湘西趕屍是什麼原理？

12-11

印度尼西亞也有這種魔法。
如下圖：
http://ww3.sinaimg.cn/bmiddle/824d6d42jw1diy0g6ae8dj.jpg
人們用黑魔法讓死屍自己走到墳墓去。等到了地方，死屍自己會咔一下子躺倒，就再也不起來了。

參考：http://www.iqiyi.com/zongyi/20110912/3d126f98b77470a6.html
PS ：順便揭一下其他的把式。

神存其器，氣動起魄。

-------整理時留下-------
確實可以的，就是什麼東西流傳於江湖都會變成神叨叨的玩意。

不要迷信，不要迷信，人死了之後還能走，只可能是屍變了，不可能沒事的。
所有乾屍故事都忽略了一個細節，湘西大富人家，就算是潮汕地區大富人家也是少數，所以大家去湘西問這個，很少有人知道，也正是這個暗示了乾屍很苦，所以只有富人消費得起，如果正是貼上符咒屍體就自己走了，你覺得會不會是只有富人消費得起？
不要笑看用竹竿抬屍體，興揚記得第一次鏟雪的時候非常費力，慢慢的掌握了技巧就省力多了。這個的確是個技術活，至於乾屍匠會不會掌握一定的符咒技術，這個肯定是必須的，在那個時代人不僅僅是要說服自己，也要說服別人，不然誰讓一個抬著屍體的人在村子裡歇息。

