如何復興道教？

12-18

一直很喜歡道教，突然想到，如果要道教復興，大家覺得應該怎麼做！

為什麼你覺得需要復興道教，什麼樣的情況才算道教復興?像佛教基督教那樣流行?
如果道教變成那樣可不好，那不是復興。
流行和人多不是復興，真的復興是道教的那些規矩以及教理的復興，道士都像個道士樣，能行大道。
空有面子，沒有里子，沒有意義。

那麼有趣了，你復興什麼教？全真道還是正一道？或是內丹派還是外丹派？我上清派一直被那兩個門派壓著挺不爽。或許學神霄派一樣學點雷法劈死敵人？還是茅山道法可以抓殭屍？

道德經和莊子只是被道教過度解讀的著作，即便不是道教徒，看此先秦著作也挺有意思。神仙學歷來害人不淺，人們遇到事情沒法解決，不想要通過種田改變現狀，只能依託神仙。自古以來禁止淫祀正是如此，祭祀都是遵循禮教為前提進行，民間自私祭祀野神就叫淫祀。

如果你是說要復興燒香跪拜，求真武、玉帝保佑那種道教，你就讓這種民俗老老實實成為影視劇題材吧。道家和道教是不同，道家與儒家本屬學術，與儒家一樣含有修身、治國的理念，韓非之法家，張良之兵家皆出於道家。道教在東漢興盛的原因是因為貴族和豪強擠壓百姓，而道家這種學術太高端，百姓不能理解，所以通過設立普通的教義傳教，逐漸發展成道教。宗教的形象都是通過把教義簡單化普及到大眾那裡，傳教是有套路和技巧的，同時你也必須迎合現狀，迎合現代人的精神追求。

但是說來，你對一大群掙扎在溫飽線上的工薪族說什麼上善若水，無欲則剛。還不如多給他們漲工資的機會呢。

直播成仙

復興道教首要之務，是先把道協取締了。

伊斯蘭教，你不信我我就滅了你！
基督教，你信我我就拯救你！
佛教，不管你信不信我，我都要拯救你。
至於道教嘛.......
愛信信，不信滾，不要打擾我飛升！

答案來自網路段子，侵刪

不談宗教的內在。
就以它的世俗經營管理理念來論。
想要復興道教很難。
第一：道教門檻高。比如我想長生，想要修道，我得努力修鍊，我要參悟大道，而且悟道的幾率實在太低。
我個人建議，應該降低悟道難度，比如只要你信太上老君，就贈送死後飛升，你願意入道門，就在蓬萊仙島贈送三千六百個妹子什麼的活動。
你看現在的人，大多比較浮躁，你讓他玩傳奇，他每天敲怪敲啊敲，敲個十年八年，也升不到九十九級，現在流行的免費遊戲就厲害了，一秒直升九十九，進區就送屠龍刀，這...就叫開拓創新，與時俱進。
第二，有了飛升，吸引力是有了，可是很多人想，我就不喜歡飛升，怎麼辦，這個時候，你得讓人學會恐懼，只要恫嚇，才能更廣泛的「拯救」群眾，所以必須得有一個地獄，得有火刑，有三刀六洞，有下油鍋，你不信我，你不飛升，你就下地獄去吧，而且這個地獄，不能以善惡的標準來搭建，不能因為你是惡的，你就下去，要知道，這個世上的人好壞參半，你要一網打盡，就必須考慮壞人的感受，所以壞人只要入了道門，或者捐給了道爺香油錢，也是可以飛升的，你做什麼不要緊，最重要的是祖師爺高興。
抓住這兩點，道教復興，指日可待。
好吧，以上純屬胡說八道，別當真，道就是道，道法源於自然，平常心就好，既然萬物有他的規律,何必要強求它的興衰呢。

我還奇怪為什麼這個問題會推送給我呢，直到看到科幻標籤……

「怎麼和父母處好關係？」
「怎麼和同事處好關係？」
「怎麼能得到別人的尊重？」
「怎麼能讓很多人給我的朋友圈點贊？」

↑這類問題有個統一（但不唯一）的答案是「讓自己變得更加強大」。

「怎麼復興道教？」
「怎麼復興漢服？」
「怎麼推廣春節？」
「怎麼推廣漢語？」
「怎麼讓以後的遊戲廠商做遊戲時不再把體現東方文化的角色給日本？」

↑這類問題統一且唯一的答案是「讓中國變得更加強大」。

所以，如果你想復興道教，就努力工作學習建設社會主義吧。

長得好看的人說什麼都是對的，強大的國家的文化都是好的。

我覺得最有效的辦法就是你先修鍊成功，得道升仙。這樣大家一看，我去，還真能練成啊~~ 然後道教就發達了...

