西遊記中有哪些你長大後看突然注意到的情節？

12-11

現在重看才發現唐僧在女兒國說過一句來生若有緣分。。。

如果說原著，那麼有很多隱喻是需要其他閱讀經驗才能發現的。

1 斜月三星隱喻心

孫悟空出世後，拜菩提祖師為師學習武藝。菩提祖師居住的地方有一個非常有詩意的名字，叫「斜月三星洞」。我們可以在腦海中想像一下這幅圖景，中央是一彎斜月，旁邊圍繞著三顆明星。如果把斜月看做一個彎勾，把三星看做三個點，那麼斜月三星就變成了「心」這個字。其實，所謂的斜月三星洞就是心洞，修行也不過是修心。

斜月三星洞位於靈台方寸山之上，靈台和方寸也都是心的隱喻。禪宗北派創始人神秀有詩曰：「身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」靈台即明鏡台。方寸即一方一寸，正如心的大小，我們常說「方寸亂了」、「世界就在方寸之間」其實說的是「心亂了」、「世界就在心間」。

佛教特彆強調內心對人的作用，在佛教的諸多典籍中，內涵最豐富，影響最大的是《心經》。而《心經》的翻譯者就是唐僧的原型玄奘法師，《西遊記》第十九回也寫了烏巢禪師向唐僧傳授《心經》的故事。西天取經表面上是與妖魔鬼怪搏鬥，但更深一層次是不斷理解《心經》戰勝自己內心的過程，很多妖魔鬼怪都是自己內心邪念的化身。唐僧在出發之前，就說過：「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅」。最難戰勝的不是那些沿途的妖魔，而是自己的心魔，正如心學開山祖師王陽明說的「破山中之賊易，破心中之賊難」。

菩提祖師為孫悟空起的名字中帶個「悟」，悟字拆開即為「吾心」。孫悟空在《西遊記》中即是唐僧內心的象徵，而白龍馬則是唐僧意念的象徵。猿猴毛躁，恰似心之驛動；野馬脫韁，正如意之狂放。心似猿，意如馬，即我們常說的心猿意馬。一猿一馬象徵一心一意，只有一心一意才能取得真經。

2 弼馬溫隱喻避馬瘟

孫悟空與馬特別有緣，在天庭當的第一個官就是弼馬溫，這也成為了孫悟空一生中最大的恥辱，以後誰叫他弼馬溫他就和誰急。但稍加考證就會發現，我國古代養馬的官叫御馬監，根本沒有弼馬溫一職，吳承恩這裡又在玩什麼把戲呢？

在古代，人們認為馬常在馬廄中不動會得瘟疫，於是就想出了一個辦法：在馬廄中放一隻猴子。猴子躁動，馬也會跟著動，常活動活動馬就不得瘟疫了。這有點類似於現在管理學中的鯰魚效應：好動的鯰魚可以使懶惰的沙丁魚遊動以保證沙丁魚的存活，勤勞員工可以帶動其他懶惰員工的工作積極性。北魏農學家賈思勰著《齊民要術》記載：「掌系獼猴於馬坊，令馬不畏避惡，消百病也」；明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中也寫到「馬廄蓄母猴避馬瘟疫」，
到了吳承恩筆下，猴子可以避免馬得瘟疫的功能變成了官名弼馬溫。

玉皇大帝派孫悟空當弼馬溫，除了在獸醫學上合情合理，在民俗學上也可以圖個吉利。古代官員之間送禮常喜歡送一種雕刻成猴子騎馬的物件，金的玉的都有。因為馬上有一隻猴子諧音「馬上封侯」，可祝對方早日加官進爵，拜相封侯。現在運動員比賽之前，也喜歡互贈一個馬上落著蒼蠅的物件，取的是「馬上贏」之意。

看來，沒有誰比孫悟空這隻猴更適合當弼馬溫了，玉帝也算用人得當，可惜孫悟空不願從基層干起，於是才惹出了大鬧天宮的故事。

3 唵嘛呢叭咪吽隱喻俺那裡把你哄

孫悟空因大鬧天宮被如來佛壓在五行山下，開始孫悟空還能動，掙扎著把頭伸了出來。這時，如來佛寫了個可稱得上史上最強的帖子，並把這個帖子置頂於五行山之上，孫悟空就動不了了。不過，這個帖子有很大的灌水之嫌，因為只有六個字：唵嘛呢叭咪吽。

唵嘛呢叭咪吽即佛教的六字真言或叫六字大明咒，傳說觀音菩薩就是持此咒修行成佛。六字真言源於梵語，正確的讀音是唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bei）咪（mēi）吽（hòng）。「唵」表示「佛部心」，「嘛呢」表示「寶部心」，「叭咪」表示「蓮花部心」，「吽」表示「金剛部心」。唵嘛呢叭咪吽可直譯為：「如意寶啊，蓮花呦！」意譯為：「啊!願我功德圓滿，與佛融合！」也有人認為唵嘛呢叭咪吽分別代表白綠黃藍紅黑六種顏色，是佛教徒用來驅逐鬼邪的咒語，這似乎更接近《西遊記》中鎮壓孫悟空的作用。

