金庸作品中有哪些蘊含文化內涵的細節？

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除了《鹿鼎記》中的洪教主，《笑傲江湖》的教主寶訓等國內歷史梗外，還有那些因為時代原因被我們所忽略或不易理解的梗，比如《天龍八部》中井田派劍聖。

《倚天屠龍記》里，張無忌在蝴蝶谷為傷在金花婆婆手下的眾人治傷，有這樣一段：

張無忌又道：「假若有一明教弟子，被人左耳灌入鉛水，右耳灌入水銀，眼中塗了生漆，疼痛難當，不能視物，那便如何？」胡青牛勃然怒道：「誰敢如此加害我明教弟子？」張無忌道：「那人果是歹毒，但我想總要先治好那明教弟子耳目之傷，再慢慢問他仇人的姓名蹤跡。」胡青牛思索片刻，說道：「倘若那人是明教弟子，我便用水銀灌入他左耳，鉛塊溶入水銀，便隨之流出。再以金針深入右耳，水銀可附於金針之上，慢慢取出。至於生漆入眼，試以螃蟹搗汁敷治，或能化解。」

小時候看到這段，也沒什麼感覺，只當是小說家信筆的點染罷了。不過後來讀書慢慢多了，才發現：
張華《博物志》：

蟹漆相合成水，《神仙藥服食方》雲。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》：

又瘍醫殷贊庵雲，水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化，凡戰陣鉛丸，陷入骨月者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。此不知驗否，然於理可信。

則這個方子並不像我想像那樣，是金庸隨手杜撰，而是有其來歷的。
以此類推，張無忌所開的其他方子或許也有憑據？不過我不懂醫學，無法斷定。

說幾個我個人覺得有意思其它答案也沒提到的。

虛竹破淫戒的故事很可能脫胎於東晉時期的一代高僧鳩摩羅什:
　《高僧傳·譯經中·晉長安鳩摩羅什》載：
　　光既獲什，未測其智量，見年齡尚少，乃凡人戲之，強妻以龜茲王女，什距而不受，辭甚苦到。光曰：「道士之操，不逾先父，何可固辭。」乃飲以淳酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。
前秦將領呂光攻破了龜茲國，而當時鳩摩羅什正在龜茲國內，就這樣，鳩摩羅什成了前秦的俘虜。呂光逼鳩摩羅什娶龜茲王女，鳩摩羅什不答應。然後呂光把鳩摩羅什灌醉，並把龜茲王王女與喝醉了的鳩摩羅什關到一處，然後就亂性了。

倚天屠龍記里張無忌初見女扮男裝的趙敏:
【張無忌翻身下馬，向那年輕公子瞥了一眼，只見他相貌俊美異常，雙目黑白分明，炯炯有神，手中摺扇白玉為柄，握著扇柄的手，白得和扇柄竟無分別。」】
《世說新語·容止第十四》：「王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉玉柄麈尾，與手都無分別。」

老司機韋小寶去妓院嫖宿:
　【那老鴇一聽，心想乖乖不得了，原來是六院聯號的大老闆到了，他這生意可做得不小，笑問：「小少爺喜歡怎樣的姑娘陪著談心？」韋小寶道：「諒你們這等小地方，也沒蘇州姑娘。有沒有大同府的？」老鴇面有慚色，低聲道：「有是有一個，不過是冒牌貨，她是山西汾陽人，只能騙騙冤大頭，可不敢欺騙行家。」】
　　韋小寶為什麼要找大同府的姑娘？這家妓院為什麼特地找人冒充大同府的姑娘？
　　小說《梧桐影》第六回：「話說山西地方，生出來的女子，都是水噴桃花一般，顏色最好，資性也聰明。大同宣府一路，更覺美貌的多。故此正德皇帝，在那裡帶了兩個妃子回朝，十分寵愛。」據統計，大同、宣化一帶，歷史上共出了25個皇后、9個皇妃。
　　大同女子多艷名，近世猶在。20世紀20年代，河南的馮玉祥軍為了激勵部隊進攻山西的士氣，軍歌中就有「北地胭脂大同女，銀子窩窩府十縣」的詞句。
　　《五雜組·地部二》記載：
　　九邊如大同，其繁華富庶，不下江南。而婦女之美麗，什物之精好，皆邊塞之所無者。市款既久，未經兵火故也。諺稱「薊鎮城牆」「宣府教場」「大同婆娘」為三絕雲。