神通就像下雪一樣，雪美，鏟雪累。這些年興揚看到太多人相信神通，然後被騙了，之後開始對道教產生仇視。興揚不否認神通，但是神通並沒有你們想的那麼神奇。

梁道長的熟能生巧說的確能部分解釋重量。畢竟學了命學我也不敢咬定世界上沒有這種堅強的竹子。但是人民群眾眼瞎嗎，那麼長竹子看不到，非說是法術符咒？
梁道長說的富人才用的起是繆誤，趕屍恰恰相反是窮人用的。因為抬棺材最起碼要用到幾個人起棺材，走陸路要馬車，走水路要船。加上人家嫌晦氣，還要加價。真正的富貴人家是不會因為錢財讓亡者風吹日晒的。
施蟄存先生有一篇祝由科的巫術，講到了趕屍，內有田渠，沈從文，向達的相關言論，有興趣的可以看看
祝由科的巫術
作者：施蟄存
　　前兩天，有一個朋友來閑談，從醫道談到巫術，從巫術談到祝由科，於是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科這個名詞，恐怕現代青年中很少人知道。儘管《辭海》還有這個條目，但講得不詳細。
　　在上古時代，醫師就是巫師，差不多全世界各民族都是一樣。巫師運用他的法術，驅使鬼神，為人民解災、救難、治病。他們甚至能起死回生。所以，在古代，「巫醫」兩個字總是連在一起的。到後世，用藥物治病的醫道發明了，出現了不用巫術的醫師，於是「巫」與「醫」才分了家。
　　祝由科是巫師的後裔，他們的來源很古。東漢時，張魯創設「鬼道教」，這個教門是事鬼的，也是巫師的流變。北魏時，寇謙之倡立「道教」，刪去「鬼」字，表示他們是事神而不事鬼，又採用老子哲學的思想基礎，於是成為一門新的宗教，其實是受了佛教的影響。
　　祝由科在唐宋以後，成為一種以符咒治病的醫科。他們被道教排斥，認為是邪門。其實道教中也還有用符咒治病的道士。
　　我小時候，家住松江城內。在南門裡一條冷僻的路上，有一戶人家，門口掛著一塊招牌，寫著一行「世傳神醫祝由科善治百病」。這是我知道有祝由科的開始。這家有一個老者，據說是用符咒治病的。如果人家有疑難雜症，請他去作法念咒，用黃紙畫幾張符，貼在門楣上，病就會好。又有人說，祝由科醫師也用藥物，不過不是用神農本草里的草藥，而是用一些奇怪的藥物，例如：一雙貓頭鷹的眼睛，烏龜的尿，刺蝟的血。
　　祝由科盛行於湘西辰州（今沅陵），所以他們畫的符叫做辰州符，聽說在清代，辰州還有賣符的店。
一九三七年秋，我從長沙搭公路汽車去貴陽。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽車站旁邊的旅館裡，和一個四川客商合住一間樓上小廂房，倒也清靜。不意隨即有一旅貴州軍隊開到，他們是往東去參加抗日戰爭的。士兵住在樓下，長官住在樓上。士兵鬧鬧嚷嚷的做飯、洗汗衫，長官叫來了土娼，飲酒打牌。一下子把一座旅館鬧得烏煙瘴氣。到深夜還沒有安靜下來。
　　我無法睡覺，看看外邊月光大好，就跑出去，走下山坡，到辰溪邊散步玩月。那四川商客也尾著我下山。他勸我不要再走遠了。我問：「為什麼？有老虎嗎？」他說：「老虎不會有。」我就追問：「那麼怕什麼？」他說：「會碰到死人。」我不覺驚異，就問：「這裡常有倒斃的死人嗎？」他說：「不是倒斃的死人，是走路的死人。」我被他講得莫名其妙，拉著他的胳膊問：「你講的是什麼呀？」他笑著說：「原來你不知道，這裡有辰州符。」我說：「辰州符，我聽說過，可跟走路的死人有什麼關係？」他坐下在溪邊一塊石頭上，拉我也坐下，他就講了辰州符的驚人事迹。
　　「湘西這一帶，從前非但沒有通汽車的公路，連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷，叢林密箐，走路都很困難，車馬更不易通過。如果有人死在外鄉，無法運棺材回故鄉安葬。因此，唯一的辦法，便是請祝由科帶死人走回家。祝由科畫一道符，貼在死人額上，念了咒，搖著一個攝魂鈴，死人就會跟著他走。帶死人回家，必須在深更半夜，一個祝由科後面跟著一個或幾個死人。走到天色將明，就得投奔當地祝由科的家。死人走進門，就靠在門背後。不能讓他躺倒，一躺倒就破了法術，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能給生人看見，一看見他就倒下，也不會走了。所以祝由科一邊走一邊搖鈴，叫人讓開躲避。因此我勸你不要走得再遠，怕會碰上。」
　　這是我生平聽到過的最古怪的事。我問四川客商：「你看見過沒有？」他說：「我怎麼會看見？」我又問：「到底是不是真有這種事？」他說：「你去問問別人，這裡大家都說是有的。」
　　我到昆明，在雲南大學認識了物理系教授田渠，他是沈從文的同鄉，鳳凰人。我馬上就把在沅陵聽到的事問他，他回說：辰州符能教死人走路，他也聽到過，不過沒有見過。我說：「你是科學家，信不信有這等事？」他說：「按科學的理論來說，這種事是不可能有的。但是，天下還有許多事，不是科學能解釋的。」後來，沈從文也到了昆明。我也在閑談之際問起這件事。他說：他相信是有的，也許過去確實有過。因為湘西人都不會否定。最後，我碰到歷史學家向達，他是湘西白族人。我又問起這件事。他說：他也知道。古書上記載的巫術，儘管現代人已不信其為真有其事，但也不能絕對否定。難道古代的學者都是說謊的人嗎？
　　這是我五十年前知道的怪事，寫下來，說不定還可以給民俗學者參考。
2005年12月11日
夜郎整理於北京公主墳
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說竹竿的真是腦洞大開啊。。
第一人死後雖然輕了了點但是正常人也得有120斤吧？我就假設兩個人用竹竿挑著屍體走。不談梁道長所謂的示意圖串那麼多，就兩具。你給我在翻山越嶺的情況下趕趕看啊？正常走路都彆扭吧。還有承擔這個的竹竿肯定不能太粗，太粗人家就發現了，太細了挑不起來。堅持這個說法的你給我看看，如何才能不讓人看出竹竿還能挑著到處跑
第二趕屍是不趕四肢不全的。也就是斬首的不好趕。按照你們的說法，都挖空內髒了，還在乎頭？早知道死人的頭是耷拉的，砍了不是更隱蔽？還有中國不是古埃及，從來就沒有這種器官和屍體分離的葬風。相反，講究入土為安落葉歸根身體髮膚不可輕損。
理論上看完全贊同十萬道長的說法。主要魄起作用。但是真實的我們也沒見過。只能猜測了。而且估計現在真正的傳人也少。
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維基百科的說法比較全面：

