成不成佛誰（或機構）說了算？

12-11

今天想起來地藏菩薩的名言：地獄不空，誓不成佛。於是想起了這個挺娛樂的問題。在古代或神話中佛界（不知道怎麼稱呼比較好）對修成菩薩和佛有沒有什麼硬性指標，有沒有一個類似於委員會的組織來考核……

設區的市級以上人民政府有否決權。
藏傳佛教活佛轉世管理辦法（宗教局令第5號）

按禪宗的說法，應該是自己說了算。

有。在西遊記裡面兩股比較大的勢力，也就是佛道兩家。佛的勢力為了實現他的最終理想，是有需要培養新的佛出來的，而這個佛的產生也是跟他們的需求相關的。佛的最終理想是什麼呢，下面慢慢說來。
佛道兩家都想在人間獲得更多的轄區，轄區多了當然更好傳播自己的思想，吸引更多的善男信女，被更多人所信仰。目前的情況是，在人間，除了西牛賀州這種典型的佛家勢力範圍，基本都是道家的神在管轄，比如山神土地這些。獲得信仰有什麼好處呢，你知道，對於神佛來說，他們修行的提高，除了來源自己心性的修持和法力的增加，還來源於凡人對他們的信仰而產生的香火願力。顯然信仰佛教的人沒那麼多，這可咋整？
道家勢力的總瓢把子玉帝，行事比較保守，基本上維持現有轄區就夠了。而對佛家來說，他們的發展壯大使他們對轄區有越來越多的要求。而在西遊記中，佛家勢力的最終理想就是讓普天下都信仰佛教。當他們需要開拓東土大唐這片地區作為信仰轄區的時候，如來坐下的金蟬子就投胎去大唐了，經過取經，佛家勢力在東土人民心中的地位得到鞏固，目的自然達到。這裡面的功臣也就可以成佛了。

所以說，成佛必須得在組織有大動作的時候出色地貢獻自己的力量，完成任務。

謝邀裝名人。
當初，釋迦牟尼35歲於菩提樹下領悟佛道，入道成佛，可以說是一沒有導師，二沒有評委，成佛與否自己說了算。從此以後，後來的人若想成佛，獲得釋迦牟尼的首肯應該說是必不可少的，例如斗戰勝佛，在經過重重考察之後，最後在真假美猴王的時候，如來佛祖即釋迦牟尼才許諾讓他成佛。再比如金蟬子，雖是如來座下二弟子，本是如來看上的成佛種子選手，基本上就算是保研了，但是犯了原則性錯誤，給予留黨察看處分，下放到人間勞動改造，改造結束後，才封了個旃檀功德佛。當然這些都是小說，不能作數，但從豬八戒、沙僧等人沒被封佛可以看出，成佛與否，資歷、道行都是很重要的，只有真正領悟了佛道之真義，才有可能成佛，這是吳承恩的觀點，我想事實也應該如此。

何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。

轉載《金剛經》

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？師父：成不了。徒兒：為什麼？師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。徒兒：佛是怎麼成佛的？師父：佛從來沒有想過自己要成佛。徒兒：佛都想過什麼？師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是想著怎麼能把自己的真心全部捨出去。徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？師父：不能。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。徒兒：那到底什麼才是真的舍呢？我該如何做啊？師父：如果感覺到自己在舍，就沒有舍。你知道佛舍的是什麼嗎？徒兒：是福報和功德吧？師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？徒兒：不知道，或許沒有吧？師父：你知道什麼是德嗎？徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活里，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清凈都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？徒兒：那我也要開始舍心修行了。師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什麼？徒兒：舍也這麼多的內容啊？我還真的不知道。師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！師父慈悲的說：所謂的舍，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和慾望，才能進入清凈。

你自己說，成不成佛，誰說了算。

學識淺薄，如有紕漏，請各位不吝指正，現世的達賴和班禪在清朝乾隆之前是比較混亂的，清朝乾隆五十七年（公元1792）之後，採取金瓶摯簽的方式；內地的宗教領袖一般由前任指定，接受國家冊封；國外的教皇開大會選舉，從紅衣大主教中選出

至於我大回籠教，暫時還沒有聽說任何一個機構和個人敢於在我教稱佛，如果有，那麼懇請把聯繫方式給我！

自己啊

佛的意思是覺悟

只要覺悟誰都是佛

佛作為位果首先是修行所得，修行圓滿，自然成佛；佛教組織體系完善後，則佛又可作為職稱授予，那麼對於位果已圓滿者，則此種職稱授予意味著體系的接納確認；對於修行不夠者，則此種職稱授予或者意味著組織動用資源、法力幫助其加速達至位果，又或者僅意味享受同等權利待遇而已。

佛自覺覺他覺行圓滿，倘若需要別人來審核，便不是佛

菩薩是佛因佛是菩薩果心無掛礙,無掛礙故,無有恐懼...心無掛礙包括一切世俗以及自身肉體,把自己肉體都不在牽掛而能夠存在與空中自然不生不滅了 .不過，好象沒有人證實做到,基本肉體消失了思維就停止了或者無法聯絡了

成佛者不說成佛，若說成佛便不名是佛。聽起來很奇怪，其實是因為佛者，無所住心，但無所住則如何能說真是無所住？就如同好人怎麼說自己是好人卻又分別於惡人說自己是好人呢？所以最方便的辦法就是不說，但不說誰知道呢？但以無所住又為何要讓別人知道呢？這也就是為什麼釋迦牟尼每次宣講都是他人請法的緣由，若沒有人請法，他則無話可說。
回過來說佛是誰定的，所有佛菩薩阿羅漢等授記者都是佛，而釋迦佛是由他佛授記的，名燃燈佛。

藏教大活佛中央常委說了算。