神龍教里蘇荃在洪教主默認下，培植新人，迫害老人。
【黑龍使嘆了口氣，顫巍巍的站起身來，說道：『吐故納新，我們老人，原該死了。】
1967年11月5日，毛XX在談話中說到「要吸收新血液，要吐故納新」。此後又多次提及。1968年10月《紅旗》第四期社論引毛XX進一步闡發的話：「一個人有動脈、靜脈，通過心臟進行血液循環，還要通過肺部進行呼吸，呼出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，這就是吐故納新。一個無產階級政黨也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。不清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒有朝氣。」10月16日，《人民日報》轉載此文。隨後，全國開始了以「吐故納新」為方針的整黨運動。

《鴛鴦刀》中的夫妻刀法，共七十二招，小說明確提到前十二招，其名稱風光旖旎，均為七言句，這些名稱全部引自元代高明《琵琶記》第十九出《強就鸞凰》，有的曲詞原封不動地錄用，有的略加改變，以符合招式命名的需要。
第一招「女貌郎才珠萬斛」，取自【鮑老催】一曲「意深愛篤，文章富貴珠萬斛，天教艷質為眷屬」和下場詩中「清風明月兩相宜，女貌郎才天下奇」，去掉「文章富貴」而換以「女貌郎才」，以表現出古人理想的婚姻觀，點明武功的情感內涵，切合刀法的「夫妻」之名。第二招「天教艷質為眷屬」則是直接引用。第三、四招「清風引佩下瑤台」、「明月照妝成金屋」，也是第三支【畫眉序】中的原句，絲毫未加改動。小說解釋是雙刀齊飛，颯颯生風，刀光如月，照映嬌臉。第五招「刀光掩映孔雀屏」，由第二支【畫眉序】的「光掩映孔雀屏風」改變而成，加「刀」字以與夫妻刀法的名稱相配，形容刀法嚴謹，如孔雀開屏，密不透風。第六、七、八、十招名稱采自第一支【畫眉序】中「攀桂步蟾宮，豈料絲蘿在喬木，喜書中今朝有女如玉……這回好個風流婿，偏稱洞房花燭」，略加變化，而取名「喜結絲蘿在喬木」、「英雄無雙風流婿」、「卻扇洞房燃花燭」、「今朝有女顏如玉」。第九招「碧簫聲里雙鳴鳳」取自首曲【傳言玉女】中「玉簫聲里，一雙鳴鳳」，以形容雙刀如鳳舞鸞翔，靈動翻飛。第十一招「千金一刻慶良宵」，取自本出賓人贊禮之詞「慶會良宵，觀光盛事」，並化用了蘇軾「春宵一刻值千金」的詩句。第十二招「占斷人間天上福」，直接引用尾曲【余文】的句子。

黃蓉愈看愈奇，又揭起一層，卻見下面是一軸軸的書畫捲軸。她要郭靖相幫，展開一軸看時，吃了一驚，原來是吳道子畫的一幅「送子天王圖」，另一軸是韓干畫的「牧馬圖」，又一軸是南唐李後主繪的「林泉渡水人物」。只見箱內長長短短共有二十餘軸，展將開來，無一不是大名家大手筆，有幾軸是徽宗的書法和丹青，另有幾軸是時人的書畫，也儘是精品，其中畫院待詔梁楷的兩幅潑墨減筆人物，神態生動，幾乎便有幾分像是周伯通。《射鵰英雄傳》

說兩個很有意思的小細節，這個不練武術或者不諳武林掌故的人可能不知道。

一：神鵰俠侶裡面的劍術大多出自趙連和《達摩劍》。

金老寫武俠，招式不可能都自己編，民國一直到建國六七十年代這段時間武風很盛，金老或許借鑒了一些相關的武術書籍。《神鵰俠侶》中則出現了很多少林《達摩劍》的影子。
比如耶律齊和李莫愁在酒店比武時使用的「定陽針」：
耶律齊左手捏著劍訣，左足踏開，一招「定陽針」向上斜刺，正是正宗全真劍法。這一招神完氣足，勁、功、式、力，無不恰到好處，看來平平無奇，但要練到這般沒半點瑕疵，天資稍差之人積一世之功也未必能夠。

《達摩劍》定陽針的動作如下：

以及楊龍同斗公孫止這一段更是畫風清奇：
首先公孫谷主先手：
「揮劍砍了三刀，左手刀卻同時使了「定陽針」、「虛式分金」、「荊軻刺秦」、「九品蓮台」四招。這四手劍招飄逸流轉，四劍夾在三刀之中。」

