《水滸傳》中有哪些有趣的冷知識？

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水滸中提到了世界上最早的足球俱樂部——齊雲社

高俅拜道：「小的是何等樣人，敢與恩王下腳！」
端王道：「這是齊雲社，名為天下圓，但何傷。」

但實際上齊雲社是南宋才正式得名的，意為球踢的高，與雲同齊。宋代這種民間俱樂部和行會組織十分發達，追憶南宋都城城市生活的《武林舊事》中提到的社團有
緋綠社——雜劇
遏雲社——唱賺，即說唱
同文社——耍詞，即填詞唱詞
角抵社——相撲
錦標社——射弩
繪革社——皮影戲
雲機社——變戲法
等等，北宋時亦有類似組織，市井生活十分愜意。

忽律是個什麼東西。
朱貴的綽號為「旱地忽律」，景陽岡上的獵戶見到武松說「你那人吃了忽律心、豹子膽、獅子腿」，根據《水滸》的版本不一樣，有些書上是「(犭忽)（犭聿）心」，（這兩字打不出來，莫非我以前看的水滸用的是特製的字模？）忽律有時也寫成忽雷、骨雷，忽峍。唐人鄭常的《洽聞記》中提到」鱷魚別號忽雷，一名骨雷」。可見,忽律應當是指鱷魚或者形似鱷魚的猛獸。《薛仁貴徵東》中有個嫉賢妒能的奸臣張士貴，實際上張士貴一生作戰勇猛，並無嫉賢妒能之事，他曾是李世民的禁衛軍隊長，死後陪葬昭陵，沒錯，他以前叫張忽峍，即張鱷魚。72年在陝西發現了張士貴的墓碑，上有墓志銘《大唐故輔國大將軍荊州都督虢國公張公墓志銘並序》，署名作者是上官儀，也就是上官婉兒的爺爺。

論鳥的作用
初中讀水滸，學了「鳥人」一詞，遂被語文老師強行修理。水滸中「鳥」是一個神奇的字，可以各種組合
鳥+名詞：鳥事，鳥婆娘，鳥大漢，鳥貨，鳥大蟲
鳥+形容詞：鳥強，鳥好，打甚鳥緊
鳥+動詞：鳥說，鳥撞著許多事，鳥耍
形容詞+鳥：賊鳥，撮鳥，呆鳥，村鳥
動詞+鳥：淡出鳥，飢出鳥
名詞+鳥：鱉鳥
還有兩個不好界定的，船火兒張橫說的

那梢公冷笑應道：「老爺叫做張梢公！你不要咬我鳥！」

王婆罵鄆哥

含鳥猢猻！也來老娘屋裡放屁辣臊！

如果鳥是男性脖子以下不能描寫的部位那還真是有點少兒不宜。。。。

鴨子不是男妓
鄆哥發現了潘金蓮的姦情，報與武大郎知道

鄆哥見了，立住了腳，看著武大道：「這幾時不見你，怎麽吃得肥了？」
武大歇下擔兒，道：「我只是這般模樣！有甚麽吃得肥處？」
鄆哥道：「我前日要糴些麥稃，一地裡沒糴處，人都道你屋裡有。」
武大道：「我屋裡又不養鵝鴨，那裡有這麥稃？」
鄆哥道：「你說沒麥稃，怎地棧得肥耷耷地，便顛倒提起你來也不妨，煮你在鍋里也沒氣？」
武大道：「含鳥猢猻，倒罵得我好！我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？」

鄆哥（內心痛苦萬分，媽蛋怎麼又被罵成含鳥猢猻了？！）說話非常含蓄，通過屋裡有鵝鴨吃的的麥稃，暗示武大郎是「鴨子」，即被戴了綠帽。
為啥這樣說呢，下圖是一隻鴨子。。。。。

更有趣的是山東南部有一種微山麻鴨，公的是綠頭

下次如果你的好友被帶了綠帽子但你又不想明說那就帶他去買活鴨吧。繼續說王婆

王婆笑道：「老身為頭是做媒；又會做牙婆；也會抱腰，也會收小的，也會說風情，也會做『馬泊六』。」

我一直在想為何把西洋女子稱為「大洋馬」，後來明白過來原來中國一直把女人比喻成馬，比如1939年的香港電影《胭脂馬》，講的是喜愛玩弄男人於股掌中的千金小姐，號稱"胭脂馬"。還有有一年的春晚還提到了「馬上風」，即在啪啪啪的過程中不慎中風，還好當年全家看這段面無表情，後來上網才發現卧了個大槽，從此我對春晚失去了興趣。明朝末年文學家張岱在《陶庵夢憶》中提到過揚州的「養瘦馬」，養即為調教，實際就是買賣婦女，人販子先從貧寒人家買來幼齒小蘿莉，因為窮人的孩子瘦弱，故稱養瘦馬，培養她們的各種才藝直到高價賣給大富人家充當寵妾艷婢。揚州由於富商極多，所以此行當頗為興盛。ps：鎮江和揚州部分地區稱討老婆為「要馬馬/娶馬馬」，似乎延續了這種說法。
扯遠了，所謂的「馬泊六」其實是「拉皮條」。《堅瓠集》曰：「俗稱撮合者為馬伯六，群碎錄雲，北地馬群，每一牡將十餘牝而行，愚合計之，每伯用牝馬六匹，故稱馬佰六。「牡為雄性的鳥或獸，牝為雌性的鳥或獸。
突然發現不能直視「上馬」一詞了

王婆的語言藝術

西門慶也笑了一回，問道：「乾娘，間壁賣甚麽！」王婆道：「他家賣拖蒸河漏子，熱燙溫和大辣酥。」西門慶笑道：「你看！這婆子只是風！」王婆笑道：「我不風，他家自有親老公！」西門慶道：「乾娘，和你說正經話：說他家如法做得好炊餅，我要問他做三五十個，不知出去在家？」王婆道：「若要買炊餅，少間等他街上回來買，何消得上門上戶？」西門慶道：「乾娘說的是。」

當時年輕看這段全然不知所云，後來一邊對照詞典一邊看，終於發現了此中玄機。看似王婆在說武大郎賣的食物，實際上全是隱喻。「河漏」為「餄餎」

北方的一種麵食（江蘇人好想再吐槽一遍，在我眼裡，條狀食物都是面，大不了分成粗面細面和乾麵，怎麼還這麼多名字。。。。。。），製作的時候先將牛角鑽孔，再將揉好的麵糰放入牛角擠壓，面從小孔擠壓而出（亦有說法稱做法是把和好的麵糰軋成滾圓長麵條，直接進開水鍋煮熟），所以這是在比喻男性脖子以下不能描寫的部位。前面的「拖蒸」則是魯菜的一種做法，特點是做出的菜軟嫩可口。這是說武大郎 Micro Soft 啊！但是後面的「大辣酥」是蒙語中的一種酒，似乎暗示的意味沒那麼強烈了。到底是什麼情況呢？
除去以上這種比較流行的解釋，我猜測可能是方言的緣故，施耐庵是蘇州人，曾長期在興化（今屬泰州，蘇北）躲避戰亂，也是在此寫就了《水滸傳》，恰巧此二處離我家均不遠，親戚往來，方言略有通曉。「河漏子」是蘇北方言，指河蚌，這解釋了上文的一個瑕疵，「河漏」是北方的麵食，但是「河漏」為何後面還要帶個「子」？何況王婆也不知道武大郎男性腰部以下不能描寫的部位到底是怎樣的。如果指的是河蚌，那麼則是在隱喻女性腰部以下不能描寫的部位。
我再猜測一下「大辣酥」則是「大落蘇」，「落蘇」即為茄子，此叫法通行於東南地區。陸遊提到「《酉陽雜俎》云：『茄子一名落蘇。』今吳人正謂之落蘇。或雲錢王有子跛足，以聲相近，故惡人言茄子，亦未必然。」即我國東南部分地區的方言中「茄子」發音接近「瘸子」，故而避諱。由此看來「大辣酥」應是指女性腰部以上不能描寫的部位。
這想不通這兩處部位為何能比喻成河蚌和茄子的同學請自行服用日本相關影視作品一個療程。
注意到武大郎賣的是炊餅，並無提到上文的這些食物，不管是面還是河蚌什麼也好。所以王婆這番話說完，西門慶就會意了，知道這是不「正經」的話。接著西門慶說的「我要問他做三五十個（炊餅）」實際在暗示要接近潘金蓮，王婆也迅速會意，「少間等他街上回來買，何消得上門上戶」意為武大郎在街上隨時可能回來，西門慶若是直接上門會引起疑心。後來王婆以做針線為名把潘金蓮騙進自家，好方便西門慶，真是不必「上門上戶」了。
施耐庵的水平要是給現在國產電影當編劇，何止是綽綽有餘，對白得多精彩。繼續少兒不宜

王慶勾搭了嬌秀，日夜不回，把她寡曠的久了，欲心似火般熾焰起來，怎饒得過他，便去爬在王慶身上，做了個"掀翻細柳營"

不得不說，古代這幫寫色情小說的真特么是想像力超群。什麼是「細柳營」？《史記》中記載，名將周亞夫駐軍細柳，漢文帝前去慰問，而周亞夫治軍嚴格，即使是皇帝也不得擅入。文帝只得派使節執牌通報，周亞夫這才打開營門，率部迎接皇帝進營。所以用「細柳營」比喻女性腰部以下不能描寫的部位。至於「掀翻細柳營」是個什麼情況，我這種注孤生進度已達24%的人肯定是不知道的。。。。。。

各地罵人的方式不同，比如後來的淮西反賊王慶一開始被流放北邙山一帶

龔端見是黃達，心頭一把無名火，高舉三千丈，按納不住，大罵道：「驢牛射出來的賊亡八！前日賴了我賭錢，今日又上門欺負人！」
那邊輸錢打的，與那放囊搶錢的兩個漢子，分開眾人，一齊上前喝道：「驢牛射的狗弟子孩兒，恁般膽大！怎敢跌我妹子？」

《水滸》中罵人「驢牛XX」的僅此二處，應該是當地的方言，施耐庵的用心可見一斑。不過這罵法的意思莫非是驢牛雜交？

吹死你之吹筒

只見這殷天錫，騎著一匹攛行的馬，將引閑漢三二十人，手執彈弓川弩，吹筒氣球，拈竿樂器；城外遊玩了一遭，帶五七分酒，佯醉假顛，逕來到柴皇城宅前

這種獵具不知道現在國內用的人還多不多，農耕民族用的少，土著的吹筒更出名些。通常吹筒威力比較小，需要在箭頭上蘸麻藥，適合用來伏擊兔子之類的小型動物。這玩意百度上的解釋是「屬觱篥之類」，但「觱篥」的解釋是形似喇叭的管樂器，不知道這種說法是從哪而來的。

