有哪些詩詞明明很美卻被誤用、濫用？

12-11

聽一些人說有些詩詞很俗，但實際上這些詩詞的典故與文字極美，只是給現代人用爛了，有些不知道是這首詩的寓意就直接開噴或者有些不知出處就胡亂套用。
短句也可。
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一些答主們以及評論區消消火…………能不能先審題？
當然回答用太多的詞句也不是不可以；講些熟知但不被真正理解的詞句，拓寬知識面也很好。

總結歸納一下。

我的妻子離開我已經十年了，每次看到院子里那棵枝繁葉茂的枇杷樹，我都會想起她。
日有所思，夜有所夢，於是她開始經常出現在我的夢中，騎著鐵馬，穿越冰河，帶著十里春風，跨越那不可平的山海，來到我面前。
如果人生能永遠里停留在初次見面的時候就好了，可是畢竟事與願違。
最後一次她出現在我夢中，她的語調充滿了哀怨：為什麼你還活著，我卻已經死了？君生我未生……
我猛的驚醒，孤零零地呆坐在這人間的四月天里，大汗淋漓。
事已至此，我覺得我們最好還是不相見了吧。
為了不再在夢中見到她，徹底放下她，我搬家去了徽州，從此果真不再做夢。
徽州的生活窮極無聊，我學會了賭博，成為一個徹底的賭棍，當賭桌上的玲瓏骰子第一百次被搖動的時候，印度挑釁的消息傳來，這令我熱血沸騰，胸有溝壑，我拍案而起，怒吼一聲：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！
於是以夢為馬，奔赴前線。
多年以後，我回到家鄉，儘管經歷了風刀霜劍的摧殘，出走半生，我的內心依然住著一個少年。
可是我總是很愁苦，因為我實在編不下去了……

隨便在哪個古風歌曲的網易評論區里都能尷尬癌犯到死。

「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」枇杷樹的祖墳怕是已經給人刨了一千八百多遍。你要用也沒錯，但後面老喜歡加一堆自己編的「小娘子……」是怎麼回事？感覺就像佳肴吃著吃著就變質了似的，哪來的野雞給自己加戲惹。

「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」你用就用吧，但別說這是王維寫來歌頌愛情的……更有甚者還自己腦補出一段王維纏綿悱惻可歌可泣的情史來……（李龜年：「喵喵喵？不是寫給我的嘛？」）

「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」這個恥度就更大了……多少人以為這是我們唐七公子獨創的名句，啊我們公子真是有才華……引用完這句句子後面加個書名號——出自《華胥引》……（溫庭筠哭暈在廁所）

還有本來讀起頓生豪情現在臭名昭著的「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬是你，冰河也是你」

我只想問問老鐵，你把你女朋友比做鐵馬冰河你女朋友高興不？你女朋友起碼得兩噸重吧？

來來來，我再來給你創幾個，保證別人都沒有過的，儘管拿去用：

老夫聊發少年狂，黃是你，蒼也是你；

駕長車，踏破賀蘭山缺，胡虜是你，匈奴也是你；

莫笑農家臘酒渾，雞是你，豚也是你；

雙兔傍地走，雌是你，雄也是你；

指點江山，激揚文字，萬戶侯是你，糞土也是你；

我自橫刀向天笑，肝是你，膽也是你；

夜泊秦淮近酒家，商女是你，後庭花也是你。

我在宿舍刷著這個問題的回答，順道念了句:「夜闌卧聽風吹雨……」突然我一個舍友就興奮的接了句:「鐵馬是你，冰河也是你！」
然後她炒雞興奮地說:「我特別喜歡這句話！一聽起來就好文藝！? (*′︶`*) ?」

這時我的舍長從她身邊經過，像看智障一樣冷冷看了她一眼，說:「矯情是你，裝逼也是你。」

哈哈哈哈哈哈哈你們想笑死我好繼承我的知乎號嗎？

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一下午的時間突然得到了這麼多贊，嚇到我了……評論有點多可能無法一一回復，請見諒。

