為什麼米蘭?昆德拉敢於總結「刻奇」？

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這是比較家常的道理，昆也不是很古代的作家。而他對此甚至不是一提而過，而是比較詳細地闡釋了。

勇敢還是鈍感？是作品為先的人么？

刻奇在昆德拉小說里只是一個提到的概念，也不是所有小說和評論都貫穿的，只是一兩本小說加一兩本評論有講到。而昆德拉這掛的小說列了很多概念，討論了很多東西。昆德拉是個敢於總結很多東西的小說家。不過很多人用刻奇對昆德拉小說進行一以貫之是不妥當的。

題主你好
你問昆德拉怎麼【敢】總結刻奇-_-||感覺他在題主心裡很挫～
我先辯駁下
昆德拉是捷克小說家,最早向中國人介紹昆德拉的是香港學者李歐芃，在1985年他發表文章提到馬爾克斯和昆德拉是當代最重要兩個作家。

既然你說道刻奇，那我就拋個磚頭吧。
小時的昆德拉看到《舊約》一幅上帝的插畫，不由的想上帝吃東西經過嘴然後是腸然後是糞便，得出上帝與糞便同存的結論。
昆作品提到被誤譯為「媚俗」的Kitsch，原意是一種排斥一切非本質的東西。如果你嘗試以一種存在意義的想法來解讀昆德拉的作品恰好就是他擅用的反諷了。
昆德拉是懷疑主義者所以他總寫刻奇，他筆下的托馬斯正是他的寫照。並認為世界上所有存在的意義如精神，規律，道德等，都是人類以自己想法一一編製而成的，並以此遵循下去的。我也理解昆德拉反崇高，或者說反偽崇高。
前不久我在一篇文章里看到大概這樣一段話:「有人辯解說顧城殺妻是文學的必然性。可是文學不是特權，是人類追求的形而上的崇高理由。這種人對意義世界的渴望也被昆德拉找到一種說法—刻奇。」
最後題主我認為昆對人生的理解看似平實淺顯卻是飽含通透的智慧。昆德拉反偽崇高，若你一定要想在他文章里尋求形而上的意義，就刻奇了。
題主問昆德拉「勇敢或者鈍感？作品為先的人？」
抱歉，你把問題寫的真的不清不楚。我們且再去細細看看書再討論吧。
以上看法有不對之處，請指點。