當然，中國的吹筒愛好者有特殊的技巧

《水滸傳》開篇提到的洪太尉誤走妖魔，實際上在中國第一部小說總集《太平廣記》中有類似的故事

《太平廣記》卷一百四十
唐蘇州吳縣甿汪鳳，宅在通津，往往怪異起焉。不十數年，鳳之妻子洎僕使輩，死喪略盡。鳳居不安，因貨之同邑盛忠。忠居未五六歲，其親戚凋隕，又復無幾。忠大憂懼，則損其價而摽貨焉。吳人皆知其故，久不能售。邑胥張勵者，家富於財，群從強大，為邑中之蠹橫，居與忠同里。每旦詣曹，路經其門，則遙見二青氣，粗如箭竿，而緊銳徹天焉。勵謂實玉之藏在下，而精氣上騰也。不以告人，日日視之。因詣忠，請以百緡而交關焉。尋徙入，復晨望，其氣不衰。於是大具畚鍤，發其氣之所萌也。掘地不六七尺，遇盤石焉。去其石，則有石櫃，雕鐫製造，工巧極精，仍以鐵索周匝束縛，皆用鐵汁固縫，重以石灰密封之。每面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識，勵即加鉗錘，極力開拆。石櫃既啟，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫錮護。仍以紫印九窠，迴旋印之，而印文不類前體，而全如古篆。人無解者。勵拆去銅盤，而釜口以緋繒三重冪之。勵才揭起，忽有大猴跳而出。眾各驚駭，無敢近者。久之，超逾而莫如所詣。勵因視釜中，乃有石銘云：禎明元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠，囚猴神於此。其有發者，發後十二年，胡兵大擾，六合煙塵，而發者俄亦族滅。禎明即陳後主叔寶年號也。勵以天寶二年十月發，至十四年冬，祿山起戎，自是周年，勵家滅矣。

或許施耐庵參考了這段故事，但是諷刺的是「禎明」，這是南朝末代皇帝陳後主的最後一個年號，而崇禎乃是明朝的末代皇帝，大約只是巧合吧。

宋代火葬盛行

那婦人（潘金蓮）帶上孝，一路上假哭養家人。來到城外化人場上，便叫舉火燒化。

化人場便是火葬場，因為宋代人口空前增加，土地資源極為緊張，所以有些官員提倡火葬以節約耕地。反對火葬的力量也不小，不過土葬派和火葬派各自尊重對方的自由，地方政府有的在官地中划出一塊「義地」，建成公墓，收葬貧民。也有的設立公益性的火葬場，幫助貧苦人家。

宋代也有印度式運輸法
武松在蹲監獄的時候，施恩使人給他送飯

看看天色晚來，只見頭先那個人又頂一個盒子入來。

腦補如下畫面

「浪里白跳」還是「浪里白條」
《水滸傳》的藍本《大宋宣和遺事》中用的是「浪里白跳」，南宋龔聖與的《宋江三十六人贊》也用了「浪里白跳」，但是現代很多出版社則改成了「浪里白條」，這個白條不是打白條的白條，而是白條魚，善於跳躍，在陽光下躍出水面時魚鱗反光，狀如白條，故而得名

但張順的得名不僅僅是因為他長得白，之後梁山被招安之後有一賦，提到了幾乎所有好漢。

摸得天，跳得浪，決不走邪佞兩途

跳得浪便是張順，即踏浪，形容游水技術高超。
第一百十五回中「張順魂捉方天定，宋江智取寧海軍」，張順在杭州涌金門被亂箭攢射而死，死後借了張橫的軀殼對宋江說

小弟是張順。因在涌金門外，被槍箭攢死，一點幽魂，不離水裡飄蕩，感得西湖震澤龍君，收做金華太保，留於水府龍宮為神。今日哥哥打破了城池，兄弟一魂纏住方天定，半夜裡隨出城去，見哥哥張橫在大江里，來借哥哥身殼，飛奔上岸，跟在五雲山腳下，殺了這賊，逕奔來見哥哥。

宋江大為傷感

想起張順如此通靈顯聖，去涌金門外，靠西湖邊，建立廟宇，題名"金華太保"，宋江親去祭奠。後來收伏方臘，有功於朝，宋江回京，奏知此事，特奉聖旨，敕封為"金華將軍"，廟食杭州。

張順是梁山諸人裡面唯一一個享受此待遇的。
但宋代時杭州城外的涌金門附近確實有一座金華將軍廟，《咸淳臨安縣誌》記載：「金華將軍廟，在豐豫門（即涌金門）內涌金池前。神姓曹名杲，真定人，仕後唐為金華令。時郡兵叛，神以計平之。吳越王嘉其功，就擢婺守。國初，錢氏來朝，委以國事。嘗即城隅浚三池，曰涌金。邦人德之，為立祠池上。」施耐庵遊歷江浙，說不定知道此事。
查《宋史》中的《忠義傳》

張順，民兵部將也。襄陽受圍五年，宋闖知其西北一水曰清泥河，源於均、房，即其地造輕舟百艘，以三舟聯為一舫，中一舟裝載，左右舟則虛其底而掩覆之。出重賞募死士，得三千。求將，得順與張貴，俗呼順曰「矮張」，貴曰「竹園張」，俱智勇，素為諸將所服，俾為都統。出令曰：「此行有死而已，汝輩或非本心，宜亟去，毋敗吾事。」人人感奮。
漢水方生，發舟百艘，稍進團山下。越二日，進高頭港口，結方陣，各船置火槍、火炮、熾炭、巨斧、勁弩。夜漏下三刻，起矴出江，以紅燈為識。貴先登，順殿之，乘風破浪，徑犯重圍。至磨洪灘以上，北軍舟師布滿江面，無隙可入。眾乘銳凡斷鐵絙攢杙數百，轉戰百二十里，黎明抵襄城下。城中久絕援，聞救至，踴躍氣百倍。及收軍，獨失順。越數日，有浮屍溯流而上，被介胄，執弓矢，直抵浮梁，視之順也，身中四槍六箭，怒氣勃勃如生。諸軍驚以為神，結冢斂葬，立廟祀之。

這個張順亦是英雄，結局與水滸中的張順類似，可以猜測施耐庵應該是把這兩個故事融合了一下，創造了出了《水滸》中的張順。

佛教與被打

把林沖罵得一佛出世。
眾人只得拿翻李逵打得一佛出世，二佛涅盤。
打得宋江一佛出世,二佛涅盤,皮開肉綻,鮮血淋漓。

佛家稱生為出世，死為涅盤。所以「一佛出世，二佛涅盤」指死去活來。

魯智深喜歡罵人「直娘賊」，有些地方把「直」解釋為「入」，我覺得不妥。《夢粱錄》中提到「有一等直賣店，不賣食次下酒，謂之『角球店』。」即有種店，只賣酒，不賣酒菜、點心
之類（食次），直應該是從此處引申，直娘賊指把自己的母親給賣了。

水滸中共計150個人有綽號，還有一匹馬有綽號，方臘麾下的尚書王寅有匹好馬「轉山飛」，另有一副盔甲有綽號，即徐寧的雁翎鎖子甲「賽唐猊」，唐猊為一種皮厚的猛獸。有些人有多個綽號，比如宋江的「呼保義」「及時雨」等等，共計157個綽號，綽號中有48個與動物相關，比如「玉麒麟」「豹子頭」這種。
應該沒多少人會這麼無聊統計這種東西。

寫得有點太長了，就到這裡吧。

我對小說里的茶攤比較感興趣。

我們知道唐代是煎茶，宋代是點茶。沏茶是明代開始的。施耐庵寫水滸的時候還沒趕上朱元璋「廢團用散」，喝茶的習俗應該和宋朝差不太多。

王婆的茶鋪里有酸梅湯，有甜口的和合湯。宋江殺閆婆惜一回，有個賣茶的王老漢請他吃了碗「醒酒二陳湯」，我想可能是加了陳皮和茵陳蒿吧。

大概就是現在的抹茶，磨茶葉的時候裡面加了不同的中草藥，沖好之後上面還可以加不同的果料、蜂蜜的樣子。

感覺就像現在滿大街的飲品店一樣，有糖漿咖啡，花草茶什麼的……

我覺得如果有心人翻翻宋朝的菜譜，復原幾樣，再創新幾樣，又解渴又解餓，搞個中式飲品店應該是不錯的。

說一個跟《水滸傳》有點關係的冷知識
日本關東、東北傳統上平輩之間的男性第一人稱 ore 寫成「俺」就完完全全是拜《水滸傳》所賜
由於東京屬於關東，所以 ore 在日本屬於「普通話」；
而北京漢語則不用「俺」，漢語普通話只有特定角色才會用到
所以「俺」字在日文的使用頻度還要高於中文

排名第一的答案居然有那麼多人點贊真是智商
林沖只是為人太老實而已難免有些地方想到不周他被魯智深救了那個時候也只是想要誇耀魯智深而已哪裡想到後面的事情
書中也有多處描寫林沖不諳世事
為什麼說林沖是被逼上梁山就是因為此人太老實沒有壞心眼不懂腹黑所以很多事情都考慮欠周到
以其提的詩為例：
仗義是林沖，為人最朴忠。江湖馳譽望，京國顯英雄，身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威震泰山東
朴忠一詞，說得好
我再來補充下答案吧
是針對第一名的
來看水滸原文

林沖勸道：「既然師兄救了我，你休害他兩個性命。」魯智深喝道：「你這兩個撮鳥！酒家不看兄弟面時，把你這兩個都剁做肉醬！且看兄弟麵皮，饒你兩個性命！」就那裡插了戒刀，喝道：「你們這兩個撮鳥，快才兄弟，都跟酒家來！」提了禪杖先走。兩個公人那裡敢回話，只叫「林教頭救俺兩個！」依前背上包裹，拾了水火棍，扶著林沖，又替他拿了包裹，一同跟出林子來。行得三四里路程，見一座小酒店在村口。深，沖，超，霸，四人入來坐下，喚酒保買五七斤肉，打兩角酒來吃，回些面來打餅。酒保一面把酒來篩。兩個公人道：「不敢拜師父在那個寺里住持？」智深笑道：「你兩個撮鳥，問俺住處做甚麼？莫不去教高俅做甚麼奈何酒家？別人怕他，俺不怕他！酒家若撞著那廝，教他吃三百禪杖！」兩個公人那裡敢再開口。吃了些酒肉，收拾了行李，還了酒錢，出離了村口。林沖問道：「師兄今投那裡去？」魯智深道：「」殺人須見血，救人須救徹；」酒家放你不下，直送兄弟到滄州。」

魯智深粗中有細，再來看下文

兩個公人聽了。
　暗暗地道：「苦也！卻是壞了我們的勾當！轉去時，怎回話！」　且只得隨順他一處行路　　自此，途中被魯智深要行便行，要歇更歇，那裡敢扭他；好便罵，不好便打。兩個公人不敢高聲，只怕和尚發作。　　行了兩程，討了一輛車子，林衝上車將息，三個跟著車子行著。　　兩個公人懷著鬼胎，各自要保性命，只得小心隨順著行。　　魯智深一路買酒買肉將息林沖。　　那兩個公人也吃。　　遇著客店，早歇晚行，都是那兩個公人打火做飯。　　誰敢不依他？二人暗商量：「我們被這和尚監押定了，明日回去，高太尉必然奈何俺！」　　
薛霸道：「我聽得大相國寺菜園廨宇里新來了個僧人，喚做魯智深，想來必是他。回去實說，俺要在野豬林結困他，被這和尚救了，一路護送到滄州，因此下手不得。捨得還了他十兩金子，著陸謙自去尋這和尚便了。我和你只要躲得身子乾淨。」　　董超道：「說得也是。」　　兩個暗暗商量了不題。
被智深監押不離，行了十七八日，近滄州只七十里程，一路去都有人家，再無僻靜處了。