湘西趕屍的屍體大多經過苗醫等防腐處理後搬運，死者身上大多塗抹辰砂，施以辰州符

。有關具體過程台灣和中國大陸媒體各自對趕屍進行分析解釋，兩方的看法有區別。

台灣的分析認為運屍的主要工具是竹子。運屍匠用竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數具屍體排在一起，前後兩名運屍匠便可抬竹子運屍。屍體的雙臂被綁在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韌性使得前進時會上下晃動，帶動屍體同樣上下晃動，遠觀便有如屍體蹦跳狀前進了。

中央電視台《走近科學》等中國大陸媒體則報道說有運屍匠會只留下屍體的頭和四肢而拋棄軀幹，而另用稻草等扎一個新軀幹。而搬運時一名運屍匠會把屍體背上，然後一起套上黑屍布。為防止死者家屬看穿，趕屍匠會獨辦收殮，只讓家屬粗看屍體。這種解釋沒有說明如何同時運多具屍體，也沒有解釋屍體如何蹦跳狀前進。

另外尚無對印尼趕屍方法的具體分析。

華夏地理這個記錄較為可信。
湘西「趕屍」奇俗
生死事大，但中國傳統並不注重討論死亡，所以就神秘化了。運屍體回家這行想必也不欲為人所深知，於是就各種謠傳出來了。其實哪裡有鬼魂（根本就不可能進化出來嘛），鬼神都人類這種高級思維動物瞎想出來的。

說趕屍用竹竿挑起屍體走的人真不知道怎麼說好。你們肯定沒見過鄉下傳統土葬的過程吧？一個死人和一副棺材，十幾個年輕壯漢抬起來都非常吃力，你說幾個法師用竹竿挑起一群屍體十天半月才外地趕屍回來，挑的動么？逗逼。

什麼原理？
兩個人，扛兩根竹竿，屍體架竹竿上，抬走，完事！

當年上大學的時候對這個比較感興趣就查了很多資料，大意概括為:趕屍主要是湘西客死他鄉的人想落葉歸根，然後就請趕屍人把肢體分解了背在身上，主要是四肢和頭顱，最後再拼裝好，造一個假的軀幹。趕屍人一般在夜晚活動，白天被人看到不吉利，背屍體的人不看路而由人領著，所以看起來像趕著屍體走一樣，那是一種誤傳，不過這種活動確實是存在的。

土生土長的湘西人，從大山裡出來這麼多年，跟人說自個兒湘西人，別人都問我趕屍這茬。

我就奇怪這種我爺爺輩都沒見過的事兒是怎麼傳開來的?

因為前幾天去了湘西，去了鳳凰。跟當地人聊過，答案是都沒有見過趕屍，但是確實存在過。我也不相信什麼屍體內臟掏空背著走，那雇個拉腳的車夫什麼的不是一樣可以運回來？我說的是那種兩個輪子的手推車。防腐處理未必一定是趕屍人才會吧？尤其是看了馬王堆的女屍，看過天馬山的盜洞，也看過看過懷化，吉首周邊的地形。我更相信這一定是某種法術。苗蠱和巫術人家肯定是會的。只是不願意公開罷了，而我們又不願意深究，還有更可笑的說是用來運毒？請問這個窮鄉僻壤毒品賣給誰？解釋不了趕屍就污衊人家？

這個問題很容易引起科學和偽科學的爭議

仔細想想，我們認為的科學真的科學么？我們認為的偽科學就真的不科學嗎？認知範圍之內的，我們認為是科學的，認知範圍之外的呢？

我們通常認為靈魂之類都是偽科學，因為這都是我們認知範圍之外的。但是靈魂之類的真的沒有嗎？

這個世界有太多的未知，魯班書，奇門遁甲……各種中國古代秘術，都是我們認知之外的，那麼，古人研究這些是做什麼用呢？打發時間嗎？

總有一種我們認知範圍之外的解釋，這或許就是科學研究的意義。任何未知的事情，都值得我們敬畏

知乎菜鳥生涯喜獲第一贊，好開心，哈哈

我覺得最靠譜的其實應該是類似《落葉歸根》那種，因為運輸條件不發達，而有一些人專門從事喪葬運輸。
干這些的人多半也不是什麼多有人脈的主，畢竟都是掙窮人的錢，（有條件的人家可以自己弄）那麼在途中為了避免山賊匪徒打劫，編造這樣一個趕屍的故事，可以更好的保護自己，就醬紫！！！