這幾招也是達摩劍裡面的。金老沒描寫動作，不贅述了。

楊過那時候沒練好玄鐵劍，一下子接不住了：

「楊過情知不妙，拚著自身受傷，使一招全真劍法中的「馬蹴落花」，平膀出劍，劍鋒上指，將對方刀劍一齊接過。」

達摩劍譜對這一招「馬蹴落花」的描述如圖：

動作如下，可以想像一下楊過的動作了：

二：《笑傲江湖》中將古琴譜當成劍譜一段情節，來源於民國時期的一段武林掌故。

上世紀二三十年代，還珠樓主寫出《蜀山劍俠傳》，乃至彼時劍仙一說在社會上頗為流行，適逢武當有一道家劍譜傳世，其擁有者乃是民國武林中劍術公認第一的武當劍高手「飛丹九兒」宋唯一。這本劍譜內容晦澀古怪近乎符菉，於是被人誤以為是劍仙秘訣。人們都想看，不過看到了也看不懂，炒得神乎其神。

其實那不過是一本普通劍譜而已，然而武當書寫招式和套路的方式比較特殊，乃是拆出每一招式中某一字之偏旁部首，將之結合，配合行劍方位，順序，組成一個符號，以之標明一組動作，圖示如下：

（舉個例子，上圖「馬」字頭就代表武當劍中「野馬回鄉」一式，其馬字中的其他符號又代表具體的出劍手法步法內外旋法等等。）

《武當劍譜》的記錄方式，從技術上說，與古琴減字譜頗無二致，減字譜是長這個樣子的：

金老或許是從中得到了一些靈感，寫了這麼個橋段。岳不群等人將琴譜誤認作劍譜哄搶，其實與民國人將劍譜當成神仙秘錄趨之若鶩，兩者間分別也不大。

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可能這倆細節不算有文化內涵吧（笑），那麼我補充一個有文化內涵的好了。

倚天屠龍記的波斯小曲出自峨默《魯拜集》

「殷離唱了這幾句小曲，接著又唱起歌來，這一回的歌聲卻是說不出的詭異，和中土曲子渾不相同，細辯歌聲，辭意也和小昭所唱的相同：「來如流水兮逝如風；不知何處來兮何所終！」她反反覆復唱這兩句曲子，越唱越低，終於歌聲隨著水聲風聲，消沒無蹤。——《倚天屠龍記》第三十回

「來如流水兮逝如風，不知何處去兮何所終」出自峨默《魯拜集》第三十篇，章回上的重合似乎冥冥之中有著莫可明辨的聯繫。

英譯版如下

Into this Universe, and Why not knowing，
Nor Whence, like Water willy-nilly flowing：
And out of it, as Wind along the Waste，
I know not Whiter willy-nilly blowing．

對照著看來說，要是倚天中的詩句是金老自己翻譯的，也頗可謂信達雅了。

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再分割一次，我還想到了一個掌故和一個梗。

第一個：武穆遺書的相關劇情可能與心意拳傳說有關。

清代有一名叫姬龍峰的高手，舉義反清不成，遭到追殺，四處流亡，有一晚寄居於一間破廟之中，不想卻在房梁之上發現一套《岳武穆九要》。書中稱此為岳武穆流傳的遺著，內有一門武功，那姬龍峰本已是江湖上一等一的高手，便據此創出了一套拳法一套槍法，後世名喚「心意拳」，「六合槍」，流傳至今，未有斷絕。

這個掌故本身就是個傳奇故事了，金庸寫《武穆遺書》的相關劇情，是否與此有一定關聯，或未可知。

第二個：《笑傲江湖》中獨孤九劍「破盡一切器械拳腳內功」的設定，可能參照了明代劍術著作《渾元劍經》。

這個我就不多說，直接上《渾元劍經》的圖吧：

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又分割一次

天龍八部中的「一字慧劍門」得名可能來自民國形意門宗師薛顛的劍譜《一字慧劍妙訣》

薛顛拳照

薛顛是民國形意門內撐門面的人。有傳言說他練成了形意門內秘法「六部劍」。「六部劍」據傳是形意門中無上秘訣之一，練成者懸劍於空中，心念一動，劍即嗡鳴，能有意動殺人的能力。我不知這個說法的真假，但凡是據說練成此劍法者，與人動手時都會變得邪氣逼人，厲害非常。薛顛平時斯文如教書先生，動起手來有「神變」，相貌會如同惡鬼。不過無論這門功夫再詭異神奇，也沒能保住薛先生的命，其因為建國後宣傳一貫道，最終被抓起來槍決了。

