華夷變態給日本人帶來哪些心理變化?

《華夷變態》反映了當時日本學者對大明人亡國而被強迫剃髮易服之後的看法，認為「華夏變於夷之態」，也就是把明清更替看成華夏人民變成蠻夷的過程。日本國以及朝鮮、阮朝一開始都不承認清朝，日本初期的圖鑑、書籍仍然把大明人和大清人看成兩國人。

後來，清朝強盛之時，日本等鄰國才承認滿人統治華夏的事實。最接近清朝的朝鮮和阮朝當然在外交上也承認清朝的正統。而日本國承認的是清朝的統治，清朝的正統就是另一回事了。在日本人的眼中，清朝是滿人統治漢人，無異於元朝。

朝鮮、阮朝包括日本把自己當成了華夏正統。朝鮮把清帝叫做「虜王」，而阮朝就自稱「中夏」，還在對中南半島執行「改土歸流」和「以夏變夷」，認為阮朝是「華」而周邊的都是「蠻夷」。在日本，儒學者山鹿素行在《中朝事実》甚至把日本國稱為「中華」，日本天皇還有這句：「其速正君臣名分之誼，明華夷內外之辨，以扶植天下之綱常」。可以知道，明末以後，這三個國家都自以為是華非夷。

甲午戰爭，日清交戰。當時日本人對漢人宣傳「恢復中華」，引動漢人起義反清。以下摘自宗方小太郎的《開誠忠告十八省之豪傑》：

先哲有言曰：「有德受命，有功受賞。」又曰：「唯命不於常，善者則得之，不善者則先哲有言曰失之。」滿清氏元（原）塞外之一蠻族，既非受命之德，又無功於中國，乘朱明之衰運，暴力劫奪，偽定一時，機變百出，巧操天下。當時豪傑武力不敵，吞恨抱憤以至今日，蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時且至焉。

熟察滿清氏之近狀，入主暗弱，乘簾弄權，官吏鬻職，軍國瀆貨，治道衰頹，綱紀不振，其接外國也，不本公道而循私論，不憑信義而事詭騙，為內外遠邇所疾惡。曩者，朝鮮數無禮於我，我往懲之，清氏拒以朝鮮為我之屬邦，不容他邦干預。我國特以重鄰好而敬大國，是以不敢強爭焉，而質清氏，以其應代朝鮮納我之要求，則又左右其辭曰，朝鮮自一國，內治外交，吾不敢關聞。彼之推辭如此也。而彼又陰唆嗾朝鮮君臣，索所以苦我日本者施之。昨東學黨之事，滿清氏實陰煽之而陽名鎮撫，破天津之約，派兵朝鮮，以遂其陰謀也。善鄰之道果安在耶？是白痴我也，是牛馬我也。是可忍也，孰不可忍也？是我國之所以舍樽俎而執旗鼓，與貴國相周旋也。

抑貴國自古稱禮儀國，聖主明王世之繼出，一尊信義，重禮讓。今蔑視他邦，而徒自尊大，其悖德背義莫甚矣。是以上天厭其德，下民倦其治，將卒離心，不肯致心，故出外之師，敗於牙山，殲於豐島，潰於平壤，溺於海洋。每戰敗衄，取笑萬國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。我日本應天從人，大兵長驅。以問罪於北京朝廷，將迫清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而後休矣。雖然，我國之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國人民也；所願愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。若謂不然，就貴國兵士來降者證之。

夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏於境外，起真豪傑於草莽而以託大業，然後革稗政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒應乞於宮聚義。故船載糧食、兵器，約期赴肋。時不可失，機不復來。古人不言耶：天與不取，反受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！

【注釋】

1. 「原來」的「原」本來寫作「元」，元朝後改用「原」字，日本到現在還依舊寫「元」字。
2. 「同種、同文、同倫理」由日本人開始宣傳。
3. 檄文迴避了「大清」的稱呼，幾乎只把它叫做「滿清」。
4. 日本自以為「應天從人」，認為是在『懲伐』清朝。
5. 黑體字的地方總結起來根本就是說「驅除韃虜，恢復中華」。
6. 從檄文感受到，日本人當時完全不把清朝看作中華。

日本人本來就拿明國人當虜看待，叫做髯虜