我覺得吧。不用太多了。你直播度一次雷劫，明天你就是護國天師，尊道教為國教。

多者不善善者不多

你以為道教信徒少，道士們就過得不開心嗎？相反道士們悠閑自在，開心得不得了。

還有真正的道士並不是你們所想的那樣，事事不關己，看破紅塵、遠離塵世。真正的道士是斬妖除魔、為民除害。就像道教誕生之出，道德天尊太上老君傳授道法給道教之祖天師張道陵創立正一道，斬十魔，保衛人間正道。所以斬妖除魔、為民除害才是道士的本職

據說上清派已經失傳了，他們寧願讓道法失傳，也不會把道法傳給道德水平不高的人。——這就是道教

我舉一個例子

分割線
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見證了中國00年代互聯網普及初期那種開放包容友善的氛圍在2012年左右被「屌絲文化」扼殺，很快就變成了一個戾氣比現實社會還重的環境，這種戾氣又進一步傳染到現實社會。
在「屌絲」這詞發明以前，網上主流的輿論對於窮人、單身者等在普通人眼中生活不那麼如意的人大抵還是抱有一種對弱勢群體的同情的。「屌絲」這詞一出來，全都不一樣了，這些人突然變成了一種可鄙可憎的存在。甚至連討論政治話題的資格都沒有。
和「屌絲」大概同時出現的另一個很侮辱人格的詞是「備胎」，有誰還記得這類人在十年前的稱呼是帶點文藝氣息的調侃——「護花使者」？
【在你親歷的短短時間內，世界有哪些驚人的改變？】王偉超Mijiag：… http://www.zhihu.com/question/52231322/answer/131372067?utm_source=com.android.mmsutm_medium=social （分享自知乎網）
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當年互聯網不普及，能上網的基本都是有文化、有教養的人，所以當年互聯網一片正能量。而現在互聯網普及了，人人都能拿智能手機，導致人渣也能上論壇交流，導致負能量爆滿。

如果道教普及了，那麼也會有不少人渣也會像破壞互聯網那樣破壞道教的風氣。

富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善、

道士呀
休再往玄都觀前種桃花
休再將玉印換酒胡姬家
休再向邯鄲店裡爭遲差
休羨他紫閣畫堂金作馬
自有個冷泉煮石野生涯
遙聞得白玉京中花已發
便高卧鶴背入雲霞

這個問題實在太好了，我作為科技工作者和企業家，希望更多人思考這個問題。無論是科技專家、民族文化愛好者，還是道家弟子，以及未來學家，都應該好好想想今後如何復興發展道教這個本土宗教流派。
我的看法，復興道教，應該把道法理解成開發新科技改造世界的過程。
道家是中國古代科技工作者、手工業者等的哲學、宗教觀念。道家祖宗老子煉丹，實際可能是燒窯之類的工藝。
道家說的成仙，實際是新產品開發過程。修仙的幾個步驟：鍊氣、築基、結丹、元嬰、斬靈、問道，就是產品開發摸索市場需求、概念設計、模型開發、模式設計等等過程。一旦新產品能夠傲立市場，相當於煉出元嬰離開修士身體發展，修士做到羽化成仙，實際上等於是說企業家能憑藉新產品拿到利潤分成，不幹活也能快活逍遙，成為活神仙。
我們應該做的是，讓越多的人走上科技開發修鍊成仙這條路越好。古代能有世界第一指點江山的科技文明。今後也能有。

道教也能續1秒時，應該就能「復興」！

直白點說：都是在給黨看山看門。
所以，你好我好大家都好。

目前我感覺完全是網路小說讓我對道教越來越感興趣，要不是太懶了差點走上修仙的道路。

從來都不需要什麼教門大興，大興又如何，且看那些大興的教門有多少是符合真義的？有多少是虛偽賺錢的？一旦大興難免偽法百出，利用教門混飯吃的人越來越多，假的東西越來越多，興了又如何？

——《流浪仙人》

是以聖人處無為之事，行不言之教——明白這句的話，還有必要考慮復興之類的無聊事情嗎？有塊金子是自己留著好，還是分別其餘人好；除非是賣假金佛的，才天天推銷。自己一個人讀書，冥想，修行，難道不好嗎？為什麼要像垃圾印度教和天垃圾天啟教一樣到處拉人頭？