其生前著有一書名《一字慧劍妙訣》，傳為六部劍之練法學法。但今已亡佚不存。不曉得「一字慧劍門」出了卓不凡這樣的高手，是否與形意門「六部劍」的故事有關。

神鵰俠侶里有西山一窟鬼，我看書的時候就奇怪，覺得應該是山西一窟鬼才對。
後來才知道，西山一窟鬼是宋代話本故事的名字。

另外，老版金庸小說的每一本封面上都有印章，大部分是金庸自己收藏的。比如

連城決：

聯想到狄雲的身世，是不是很感慨？

倚天：

　神鵰俠侶：

其他的可以在以下鏈接看到。

金庸小說印章神鵰_zuoan6979_新浪博客

不過新版本這些都刪了？可惜

看天龍八部時，讀回合目錄，五首詞。驚為天人。我是當詞背的。不僅詞的內容提挈了小說，而且每首詞牌名也與每部的主題相合。

下面是網上找的。

第一部《少年游》－主角段譽
　　青衫磊落險峰行，玉壁月華明。馬疾香幽，崖高人遠，微步轂紋生。
　　誰家子弟誰家院，無計悔多情。虎嘯龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫。
第二部《蘇幕遮》－主角喬峰、段譽
　　向來痴，從此醉，水榭聽香，指點群豪戲。劇飲千杯男兒事，杏子林中，商略平生義。
　　昔時因，今日意，胡漢恩仇，須傾英雄淚。雖萬千人吾往矣，悄立雁門，絕壁無餘字。
第三部《破陣子》－主角蕭峰
　　千里茫茫若夢，雙眸粲粲如星。塞上牛羊空許約，燭畔鬢雲有舊盟。莽蒼踏雪行。
　　赤手屠熊搏虎，金戈蕩寇鏖兵。草木殘生顱鑄鐵，蟲豸凝寒掌作冰。揮灑縛豪英。
第四部《洞仙歌》－主角虛竹
　　輸贏成敗，又爭由人算！且自逍遙沒誰管。奈天昏地暗，斗轉星移。風驟緊，縹緲峰頭雲亂。
　　紅顏彈指老，剎那芳華。夢裡真真語真幻。同一笑，到頭萬事俱空。糊塗醉，情長計短。解不了，名韁系嗔貪。卻試問，幾時把痴心斷？
第五部《水龍吟》－三大主角聚首
　　燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉。老魔小丑，豈堪一擊，勝之不武。王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土。念枉求美眷，良緣安在？枯井底，污泥處。
　　酒罷問君三語，為誰開，茶花滿路？王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露？敝屣榮華，浮雲生死，此身何懼！教單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒。

謝遜：來到這冰山之上，做了冰人。

一直以為謝遜是說天冷的人都結了冰，後來無意中才知道冰人是媒人的意思。

將《射鵰英雄傳》小說新舊版本合參，可以看出牛家村密室療傷的過程植根於道家的大小周天修鍊。由這個方向發揮，還可以YY出一個新問題：大俠如何克制性衝動。

1.精促穴與衝動的郭靖

在密室療傷正式開始前，舊版射鵰（1950年代版本）中寫過：

郭靖緩緩運氣，劇痛稍減，低聲道：「你在我精促穴與笑腰穴上用金針刺幾下。」黃蓉道：「是啊，我真胡塗。」取出一枚金針，在他左腰傷口上下這兩個穴道上各刺三下，這是既緩血流、又減痛楚之法。

在新版中，精促穴和笑腰穴這兩個穴位就被改掉了：

郭靖緩緩運氣，劇痛難當。這時黃蓉心神已定，取出一枚鋼針，去刺他左腰傷口上下穴道，既緩血流，又減痛楚。

這兩個小小的穴道，金庸又為什麼和它們過不去呢？

查證金庸相關著作各版本，在後面的修訂版中，笑腰穴還大量存在，精促穴卻被刪得只剩下了一處。可以斷定，金庸在這裡要幹掉的，其實主要是精促穴，笑腰穴是受到了牽連。

那麼精促穴是個什麼樣的穴位呢？

它和笑腰穴一樣，在中醫穴位表裡是不存在的，只存在於一些武術類著作中，位列人身三十六要穴之一。

從字面上看，「精促」二字，有促發陽精之意，在文人眼中自然會引發聯想。所以梁羽生《雲海玉弓緣》中，會寫到孟神通以邪派「催精迷神」手法戳中滅法和尚的精促穴，滅法和尚馬上血脈僨張，神智迷糊，惡狠狠地向金世遺撲來：