由此可見，其實兩人已猜到是魯智深
再看下文

智深對林沖道：「兄弟，此去滄州不遠了，前路都有人家，別無僻靜去處，酒家已打聽實了。俺如今和你分手。異日再得相見。」
林沖道：「師兄回去，泰山處可說知。防護之恩，不死當以厚報！」
魯智深又取出一二十兩銀子與林沖；把三二兩與兩個公人，道：「你兩個撮鳥，本是路上砍了你兩個頭，兄弟面上，饒你兩個鳥命。如今沒多路了，休生歹心！」
兩個道：「再怎敢！皆是太尉差遣。」
接了銀子，卻待分手。
　魯智深看著兩個公人，道：「你兩個撮鳥的頭硬似這松樹么？」二人答道：「小人頭是父母皮肉包著些骨頭。」
智深輪起禪杖，把松樹只一下，打得樹有二寸深痕，齊齊折了，喝一聲：「你兩個撮鳥，但有歹心，教你頭也與這樹一般！」

擺著手，拖了禪杖，叫聲：「兄弟，保重！」

自回去了。
董超，薛霸，都吐出舌頭來，半晌縮不入去。
林沖道：「上下，俺們自去罷。」

兩個公人道：「好個莽和尚！一下打折了一株樹！」

林沖道：「這個直得甚麼；相國寺一株柳樹，連根也拔將出來。」
二人只把頭來搖，方才得知是實。

可見林沖說此話時，魯智深已經走了，二人只把頭來搖，方才得知是實。說明兩人猜測的對，為何搖頭，可能是為林沖的老實。而作者想要表達的，正是林沖的老實。而作者在此處的寫作功底也可見一斑，首先林沖與魯智深交歡，為薛霸的猜測埋下伏筆；再者顯示出董超薛霸的心理過程；最後以林沖的口證實猜測，又體現林沖的不諳世事。顯示出董超薛霸的心理過程，以及寫魯智深離開之後林沖說出此話，正是為了防止將魯智深的被逼離開歸咎於林沖之口實，沒想到後人還是斷章取義。而寫魯智深之後被逼離開，說明官場上的權勢之噁心。
再從另外一層面上想，高太尉想要查清楚，不是很簡單的事情么，再說很多人知道林沖與魯智深交歡，別把那些人的能力想的太低
吳閑雲有很多都是斷章取義，從原文來看根本狗屁不通，還是不要看的好

第二次修改
添加一些本人讀水滸時的一些感受，以下基本都是從通篇考慮得出的結論若有不當之處請指出由於時間緣故下面的原文來源以及推導過程我就不贅敘了歡迎各位前來交流

1、鎮關西只是個走狗，而且他的老婆是個極狠的角色
2、梁山泊殺人放火都可以，就是不能貪色
3、李逵只服氣宋江，而且十分忠誠，但是要犯色戒，他照樣會砍了宋江
4、晁蓋毫無政治頭腦
5、在宋江上山之後，晁宋之爭日趨白熱化
6、後期晁蓋僅有阮氏三雄等勢力團體，根本無法與宋江抗衡
7、晁蓋並非史文恭所殺，兇手另有其人，並且晁蓋之死對梁山其他頭領來說無足輕重
8、宋江的天書既沒有文武韜略，也無蓋世神功，更沒有奇門八卦，幾乎沒用。到現在我還沒明白天書的實際含義
9、宋朝經濟發達，一貫相當於一兩相當於現今人民幣800元左右，當然演算法不同有不同取法，這裡只是估算
最近還在看之後再補充

首先就是水滸版本的問題。水滸傳可以分成四個體系：簡本（文簡事繁，有田王故事）、繁本（文繁事簡，無田王故事）、袁無涯本（一般叫水滸全傳，是將田王故事插入繁本中[是另寫了田王故事，並非直接用了簡本中的田王故事]）、金批本（只留70回，第一回移作楔子，並自己原創了第70回，並且還按自己的立場改了原文）。不同體系中的梁山形象不完全相同。比如說簡本里的張清有了個老婆瓊英，成了（最後不幸陣亡的）人生贏家。一般來說，簡本里的梁山形象最正面，黑點最少（比如說晁蓋臨終時直接傳位給宋江，董平殺的是程太守一人而不是全家，梁山好漢提到李逵老娘被吃跟著一起哭）；繁本里多了一些黑點，但整體形象仍然是正面；金批本因為金聖嘆本人的修改，再加上沒有了征四寇情節（征四寇中梁山已經基本脫離了九天玄女說的魔性，尤其是征遼直接把梁山全員變為民族英雄），梁山從「魔性消除的好漢」變成了「魔性未消的賊寇」，宋江本人則變成了「權謀小人」。
梁山一直是宿命論的，開篇就是洪太尉誤走妖魔，好漢聚義時書中有時會說「天星該當聚合」，大聚義時有石碑天降，征方臘時有「星斗暗淡了一半」。
為啥是冷知識呢？因為從俞萬春（《蕩寇志》書末提到官軍拷打蕭讓金大堅後二人承認石碑是造假的，還有一點就是如 @張雁鵬所說，愈萬春在書開頭承認梁山是天星下界，後來自己吃書了）和程善之開始就總有人說石碑是假的。
至於認為「天星是真的石碑是假的」朋友，這種假說除了抬杠以外還有實際意義嗎？別忘了石碑造假這種說法就是為了黑梁山頭領不是天星下界才出現的。
魯提轄的「關西五路廉訪使」是個虛構的官職，但是「廉訪使」這個官是真實存在的，相當於巡查地方的「特派員」，甚至有面聖的權力。
劉興我本第84回：「関勝問田虎消息如何？太守曰：「田虎攻休寧縣甚急，聽得朝廷兵到，解圍去了。目今田虎差大將王慶、王吉兄弟據住西陵山，每每來侵佔凌州，下官日夕準備守城。今幸得將軍到此，天子之福，下官之幸也。」」王慶：我要求加工資！
水滸原著里的征遼和歷史上不同，水滸中是遼國主動入侵，過程時入侵山後九州後分兵四路入侵了山東、山西、河南、河北。另外結合公孫勝家位於薊州這件事。在水滸傳中，幽雲十六州可能是由宋實際控制（猜測）。
無論簡本還是繁本，留京的五員偏將都是善終。在水滸傳中，靖康之變很可能沒有發生或者時間大大推遲。宋金之戰的過程也可能和歷史上不同。（仍然是純腦洞，沒有確鑿證據。另外劉興我本[簡本]中只提到呼延灼大破金兀朮，陣中身亡。淮西陣亡為繁本中描寫。）
朱仝隨劉光世破金後的最終職位在繁本和簡本中不同。簡本中是太平府節度使，繁本中是太平軍節度使。（太平府是明代時地名，位於現在的安徽；太平軍僅存在於北宋初年，而且是福建地名，結合水滸的成書時間，應當是作者想當然地將明代的「太平府」的「府」換成了宋制的「軍」）
穆弘這個角色在水滸中很可能被刪了戲份。
你以為水滸中的山賊搶民女都是周通那樣的？王江董海是個好例子。（事見百回本第73回）

不算水滸的冷知識，只是一個跨書比較以後出現的有意思的腦洞：武松，濟公和法海是同一個時期的人（武松八十而終，活到紹興年間是可以肯定的），求法海的心理陰影面積。

也不算冷知識吧。

就是一直以來大眾的一個誤會。

原文里明明寫林沖是「豹頭環眼，燕頜虎鬚」，使得也是一把丈八長矛。

所以林沖的外型，跟張飛是差不多一樣一樣一樣的。

之所以大眾會誤會，估計是因為林沖性格的問題，太軟弱憋屈。而如果仔細看原文，這性格和外貌的反差，反而更能體現作者的用心啊~

1、水滸二字最早的來源是《詩經》，意為野草水窪之地。

古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

---《詩經.大雅.綿》

詩經大意為：

古公亶父，早晨趕著他的馬，順著西水河濱，來到歧山下。和他的姜氏夫人，來找地方重安家。

若夫耐庵所云「水滸」也者，王土之演則有水，又在水外則曰滸，遠之也。
---《金聖嘆評批本水滸傳.序二》

普天之下，莫非王土，王土之外便是水滸，這裡是一塊不受王法管束的樂土。

2、《水滸傳》被金聖嘆譽為「天下之文章，無有出《水滸》右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。」甚至腰斬水滸，把七十一回以後關於受招安、打方臘等內容刪掉，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被捕殺的情節以結束全書。

3、水滸傳中有個隱藏的bug，看官且看：

娘娘法旨道：「玉帝因為星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠!若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之書，可以善觀熟視，只可與天機星同觀，其他皆不可見。功成之後，便可焚之，勿留在世。所囑之言，汝當記取。目今天凡相隔，難以久留，汝當速回。」
---《水滸傳》第四十一回

接來下，

這裡宋江與晁蓋在寨中，每日筵席，飲酒快樂，與吳學究看習天書，不在話下。
---《水滸傳》第四十二回

直到七十回，忠義堂石碣受天文，才坐定吳用是天機星。在授天書之時，宋頭目尚未奪取梁山的最高政權，如何知道吳用就是天機星？難道宋江膽敢違抗神仙姐姐的旨意？
只有兩種解釋，一是作者的失誤；二是作者故意暗藏玄機，暗指石碣是黑三郎人為的操縱。其中真相請各位自行腦補。

4、《水滸傳》中罵人是一門藝術，最低檔次的是隨處可見的「直娘賊」「這廝」「鳥人」「畜生」「賤人」「淫婦」等等。
若要評出罵人最狠的，我首推插翅虎雷橫的老媽。

白秀英卻在茶坊里聽得，走將過來，便道：「你那老婢子，卻才道甚麼？」那婆婆那裡有好氣，便指著罵道：「你這千人騎、萬人壓、亂人入的賤母狗，做甚麼倒罵我！」
---《水滸傳》第五十回

雷媽估計長期混跡於社會，罵架能力一流。白秀英畢竟年輕，口頭上吃虧就來硬的。
不過就我第一次仔細看，感覺好像現代某種小眾團體的暗號（污）。

5、水滸傳中最性壓抑的莫過武二。
矮腳虎王英，董平是真好色，李逵是成人世界裡的孩子，基本不懂男女之事。而武松則是一直隱忍自己內心的性慾望，而相較之我們腦海中的神威的打虎英雄，武松在原著中也是個調情的高手。
詳細請看拙作：《水滸傳》有哪些關於性壓抑的細節？ - 趙希茂的回答

6、智多星吳用的形象是個白面書生，在書中也是經常在宋頭目身邊，幫忙出殺人越貨注意的軍師。但是，吳用的武功應該是不錯的，且看吳用第一次出場的情形：

當時雷橫和劉唐就路上鬥了五十餘合，不分勝敗。眾土兵見雷橫贏劉唐不得，卻待都要一齊上並他。只見側首籬門開處，一個人掣兩條銅鏈，叫道：「你們兩個好漢且不要斗，我看了多時，權且歇一歇，我有話說。」便把銅鏈就中一隔，兩個都收住了朴刀，跳出圈子外來，立住了腳。
---《水滸傳》第十三回

用銅鏈就將在激戰中的雷橫與劉唐隔開了，雷橫和劉唐都屬於天罡星的A級英雄，頗似三國演義電視劇里劉皇叔正面硬剛關羽和張飛。

7、雖然《水滸傳》殘酷的把征方臘的功勞從童公公那裡奪過來給了宋頭目。（童貫：施耐庵，你妹的）最後也把抓住方臘的功勞給了魯智深，但是其實歷史上擒住方臘的是另外一個赫赫有名的人物---韓世忠。