還有就是其實我們宿舍炒雞和諧，特別歡快，平常開玩笑啊，鬧玩啊都是肆無忌憚的。所以以上都是開玩笑啊……兩個人都是炒雞搞怪的妹子，承包我們宿舍的所有笑點，經常被她倆的互動笑到哭泣啊hhhhhhh

對了，我舍長看過答案之後強烈要求我在把她的前面加上美麗機智人見人愛之類的形容詞，但答主是個有原則的人～不加，就是不加～(づ￣3￣)づ

ヾ(??з?)ノ

「人間四月天」

第一次看到是在林徽因的《你是人間四月天——一句愛的讚頌》：
「你是一樹一樹的花開，
是燕在梁間呢喃，
——你是愛，是暖，是希望，
你是人間四月天！」

再次就是金岳霖為林徽因寫的輓聯：
「一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。」

活生生被驚艷到。

後來看了白落梅的《你若安好便是晴天：林徽因傳》對此句的解讀，卻只看到了矯情和意淫。

無關青雲路，無關詩書，林徽因是一位學貫中西的建築學家，更是一位極有民族氣節的高級知識分子。卻被某些編造他人一生之流，塑造成風流故事中男人附庸風雅的附屬品。她的才華橫溢，她的建築見解，她的擔當貢獻，卻被後人津津樂道的（可能並不真實的）風流軼事所埋沒，一腔詩意餵了狗。

林徽因並非言情女主，也非雨巷裡的丁香姑娘。相反，她是一位穿著旗袍上房梁的建築學家，私德無愧，大公於世，非臆想可磨滅。

只希望有一天世人對林徽因納蘭容若的印象，不再只是白落梅安意如。

唐七公子寫的《華胥引》中有一句話：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思君知否。
but！！！
實際上！！！812年就出生的溫庭筠就tm寫過一句玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
你？逗？我？玩？？？這可能是溫庭筠史上被黑的最慘的一次
關鍵！！！好多tm的博主為了煽情博共鳴233
還給人家打一書名號出自華胥引？？喵喵喵？？？你讓老夫小溫怎麼活？？？（雖然死了）

說實話並不是句子被用爛了，而是，某些使用者用來用去什麼地方都是那兩句，實在是所謂腰有兩文錢必振衣作響，又可笑又可厭。而於是他那兩文錢跟著也窮酸起來了。

其實大可不必心疼，用西方一度流行的結構主義解釋，這就是「作者已死」。

很多人說「執子之手，與子偕老」這句話初衷是形容戰友情的，卻被現在很多人拿來形容愛情。我以為，這不叫濫用，這是讀者自己的闡發。

過去有「詩格」「詩品」的說法，賈島甚至作《二南密旨》。有教人寫詩的規矩，什麼景物是專門用來指向什麼情感的。逼得很多詩人看見梧桐，看見杜鵑，就寫不出什麼開心的詩來。

其實啊，物是死的，文本也是死的，人卻應該是活的。讀者看見一首詩，一個句子，他的理解一定要和作者吻合，引作者為隔世知音嗎？

你可以說這位讀者的理解根本不是作者的原意，但你不能否認這位讀者的情感是真實的，他從死的文本中看到的自己，也是真實的。

——————————統一回復——————————

一、
所謂「歪改」「篡改」，大多是化用，集句的玩法，原則上古人玩得，今人也玩得。只不過用得好壞罷了。
批評用濫，應該從句子本身出發來分析，而不該一棒子打死，今人化用、集句就是濫。

二、
能夠理性分析，抱著討論問題的態度點評他人的用法，且不閉塞心中接納別人理解的道路。對這樣的答主，我讚賞，也喜歡。
嘲諷、嘲弄、不分青紅皂白地取笑別人，還要拖到知乎上來鞭屍，說正確的用法是如何如何……你很棒，但我不喜歡。