「夫唯不爭，故無尤。」做到這一程度，已經很好了。

反對邪教，始終擁護中國政府和中國共產黨。

初中時的課文都這麼講，源不深而欲流之遠，根不固而求木之長。雖在下愚，知其不可。既然提到復興本土宗教。那就要看看它興起的源頭是什麼。本土宗教的一些人喜歡說的一個詞，"歸根復命"，那就歸一歸本土宗教的根，復一複本土宗教的本來面目。知道它是如何興起的，才能把握如何去復興本土宗教。

本土宗教來源於東漢末年的太平道與五斗米道。《道教史》一書中是這樣說的：我國道教的產生，開始時主要在民間活動，如漢末太平道與五斗米道等。

之二者不過是利用宗教外衣組織人眾叛亂國家圖謀不軌的邪教。板上釘釘，千夫所指。

巴郡張脩以妖術為人療病，其法略與張角同，令病家出五斗米，號「五斗米師」。秋，七月，脩聚眾反，寇郡縣；時人謂之「米賊」。
魯字公旗。初，祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之「米賊」。陵傳子衡，衡傳於魯，魯遂自號「師君」。其來學者，初名為「鬼卒」，後號「祭酒」。祭酒各領部眾，眾多者名曰「理頭」。皆校以誠信，不聽欺妄，有病但令首過而已。

——《後漢書》

造作符書，以惑百姓。史官用了一個惑字，就已經生動形象的點明了這個宗教的性質——欺騙百姓。他的信徒們被當時的人稱為米賊。賊人，刁奸不法的人。說文解字注是這樣解釋賊這個字的：「敗也。敗者、毀也。毀者、缺也。左傳。周公作誓命曰。毀則爲賊。又叔向曰。殺人不忌爲賊。」怎麼看，也沒看出這些信奉本土宗教的米賊有多麼好的地方。
欺騙百姓，有病把自己的罪行坦誠就好了。這不是坑人嗎？你說這都不是邪教。那世上就沒有邪教了。
宗教的領導人物在籌劃什麼？聚眾反，寇郡縣。利用教徒叛亂國家。這不是邪教什麼是邪教？

另一部史書《三國志》的注中，對這些米賊和太平道的蛾賊們又是這樣描述的——

注[一]典略曰：熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。太平道者，師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人信道，其或不愈，則為不信道。修法略與角同，加施靜室，使病者處其中思過。又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都習，號為奸令。為鬼吏，主為病者請禱。請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書。使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師。實無益於治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之。后角被誅，修亦亡。及魯在漢中，因其民信行修業，遂增飾之。教使作義舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隱，有小過者，當治道百步，則罪除；又依月令，春夏禁殺；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。臣松之謂張修應是張衡，非典略之失，則傳寫之誤。——《三國志·魏書·二公孫陶四張傳·裴松之注》

張角與人治病，小病痊癒的，就說信徒是信道虔誠才痊癒的。如果是大病重症死了，就說人家信的不虔誠。五斗米道給人治病的原理也是大同小異。略與角同。
實無益於治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之。
后角被誅，修亦亡。兩位教主的凄慘下場。張角病死了頭都被砍了下來，傳遞到京師，梟首示眾。他們的符水妖術也不靈了。

五斗米道活躍在南方，太平道活躍在北方。張角的圖謀比張陵要遠大的多，是有預謀有組織的傳教。

初，巨鹿張角奉事黃、老，以妖術教授，號「太平道。」咒符水以療病，令病者跪拜首過，或時病癒，眾共神而信之。角分遣弟子周行四方，轉相誑誘，十餘年間，徒眾數十萬，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。或棄賣財產、流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以萬數。郡縣不解其意，反言角以善道教化，為民所歸。——《資治通鑒》

初，鉅鹿張角自稱「大賢良師」，奉事黃、老道，畜養弟子，跪拜首過，符水鮌說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。——《後漢書》

喜歡本土宗教的朋友，喜歡用天災人禍這樣的詞來為太平道與五斗米道開脫罪行。其實他們大概心中也是隱約覺得這是不好的事情罷。

他們總是想著，這個年景大概老百姓真是活不下去了。不然為什麼會造反呢。

然而張角發動黃巾造反的中平元年的上一年，光和六年，偏偏在史書上記載著是一個「大有年」。
《穀梁傳·宣公十六年》：「五穀大熟，為大有年。」
往上翻，漢桓帝，往下看，漢獻帝。都有人餓死的記錄。史家沒有諱言，可孝靈帝治下，沒有餓死的記載。