唵嘛呢叭咪吽在佛教中內涵深遠，但是古人卻常常把這六個字調侃為「俺那裡把你哄」。
明人姚福撰寫的《青溪暇筆》記載了這樣一個故事：明代初年，朝廷派人到印度請來一位大定法王。大定法王吹噓自己有神通，常教人念「唵嘛呢叭咪吽」。翰林侍讀李繼鼎諷刺說：「所謂唵嘛呢叭咪吽者，乃雲『俺把你哄』也」。清人佟世思《與梅堂遺集》中也說「佛經中『唵嘛呢叭彌吽』雲是六字真言，傳自西域，有謂『唵嘛呢叭彌吽』蓋『俺那裡把你哄』也」。吳承恩想必也知道這個戲稱，《西遊記》第八回孫悟空就曾對觀音菩薩說：「如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。」

今後，如果您再遇到騙錢的假和尚，他們說「唵嘛呢叭彌吽」您也可以理解成「俺那裡把你哄」，或者英文「All money go my home」。

4 六個賊人隱喻六根

《西遊記》第十四回「心猿歸正　六賊無蹤」講的是唐僧將孫悟空從五行山下救出，孫悟空為報恩拜唐僧為師，保護唐僧西行求法。師徒兩人在途中遇到六個賊人劫道，孫悟空將這六個賊人一一打死，唐僧批評他幾句後，孫悟空一怒之下飛往花果山。這六個賊人的名字很奇怪，分別叫做「眼看喜」、「耳聽怒」、「鼻嗅愛」、「舌嘗思」、「身本憂」、「意見欲」。他們的姓氏「眼、耳、鼻、舌、身、意」就是佛教徒平常說的「六根清凈「中的六根。

六根指六種感覺器官，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」會受到外界壞境六塵「色、聲、香、味、觸、法」的干擾，使人失去定力，無法修行成佛。《心經》中就有句「無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法」。「眼、耳、鼻、舌、身、意」比較抽象，為了便於理解，佛教徒把六根人物化，變成了六賊，民間就有「六賊戲佛陀」的傳說。吳承恩更是妙筆生花，把六賊化為六個劫道的賊人，借孫悟空之手幫唐僧清除了六根。

孫悟空在《西遊記》四十三回曾把這個隱喻點破，「我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意，怕妖魔不肯捨身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？」

5 六耳獼猴隱喻二心

《西遊記》五十八回的回目叫「二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅」，講的是如來佛降伏六耳獼猴的故事。前面我們提到過，孫悟空代表的是唐僧的心，兩個孫悟空就是兩顆心，即二心。

我們平時常說待人處事要一心一意，不能朝三暮四，存有二心。董仲舒《春秋繁露》說：「心止於一中者，謂之忠；持二中者，謂之患。」在佛教里，二心分別代表真心和妄心，或者說定心和散心。腳踏實地，平靜淡定的是真心；好高騖遠，肆意躁動的是妄心。每個人在成長過程中都有真心與妄心的爭鬥，只有戰勝妄心保持真心才能修成正果。孫悟空和六耳獼猴打進靈山的時候，如來佛就對諸位菩薩說：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也」。

六耳獼猴之所以出現，就是因為在唐僧批評孫悟空後，孫悟空心中不服，有了「不睦之心」。六耳獼猴善千里察音，聽出了唐僧師徒面是背非，於是趁虛而入，假扮悟空。六耳的名字也有其深意：兩個人說話的時候一共四隻耳朵，要是有了第三者就變成了六耳。在《西遊記》第二回，孫悟空向菩提祖師討教時說：「此間更無六耳，止只弟子一人」。
五十七回，六耳獼猴出現了，唐僧的大弟子也變成了兩人。

孫悟空打死六耳獼猴之後，消滅了妄心，一心保護唐僧取經。第五十九回開頭便是「話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖肸猿馬，同心戮力，趕奔西天。」從此，師徒之間再無二心，唐僧也沒再念過定心真言，即我們常說的緊箍咒。

6 七個蜘蛛精隱喻七情

盤絲洞一難，有七個變作美女的蜘蛛精先將唐僧拿住，又把前來佔便宜的豬八戒用蜘蛛絲困住，最後還是孫悟空施法將其趕跑。為什麼吳承恩非得安排七個蜘蛛精，而不是六個或八個？從這回的回目「盤絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形」我們可以知道，七個蜘蛛精隱喻七情六慾中的七情，而蜘蛛絲則是情絲，蜘蛛網自然是情網。

對於七情是哪七情，不同的文化有著不同的理解。《禮記·禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能」，儒家認為這七種情感是人類的本能，不學即會。佛教的七情與儒家的七情略有不同，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」，佛教講究清凈無為，所以應該從內心上剔除這七種情感。這種觀念逐漸過渡到中醫理論，中醫認為七情會對人的內臟造成傷害。中醫的七情為：「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」，正常的情緒波動不會對人有影響，但如果情緒變化過強烈，或長期處於亢奮消極的狀態，就會對人的健康造成損害。七情與五臟對應，喜傷心，怒傷肝，思傷脾，悲憂傷肺，恐驚傷腎。《西遊記》七十三回，七個蜘蛛精被孫悟空一一打死，也象徵著必須斷了七情才能修成正果。

《西遊記》中，豬八戒被蜘蛛精用蜘蛛絲結成的蜘蛛網困住無法掙脫；現實中，多少人陷入情絲編織的情網不能自拔。

「為什麼世間還有像我們這樣的孤男寡女，不能成雙成對，為什麼御弟哥哥甘願守孤燈伴古佛，單宿單飛呢？」
「陛下，貧僧許身佛門，正是為了解救芸芸眾生，使世上不在有殺罰紛爭，使人間不在有怨女鰥夫。」
「既然御弟哥哥有如此胸懷，那麼眼前就有需要你解救的芸芸眾生。」