8、各位準備好紙巾，我要放福利了。我們來看看《水滸傳》關於那啥的描寫，不知道比「獲得了生命的大和諧」高到哪裡去了。

不顧如來法教，難遵佛祖遺言。一個色膽歪斜，管甚丈夫利害；一個淫心蕩漾，從他長老埋冤。這個氣喘聲嘶，卻似牛齁柳影；那一個言嬌語澀，渾如鶯囀花間。一個耳邊訴雨意雲情，一個枕上說山盟海誓。闍黎房裡，翻為快活道場；報恩寺中，反作極樂世界。可惜菩提甘露水，一朝傾在巧雲中。
兩個廝摟廝抱著上樓去了。迎兒自來掇過了香桌兒，關上了後門，也自去睡了。他兩個當夜如膠似漆，如糖似蜜，如酥似髓，如魚似水，快活淫戲了一夜。自古道：莫說歡娛嫌夜短，只要金雞報曉遲。
----《水滸傳》第四十五回

交頸鴛鴦戲水，並頭鸞鳳穿花。喜孜孜連理枝生，美甘甘同心帶結。將朱唇緊貼，把粉面斜偎。羅襪高挑，肩膊上露一彎新月；金釵倒溜，枕頭邊堆一朵烏雲。誓海盟山，搏弄得千般旖旎，羞雲怯雨，揉搓的萬種妖嬈。恰恰鶯聲，不離耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。楊柳腰脈脈春濃，櫻桃口呀呀氣喘。星眼朦朧，細細汗流香玉顆；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心。直饒匹配眷姻偕，真實偷期滋味美。
----《水滸傳》第二十四回

此種描寫手段在明清小說極為常見，諸位翻翻《三言二拍》即可。當我學生時代只想看看古代小說名著，經常被這些詩詞弄的心猿意馬，不勝悲愴。

待續

這冷與不冷，真不好說，興許有人覺得冷的，別人倒說是常識。且隨便寫寫。

水滸傳里的詈詞

想看古人罵人，翻翻水滸必定收穫不少。

直娘賊：直，通『值』，該詞意為把娘都賣了的賊。
賊配軍：流放充軍的罪犯，加個賊字，沒啥好說的。
男女：此語在書中常是罵人的，有時在前面加個「鳥」、「狗」或是「賊」，卻不同於現代所罵的「狗男女」，被罵的人里一般只有男人，或可作偏義複詞解。
鳥系列，鳥，同「屌」。鳥人、鳥漢子、鳥婆娘、鳥歪貨、含鳥、呆鳥、撮鳥。此外還有各種，「如口中淡出鳥來」，「鳥撞著許多事」，「打甚鳥緊」，「怕他甚鳥」，「殺去東京，奪了鳥位」，「招安，招安，招甚鳥安」，「沒你娘鳥興」，「量你這鳥術，幹得甚事」，「你不要咬我鳥」……嗯，這裡面相當一部分是出自李鐵牛同志……
腌臢系列，腌臢潑才、腌臢畜生、腌臢濁物、腌臢畜生、腌臢魍魎……
賊系列，忒多不表
老咬蟲：咬蟲，指養漢的女人。稱鴇母、虔婆一類的女人
郎當怪物：郎當，這裡取窩囊意。「﹝ 王慶老婆﹞便把王慶臉上打了一掌道：『郎當怪物！卻終日在外面，不顧家裡。』」——《水滸傳》第一○二回
殺才：該殺的，猶言該千刀的。
忤奴：字面意思是逆奴，不過嘛，這裡其實再說龜奴是也~
驢筋頭：即驢鳥，罵男人的粗話，不解釋。
「有認得的喝道：『使不得，這是本縣雷都頭。』白玉喬道：『只怕是驢筋頭。』雷橫那裡忍耐得住，從坐椅上直跳下戲台來，揪住白玉喬，一拳一腳便打得唇綻齒落。」——《水滸傳》第五一回
干隔澇漢子：原意，患乾疥瘡的人。比喻不三不四、不乾不淨的人。「他平生專好惜客養閒人，招納四方干隔澇漢子。」——《水滸傳》第二回
糊突桶：這個倒是不用解釋的。
小猢猻：無外乎罵人是猴子。「鄆哥道：『我是小猢猻，你是馬泊六！』」——《水滸傳》第二四回
馬泊六：撮合男女搞不正當關係的人，就是拉皮條的。

……

實在是數不盡的罵人法，先寫到這裡。

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生理小知識：小便處的毛

讀水滸的時候年紀尚小，一直不理解為什麼武松可以靠「小便處的毛」分辨出人肉饅頭，等到發育之後才恍然大悟。

原文：

那婦人嘻嘻地笑著入裡面，托出一大桶酒來。放下三隻大碗，三雙箸，切出兩盤肉來；一連篩了四五巡酒，去灶上取一籠饅頭來，放在桌子上。兩個公人拿起來便吃。武松取一個拍開看了，叫道：「酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的？」那婦人嘻嘻笑道：「客官休要取笑。清平世界，蕩蕩乾坤，那裡有人肉的饅頭，狗肉的滋味？我家饅頭，積祖是黃牛的。」武松道：「我從來走江湖上，多聽得人說道：『大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。』」那婦人道：「客官那得這話？這是你自捏出來的。」武松道：「我見這饅頭餡肉有幾根毛，一像人小便處的毛一般，以此疑忌。」武松又問道：「娘子，你家丈夫卻怎地不見？」那婦人道：「我的丈夫出外做客未回。」武松道：「恁地時，你獨自一個須冷落。」那婦人笑著尋思道：「這賊配軍卻不是作死，倒來戲弄老娘！正是『燈蛾撲火，惹焰燒身』。不是我來尋你，我且先對付那廝。」這婦人便道：「客官休要取笑。再吃幾碗了，去後面樹下乘涼。要歇，便在我家安歇不妨。」

@第二十七回母夜叉孟州道賣人肉武都頭十字坡遇張青
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人生小道理：裝逼有風險，作死需謹慎

郁保四和王定六裝逼去招降董平，結果被打了…施耐庵兩首詩白費了。

原文：

　　且說宋江與眾頭領去打東平府，盧俊義與眾頭領去打東昌府，眾多頭領，各自下山。此是三月初一日的話。日暖風和，草青沙軟，正好廝殺。

　　卻說宋江領兵前到東平府，離城只有四十里路，地名安山鎮，紥駐軍馬。宋江道：「東平府太守程萬里，和一個兵馬都監，乃是河東上黨郡人氏。此人姓董名平，善使雙槍，人皆稱為雙槍將。有萬夫不當之勇。雖然去打他城子，也和他通些禮數。差兩個人齎一封戰書，去那裡下。若肯歸降，免致動兵，若不聽從，那時大行殺戮，使人無怨。誰敢與我先去下書？」只見部下走過一人，身長一丈，腰闊數圍。那人是誰？有詩為證：

　　不好資財惟好義，貌似金剛離古寺。身長喚做險道神，此是青州郁保四。

　　郁保四道：「小人認得董平，情願齎書去下。」又見部下轉過一人，瘦小身材，叫道：「我幫他去。」那人是誰？有詩為證：

蚱蜢頭尖光眼目，鷺鶿瘦腿全無肉。路遙行走疾如飛，楊子江邊王定六。

　　這兩個便道：「我們不曾與山寨中出得些氣力，今情願去走一遭。」宋江大喜，隨即寫了戰書，與郁保四、王定六兩個去下。書上只說借糧一事。

　　且說東平府程太守，聞知宋江起軍馬到了安山鎮住紥，便請本州兵馬都監雙槍將董平商議軍情重事。正坐間，門人報道：「宋江差人下戰書。」程太守教喚至。郁保四、王定六當府廝見了，將書呈上。程萬里看罷來書，對董都監說道：「要借本府錢糧，此事如何？」董平聽了大怒，叫推出去，即便斬首。程太守諫道：「不可！自古兩國爭戰，不斬來使，於禮不當。只將二人各打二十訊棍，發回原寨，看他如何？」董平怒氣未息，喝把郁保四、王定六一索捆翻，打得皮開肉綻，推出城去。兩個回到大寨，哭告宋江說：「董平那廝無禮，好生眇視大寨！」

@第六十九回東平府誤陷九紋龍宋公明義釋雙槍將

解罷林沖又解盧，英雄天下盡歸吾。
誰家旅店無開水，何處山林不野豬。
魯達慈悲齊倖免，燕青義憤乃駢誅。
佶京俅貫江山裡，超霸二公可少乎？

這是聶紺弩先生的一首詠人物詩，詩中的主人公，是開封府的兩個防送公人——董超、薛霸。

這二位先是押送林沖發配滄州，一路上使盡了壞水，又準備在野豬林結果林沖性命，幸虧魯智深及時趕到，才救下了林沖。之後把事情辦砸的這兩個人回到東京，被高俅找了個借口刺配大名府。結果梁中書還挺喜歡這兩個人，留在府里公幹，結果後來盧俊義犯事刺配沙門島，又是這兩位押解。董、薛二人可算是《水滸》書中的押解專業戶了。

在清代小說《萬花樓楊包狄演義》中，董超、薛霸二位又成了包公的手下。不像《水滸傳》中那麼壞，這裡的兩人和張龍、趙虎一起，是開封府的得力幹將。

在羅貫中的一本《三遂平妖傳》中，這二位又出現了。

當時知州將卜吉刺配山東密州牢城營，當廳斷了二十脊杖，喚個文字匠人刺了兩行金印，押廠文牒，差兩個防送公人：一個是董超，一個是薛霸，當廳押了卜吉，領了文牒，帶卜吉出州衙前來。

兩個人又到鄭州客串了一把防送公人。

上世紀60年代，考古工作者在上海嘉定一座古墓中發掘出一批唱本——明成化年北京永順堂刊印的說唱詞話印本，其中有一篇《仁宗認母傳》，是包公題材的作品。而包公手下的四個得力助手，即張龍、趙虎、董朝（當即董超）、薛霸。這批唱本中的另一篇《包待制斷歪烏盆傳》中，董超、薛霸也以公人形象出現。

兩人從仁宗朝的包公手下干起，一直干到了徽宗朝，兩人幹了幾十年公務員，大概算是水滸中最長壽的人了吧。

當然，張龍、趙虎，也在這兒呢：

待了六十日限滿，當廳推司稟過府尹，將楊志帶出廳前，除了長枷，斷了二十脊杖，喚個文墨匠人刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍。那口寶刀沒官入庫。當廳押了文牒，差兩個防送公人，免不得是張龍、趙虎，把七斤半鐵葉子盤頭護身枷釘了。分付兩個公人，便教監押上路。

小說依託歷史，加工歷史，但也不乏史實錯誤。

在史實上，《水滸傳》開卷就錯：「話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。…有一大臣，越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹」。嘉祐三年是1058年，而范仲淹早在皇祐四年（1052）就已經去世，死了六年，居然還能「越班啟奏」，豈非咄咄怪事！

　　小說第二回敘述高俅發跡時說：

　　小蘇學士出來見了高俅，看了來書，知道高俅原是幫閑浮浪的人，心下想道：「我這裡如何安著得他！不如做個人情薦他去駙馬王晉卿府里，做個親隨。人都喚他做小王都太尉，他便喜歡這樣的人。」這太尉乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的駙馬。

