中國是否有符咒紋身？
我看到在東南亞那邊有法師給人刺經文或咒語在身上（刺青的方式）用以保佑刺青者幸運、平安等等。那我們中國有沒有呢？儒家講身體髮膚受之父母，不敢毀傷。肯定沒有刺青的傳統了。佛教雖然認為身體乃是臭皮囊，但將經文或佛像文在身上，這是對佛菩薩和經文的不敬，因為人必然要去廁所，要啪啪啪??
那麼道教有沒有類似的咒法文身？或者是有沒有類似的傳統？除了道教其他民間的信仰有沒有類似的？還有一個問題是：為什麼不把常用的符咒文一個在手上，每次畫多麻煩啊。
這純粹是關於一種民俗信仰的討論，請不要說迷信什麼的。
謝邀，紋身自古稱為刺青，文身。
在周禮記載為：「南方曰蠻，雕題交趾」 其中雕題就是文身。
而且越人斷髮文身在莊子中也有記載。
解釋這個現象的原文，講的最清楚的當屬
《淮南子齊俗訓》 「故胡人彈骨、越人契臂、中國歃血也，所由各異，其於信一也。」
這是契約結信的意思。只不過當時南人北人和中原人方式略有不同，但於信一也。儀式的內涵是一樣的。歃血為盟在禮記里會講。符文本身就是印信。契臂就是在胳膊上刺血畫上圖騰符信。有些就是為了交接祭祀所用，也算是現代意義上的符文的。那個時候的南北都是現在的中國啦。
實際上在南方這種現象一直都存在。原來漁民出海采貝，有時候要在身上甚至臉上綉上龍子狀，以求龍不食龍仔，安全歸來。這也是符文的一種。或者說這是符文的來源。
在南方巫的傳統里是有把符信文於身的。干那啥的，腳底板要用特殊的東西文，我聽湘贛道友講過，但沒見過。但想想也是有道理，湧泉哪裡護好了，省的陰邪之氣從下上攻出問題。他們那種需要大量的動作，畫張符在鞋裡估計不成的。這和我們法師出神上奏在XXXX等等各處的符文效果類似。就是大家職業上有點區分。^_^
再廣泛點，戲劇的來源是巫，畫臉譜也屬於這種，拌上裝，畫上臉，就不能胡說八道了，尤其像是關老爺這類神名廣大的。不然必有不妥。這個應該傳統戲劇都還有人遵守吧。這種現象弄不好就成了神打，相傳某女星演阮玲玉的時候出過類似的問題，就在阮的舊屋子裡變得不一樣了，這不是所謂的鬼上身，其實只要事先做好準備，很簡單就可以處理。可惜這行真懂的人很少了。演員行當本身少有不信神佛的，原因就在於他們演戲本身就是巫的傳統。Leslie所謂的精神抑鬱和他演戲入戲，和他最後那陣子排練的東西有一定關係吧。原理也是一樣的。可惜了。我很喜歡他演的寧書生。
儺帶面具，和日本能舞道理一樣，都是面目戴上是神（或與神交），取下來是人。這些都是遠古巫術的傳統的演變。道教裡面變神發爐出官混合其實也是這類內外交通的辦法。只不過更加深刻，更加觸及底層的問題。而其中印信只不過不顯於外，藏的比較好而已。至於畫在身上不足夠，但也可以啊，我們本身就是靠著身體造成的印信溝通啊。不然那些決都是幹啥的？你練了，你就有。不用寫在臉上畫在身上。被褐懷玉，愚者佩之。國之利器不可示人唄。
而且道教的東西要求是能收能發，御變之學也。所以這種永久性的固化符文的手段，缺乏變化，全無靈動，其實比較低級，是故不取。但真的需要，用用也沒所謂。畫個那啥，然後繞圈塗黑。嘿嘿，全是用刺血的辦法，一筆不少全圖黑，會不會很疼？^_^。
東南亞是百越之餘絮，他們的東西無論是巫還是道，都和越地傳統有關。就是有的東西，偏邪不正，濁雜陰穢，原理沒啥難懂的。我覺得除穢是一個道士一定要好好學的本領。不然實在太難在這個世間行走了。^_^。有些東西一般的辦法根本洗不掉的。
再說了，刺青這種事，自古儒生也有的，岳武穆文武兼修，精忠報國算不算文身刺青啊？莫要教條才好。^_^-----
那些要具體看，不是所有都管用的。更多是心裡暗示，藝術創作吧 @巫閑
很多時候不是文了就管用。
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這可不是從三國漢代開始，除難之術，方術的來源，在禮記也有介紹。^_^。 @布老虎
道教沒有，不過民間港台多些，混黑的，什麼左青龍右白虎的……八、九十年代港台劇里多見取笑的。
仁澤道長的靈符的類別繁多，用途相當廣泛，大致可分為：祈福開運符、鎮宅符、和合符、護身平安符、催財符，姻緣符、人緣符、驅邪化煞符、斬鬼符、治病符、安胎符、化骨符、止痛符。
泰國的刺符，中國沒聽說過有功效的刺青，想要護身可以活佛灌頂加持。
之前天氣較熱的時候，在游泳池 看到一妹子背後有一道符咒紋身，類似林正英用來貼殭屍那種符。本來想仔細看看的，第一次見還有人紋這個（關鍵還是性感的妹子），絕對只是想看看那個符，但丟不起那人
題主沒見過文龍虎、鬼怪、關公的？這些就屬於民間信仰。
至於道教，確實有文星宿、神祇、卦象、符籙、經咒的，不過不流行，因為把這些弄到衣服上便利得多，還能隨時更換。
明陽門的看家絕學就是靈魂陣紋，從高到低分為天地玄黃四等。葉正凌一套風雲雷電地級陣紋難道還不夠逆天么？這種小兒科問題以後不用再提了。
受教了 這是個好問題 不過我們手掌不是已經有了掌紋了嗎 仔細看看圖形什麼的也是挺豐富的 再紋多少掌紋就被擋住了
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