原來這「催精迷神」的手法，能令人在神智迷亂之後，全身的潛力都發揮出來，最少也比尋常增強了一倍。

金庸之所以刪掉精促穴，也許正是考慮到了「催精迷神」之類涵義，不想文字的三俗聯想太明顯吧。

（關於精促穴的來龍去脈，回頭我會有專文探討）

然而接下來的情節，卻正在向「催精迷神」的方向發展著。

郭靖黃蓉在密室中修鍊了一晚《九陰真經》，體內之氣在小周天轉了七轉，俱舒暢寧定。這時，我們的郭靖同學卻起了反應。請注意這段舊版文字：

此時一縷日光從天窗中射進來，照得黃蓉白中泛紅的臉美若朝霞，郭靖突覺她的手掌溫軟異常，胸中微微一盪，急忙鎮懾心神，但已是滿臉通紅，無地自容。

自兩人相處以來，郭靖對她從未有過如此心念，不由得暗中自驚自責。黃蓉見他忽然面紅耳赤，很是奇怪，問道：「靖哥哥，你怎麼啦？」郭靖性格誠樸，不會騙人，低頭道：「我真不好，我忽然想……想…」黃蓉奇道：「想什麼啊？」郭靖道：「現下我不想啦。」黃蓉道：「那末先前你想什麼呢？」郭靖無法躲閃，只得道：「我想抱著你，親親你。」黃蓉臉上也是微微一紅，嬌美之中，略帶靦腆，更增風致。郭靖見她垂首不語，問道：「蓉兒，你生氣了么？我這麼想，真像歐陽公子一樣壞啦。」黃蓉嫣然一笑道：「我不生氣。我在想，將來你總會抱我親我的，我是要做你妻子的啊。」郭靖見她沒有見怪，這才放心。

黃蓉又道：「靖哥哥，你想親親我，想得厲害么？」郭靖正待回答，突然門外腳步聲急，兩個人衝進店來，只聽侯通海的聲音說道……

【94版射鵰·蓉兒我想親親你】

這段文字，新舊版大致相同，主要區別之處在於，新版刪去了郭靖「性格誠樸，不會騙人」八個字。

為什麼要刪掉這八個字？應該是郭靖在這裡並沒有完全說實話。

他說自己這麼想，真像歐陽克一樣壞了。歐陽克對美女只是想親親抱抱嗎？當然不是。

如果只是想親親抱抱，兩人之前已經有過多次肌膚接觸，郭靖又為何至於「滿臉通紅，無地自容」？

請注意這三個條件：

第一，郭靖被刺中了疑似會「催精迷神」的精促穴；

第二，郭靖練了一夜九陰真經，體內正是真氣鼓盪；

第三，郭靖年方十八，當時正值清晨，正是精壯少男早起一柱擎天之時。

所以不難想像，郭靖此時身上發生的，也許正是他第一次真正意義上的性衝動。

由此，我們可以更好的理解接下來的一些情節。

2.郭靖黃蓉看片忙

在牛家村密室的牆壁上，刻有一處小孔，宛如一個屏幕，將外面的各路大戲盡收眼底，郭黃二人看得不亦樂乎。

【03版射鵰·郭靖黃蓉看片忙】

在第二個晚上，陸冠英與程瑤迦被黃藥師包辦婚姻後，書里寫道：

陸程二人見黃藥師一去，只道這客店之中只剩下他們二人，心中再無顧忌，陸冠英回臂摟住新婚妻子的纖腰，低聲問：「妹子，你叫什麼名字？」程瑤迦笑道：「我不說，你猜猜。」陸冠英笑道：「不是小貓，便是小狗。」程瑤迦笑道：「都不是，是母大蟲。」陸冠英笑道：「啊，那非捉住不可。」程瑤迦一掙，躍過了桌子，陸冠英笑著來追，一個逃，一個追，兩人嘻嘻哈哈的在店堂中繞來繞去。

此時小孔「顯示器」上演的，正是一出《新婚夜の嬉.avi》。

此時郭靖是什麼反應呢？

星光微弱，黃蓉在小鏡中瞧不清二人身形，只是微笑著傾聽，忽然郭靖在她身邊輕聲道：「蓉兒，你說他捉得住程大小姐么？」黃蓉道：「一定捉得住。」郭靖道：「捉住了便怎樣？」黃蓉心頭一熱，無言可對，只聽陸冠英已將程瑤迦捉住，兩人摟抱著坐在板凳上，低聲調笑。

【94版射鵰·陸冠英程瑤迦新婚之夜】

原來在視覺和聽覺的雙重刺激下，郭靖已經把持不住了：

黃蓉的右手與郭靖左掌相抵，但覺他手掌心愈來愈熱，身子左右搖蕩，也是愈來愈快，不覺吃了一驚，忙問：「靖哥哥，怎麼啦？」郭靖身受重傷之後，定力大減，修習這九陰大法之時又是不斷受到心中魔頭侵擾，這時聽到陸程二人親熱笑語，身旁又是個自己愛念無極的如花少女，竟然把持不定，只覺全身情熱如沸，轉過身子，伸右手去抱她肩膀。