我是湘西人咯，趕屍以前是有，現在沒了。本人88年，很小的時候在鄉下外婆家，有一次傍晚時分突然聽見鈴鐺響，狗也莫名大叫起來，外婆就把我趕回了屋子裡不讓我出來。那時候太小也沒問為什麼，依稀記得有這麼個事，現在想起來應該就是趕屍。沒那麼玄乎，就是背屍體而已。

不負責任的來開個腦洞，像動物死後神經系統還能運作，（小時候吃鱉，把頭剁了那嘴還在動，我甚至還一時興起挖了坑把龜頭%#￥￥埋進去過了一天挖出來嘴還在蠕動。）所以腦洞由此展開，湘西趕屍其實就是一種膝跳反射?!
======================科學的論證分割線===========================================
1.趕屍是否對屍體在時間上有一定限定，比如死了多久（7天還是一個月，還是陳屍也能趕）的就不能趕屍了。
2.趕屍人是不是有一種藥物或者方法最大限度保留了人的動物性的神經系統，甚至能保留大腦中樞神經一點對神經的控制。
3.趕屍人的鈴鐺其實是對神經反射的信號，從而形成條件反射，膝跳反射？？？？
所以推論出步驟是，找到屍體先用藥物或秘法保住神經系統，再來咒語鈴鐺什麼的其實是第二信號系統，是對屍體建立刺激條件反射，最後一搖鈴大喝一聲：殭屍們，跳起來！然後屍體就一蹦一跳的趕起來了。
如果現在還有這個行業的話鈴鐺不需要了，只要把手機掏出來播放小蘋果就行了。

百度百科： 趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。

據說客死他鄉的人如果當地交通條件很差，就會由趕屍匠把屍體趕回家。這是成本最低也是最省力的一種方法。趕屍途中有「死屍客棧」，只有趕屍匠和屍體入住，活人不住，由於收入不菲，這些客棧雖然看起來門庭冷落，倒也能經營的不錯。
網上有很多所謂的「闢謠」或是「科學欄目」試圖對趕屍現象做出合理的解釋，但是實在差強人意，最有名的一個解釋是活人藏在屍體後面，跟屍體一起走動，正常人用腦子想想就知道這說法太牽強，你把一個大活人綁在身上，尚且走不到十米就氣喘吁吁，何況是綁一個死屍走上幾十里幾百里的山路？

兩個人一前一後拿竹竿抬屍體，從業條件是身高要高不然屍體就要拖在地上，一般都是夫妻檔或者兄弟檔。現在幾乎沒了，據說是因為能把屍體泡軟的葯失傳了。

印度尼西亞的也有這種魔法？看這篇文章的話只是當地的一種殯葬習俗。http://lnsx1598.blog.163.com/blog/static/19321319020122861256950/

之前看過一個解釋通過在屍體的主要關節上種蠱趕屍人搖鈴來讓蠱生效屍體的關節會動起來。。。

這是一個區別智商的問題，有人一定會相信就像相信國外月亮特別圓，美國總統為救電線杆上小鳥全國停電，國民黨黃金十年，疫苗是土共陰謀一樣，是那個他們解釋不了卻嚮往的理想國。

趕屍源於宋，分兩個流派，一種葯功，主要用某種蛇膽及一種爬行動物為粉末，塗於法師及屍體面部及腳步。可引領行走。一種符咒派，本地解放前存在，未接觸。第一種以豬作為載體，教我農村親友驗證過，但未親見。本人中醫執業。古來魔幻愚民著，多為藥物所致。

再補充。起源於宋。說蚩尤的是我們老祖宗攀古的傳統。小時候看過我外婆師兄的書。傳承脈絡清晰。手抄本在80年初所見。今略有印象。
又。據傳，毛老人家的防腐藥水研製來源於馬王堆和湘西，研製工作由湘雅醫院負責。