三、
作者張冠李戴，表達時涉及作者事迹有誤。這屬於錯誤，當然應該指正。

四、
似乎有同學覺得，「作者已死」就是作者死了，文本就可以隨便署自己的名了……
「作者已死」意思應該是，研究對象及其中心，從作者(接受主義)，轉移到文本本身，甚至是轉移到讀者本身。
過去我們認為，作者對自己的作品具有至高無上的解釋權。邏輯上聽起來沒有問題。可實際上，作者想表達的東西，和他真實表達出來的東西，是可能出現偏差的，這就形成了「意圖謬誤」。
去除作者身上至高無上的解釋權。「作者已死」主張文本完成的時刻，就已經不歸屬作者了。所有的讀者，不是在接受作者傳達的意思，而是在同文本對話，進行再創作的過程。

五、
究竟是「結構主義」還是「解構主義」。
我淺薄的見解是：提出「作者之死」，根本目的是剝奪作者的最高解釋權，走上了「互文性」的道路。它自然同時兼具了「結構主義」和「解構主義」的特點。很難籠統地說這個理論究竟屬於哪一邊。
在我看來，古人許多詩話中體現了古人對文本本身的高度重視。因此在古代詩詞批評的領域裡，「作者已死」更多的是偏向結構主義的部分。

六、
我想想還有什麼想說的(︶^︶)

納蘭性德的詞。其實稍微有些走題是他的詞並不是真正被【用】爛——試問能尋章摘句恰當引用的有多少——而是他是一粉頂千黑的典型，由於粉絲情懷的過分渲染（如瑪麗蘇式渲染、中二式渲染、古風言情式渲染……），令許多致力於詩詞的人（也有其他受眾）見之生厭，令對納蘭詞的各種花式嘲諷幾乎成為月經貼隔一段時間就要拿出來刷一遍，令納蘭詞從實在也算在清詞中排得上的淪為爛大街的代名詞，但凡誰都可以走過來評判一番。納蘭詞怪誰？怪你自己承受著和手段水平不相符的被粉絲拖累拖死拖爛。

謝邀。

第一次得到這麼多贊，很開心，評論區的指正，我也認真閱讀了。我想部分人可能誤解了我的意思，之前舉的例子確實不太恰當。對例子已作了修改。

以下為修改後的回答
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別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

在一些貼吧和論壇，這句話已經被用濫。成為一些希望博取回復的人發帖的標題。說實話看到以後令我非常反感，沒有任何趣味不可怕，可怕的是還自以為趣。

「怕什麼，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。跪求神回復」

一句好好的詩句，濫用於追逐俗趣，實在令人不敢苟同。

看看原詩：

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

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六個桃花接連串聯起的場景描繪出一個桃花仙人的世界，風流高雅。後四句寫富人為塵世生活所勞累，鞍前馬後。貧窮之人自有酒盞花枝之緣。

我早已看透仕途官場，你自去追逐你的功名利祿，我自在我的桃花庵怡然自樂。笑我瘋癲的人我反倒要笑他沒有我看得洒脫。若將富人與窮人比，一個在平地，一個在天上。

曾經幻想"朝為田舍郎，暮登天子堂"，也曾在煙花柳巷醉生夢死。而直到經歷過沉浮起落，對於他人惡意的嘲笑同樣以輕描淡寫的一笑抿過，這是何等的放蕩不羈與狂傲。沒有經歷過如此坎坷，很難體悟到唐寅那一笑，是何等的人生境界。

只為博取所謂的神回復，便如此濫用唐寅先生的詩句，只能說是矯情。

多了去了，先說幾個比較火的。
—————————元稹————————————
貧賤夫妻百事哀。。。
我必須要告訴某些人，這裡的哀不是說夫妻窮了日子就苦，過的很悲哀，而是說一起共患難的夫妻在永訣後，心裡的難受哀傷會百倍於普通夫妻。
順便說下，元稹所有耳熟能詳的愛情詩，基本上都是悼亡詩，雖然引用到你悲傷的愛情故事裡也未嘗不可，但整天沒事總把
「昔日戲言身後事，今朝都到眼前來」
「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉」
這些話掛在嘴邊，渲染自己文青的氣質實在讓人感覺不大舒服。
甚至包括
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」都被用的太爛大街了
（元稹個人的感情就複雜了，我認為他不管怎麼泡其他的妞，對亡妻始終是有特別的感覺的，不然沒必要，也寫不出這些詩。）
當然了我最喜歡元稹的一句詩就是——
「怪來醒後旁人泣，醉里時時錯問君」
（我一覺醒來別人旁邊的人咋莫名其妙的哭了？原來我在夢裡還不知道你已經死了，還不停地呼喚你名字啊。這他媽太感人了！）