但聽他呼吸急促，手掌火燙，黃蓉暗暗心驚，忙道：「靖哥哥，留神，快定心沉氣。」郭靖心旌搖動，急道：「我不成啦，蓉兒，我…我…」說著要站起身來。黃蓉大急，叫道：「千萬別動！」郭靖強行坐下，呼吸了幾下，心中煩燥之極，胸口如要爆裂，哀求道：「蓉兒，你救救我。」 又要長身站起。黃蓉喝道：「你一動我就點你穴道。」郭靖道：「對，你快點，我管不住自己。」

……

此時天色微明，黃蓉轉頭，只見郭靖眼中血紅如欲噴火，心中更驚，但覺他拉著自己手腕，口中發出模糊不清言語，神智頗見失常。

【94版射鵰·靖哥哥不要啊】

顯而易見，又是一個清晨，精壯少男郭靖又來了一次衝動。郭靖哀求道：「蓉兒，你救救我。」要怎麼救呢？這句話新版中也刪掉了，大家不妨自行聯想。

情急之下，黃蓉用軟蝟甲的尖刺讓郭靖清醒，只見他「額上大汗淋漓，臉色蒼白，神情委頓，但危急關頭顯已渡過」。

看到郭靖扇了自己一嘴巴，黃蓉勸解他：

「那也算不了什麼，老頑童這等功夫，聽到我爹爹的簫聲時也把持不定，何況你身受重傷。」

不要忘了，老頑童之所以把持不住，正是因為黃藥師的簫聲也是催情迷性，極具誘惑。

3.歐陽導演鞠躬盡瘁

在這一番折騰之後，郭靖清醒了許多，然而兩人又很快面臨新的考驗——斷腿的歐陽克。雙方剛一交手，見多識廣的白駝山少主就看出了門道：

歐陽克坐在桌角，回頭見中櫥密門又已閉上，對適才鋼針之險，心中也不無凜然，暗道：「這小妮子當真不好鬥。啊哈，有了，待我將那程大小姐戲耍一番，管教他這姓郭的小子和那小妮子聽得心煩意亂，把持不定，壞了功夫，那時豈不乖乖的聽我擺布？」

【94版射鵰·歐陽克人妻侵犯】

老司機歐陽克決定開車了，排一部新片，自導自演，現場直播，給郭靖黃蓉看看什麼叫《人妻侵犯.avi》。

正在此時，運送楊鐵心夫妻棺木回牛家村的穆念慈也趕到了，歐陽公子雙管齊下：

歐陽克左手在棺上一按，右手抱著穆念慈躍到桌邊，順手回帶，又將程瑤迦抱在左臂彎中。他將兩女都點了穴道，坐在板凳之上，左擁右抱，哈哈大笑，叫道：「黃家妹子，你也來罷。」

剎那之間，歐陽克左手右手一個慢動作，情節發生新變化，劇情升級為《痴漢の雙飛
.avi》。

【94版射鵰·歐陽克左擁右抱】

如果任由歐陽克發展劇情，郭靖會有什麼樣的反應呢？肯定「細思恐極」。幸運的是，也在此時趕到的楊康解了圍，突然一鐵槍刺死了歐陽克。

情色片現場忽然爆發兇殺案，青年導演命殞片場，現場觀眾驚詫莫名。也許正是這樣大起大落的刺激，反而進一步幫助郭靖穩住了心神，接下來的幾天他再沒有出現異常反應。

【83版射鵰之密室療傷】

4.神功修鍊大功初成

到第七天晚上，全真七子在外面先後大戰梅超風與黃藥師，世紀新修版是這麼寫的：

此時郭靖七晝夜功行已滿，隔室雖打得天翻地覆，他卻心靜神閑，閉目內視，體內一團熱烘烘的內息運至尾閭，然後從尾閭升至腎關，從夾脊、雙關升至天柱、玉枕，最後升到了頂心的泥丸宮，稍停片刻，舌抵上顎，內息從正面下降，自神庭下降鵲橋、重樓，再落至黃庭、氣穴，緩緩降至丹田。頃刻之間，大周天已轉三十六周。

在這番修鍊後，郭靖發力打破密室牆壁，化解了黃藥師與江南六怪的衝突。在黃藥師的幫助下，郭靖進一步內息周流，七天七夜的修鍊終於大功告成。

【08版射鵰·密室破壁】

上面這段內息運行的先後順序，三版小說基本沒什麼改變，這不奇怪，因為這裡描寫的，正是道家內功修鍊的標準程序。

傳統道家修鍊講究的是什麼？是還精補腦，長生不老，將體內陽精運上大腦，充分激發其生命能量。所謂「一團熱烘烘的內息」，在舊版小說中有另一個名字——「熱火」，其象徵涵義不言而喻。