　　王晉卿，名詵，是北宋著名畫家，有《漁村小雪圖》、《煙江疊嶂圖》傳世。他是宋初大將王全斌的後裔，《宋史·王全斌傳》附其曾孫《王凱傳》說：「子緘，緘子詵，字晉卿，能詩善畫，尚蜀國長公主」。而據《宋史·公主傳》，這位蜀國長公主應是英宗第二女，神宗皇帝一母同胞的親妹妹，哲宗皇帝的親姑姑。不過，王晉卿這位神宗皇帝的妹夫，英宗皇帝的駙馬，小說卻讓他莫名其妙地低了一輩。

　　小說在「宋公明全伙受招安」一回錄有招安詔書，落款是「宣和四年春二月」。這在歷史年代上大有問題。其一，與歷史上宋江投降的年代相差一年，這有《宋史·徽宗紀》宣和三年二月紀事為證：「淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣諸將討捕。又犯京東、江北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之」。其二，倘據小說的安排，宋江受招安在宣和四年二月，轟轟烈烈征方臘還在其後；而據《宋史·徽宗紀》，宣和三年八月「方臘伏誅」，倘若宋江在宣和四年才受招安，哪裡還有南征方臘的用武之地呢？

　　在這些史實訛誤中，一代名臣范仲淹的卒年，駙馬都尉王詵的輩分，都是不難查證的；而方臘處死的歷史年份也確切無疑，更何況是宋江征方臘能否成立的關鍵所在，小說對此都疏於考證。這也充分說明《水滸傳》出自文化程度並不高的說書藝人之手，自然不能要求他們對重要史實進行縝密考證。讀《水滸傳》，每事都考證出個子丑寅卯，當然沒有必要。但梳理其訛誤，有助於人們從另一角度把握小說，也不見得就是吹毛求疵。

——————————以上原作者虞雲國，載於人民網——————————————

至於地理錯誤，早也有人考證過。

戴宗北上薊州訪公孫勝

　　公孫勝自宋江上山後，便嗅出一山不容二虎的味道，再加上個人志向的轉變，決定退出梁山組織，於是假借探母訪師為名一去不復返。公孫勝雖想離開，但宋江卻捨不得，在宋江的皇圖霸業中公孫一清是舉足輕重的一子，於是便派神行太保戴宗去找公孫勝。梁山在今天山東梁山縣，薊州在今天的天津薊縣，兩者基本是正南正北的位置關係，可是戴院長作起神法來卻跑到了梁山正東面的沂水縣（今山東沂水縣）：「當日戴宗別了眾人；次早，打扮做承局，離了梁山泊，取路望薊州來。把四個甲馬拴在腿上作起『神行法』來，於路些素茶素食。在路行了三日，來到沂水縣界」。戴宗蒙頭跑了三天，居然沒有往北推進一毫，反而將距離愈拉愈遠（由直線變成了斜線），作為一名神行者，連起碼的方向感也沒有，真不知道他這麼多年是怎麼在各地奔跑的？戴宗的神行之能因為其自身的路盲而被大打折扣。還好戴宗的運氣一向不錯，這次又收了錦豹子楊林做小弟，還順便收羅了飲馬川，總算是不枉走了這五百多里路。

無為軍的位置

　　無為軍因為黃文炳而名聲大振，更有幸被引入到回目之中：「宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳」。相信許多初讀水滸的人，都會誤以為「無為軍」是類似湘軍、淮軍的民團，其實「無為軍」是一個地名，在今安徽無為縣。而「軍」是宋朝的行政區域名稱，在縣之上，設立於軍事要衝之上。《水滸傳》中對「無為軍」的描述是：「且說這江州對岸另有個城子，喚做無為軍，卻是個野去處」。從地圖上看，無為縣與江州（今江西九江市）直線距離相距約五百里之遙，根本不是所謂的一江之隔。同時作為「軍」一級的軍事重鎮，無為軍也絕不可能是「卻是個野去處」的荒涼地帶。所以，此處是施公的一次空間大挪移，讓相隔數百里的無為軍和江州成了一衣帶水的親密鄰居。

東平東昌的方位　

宋江為解晁蓋的遺囑之困，千方百計地弄來了玉麒麟盧俊義，但殺晁元兇史文恭落入盧俊義之手，又使盧俊義成為法理意義上的接班人。雖然在宋江、吳用的雙簧表演以及盧俊義的自動退讓下，宋江基本已經坐定了山寨之主的大位。但這種很不要臉的做法，饒是宋江臉皮厚實，也自覺下不來台，於是便要和盧俊義以戰賭勝負，無辜的東平、東昌二府就此被殃及：「宋江又道：『目今山寨錢糧缺少，梁山泊東有兩個州府，卻有錢糧，一處是東平府，一處是東昌府。我們自來不曾攪擾他那裡百姓，若去問他借糧，公然不肯。今寫下兩個鬮兒，我和盧員外各拈一處；如先打破城子的，便做梁山泊主，如何？』」宋江此話中說東平、東昌在梁山泊的東面，這就是一個明顯的錯誤表述。東平府即現在的山東東平縣，的確是在梁山的東面；但東昌府（今山東聊城）卻是在梁山的正北方，顯然不熟悉北方地理的施公在這裡又犯了一個方位上的錯誤。

揭陽鎮的位置

　　揭陽嶺、揭陽鎮、潯陽江是《水滸傳》中非常熱鬧的一個去處。在這相互毗鄰的巴掌大地方，存在著以混江龍李俊、催命判官李立為首的揭陽嶺殺人越貨集團，存在著以沒遮攔穆弘、小遮攔穆春為首橫行於揭陽鎮的黑惡勢力，存在著以船火兒張橫、浪里白條張順（實在江州）為首的江上搶劫團伙。宋江初來乍到，不明就裡，在此可謂吃驚苦頭，幾番在生死邊緣掙扎。不過，在一番險象環生之後卻收羅了勢力龐大的揭陽鎮集團，為宋系集團打下了堅實基礎，也可謂受益匪淺。於是許多人開始嚮往這個神奇的地方，想看看與江州（今江西九江）「相去不遠」的揭陽鎮究竟什麼模樣。然而翻開地圖，赫赫有名的揭陽鎮竟然不在江西境內，而是遠在與九江直線距離約680公里外的廣東省揭陽市。如果說將無為軍放到江州對面是一次空間大挪移的話，那麼將揭陽鎮放在江州附近絕對稱得上是一次大陸漂移。施公的這次地理大挪移，讓生活在揭陽鎮的李俊等好漢命運發生了顛覆性的改變。試想，揭陽鎮若還在廣東，以廣東便於下洋的優勢，李俊等人豈能跟宋江路途迢迢北上梁山水窪，早就到暹羅國成就不世之業了。

武松回清河省親

　　宋江的一次失前蹄意外地治好了武松的瘧疾，這讓憋屈在柴府許久、早已歸心似箭的武松立刻踏上了歸鄉省親之路。柴進家在滄州（今河北滄州市），武松家在清河（今河北清河縣），陽谷在現今的山東陽谷縣，三者的地理關係是滄州在清河的東北面，陽谷在清河的正南面，從滄州到清河根本無須經過陽谷。按理說武松歸家心切，應該星夜兼程揀最近的路直奔老家清河縣。然而武松從柴府出發後，如大禹治水般過家門口而不入，亦或根本就是繞了一個大圈，反正神差鬼使般來到了本不該途經的陽谷。正是武松的這一錯，引出了三碗不過崗的美酒和武松打老虎的壯舉。也許是冥冥中的註定，武松竟然還在陽谷縣遇到了喬遷到此的兄長武大郎，省卻了許多尋兄之苦。看來，武二郎走路靠得不是地圖，而是兄弟之間的第六感。

宋江發配江州

　　《水滸傳》中的發配，有人苦不堪言，甚至有性命之憂，比如林沖、盧俊；但也有人爽得無邊，如同公費旅遊，比如宋江宋押司。既然是「公費旅遊」，目的地自然不能是沙門島那樣的偏遠去處，而是景色怡人的江州（今江西九江市）。從宋江老家的州府所在地濟州（今山東巨野縣）出發，向南便可到達江州，可是宋江一行竟然路過了在濟州北面的梁山泊，非常生動地演繹了一下什麼叫做「南轅北轍」。好在這個繞道比起《水滸傳》中其他的繞道來講並不算遠，否則以宋江此行跌宕起伏的驚險程度，宋江再走上成倍的路途，遭遇更多的險情，只怕人未到江州，就得被嚇傻了！

魯智深投奔東京大相國寺

　　魯智深大鬧五台山之後，連智真長老也沒法再保魯智深了，只得遣書一封讓魯智深投奔東京大相國寺的師弟智清禪師那裡。從五台山（今山西五台山）到東京大相國寺（今河南開封市）原本一直往南便可到達，而且路途也比較順暢。可是魯智深卻莫名其妙地跑到了青州地界（今山東青州市）。想來是魯大師當時不識字，對於沿途的路標看得一知半解，為人又比較自負，抹不開面子向旁人打聽，於是稀里糊塗地跑到了山東境內。但好在魯大師最終還是到達了目的地東京，從物理上講，雖然路線不同，但路徑是相同的。
　　魯智深的這次迷路，不僅多走了不少冤枉路，還撞破了小霸王的好事，連帶火燒瓦官寺滅了淫僧惡道崔道成、邱小乙。周通等人要知道魯智深是因為迷路才到的山東，一定會埋怨智真長老：你啰里啰嗦講那麼多偈子，怎麼不給魯智深帶上一幅大宋地圖呀？

史進延安府尋師

　　在史家村血色中秋之後，史進走到了人生的十字路口：是上華山當山大王，從此與大宋朝絕裂；還是北上尋師，博得戰功洗刷罪名？史大郎經過一夜的輾轉反側，終於下定決心北上尋師，保全清白之軀！可以遠赴東平府精確打「雞」的史進，卻在自己老家犯了嚴重的地理錯誤。如圖所示，華陰（今陝西華陰市）、渭州（今甘肅平涼市）、延安府（今陝西延安市）三地為「品」字形布局，史進從史家村出發直線北上就可以到達延安府，更本無須向西拐這麼大一個彎，繞道六百多里跑到渭州去。作為本地人的史進犯如此嚴重的地理錯誤，當真是匪夷所思。如果一定給史進的離奇行為找上一個合理的解釋，那就是史進的老毛病又犯了！想必史大郎覺得「兵營一入深似海，從此姑娘是路人」，所以抱著獵奇的心態到渭州作單身告別旅遊。沒想到剛到渭州就趕上了魯智深殺人，為了避免株連，連個美女的手指頭都沒有碰著的史進就急急逃命去了！

戴宗東京送信

　　宋江因為潯陽樓題反詩事件而被打入死牢，命在旦夕。作為摯友的神行太保戴宗此刻不但無計可施，相反還不得不為加速宋江的死亡而施法送書。戴院長從江州（今江西九江市）出發到東京（今河南開封市），原本直接北上即可，根本無須途經在東京東北面的梁山泊（今山東梁山縣）。然而本就路盲的戴宗（尋找公孫勝時也路盲過一次）在心煩意亂之際，竟然神差鬼使般地走進了旱地忽律朱貴的酒店，直到被人救醒才恍然大悟已經到了梁山。正是由於戴宗的這次迷糊，才讓宋江逃過一劫。看來傻人有傻福，戴宗歷次犯迷糊都能收到意外的驚喜（一次救了宋江，一次收了楊林）。