當然這也不是元稹專場，下一位——

———————我偶像之一，蘇軾——————
蘇軾被人誤會的最多的就是那首
《蝶戀花》——

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

這裡面大多數句子基本上人人都耳熟能詳了。最出名的一句就是「天涯何處無芳草」，這句話都用爛了。好像這首詞就是一個俏皮詞似的。
但是港真，一般來講詞牌名雖然和詞的內容沒有多大關係，但是和詞的感情基調還是有一定關係的。而聯繫其他的蝶戀花，你就可以看出來，以蝶戀花為詞牌名的詞，基本上都是凄婉哀傷的（「佇倚危樓風細細」「庭院深深深幾許」「辛苦最憐天上月」）所以，這首詞壓根感情基調就是悲涼的！
相傳蘇軾謫居惠州時曾命妾婦朝雲歌此詞。朝雲歌喉將囀，卻已淚滿衣襟。後來蘇軾安慰他，說「我還正悲秋呢，你怎麼就又傷春了呢」。後來朝雲死後，蘇軾餘生再也不聽這首曲子。
朝雲是誰？朝雲是最懂蘇軾的那個人，那個「一肚子的不合時宜」就是朝雲說的。
綜上，再看這首詞，「柳」本來就有漂泊的意象，古人更有觀點認為芳草是由柳棉所化，所以這首詞蘇軾更大的程度實在感慨——自己就像柳棉一樣漂泊大半個天涯，在各處各地都留下了痕迹。
其實我本人是一直不喜歡過度解讀詩句的。只不過有些理解實在是太偏了。。。當然，照著蘇軾的脾氣，就算知道後世這樣解讀，恐怕也是會心一笑的。但結合朝雲來看，在很大程度上，這首詞是挺悲傷的一首詞。

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「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋已」
這句話我覺得應該是我這幾年見過次數最多的文青簽名了。
其實這句話還真沒什麼難理解的，說白了不就是物是人非，世事變遷的感慨么，桓溫的那句「木猶如此，人何以堪」和這個有異曲同工之妙。
我後來實在是看不下去了，我自己仿照著寫了一段
「庭有枇杷樹，吾立志有對象之日所手植，立志找到對象後所砍也，今已亭亭如蓋矣。」
這個沒啥吐槽的，純粹因為自己不爽。

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有贊再更，累啊。

-----------------------------------------------------題外話-------------------------------------------------------

以下是我本人對於原作品和解讀作品的看法。

我覺得文學有時候就像建築，正如建築師賦予了建築整個的面貌和氣質一樣，作家給了自己創作的文學作品以骨骼和靈魂。但是，當這個建築落成以後，每個人的欣賞方式都未必是按照建築師的方式去理解。不同的攝影師會通過自己的理解感悟來重新詮釋這個建築，再從不同的角度來拍攝它，賦予它不同於官方的美感。不同的普通遊客對之的理解也不盡相同。拿金字塔來舉例，當時原建造這個的人可能就是想建一個「升天的台階」。但是多年後我們作為普通的遊客，再次站到它的前面，我們內心的震撼卻並不是來自於原作者本身的寓意。那麼多照片也是有不盡相同的美感。這個世界上所有偉大的建築，我們能保證我們的理解都是和原建築師想要表達的寓意是一樣的么？顯然不能。這也是建築偉大的原因之一。