郭靖首先將內息運至尾閭，什麼是尾閭？

尾閭又稱長強穴，在尾骨下方，在道家修行中又叫「海底輪」，是陽氣孕育生髮之所，同時也是督脈的起點。道家修鍊還精補腦，正是陽精從尾閭到頭頂泥丸宮的這一條路線。所以郭靖體內躁動的陽精熱火，此時已通過修鍊化去。

在牛家村密室療傷的第一個清晨，前面書里說得明白：

兩人體內之氣在小周天轉了七轉，俱感舒暢寧定。

所以一開始，他們在修鍊的還是小周天功法。在道家修鍊中，小周天所產為「小葯」，又名「真種子」，會讓人感到周身融和，四肢綿綿，麻麻痒痒，心情恍惚，容易色情漸濃，陽物雄起——大家想一想，這像不像郭靖當時的癥狀？

而到了第七晚，世紀新修版特意加了一句話：

頃刻之間，大周天已轉三十六周。

所以到了這個時候，郭靖已經修行到了大周天境界。

在道家修鍊中，大周天所產為「大葯」，如彈丸、火珠般運轉，書中寫郭靖「舌抵上顎，內息從正面下降，自神庭下降鵲橋、重樓，再落至黃庭、氣穴，緩緩降至丹田」，這幾句話描寫的，正是大周天的「服食」階段，大葯如甘露、雀卵由鵲橋（舌抵上顎）降下，過十二重樓（氣管）後，一路降至丹田。

宋朝紫陽真人張伯端《悟真篇》中有詩云：

葯逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

「一粒靈丹吞入腹」，說的正是甘露入口之時。

又如張三丰《返還驗證說》：

氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑地迸出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是元陽真丹藥，入口始知我命不由天也。

所以此時的郭靖，內功已經修鍊到了「我命由我不由天」的境界。正是從這一刻起，他開始了邁向超一流高手的步伐。

【《太極張三丰》·董天寶經典台詞：我命由我不由天】

至此，真正的大俠要如何克制性衝動這一問題終於有了答案，那就是勤練內功，因勢利導，通過煉精化氣，將性能量轉化為深厚內力！

這一設定，植根於正宗道家修鍊功夫，隱藏於密室療傷諸般細節，體現的正是金庸的淵博學識與如椽之筆。

這正是：

俠之小者，精蟲上腦；

俠之巨者，還精補腦！

密室療傷延伸閱讀：

射鵰英雄傳里黃蓉和郭靖密室療傷的時候吃了那麼多西瓜如何解決內急問題？ - 茅十七的回答 - 知乎

接下來還將推出精促穴的深度解讀，有興趣的話可關注我的公眾號一本神經【ybsj_maoshiqi】

1.20 更新：

知乎網友 @莫正弦補充：看倚天屠龍記時，張足療和趙敏在少室山下假扮新婚夫婦又一屋同眠都動了情，張足療很聰明的運起九陽功也是循環個大周天就特么睡著了，趙敏不會啊就愣是被情慾折磨的失眠，太可憐了……

虎撲有網友補充：在下對氣功略知一二，小說中描寫的感覺是對的。修鍊氣功時，確有氣感從尾巴尖附近上升到雙腎附近，太陽穴處也也有感覺，每天練十五分鐘，有助於睡眠。偶爾會自發擎天之舉。

上大學的時候我曾在學校圖書管理看到一部繁體版的天龍八部，自上而下閱讀，從左往右翻頁，每頁都有評註，評註的時候老先生很有學問，但我忘了名字。天龍八部即是指形貌似人而實際不是人的眾生，是八種神道怪物，即一天、二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。天龍八部到底暗指書中的哪些人物？並不是像某娘上回答的，天指蕭峰，龍段譽，夜叉四大惡人等等。那位老先生的答案是八部天龍各取一特徵代表書中的某人。「天」即天神似指段正淳的妻子、段譽的媽媽刀白鳳（因為「不樂本座」）；「龍」似是指靈鷲童姥（因為她住靈鷲山且又是童身姥齒）；而「夜叉」似是指「修羅刀」秦紅棉；「乾達婆」似是指王夫人（愛養花）；「阿修羅」是指「俏葯叉」甘寶寶（男極丑而女極美）；「迦樓羅」似是指「無惡不作」葉二娘（每天吃一小童）；「緊那羅」似指阮星竹（善於歌舞）；「摩呼羅迦」是指康敏（人身蛇頭）

