鎮元大仙和菩提老祖誰更厲害？

12-11

鎮元大仙和菩提老祖都很低調且都法力無邊。
很想知道他倆誰更厲害？

應該是菩提祖師。

鎮元大仙無論法力還是地位，都比觀音要略低。
【卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大聖按落雲頭，叫道：「菩薩來了，快接快接！」慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥雲，先與鎮元子陪了話，後與三星作禮。】
【大仙躬身謝菩薩道：「小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？」】
雖然觀音說要讓鎮元子三分，但這個說法本身就證明觀音並不遜色鎮元子，而鎮元子後來的表現也可以看出，他的地位還要遜色位居【五方五老】之一，連玉帝都會【下殿迎接】的觀音菩薩。
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另外鎮元大仙說過，跟唐僧是故人，原因是：【大仙道：「你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。」】
只是傳茶相敬，就令鎮元大仙領情，還要用人蔘果這等寶貝還。說明金蟬子的地位，並不遜色鎮元子，因為下位者敬上位者是理所應當的，只有平級或者上位者親手敬茶，才會令鎮元子感激。
而金蟬子還不是佛，只是佛子，雖然因為是如來二弟子的關係，肯定比一般的佛子地位更高，但也不會超過普通的佛。
鎮元子特地跟弟子解釋此事，也說明金蟬子敬茶，確實是值得還的人情。
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而菩提祖師，則是與觀音相當甚至更厲害的角色，我個人認為如來的可能性非常高。

但不管是不是如來，菩提祖師的身份是可以確認的，是一尊佛，而且是很厲害的佛。

這位祖師出場，作者有云：【大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提】
大覺金仙聽起來很有道家范兒，但其實是佛的專有稱呼。
而菩提祖師教給猴子的長生之妙道，號稱是【攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。】

能教出佛來，這位祖師，可以稱為佛祖或者佛師，跟觀音在《西遊記》中【七佛之師】的稱號，也有異曲同工之妙。

無疑是菩提老祖厲害。

鎮元子和悟空結拜為兄弟，矮了一輩。
悟空後來成佛，與唐僧其實是一個輩分，而鎮元子與唐僧前世金蟬子有故交。鎮元子明顯就跟悟空一個輩分的了。

而如此算的話，菩提無疑是跟佛祖一個輩分的。鎮元子一個靠果樹發家的暴發戶怎麼可能跟菩提祖師比。

菩提為道家祖師這樣的人物，而如來是佛門祖師。

從西遊原著看，菩提座下都是仙童，而不是小和尚比丘尼什麼的，整個人也是仙風道骨的形象。講道是儒釋道三家並講，只能說更接近於傳授本源之道的道人，融會貫通了。硬說他是和尚，也是無稽之談。

不能光憑大覺金仙這四個字，就斷定他是佛門中人。把前後提了多少遍的「老仙長」給刻意忽略了。

佛門都是佛菩薩好的伐？功成隨做佛和仙這句你能說他是佛，我也能說他是道士。從原著里我至少可以找出兩倍於你的描寫來證明他是個道士。

①猴王近前叫道：「老神仙！弟子起手。」那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：「不當人！不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當『神仙』二字？」猴王道：「你不是神仙，如何說出神仙的話來？」樵夫道：「我說甚麼神仙話？」猴王道：「我才來至林邊，只聽的你說：『相逢處非仙即道，靜坐講《黃庭》。』《黃庭》乃道德真言，非神仙而何？」樵夫笑道：「實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。

樵夫說是神仙，沒說是菩薩，沒說是佛祖。

②少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童，真箇丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。那童子出得門來，高叫道：「甚麼人在此搔擾？」猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：「仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。」仙童笑道：「你是個訪道的么？」猴王道：「是。」童子道：「我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就教我出來開門。說：『外面有個修行的來了，可去接待接待。』想必就是你了？」猴王笑道：「是我，是我。」童子道：「你跟我進來。」