就算是一座渾然天成的山，也難免「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。

同樣的，很多年後，我們因為一首詩詞，一句話而感動，可能並不是因為那首詩詞真正的故事，這個其實很正常，也無可厚非，每個人都有自己的故事，有自己的詮釋方式，就像那個「行百里者半九十」。官方解釋一直是「一百里的路，九十里才算一半」。但是我小時候一直把他解釋為「走一百里的路，一半人都是走到九十里放棄的」。後來長大了，也覺得小時候還算有思想，哈哈，自吹一波。

同樣的，「天涯何處無芳草」「貧賤夫妻百事哀」只看字面意思，用現在的通俗意思來解釋也無不可。（但是看過原詩和背景之後，你肯定能明白它們的真實意義，後面那句，除了原詩，還可以借鑒借鑒另外幾首《遣悲懷》）我只是通過這兩個例子，來答這個題而已。

這兩詩都是很美的，不管是原背景，還是深層含義。裡面的隱藏的故事也很讓人動容。只不過濫用之後，通俗化是有了，那種深情卻削減不少，難免令人遺憾。

至於有人問對於不同的解釋，作者是怎麼想的。可以看幾個例子。

很多人對徐克改編的東方不敗很推崇，當然，也確實很經典。

有人問金庸對徐克的改編有什麼看法，金庸直言徐克不懂武俠，甚至說朋友可以做，版權是不賣了。

像王國維在《人間詞話》里，說人生和做學問有三個境界：

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

（話說這幾句也是挺火的）

他自己解釋了一番，但最後不忘加了一句，這麼解釋的話，「恐為晏，歐諸公所不許也」。這樣對作者是真正的尊重，畢竟王國維也是做學問的。不像現在某些人，拿著經典胡解釋一通，還讓人感覺好像作者就是那個意思。而且通過王國維的解釋我們也確實能看出來，很多詩句大家喜歡，也是因為可以看出另外屬於自己的東西，可以有不同於原作者的理解。

但是我覺得「天涯何處無芳草」的解釋蘇軾知道了也是不會太介意的，畢竟他自己也知道「橫看成嶺側成峰」，而且本人性格也比較開朗曠達。

其他的作者看到其他解釋，心思我就猜不到了~~

就像建築師建了一座宏偉的宮殿，很多人也確實折服於宮殿的雄偉壯麗，但是某天一名才華橫溢的攝影師突發奇想，挑了個合適的角度，湊了個柔和的光線，拍出來的效果是這個建築帶了點陰柔華美的氣息，很多人會喜歡，但是建築師可能會很不舒服——因為他覺得這個建築就應該是雄偉的風格，他也是按照這個風格去建的。然而，事實上，當建築落成以後，他就沒有擁有最終解釋的權力了，有的只是官方解釋的權力。

所以有些人說「就這麼想不可以么」或者是「單純的感概不可以么」

當然是可以的。

我只是想把建築的原貌展示給大家而已。

另外有些人並不是感慨。。。只是想。。。。裝逼。。。這個。。。就，當然也可以理解，辛棄疾小時候也經常「為賦新詞強說愁」嘛。只是引用的人太多了，有點讓人心煩，如是而已。

就像亞索，我能說大多數人原來是很喜歡亞索的么？飄逸，帥氣。

但是托兒索太多了，恨屋及烏什麼的，慢慢的，現在基本上一提到亞索，大家頭都疼了。

以上，如果邏輯有缺陷，歡迎提建議，不歡迎撕逼。。。

當然，也討厭上綱上線的人！

謝邀。

據說宋人張先在80歲時娶了一個18歲的小妾，興奮之餘作詩一首：

我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。

與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。

相傳蘇東坡知道此事後就調侃道：

十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。

鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。

這首詩當然不是特別美，但勝在委婉含蓄，妙趣橫生，一個「壓」道盡無數未說之語，有隻能意會不可言傳之感。

現在卻被有些人用來形容玉樹臨風的姿態了。

所以再用此句的時候，須要審而又慎啊！

為什麼枇杷樹到這也能強答？詩詞啊詩詞！！！！！那些短句和古文的就別來強答了好嗎！！！！

原答案:

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

自從盜墓筆記…

黃梅時節家家雨，青草是他，＿也是他……
四十三年，望中猶記，烽火在那，路也在那……
＿＿＿＿＿＿＿，福也不避，禍也不避……

春風十里不如你。

其出處有二。

「春風十里」出處一，

中國唐代詩人杜牧的一首詩《贈別·其一》：

娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

「春風十里」出處二，

中國當代詩人馮唐的一首小詩《春》：

春水初生；春林初盛；春風十里，不如你。

美。

(感謝評論區知友指正！)

至於濫用，大家應該不會陌生。

拉個橫幅，春風十里不如你。

舉辦文體活動，春風十里不如你。

移動搞個流量派送，春風十里不如你。

叫外賣，一點開，春風十里不如你下一單。

朋友圈曬旅行自拍，春風十里不如你。

擬標題沒靈感，春風十里不如你。

春風十里，不如你，不如你。

……

反正春風就是不如你，哼～

可是，現在是夏天了啊！

到底哪來那麼多春風，還一定得是十里？

倉央嘉措。

好好一詩人，被各種公眾號過度消費，什麼句子不管是不是他寫的，總要加個倉央嘉措的名頭，引得一眾歲月靜好的中年婦女轉發點贊。

不說那些文章的作者是什麼水平，至少他們寫出來的文章是現今古風圈中二病的水平。隨便搜索下倉央嘉措，標題都尷尬到臉酸，還多有雷同：

類似的句子，我能寫一百個不帶重樣的。

先想幾個名詞：

前世今生如來菩提歲月紅塵相遇剎那轉身明眸天地佛祖伊人（哦不..這些詞既不是意象也無象徵義..）

再想個他的詩句：

世間安得雙全法，不負如來不負卿

或者自由體的：

放下過天地，但從未放下過你

好了，下面開始排列組合：

世間安得雙全法，不負前世不負卿

世間安得雙全法，不負相遇不負卿

世間安得雙全法，不負佛祖，不負伊人

紅塵安得雙全法，不負明眸，不負相遇

再來：

放下過菩提，但從未放下過你

放下過紅塵，但從未放下過你

放下過剎那，但從未放下過歲月

放下過轉身，但從未放下過相遇

……

好了，相同句式構成排比句，每四句為一段，每一段配一張古風圖片，一篇公眾號文章就完成了。之後再配一個標題，略一思考，就叫《倉央嘉措：世上最美的情郎》，或者《倉央嘉措：世上所有的遇見，都是美麗的錯誤》，大功告成。

我不是黑倉央嘉措，我是來給他洗白的~

雖然並不很喜歡他的風格，但無可否認，他的一些詩並非所流傳的那樣直白矯情無病呻吟，其實還算是很有味道的現代詩。

隨意貼一首他不尷尬的詩：

生命中的千山萬水

任你一一告別

殉葬的花朵開合有度

菩提的果實奏響了空山

告訴我

你藏在落葉下的那些腳印

暗示著多少祭日

專供我法外逍遙

先是在拉薩河的兩岸遙相誤解

然後用一生的時間奔向對方

私以為上面那首詩，比這樣的詩高到不知哪裡去了：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對，如此便可不相會。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負。

　　第八最好不相許，如此便可不相續。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見便相知，相見何如不見時。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

但上面的詩無人問津，受人追捧卻是下面這種詩。

我能從第一寫到第一百，這麼整齊押韻，您咋不去喊麥呢？

歡迎批評指正。

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清代文學家顧貞觀的一首詞，《金縷曲》的其中一句——我亦飄零久。

我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。

很多小孩，長期看青春校園小說的，他們以為這是出自某個寫手的，因為他們喜歡的某個寫手出了一本書，並以這5個字命名。

所以很多人，拿這句話做簽名，表達自己孤獨得不可名狀的情緒，認為這句話出自那個寫校園言情小說的寫手，而不知道真正的作者和出處。

補充：麻煩誰家粉絲不要跑來跟我瞎理論，這不是你們玩水場地，再閑也別起勁嘰歪。

全文如下，一字一句，真摯感人。

《金縷曲》

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便歸來、平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。