生辰綱押解路線

　　智取生辰綱一向被視作《水滸傳》中最精彩、最扣人心弦的篇章，裡面的鬥智斗勇堪稱水滸謀略之最，被廣為流傳，甚至上了中學語文課本。然而如此著名的智取生辰綱事件一出爐便建立在無比荒誕的地理知識錯誤之上。且看楊志是如何描述生辰綱押解路線的：「此去東京，又無水路，都是旱路。經過的是紫金山、二龍山、桃花山、傘蓋山、黃泥岡、白沙塢、野雲渡、赤松林，這幾處都是強人出沒的去處。」從書中其他回目的交代可以知道，二龍山、桃花山和赤松林都在青州境內（今山東青州市），黃泥岡在濟州境內（今山東巨野縣），都屬於山東地界。而生辰綱是從大名府（今河北大名縣）押解到東京（今河南開封市），稍有地理常識的人都知道從大名縣到開封，直接從北向南直下即可，完全沒有必要從山東繞道而行。況且相對於山東境內盜匪猖獗的局面，直接北下則更為平安保險。正是梁中書和楊志兩個地理盲才將好端端的十萬貫生辰綱千里迢迢送入狼口了。對於送上門的厚禮，晁蓋等人怎可卻之不要呢？不過，楊志一方固然地理弱智，但晁蓋一夥在地理上面也高明不到哪裡？作為學富五車的文人，作為教書育人的老師，作為自比孔明的謀士，堂堂的智多星吳用也在地理上犯了老大一個錯誤。吳用在住店時，此地無銀三百兩地自報家門說：「我等姓李，從濠州來販棗子，去東京賣。」在黃泥岡遇到楊志盤問時，晁蓋等所扮的七個賣棗客人也是回答：「我等弟兄七人是濠州人，販棗子上東京去，路途打從這裡經過。」濠州在今安徽鳳陽，位於東京（今河南開封市）的東南方向，而黃泥岡在山東境內，從濠州販棗子到東京，無論如何也不可能繞道到東京東北再朝南走的，幸好他們遇到的是更為地理盲的楊志，否則當場就得露出馬腳。智取生辰綱既是《水滸傳》中最為著名的篇章，也是《水滸傳》中地理知識錯誤最為離譜、最為集中、最為好笑的一處，並且正是因為這一地理錯誤才促成了一百零八位好漢的聚首和轟轟烈烈水泊事業的展開，因此當列水滸地理錯誤之最。

————————引自天涯社區作者姚看江湖，其中戴宗北上答主自繪——————————

姚看江湖的各種水滸系列非常精彩，作者挑錯並非吹毛求疵，而是在考證中豐富認識，著實也有趣味。宋版地圖帖子鏈接TOP10水滸十大地理錯誤（北宋地圖版）

由事實錯誤和地理錯誤可以看出，該書的創作者們並非高級的知識分子而是以文化水平不高的民間藝人為主，關於北方乃至全國大範圍的地理描述常有南轅北轍的謬誤，但是關於杭州涌金門、西冷橋、鳳山水門等描述還算準確。
值得注意的還有，林衝風雪山神廟之後嚴冬歲末走了十來天，到了梁山卻看到「山排巨浪，水接遙天」，常在北方生活都知道這是不可能的，宋代的氣溫整體偏低與當今類似，冬季水面必然是封凍的。
還比如潘西之會。

《水滸傳》第二十四回描寫西門慶與潘金蓮第一次見面：

　　這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。那人立住了腳，正待要發作；回過臉來看時，是個生的妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過爪窪國去了。

　　這裡所說的爪窪國，即今印度尼西亞的爪哇島。元代成書的《島夷志略》指出：「爪哇即古闍婆國」，則宋代將其稱為闍婆國，《宋史·外國傳》說「闍婆在南海中」。明代《金瓶梅》也曾以爪哇國形容其遠，第五十四回說「西門慶一個驚魂落向爪哇國去了」。既然闍婆改稱爪哇是入元以後的事，而元明兩代人常用爪哇作比喻，據此也可以推斷：《水滸傳》主幹部分的定型年代最早也應在入元以後。

————————————————引自人民網——————————————————

可見，創作者大約是錢塘一帶的民間藝人，主要成書時間也在元明時代了。

1. 武松跟施恩的關係也沒那麼好。
施恩借武松實現自己獨霸快活林的目的，武松吃了人家酒食，只能賣命。至於這其中有多少利用的想法、多少真心實意，就不好說了。反正後來梁山上，書上沒寫二人有什麼交集。

2. 石秀
楊雄何德何能排在三十二名！從功夫、見識、做事細心、膽識等方面看，楊雄在石秀面前簡直是個渣。楊雄根本就是沾了石秀的光。
你看我大石秀：
殺潘巧雲布局嚴密。從潘的舉動意識到自己的處境尷尬，殺裴如海乾凈利落，收集物證，誘潘入荒山，迫楊雄逼問潘以證清白。要不是半路出來時遷這貨，必然安然上梁山。反觀楊雄，這個渣渣居然一直沒發現自己老婆有問題，物證齊全居然還說出要殺石秀的話。還有一點是楊雄與石秀初識時，楊雄醉酒之後被小混混欺負！你個渣渣。
跳樓救人。一大隊官府人馬壓著盧俊義過街，石秀情急之下跳樓，大喊梁山好漢盡數在此。這膽識！換做楊雄估計早沒主意了。

3. 李逵到底有多忠心？
李逵對宋江死心塌地，但是一旦宋江牽扯上女色，李逵立刻就翻臉了，簡直變了一個人。原因不明。

武松居然是小說里第一個提出來想被招安的，那還是他打虎之前流落在柴進家的時候跟宋江說的，結果真要招安的時候他又跳出來反對這門親事，「今日也要招安,明日也要招安去,冷了弟兄們的心!」可見二郎清醒的挺早，所以後來征完方臘直接在杭州當和尚了，嗯，比宋江這貨好上千百倍呢！

林沖不是智商有問題的話，就是出賣兄弟的忘恩負義之徒。

寫在前面：推薦知友 @林零零的回答，有對林衝進一步的分析。另有知友提出兩位公人其實之前就已經猜到魯智深的身份，但我還是會對林沖說一句：「人家猜沒猜到是人家的事，你說不說就是你的事，再怎麼也不至於帶頭缺心眼兒吧？」再者兩位公人聽完林沖的話後【方才得知是實】，是幾個意思？是不是這才安心確認了魯智深的身份←_←

野豬林魯智深救了林沖之後，兩個公人想打聽魯智深底細，粗中有細的魯智深自然不會說自己在相國寺：

兩個公人道：「不敢拜問師父在那個寺里住持？」
智深笑道：「你兩個撮鳥，問俺住處做甚麼？莫不去教高俅做甚麼奈何洒家？別人怕他，俺不怕他！洒家若撞著那廝，教他吃三百禪杖！」
兩個公人那裡敢再開口。吃了些酒肉，收拾了行李，還了酒錢，出離了村口。

而魯智深隱瞞了多日的底細，卻被林沖輕而易舉的說了出來：

兩個公人道：「好個莽和尚！一下打折了一株樹！」
林沖道：「這個直得甚麼；相國寺一株柳樹，連根也拔將出來。」
二人只把頭來搖，方才得知是實。

之後魯智深因為行藏暴露，流落江湖，光明磊落的他自然不會在背後掲人短處，只不過談及林沖的時候有點生疏：

楊志笑道：「原來是自家鄉里。俺在江湖上多聞師兄大名。聽得說道師兄在大相國寺里掛搭，如今何故來這裡？」
魯智深道：「一言難盡！洒家在大相國寺管菜園，遇著那豹子頭林沖被高太尉要陷害他性命。俺卻路見不平，直送他到滄州，救了他一命。不想那兩個防送公人回來對高俅那廝說道∶「正要在野豬林里結果林沖，卻被大相國寺魯智深救了。那和尚直送到滄州，因此害他不得。」這直娘賊恨殺洒家，分付寺里長老不許俺掛搭；又差人來捉洒家，卻得一夥潑皮通報，不曾著了那廝的了；吃俺一把火燒了那菜園裡廨字，挑走在江湖上。

三山聚義後，魯智深卻稱呼林沖為【教頭】，而且只過問了下嫂子的事情就沒下文了：

坐間林沖說起相謝魯智深相救一事。魯智深動問道：「洒家自與教頭別後，無日不念阿嫂，近來有信息否？」
林沖道：「自火併王倫之後，使人回家搬取老小，已知拙婦被高太尉所逼，隨即自縊而死；妻父亦為憂疑染疾而亡」。

而在之前，魯智深一直稱呼林沖為【兄弟】：

魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖叫：「兄弟，自從和你買那刀相別之後，洒家憂得你苦。」

魯智深喝道：「你這兩個撮鳥！洒家不看兄弟面時，把你這兩個都剁做肉醬！且看兄弟麵皮，饒你兩個性命！」

智深對林沖道：「兄弟，此去滄州不遠了，前路都有人家，別無僻靜去處，洒家已打聽實了。俺如今和你分手。異日再得相見。」

一別之後，盡人情冷暖；
異日相逢，惟唏噓而已。

PS:有知友建議引上出自吳閑雲，雖然我與吳閑雲先生的觀點相類，但若要引出處，我還是更願意引金聖嘆《貫華堂點評第五才子書》，是這本書讓我能更好理解《水滸》。即使金老的某些做法讓學術界不稀罕，但功過得兩說嘛不是？

以上

水滸版本的八卦：

水滸全傳有簡繁兩個版本，主線從征遼開始分支，田虎王慶篇的劇情和人物塑造完全不同，結局也微妙的不一樣。
簡本中的雙峰堂余象斗刊本《水滸志傳評林》出版於萬曆二十二年（1594），總104回，是現存最早的水滸傳全本，劇情也最接近祖本。於崇禎元年（1628）被複刻為劉興我刊本《水滸忠義志傳》，總115回。雖然故事基本完整，但因基於三槐堂的祖本刪減，部分章節有明顯闕文，頗為憾事。
現存最早的繁本是萬曆三十八年（1610年）出品的容與堂刊本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》，總100回，征遼後直接方臘篇，應為祖本刪減去田虎王慶篇。學界提出的最早繁全本郭勛本和天都外臣本均為殘本，僅剩五回左右和無法辨認的序言出版日期，無法證明其為原始祖本的真實性。
當前通行主流的是袁無涯刻於萬曆三十九年（1611）的《出像評點忠義水滸全傳》，楊定見序，120回，在簡本基礎上重新改寫田王篇，對原作的田王人物進行大量重設改編，基本已經是完全砍了重練。市場反應較好，於萬曆四十二年（1614）被複刻為鬱郁堂本《李卓吾評忠義水滸全傳》。

從劇情和設定方面，個人認為奇峰迭起的SLG簡本比全是套路的RPG繁本不知高到哪裡去了，如果套用Fate的話，繁本是Fate/Stay Night，簡本就是Fate/Unlimited Blade Works。
簡本水滸的價值在哪裡？ - 水滸傳
目前之所以對簡本研究較少，主要是因為崇禎末年的焚禁水滸事件*和金聖嘆偽托古本惡意傳謠**，造成劣幣驅逐良幣的擠出效應，以至於80年代以前學者們能見到的存世版本極少，現有的兩版簡本全本分別藏於日本輪王寺和雙紅堂文庫，90年代影印電子版流出後才再次得到重視。