分明是個道童。

③自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。活該三百多餘歲，不得飛升上九霄。

老仙長。

鎮元大仙是地仙之祖，沒有在天庭任職，但是實際龐大，統攝洪荒世界仙人。好比馬雲王石業界地位。但是理論上玉帝是三界之主，也受天庭管轄，當然不見得會給面子。
但是菩提祖師真身乃是西方教二聖人之一的准提道人，萬劫不磨，和三清同等地位的存在。
雖然西方教不是人教正統，但是封神之後，道教截闡自相殘殺，實力大損。西方教以及改良的大乘佛教勢力乘機發展壯大了很多。以至於天庭都有很多地方要仰仗幫助。
所以鎮元大仙算是地方大員，但是菩提祖師卻是盟國的首領，地位實力都不可同日而語。
而且很重要的一點，不管是鎮元大仙還是玉帝，都度不過無量量劫，雖然現在身份顯赫，但是遲早要灰灰。但是菩提祖師卻是永生不滅的聖人。

如果從小說為標準，那肯定是菩提老祖。但是我覺得大家需要看看時代和宗教的背景。

其實中國的漢人為主的王朝，都是尊崇道教的。佛教宗是少數民族比較推崇的，不管是元清、五代十國還是西藏。象唐朝的國教其實是道教，而不是佛教，但普通人的印象里都會認為佛教才是唐朝的佛教，這是因為唐朝的皇室受前朝影響，有鮮卑血統，武則天更是很虔誠的佛教徒。她在唐朝推行佛教更是被狄仁傑阻止。

狄仁傑跪於馬前攔奏：「佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。」

另外，佛教的傳教方式也值得一提，它跟世界其它宗教的激進方式是很不一樣的，它採取的是一種攀沿方式。怎麼說呢？比如基督教或者伊斯蘭教，它們的傳教方式是告訴大家：所有其它的神教是假神，偽神，只有它們的神才是唯一真神，你不信就下地獄。但佛教不一樣，佛教是屬於你好我好大家都好這種，它會說，你們信的神都是真的，但同時它又說神跟人的區別是不大的。佛教有所謂的六道十界，有六道輪迴，只有上四界是在六道輪迴之外的，神仙的級別不過是比人高一點的六道之內的東西，如果你理解了佛教，那一神也好，多神也罷，那都是小毛毛雨，在佛的眼裡簡直就跟人差不多，就是壽命長點，有些神通罷了。

從這些時代背景和宗教背景來看，《西遊記》其實是一部揚佛抑道的廣告，以小說形式輸入給廣大百姓的。而所謂大仙，其實本身比神又是低一級的東西，神其實是與生俱來的，而仙則是從人修鍊成的，鎮元大仙這個稱號就已經決定了其地位不高，即使是在道教之中的，離元始天尊必然相差甚遠。從這一點看來，吳承恩可能對道教並不熟悉。

所以，如果你以佛教的標準看，那這兩個人物根本不是一個級別的人物，一個可能是六道之中的第五到第六道之間的人物，另一個卻是第九界甚至是第十界的人物。但如果從道教的標準來看，這兩個卻是差不多同一級的人物。道教是不承認有所謂的上四界的，頂多承認如來跟元始天尊是平級的。但菩提可能還是高一些，因為仙這個字一上去，地位怎麼也高不到哪裡去了。神是天級的，仙是地級。

菩提祖師厲害，鎮元大仙和悟空是把兄弟，差著輩呢

記得菩提對孫悟空說過如果孫悟空暴露了菩提祖師，不管多遠他都能讓孫悟空瞬間灰飛煙滅。除了如來恐怕沒有第二個人有此本事了

菩提祖師這廝比鎮元要厲害多了。
記得西遊記里有一個片段是這樣寫的。
我佛如來有一次遍尋西牛賀洲，卻沒有發現菩提祖師的蹤跡。
從側面可以看出菩提在法力上或者說部分法力方面應該是不遜色於我佛如來。
鎮元就不提了。

都不是一個單位工作的，怎麼比較……

反正感覺看的幾本小說裡面設定的都是菩提比鎮元要厲害，好像是佛本是道裡面寫的菩提等級已經是聖人了，但是鎮元還只是偽聖也就是僅次於聖人，很多小說裡面的設定也很類似這個，反正都是鎮元不如菩提的，因為現在的小說如果用到鎮元這個人物基本都是參照西遊記裡面的設定，五庄觀，天地靈根人蔘果樹什麼的，我只能從我靠的小說中大致總結一下看法，畢竟這都是沒法證明的，畢竟西遊記中他們也沒有交過手，還看過徐公子的小說裡面也提到鎮元子，不過相對西遊記兩者的設定又是不同的，畢竟你不知道的西遊記這個欄目更講了他的看法，鎮元跟猴子結拜都滿滿的是心機，理由也很充足，但是都只是各人看法不同罷了