百度百科內容：康熙五十三年（1714），貞觀卒於故里。臨終前將平生之詩選出四十首，授門人杜詔謀刻問梓。自稱此作皆「味在酸咸外者」。故其著述雖豐而存詩不多。

顧貞觀像

馮遠征飾演的顧貞觀（話劇）

「歸來仍是少年」這句話，絕對算是被用爛了，畢業和分手的時候很多人用，表達少年意氣體現美好祝願時也有很多人用，真是越看越尷尬…

這句話在現代應該是出自《願你出走半生，歸來仍是少年》這本書，一本，不想評價的書，大家都懂的…但是，個人覺得這句話是有詩詞根源的，且原詩詞更有韻味，就是蘇軾的《定風波·常羨人間琢玉郎》。

「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘」這一句應該算是膾炙人口了，但是其實這首詞里還有一句「萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香」，這裡的「萬里歸來年愈少」應該就是如今的「歸來仍是少年」的根源。

這句詞的意思是說寓娘（即酥娘）從遙遠的地方走來卻顯得更加年輕。所以，這句話是用在見面相逢的時候，並沒有離愁別緒。畢竟，這首詞又叫做《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》，一個「歸」字，點明了寫作背景。

"一生痴絕處，無夢到徽州"。

多美的詩句啊。湯顯祖的本意是：「我這一生最笨的地方，就是沒有想到去徽州」。因為古徽州多商賈貴胄，是很多人追求富貴的好去處，一生清貧的湯顯祖以嘲諷自己愚笨的方式來表達出自己不追求富貴的文人的氣節。

而今，卻因為他的美，這句詩幾乎都是被用來表達徽州美景。大概是人們更願意相信美好的事物吧。

評論知友主意，貼上原詩。

《有友人憐予乏勸為黃山白岳之游》

欲識金銀氣，多從黃白游。

一生痴絕處，無夢到徽州。

這下便很好理解了

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知乎回答點贊第一次破百，讓我這貴乎小白意想不到，竟生出些「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的小得意呢。

詩詞是人民的大眾的。只要不隨意拆解詩詞，人人皆用，皆從中體會到不同的感情，這挺好的。

有的人沒讀懂詩意，他裝比說詩句，我覺得也不錯，他不懂，但是他說出來了，別人聽到了，一拍大腿，哎呦不錯，去網上一查，哎呦原詩更美，這不正好宣傳了我國傳統文化么。並不是說詩只有高雅人才配念上兩句，有些詩句能廣為流傳我蠻開心的。
比如十年生死兩茫茫，因為這句話看了原詩，喜歡上了洒脫的蘇軾。
我覺得吧。只要不把那個詩拆的亂七八糟的，用的俗就俗吧，也算是變相傳播傳統文化了。

詩歌是作者寫的，也是我們讀者讀的，並不一定要必須理會作者那種深情，每個讀者都可以通過詩歌創造自己的藝術影響，有自己的感悟。人的文學接受有兩種特性，一個同一性，一個差異性。
差異性就是每個人可以自己理解詩歌。
紅豆這首詩不同人可以有不同的理解，理解成友情，理解成愛情都很美，都不是錯誤。
如果文學接受沒有差異性，那文學也會很快的消失在歷史中。
不能因為別人對一些詩句理解加入自己的人生體驗，自己的情感，就覺得那個俗氣。
我們皆是俗人也。
就像是，一句十年生死兩茫茫。蘇軾悼念亡妻。
可是失戀之人讀了也會潸然淚下。
你不懂他的故事，怎麼能說他俗氣呢。

不能因為別人與作者思想不同就看不起別人。嘲諷別人俗氣，嘲諷別人愚蠢沒文化，傳統文化本來就是人民的大眾的啊。
老百姓聽不懂別的。
他們知道，讀一個句子，俺想起了俺的故事。
所以俺寫在個簽上。
這挺好的

再說了沒說過的
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知
我真的受夠這句了