*崇禎十四年，山東農民李青山聚眾起義，以梁山為根據地反抗明朝暴政。此次起義被鎮壓後，明廷遷怒於小說《水滸傳》，下令禁毀。明代享受這一待遇的小說僅有水滸和明英宗朝的《剪燈新話》兩部。
崇禎十五年（1642）四月十七日，刑科給事中左懋第《為陳請焚毀《水滸傳》題本》：「李青山諸賊嘯聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。諸賊以梁山為歸，而山左前此蓮妖之變，亦自鄆城梁山一帶起。臣往來舟過其下數矣。非崇山峻岭，有險可憑；而賊必因以為名，據以為藪澤者，其說始於《水滸傳》一書。以宋江等為梁山嘯聚之徒，其中以破城劫獄為能事，以殺人放火為豪舉，日日破城劫獄，殺人放火，而日日講招安以為玩弄將吏之口實。不但邪說亂世，以作賊無傷，而如何聚眾豎旗，如何破城劫獄，如何殺人放火，如何講招安，明明開載，且預為逆賊策算矣。臣故曰：此賊書也。李青山等向據梁山而講招安，同日而破東平、張秋二處，猶一一仿行之。青山雖滅，而鄆城、鉅、壽、范諸處，梁山一帶，恐尚有伏莽未盡解散者。水滸傳一書，貽害人心，豈不可恨哉！」
崇禎十五年(1642)六月，崇禎下旨：「大張榜示，凡民間家藏《水滸》並原版，勒令燒毀，不許隱匿。書坊不許賣，士大夫及小民之傢俱不許藏，令各自焚之。乃傳天下，凡藏《水滸傳》書及版者，與藏妖書同罪。」
【1】王利器輯錄《元明清三代禁毀小說戲曲史料》（增訂本），第16—18頁，上海古籍出版社，1981年2月。
【2】李青山其人其事和他所領導的農民起義
【3】《水滸傳》禁毀問題芻議
簡單說來，李青山這位同學是水滸的鐵杆粉絲，佔了梁山自立為王打劫官船，但讀了點小說就自以為拿到攻略，捉了個路過的太尉上山後放回，請求其向朝廷申請招安（這套路是不是很眼熟）。朝廷十分感動，然後下詔招安這幫梁山粉絲入京，等人到得京城……就關起門來全部逮捕，一氣呵成地宰掉了（黑人問號.？？？）
總體來說李青山同學的思路並沒有錯，奈何紛繁亂世難由己，滾滾紅塵艱人森，三次元和二次元之間畢竟有著不可逾越之壁，也不能怪朝廷不按常理出牌……

**崇禎十四年（1641），33歲的中二才子金聖嘆假託古本為名，出版貫華堂刻本《第五才子書水滸傳》，對原著內容進行了令人髮指的篡改，同時添加了數量驚人的個人私貨和評論彈幕，作為當時的吳閑雲盛極一時，幾乎從出版市場上擠掉了所有的真·原著……

嚴格來說，金本已經不能算水滸原著，至多算是個篡改官方的巨型同人，在稍微有些歷史的圈內和學界都得到了充分的鄙視和忽視。學界公認這本的學術價值在於研究金聖嘆篡改點評時的心態，而不是研究水滸本身，所以下次拼陰謀論撕B的，最好弄清對方手裡是不是傳說中的70回本（如果答案是「是」……基本就可以閃避了，畢竟同人和原著討論的不是一回事
【對比】三版本水滸的細節差異對比
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簡本在線閱讀地址（by 守株待虎）：水滸忠義志傳明崇禎劉興我刊本
簡本田王傳賞析貼（by 紅塵斷影）：115回簡本水滸與120回水滸全傳田王傳的比較

簡本的部分人設亮點：
關勝真·大將之風，呼延灼高亮，秦明董平正常發揮，林沖醬油
花榮從不正面杠BOSS，基本次次放暗箭，次次不落空
地煞組有很多斬獲，別人在正經砍人的時候孫立在扮成趙玄壇很逗B地跳大神，十六小驃之外湯隆歐鵬蔣敬的戰鬥力均很驚人，但因為河北降將過多搶佔了出場機會，後期多數被打發去守城
簡本的人設中梁山眾是復仇者聯盟，河北人是正義聯盟，王慶家是X戰警，方臘家是邪惡軸心，主要貢獻的重點人物包括但不限於

八仙過海的河北正聯魅力主角組：
關勝幼馴染的回雁峰工會會長唐斌，前蒲東RMB玩家，持有水滸全書中最重兵器120斤開山斧，切換武器的手速和智商都很高
虐馬將軍山士奇，擊墜了我方的人氣pony踢雪烏騅
旅行必備人肉地圖機潘迅，河北出行指南淮西生活助手
似是故人來的梁中書賬下（前）提轄盛本
傾倒於盧俊義總裁王八之氣的死忠迷弟池方
河北省武評第一神「屠龍手」孫安
自古副將出CP的絕代雙驕鄂全忠安仁美
深不可測的神秘聖殿刺客柏森，秒天秒地，尤擅夜襲，全部戰績均為一擊殺
抖機靈小能手懷英（兼職弓兵）
不做則已做則絕人命根的詭計智將卞祥
塞錢改人設的湯姆蘇余呈
隔壁三國片場穿越來的救火英雄曹洪
007飛劍俠葉清

以及品種豐富口味多樣的人氣BOSS：
兄友弟恭石恭敬
飛狐寨雙璧的昝仝美桑英
又不投降又不投誠最後出家不問世事的元仲良
關勝用了都說好的節操帝葛延
笑點奇低的標槍俠田豹
升級版曾頭市的何家九龍
智商測量器竺文敬
名言製造機黃施俊
吳用評價不可用更不可放的丘翔
良心帶路黨蕭鳳凰（繁本中蕭氏兄弟被合體改寫為蕭嘉穗）
百萬軍中第一人·護國大將軍上官義
福建海賊王危招德（因為實力實在太強，堪稱一個人一座城，所以繁本直接給改成了地名昭德）
大魔王聞人世崇和他愉快的夥伴們
南遊記穿越來的奇幻BOSS獨火鬼王
「四天王其實有五個」的紅桃山五通神
暗夜精靈女王白夫人（這位魔法使妹子物理法術雙修，主角組五虎將出動了四個加花榮加雙法師才破陣拿下，其光輝事迹後被改編為京劇《紅桃山》
新水穿越來的統軍正先鋒陳龍（x
忠犬黑執事柳元卿
etc

（如此數量眾多個性鮮明的偶像人物，在繁本中絕大多數袁無涯被改編得泯然眾人或乾脆雪藏神隱，可悲可嘆，如果不是世事無常造化弄人，現在大部分的武評和光環本應是屬於他們的）

宋江在征遼時夢見玄女傳授破混天陣法後，得到神諭從此凡塵不再見面，下次「瓊樓金闕，再當重會」。然而在男主征田虎時再次夢到外掛指點迷津，這次見到的不是女神是男神，號稱大聖（正經假說認為此君為主管六丁六甲的北方真武大帝，KUSO假說認為這是跨書穿來的西遊猴子斗戰勝佛=-=），告知失蹤的魯智深陷在懸纏井的去向後，再次劇透了征王慶支線，並表示收到的河北人中有三個外援是上界星宿轉世：喬道清是護法金童，孫安是淮上九龍灣龍王；瓊英是六甲之女。看來一百零八星前世的同事相當不少（雖然級別都不算高
喬道清是個點錯了技能樹的奇葩法師，堪比東方白袍甘道夫，輩分很高（羅真人關係最好的師弟，因破戒逃在江湖，公孫勝見到就要跪下叫師叔的那種），法術超強，會五雷正法會召喚鬼神，陣前鬥法秒殺公孫一清，吹口氣就能幹掉大爹，身為超級系但奉行不主動使用法術的真實系公平原則，第一次出場就「舞雙刀直取董平」，畫美不看
羅真人在寫給師弟喬法師的信中署名羅澄，更早期的簡殘本寫作羅潑（疑似刻印錯誤，但圈內討論後也有KUSO學說認為羅真人是羅漢降世or蘿蔔成精orz）
瓊英郡主出場時已經年滿二十四歲，飛石之術並非神人和張清傳授而是自學成才，自幼發下誓願要嫁會打石頭的票友，所以一直大齡未婚，張清是被媒人葉清送上門去相親的，兩隻一見鍾情作成好事。此外，六丁六甲在某些民間版本里是六丁女神，六甲男神，按簡本設定瓊英是六甲漢子轉生的話……張清的桃花運頓時細思恐極
簡本的瓊清故事非常天涯也非常客觀，張清是典型的大男子主義，兄弟手足妹子衣服，為救被捉的穆弘等瞞著老婆毒死了岳父烏利可安（繁本鄔梨，有人據此推斷出簡本田虎原設可能曾與遼國勾結），郡主同學從頭到尾被瞞在鼓裡毫不知情……但兩隻屬於先結婚後戀愛的成功範本，過後張清和董平兩個岳父殺手在獨松關上天道好輪迴以後，瓊英聽說噩耗居然直接哭死營中，有點虐
（繁本瓊清配的神交傳奇故事基本可以確定是袁無涯委託馮夢龍改編。這不是老馮第一次改羅貫中的稿，丫之前還增補過三遂平妖傳和拍案驚奇系列）
【文聯】扒一扒河北降將
馬靈的簡本原設是小華光，靠法術加持日行萬里，曾一板磚打翻李逵，又分身打倒包括呼延董平等五虎在內的十人，又能打又能跑後期基本取代了戴宗，簡本方臘篇的獨松關戰報也是他去送的
簡本部分見光死的名單俠出自雲台二十八將
瓊英郡主和金枝公主的名字均出自唐傳奇《南柯太守傳》。原版故事裡的兩位妹子是至親閨蜜
簡本王慶原為禁軍教頭，因不講人情被高俅迫害流放，妻離子散家破人亡，憤而出奔造反，結合了王進、林沖和羅貫中《三遂平妖傳》男主王則的落魄英雄設定
簡本段三娘號「淮西天魔」，設定是舞有天魔之態的八分女神。原型出自《三遂平妖傳》的胡永兒，亦正亦邪的天降法師妹子，自由主義的女權先鋒，人設有點像聶隱娘
【文聯徵稿·段子】銀字兒（鬼扯慎入

簡本的地圖副本設置也十分有趣，河北山險嶺峻，淮西水陸並進，地形難度很高，而且有很多名字就很時髦的著名景點，包括春風不度的玉門關、六月不化的積雪岩、白虎嶺迷魂洞，長城遺迹的金烏嶺和石羊山、陸上水鄉霧凝州等。如蘇林嶺的開場詩「白虎関前碧草荒，蘇林嶺樹影蒼茫。嘶風瘦馬橫官道，白日飢烏下女牆。際會英雄功績大，生擒智勇志鷹揚。宋朝歷歷興亡事，野老猶能話舊鄉」就非常之……寂靜嶺。
繁本田虎篇唯一的高潮水灌太原城系抄襲簡本王慶篇的越江城水戰，精彩度慘烈度均遠遜原版
王慶定都秦州（今甘肅天水）號稱秦王，戰敗後逃到流沙河（不知和西遊沙僧老家是不是一個）企圖投奔胡朔一望之地，疑似甘州回鶻部
簡本的結局是通過南征北戰東盪西除，梁山眾和河北降將不惜流血犧牲聯手改變了世界線，宋國收復燕雲十六州並派官員駐守（征方臘後馬靈被封為幽州兵馬都監，感受一下），同時避免了金國入侵的靖康事件，成功給北宋續命到宣和八年天下太平，用現在的標準衡量，算一本勵志系輕小說（再次強調一下水滸是二次元小說，無需套用三次元歷史……

