沒有人覺得《琵琶行》內容很污嗎？

12-18

「間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。」
這一段是不是在描寫詩人與琵琶女在嘿嘿嘿？前後邏輯貫徹的非常完整，最後還有整頓衣裳。

這就是你內心齷鹺了呀，哪有你說的那些。整個描述的都是琵琶樂，全是聲音呀，從鶯語泉鳴聲到冷絕無聲，「此時無聲勝有聲」，然後又從無聲到鏗鏘刀劍鳴聲，用文字生動地表述出了整個動態的過程，如果讓你直接聽聲說不定你都聽不全這麼完整的起承轉合。「整頓衣裳起斂容」是因為聽著琵琶聲動容了呀。

以前高中學《琵琶行(並序)》完全參照書本註解，認為這首詩用高超的技巧描寫了音樂，但後來看到明末清初王夫之的評論:

"船山批評白居易，前人何嘗沒有批評過，如朱熹說過：「白樂天《琵琶行》雲：『嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤』雲雲，這是和而淫；至『淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣』，這是淡而傷。"——「和而淫"、「淡而傷"當然與「樂而不淫"、「哀而不傷"大有距離。 "

突然意識到中間描寫音樂的部分可能真的會是一語雙關，有隱藏深意，這也就解釋了為何當時讀來總覺得與女性雲雨的描寫以及感覺很像。結合白居易身平及他好友元稹(張生，《鶯鶯傳》)的為人，包括陳寅恪對其二人的評價，覺得淫詩說法並非空穴來風，並非捕風捉影。

這就是所謂的「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」啦。題主你是「淫者見之謂之淫」，2333。

你不覺得孔子東遊見兩小兒辯日很污嗎，而且是全文很污。日初出大如車蓋你怎麼看。

你不覺得游褒禪山記很污嗎，一個原名叫「花山」的地方，和尚都死在那了。然後有前洞有後洞，前洞還流水。又說自己進的淺因為火盡了，只有有毅力的人才進得深。

語文爛就別出來現了。
現在網上那麼多糟糕的所謂古風，還有什麼經典新解，真討人厭。學的爛還不以為意，哪來的勇氣？！

=。=輕揉慢捻抹復挑，從此君王不早朝。

另外：桃花源記如果用污的思想來解讀也很污的。。。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。

相由心生

之前學《琵琶行》的時候倒沒覺得是在寫艷詞，但覺得白居易是在描寫跟獨守空閨的富商夫人的艷遇倒是真的。主要古代詩詞里出現的女性形象（不包括女性詩人所寫的或者詩人的母親）基本上都是有點兒不甘寂寞並想與作詩人一訴衷腸的意味，而且身份還都是良家婦女或者待字閨中。但無論是哪個時代，這種行為肯定不合常理，十有八九是詩人瞥見一片衣角、聽見一縷琴音所臆想出來的。那麼再大開腦洞發生一場艷遇什麼的也不為過。當然也有可能是真人真事兒。我是覺得沒必要把古代詩人都掛上神壇，一時春風得意開開文采斐然的黃腔也算是常態。關鍵還是怎麼看待這件事兒吧，即便是黃腔，如果以研究民俗貼近古代生活的角度來看，他們就跟身邊學習好又常開黃腔的朋友沒啥兩樣，新鮮感也就沒了。所以琵琶行是不是艷詞也沒無所謂了吧。

擦擦眼鏡，或換副眼鏡，少年！

完了，聽你這麼一說我也開始覺得了。再也無法直視。。。

這段明明是說琵琶曲的整頓衣裳是彈完了收拾東西好么