利用符水祝禱治病這麼荒謬的宣傳，南方的張陵祖孫，北方的張角兄弟師徒都獲得了巨大的成功。信眾眾多。本土宗教的領導人們沒有人願意走安邦定國，安撫民眾，緩和社會矛盾的和平世俗宗教的路子。而是走向了叛亂國家，煽動民情，激化社會矛盾的邪路上來。

為什麼會在一個成熟豐收的年景後，要鼓動信徒們去造反呢？

韓遂、馬超之亂，關西民奔魯者數萬家。時人有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻圃諫曰：「漢川之民，戶出十萬，四面險固，財富土沃，上匡天子，則為桓、文，次方竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷。遽稱王號，必為禍先。」魯從之。——《後漢書》

富貴兩個字已經點明了，這些宗教組織者的追求和目的是什麼。

利用邪教鼓動信眾造反是東漢的時代特色——
安順以後，風威稍薄，寇攘寖橫，緣隙而生，剽人盜邑者不闋時月，假署皇王者蓋以十數。或托驗神道，或矯妄冕服。

難道這些歹人不是邪教？

角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。皆著黃巾為標幟，時人謂之「黃巾」，亦名「蛾賊」。殺人以祠天。角稱「天公將軍」，角弟寶稱「地公將軍」，寶弟梁稱「人公將軍」。所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。

——《後漢書》

這是一個離譜的例子，五斗米道的教主殺嬰兒殺的十分熟手。

於是（孫）恩據會稽,自號征東將軍,號其黨曰「長生人」,宣語令誅殺異己,有不同者戮及嬰孩,由是死者十七八。畿內諸縣處處蜂起,朝廷震懼,內外戒嚴。
諸賊皆燒倉廩，焚邑屋，刊木堙井，虜掠財貨，相率聚於會稽。其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰兒投於水，而告之曰：「賀汝先登仙堂，我尋後就汝。」

——《晉書》

想要恢複本土宗教，是學殺人祀天，或者屠殺嬰孩？不要以為邪教沒有生存的空間和土壤。

正因為當年走上邪教的路子，才有了本土宗教。想要復興，在遵紀守法的今天，恐怕是不容易了。

相比佛教，我更加喜歡道家思想，道家思想注重人與自然和諧相處。
或許，道家思想沒有像佛家，基督教的思想那麼出名，那麼廣為人知，因為他們主張以人為本，基督教認為人人都有罪，人每時每刻無不在犯罪，只要向神認罪，就會得到神的寬恕，所以你可以在電影文本還有現實社會看到某個人一旦內心得不到安慰，就會坐在神像面前，或者跟神父禱告，並說出那句無人不知的暗號:神啊，我有罪……
佛家也一樣，佛家認為人只要有罪，便會得到報應，因此有了因果循環，有了十八層地獄，惡人生前極樂而死，下輩子就有極惡的報應，好人生前極苦而死，下輩子便至少大富大貴，所以老實人今生修行，便是為了來世……惡人只有得到佛祖的寬恕，才能前往西天極樂世界……
所以那些犯了事又在內心無法得到解脫時，會不自覺想到神能寬恕自己的這各種不良行為，而這些犯了事又於心不安的人便會自找出路，這群人就是人類社會的基石，我們廣大的人民群眾，也是我們平時口中的老實人！
道家思想或許不被那麼多人理解，就算與同時代孔孟的「人往高處走，水往低處流，讀書人就是要考取功名，衣錦還鄉」的思想相比，也一度處於下風，但這並不妨礙我喜歡道家思想。
我對道家思想的理解還處於最表層的一點皮毛，那就是人與自然和諧，單單這一思想，人類就花費了多少心思，特別是自工業革命後的後遺症到如今現代社會，人類在如何與自然和諧相處的過程中也處於皮毛階段；無數例子證明了，人類的神應該是整個自然，人從自然而來，終究也跟其他生物一樣，在生老病死中離開，千年樹總有枯萎的一天，獅子王也會有被逼退位的一天，這不跟人類社會發展幾乎擁有相同規律么，以至於許多自然紀錄片都會強調一句話:人類要謀求長遠發展，首先要學會與自然和諧相處（呃，原話怎麼說的我忘了⊙_⊙）
至於道教，也是時代的產物，道教在道家原有的思想下，融入了孔孟思想，後來又融入了佛教思想，才變成了如今的道教，作為回答者，我倒覺得復不復興沒必要，信與不信完全取於個人，道法自然，順其自然。
以上是我個人觀點，不喜勿噴……