抽空TBC

忽然想起一個冷笑話——張遼和徐晃之間有什麼過節？——張文遠偷了了公明哥哥的媳婦。。。

1.各種影視曲藝都精彩地描寫武松獨臂擒方臘這一事件，然而在《水滸傳》的小說原著中，是魯智深得到了一僧人的指點，捉住了方臘。

2.《說岳全傳》中，岳飛的師父周侗在收岳飛之前，還收了幾個徒弟，大徒弟就是大名鼎鼎的玉麒麟盧俊義，二徒弟是八十萬禁軍教頭豹子頭林沖，三徒弟是曾頭市教頭史文恭，後被逐出師門，另外周侗還有一名不記名的弟子，正是打虎英雄行者武松。

3.在梁山上，有四個人是會法術的。其一就是入雲龍公孫勝，師從羅真人門下，曾用法術破高廉，收樊瑞。其二便是神行太保戴宗，一身道術，神行之術，無出其右者。其三便是混世魔王樊瑞，後拜公孫勝為師，潛心修道。而另一人，便是宋江，宋江曾得九天玄女賜天書三卷，因此也學得了一些法術，只是學習不精，公孫勝不知道比他高到哪裡去了。

4.梁山的第五十五把交椅賽仁貴郭盛，是宋江的貼身保鏢，基本上默默無聞。然而他有一個大名鼎鼎無人不知無人不曉的後代：俠之大者，為國為民的郭靖。

5.宋江為了讓秦明入伙，設計害死了秦明一家妻小，後來又為了安慰秦明，將花榮的妹妹嫁給了秦明，不厚道也莫過於此了。同樣的，為了使朱仝入伙，李逵殺死了朱仝的恩主滄州知府的小衙內，何其殘忍，朱仝也因此一直與李逵不和。

6.梁山上當官當的最大的人是混江龍李俊，李俊後來成了暹羅國王，這是《水滸後傳》中發生的事情。

大刀關勝剁了方臘軍常州制置使錢振鵬，搶了他的捲毛赤兔馬，拋棄了自家的赤兔馬。

關勝死於酒醉墮馬，重傷而死。

天道好輪迴，蒼天繞過誰。

比較有趣的一點：
魯智深的禪杖和關羽的青龍偃月刀究竟哪個更重？

智深道：「洒家要打條禪杖，一口戒刀，不知有上等好鐵么？」

待詔道：「小人這裡正有些好鐵。不知師父要打多少重的禪杖，戒刀？但憑分付。」

智深道：「洒家只要打一條重一百斤的。」

待詔笑道：「重了，師父。小人打怕不打了，只恐師父如何使得動？便是關王刀，也只有八十一斤重。」

智深焦燥道：「俺便不及關王？他也只是個人。

」待詔道：「小人好心，只可打條四五十斤的，也十分重了。」智深道：「便依你說，此關王刀也打八十一斤的。」

待詔道：「師父，肥了不好看，又不中使。依著小人，好生打一條六十二斤的水磨禪杖與師父。使不動時，休怪小人。戒刀已說了，不用分付。小人自用十分好鐵打造在此。」

智深道：「兩年家生，要幾兩銀子？」

待詔道：「不討價，實要五兩銀子。」智深道：「俺便依你五兩銀子。你若打得好時，再有賞你。」

在三國演義里，關羽的大刀重達81/82斤的說法也獲得了應證：

玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。雲長造青龍偃月刀，又名「冷艷鋸」，重八十二斤。張飛造丈八點鋼矛。各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百餘人，來見鄒靖。

鐵匠說關羽的青龍偃月刀重達81斤，而魯智深沒有必要有那麼重的武器，只需打造一條62斤的禪杖就已經很重了。

那麼，問題來了，打造完畢的禪杖和傳說中的青龍刀究竟誰更重？

眾所周知，水滸傳的故事發生在北宋末年，那麼按照宋代的度量衡，宋代的一斤約等於現代的595克。

所以，把魯智深的禪杖換算成現代的重量的話重達36.89公斤。

我們接著看關羽的青龍偃月刀，在這裡我們採取三國演義里的說法，關羽的青龍偃月刀重達82斤。

在漢朝，一斤的重量約等於現代的230克左右。

所以計算出來的結果是：關羽的青龍偃月刀重達18.86公斤。

綜上所述，當我們嚴格計算一遍以後我們會驚奇的發現，魯智深的禪杖其實要比關二爺的大刀重~~~
這一切發生的根本原因就是鐵匠只是聽到了一個流傳下來的「81斤」的數字，而沒有去深究這個重量單位所處在的時代。數字在流傳的過程中是沒有變，但是經過那麼多朝代度量衡早就改變了，關羽那漢朝時的81斤其實遠遠要比魯智深所處的宋朝時的62斤輕。這也算是水滸傳裡面的一個比較有意思的小細節吧。

講講版本史料相關的趣聞。

01、一百〇八將中確切存在的歷史人物，只有宋江一人。但在山東叛亂的宋江，和征討方臘的宋江，應該又不是同一個人。叛亂的宋江更像是流寇，沒有以梁山泊為根據地。

02、元代的《癸辛雜識》和《大宋宣和遺事》、明代的《七修類稿》《誠齋樂府》和《菽園雜記》，都提到了「三十六天罡」，名號、人物、順序均和《水滸傳》有所不同。

03、一百〇八將居然有人稱帝？比稱王的李俊還牛！《建炎以來系年要錄》記載宋江餘黨史斌在兩宋之交稱帝，這個史斌是關中人，余嘉錫先生認為可能是華陰人史進的原型。

04、《菽園雜記》記載明代有種賭博娛樂叫作葉子戲，葉子紙牌的圖畫就是宋江等人的畫像，並且還有數目。比如宋江是萬萬貫、武松是千萬貫，等等。學者認為葉子和骨牌是麻將的前身。

05、宋江發明了春藥？《墨娥小錄·房中秘葯》有一種春藥叫「宋江丸」；《物原·事原》說宋江發明了「差牌」，可能是一種令牌；《陣紀》說「孫氏棒」這種武藝來自宋江等人遺傳。

06、「混江龍」到底是什麼？明代的《天工開物》說是一種水雷。《元史》記載了一種「輥江龍」，其實是疏通河道的一種工具。

07、杭州的金華將軍廟清代猶存，但是祭祀的是五代吳越國金華令曹杲，並非是張順。但是歷史上確實有個張順被立廟祭祀，是襄陽之戰中被射死的民兵將領，《宋史》除了他還有兩個張順。

08、震驚！李逵居然是才子？元明雜劇有一堆主角李逵的戲，好比上世紀各種黃飛鴻李小龍。比如《黑旋風詩酒麗春園》《黑旋風喬教學》《黑旋風窮風月》《黑旋風鬥雞會》《黑旋風喬斷案》《黑旋風仗義疏財》等等，看來早期李逵形象還有騷人的一面。

09、《水滸傳》原著中把高俅推薦給王晉卿的是「小蘇學士」，小蘇學士即蘇轍；李雪健版《水滸傳》改成了蘇軾，這個改動反而更符合歷史了：《揮麈後錄》說高俅本就是東坡居士的書童。高俅在歷史上至少三個兒子，並非只有高衙內這個侄子。

10、李逵玩的博錢遊戲，是一種以銅錢正反面定輸贏的賭博。正面叫「叉」，反面叫「快」，李逵賭「快」而得到「叉」，所以輸了。宋代有一種「櫃坊局」就是專門出老千的。這種玩法現在還有。

11、西湖的「宋義士武松墓」，是民國的杜月笙和虞洽卿修建的。清代《埋憂集》說清代初年確實發現了一塊「武松之墓」的石碑，《西湖茶餘錄》更是說附近發現了一具缺左臂的骷髏。都是段子。

12、《水滸傳》的方位最詳細是浙江，其他地方都比較粗疏。比如宋江從鄆城發配江州（今江西九江），卻南轅北轍到了北邊的梁山。可能與征方臘這段來自浙江人編撰有關，施耐庵、羅貫中據史書都是杭州人，近代有人根據家譜認為施耐庵是蘇北人，難說是同人。

13、梁山真的有農民軍造反，那是明代崇禎年間李青山。為此，給事中左懋第還建議崇禎帝封殺《水滸傳》這本造反指南。張獻忠也很喜歡看《水滸傳》。我大清多位皇帝對此詔令禁毀，於是就有了御用文人製造《蕩寇志》這種同人垃圾。

14、關於《水滸傳》的作者，明代就有多種說法。《少室山房筆叢》說是施耐庵所作；《西湖遊覽志餘》說是羅貫中所作；《七修類稿》又說是施耐庵所作、羅貫中所編。近代有人認為施耐庵不存在，是明初功臣郭勛及門客的託名。其實像《水滸傳》這種書，肯定不是成於一時一人的。

15、現存最早的《水滸傳》叫《京本忠義傳》，只殘存一張紙，大概是正德嘉靖年間版本。目前的通行本是萬曆年間李卓吾注的容與堂本，全稱《李卓吾先生批評忠義水滸傳》。天啟年間有《鍾伯敬先生評忠義水滸傳》，把關勝墜馬改成為劉豫所害，歷史確實有這麼個事。

16、《大宋宣和遺事》中，最早是楊志等人落草在「太行山」，然後是晁蓋在「梁山泊太行山」，又叫「梁山濼（泊）」，明顯涉及不同傳說拼湊的痕迹。直到《水滸傳》中形容濟州黃泥崗還說「休道四川蜀道難，須知此是太行山」。

17、「呼保義」這個綽號在早期版本的宋江就有了，到底何解？「保義郎」本是宋代武官稱呼，那「呼保義」應該是宋江自稱保義。但《武林舊事》記載雜耍藝人也被稱「保義」，「呼保義」則可理解對藝人的招呼。不管是哪種解釋，「呼」都是動詞，「保義」才是身份。

18、「一丈青」到底是什麼？可能和一丈長青龍刺身有關。而《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》的一丈青分別是張橫和燕青。余嘉錫先生認為一丈青扈三娘的形象來自歷史上「一丈青」馬夫人」和扈成妻子形象的結合，這兩位都是在丈夫被殺後嫁給他人的。

19、晁蓋外號「托塔天王」，即佛教中的毗沙門天王，在元曲中晁蓋死後是梁山的守護神，而到《水滸傳》中九天玄女成了守護神，晁蓋的「托塔天王」則完全失去了神話意味。

20、《水滸傳》中林沖與妻子一起去「岳廟」，說到岳廟，大家印象肯定是西湖岳飛廟。不過，當時岳爺爺應該還是小孩吧？其實這是簡體的鍋，原文是「嶽廟」，即是東嶽大帝的廟。作姓的「岳」和作山的「嶽」本來不同，而簡化成了同一個字。

21、據《讀史方輿紀要》，梁山本來叫良山，因為漢景帝弟梁孝王劉武改名。現在的梁山在山東省梁山縣，海拔197.9米，毫無險要可言。

22、李師師的身份野史記載很多，《汴梁風塵錄》說她本姓蘇，是蘇州人，隨姑母李某賣唱東京；《東京夢華錄》說她本姓王，是汴梁人；《風月偶記》說她就姓李，還是大唐後裔。

23、宋仁宗時期有個王倫，也是在魯南蘇北一帶造反。可能因為是該地區最早的一次大暴亂，所以後來成了文學作品中第一任梁山頭領。當然，他的時間比《水滸傳》要早八十年。

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