轉自網路金庸人物，名字的文化典故
(一).阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，後一為慕容氏的婢女，一為星宿派的頑徒。朱紫是一個母親所生，而性格、品質迥異。其名取自《論語》。《論語·陽貨》：「惡紫之奪朱。」何晏集解：「朱，正色;紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆。《後漢書·陳元傳》：「夫明者獨見，不惑於朱紫。」又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》：「雌黃出其唇吻，朱紫由其膽。」由是觀之，查氏以「朱紫」為二姝命名，愛憎之情不言自明矣。
[附喬峰]喬峰本名蕭峰(蕭姓為遼國大姓)，其姓得自養父農戶喬三槐。「喬」字已暗含其並非本姓(「喬」在字義上有「裝假」、「改扮」意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有「李逵壽張喬坐衙」)而「峰」字又遙接其父之名「遠山」。
(二)丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁，有遭逢的意思。《後漢書·岑彭傳》：「我喜我生，獨丁斯時。」有詞語「丁憂」、「丁艱」;典，有抵押、典當的意思。杜甫《曲江》：「朝回日日典春衣」。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」，正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。
凌，「凌寒獨自開」之凌，冒著;「霜華(花)」，雪也。能凌霜華(花)之物，菊也。合「人淡如菊」之評，亦符其愛菊之性。故其女僕名曰「菊友」。
(三)楊過、小龍女——「神鵰大俠」楊過，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》：「人誰無過，過而能改，善莫大焉」;又南宋辛派詞人劉過，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。
龍女，神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙遊》中那位「肌膚若冰雪，綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。
(四)令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權利鬥爭的「隱士」，一位「道家之俠」。沖，貌似沖淡空虛;盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與衝突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：「大盈若沖，其用不窮。」(再說下--金庸在其另一部小說里借周伯通之口引用過這句話，可旁證這種解釋並非牽強。「周伯通道：『我這全真派最上乘的武功，要旨就在『空、柔』二字，那就是所謂『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮』』跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽了默默思索。」)沖與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是「笑傲江湖」，「曲諧」一生的。
[補記]任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：「道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗」。
五)「奔雷手」文泰來——文泰來乃《書劍恩仇錄》紅花會四當家，是堪與喬峰媲美的好漢。「奔雷手」形容其工功夫氣勢不凡，辛棄疾《沁園春》(杯汝前來)有「於今喜睡，氣似奔雷」句。泰是卦名(卦象為上坤下乾)。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬物通，徵兆順利。
這樣就很好解釋文泰來由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經周折，然「否去泰來終可待」(唐韋莊《湘中作》)，正印證「泰來」二字是否極泰來的意思。
六)乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)
《射鵰英雄傳》中五位高人被譽為「乾坤五絕」。金庸對他們的命名參考了中國傳統的五行思想。
東方尚青，屬木，故「東邪」為黃葯(葯)師(平時都穿著青袍);南方尚赤，屬火，故「南帝」號一燈;西方尚白，屬金，故「西毒」為歐陽"鋒";北方尚黑，屬水，故「北丐」為"洪"七公;中央尚黃，屬土，故「中神通」為王重陽。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。
1、南帝一燈————「一燈」之名出自《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。「南為火」：一燈大師之「燈」待「火」點燃。其秘技為「一陽指」，而太陽就是一個大火球。「南，色赤」：「燈」與「陽「皆作赤紅色。
2、中神通王重陽————『中央為土」：此人確為歷史人物，是全真教開山祖師，原名「王喆」，這姓/名兩個字皆具「土」形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補為中頑童，周伯通。而「周」中亦有「土」。
「中央，色黃」：王重陽既為道教大師，而道士用黃冠束髮，因此又被稱作「黃冠」。《推背圖》作者李淳風就自號「黃冠子」
3、西毒歐陽鋒————「西為金」：「鋒」賴「金」利。作為音樂家的歐陽鋒，常備樂器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。
「西，色白」：西毒長居白駝山，他本人`/侄兒/部屬皆作白衣裝。
此意王家衛在《東邪西毒》中也有所發揮，電影尾聲是歐陽的一段獨白：沒多久，我就離開了這個地方。那天，黃曆上寫著「驛馬動，火迫金行，大利西方」。
4、東邪黃藥師————在《卅十三劍客圖。虯髯客傳》一文中，金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實李靖之軍事才能未必高於韓信/林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居/明哲保身的政治智慧與人格修養。雖達不到三毛「最愛黃藥師什麼都愛」的程度，我猜金庸對自己創造的黃藥師這一人物形象還是鍾愛有加，他把自己推崇備至的李衛公的名字贈給了黃：李靖字藥師。
「東，色青」：書中寫黃藥師初次出場：「穿青色布袍」。「東為木」：黃藥師三字表面看來似乎有「草」無「木」，其實不然。金庸等台港文人使用的是正規的繁體字，「葯」字的正確寫法是「葯」，一根巨木，赫然在下。
5、北丐洪七公————舊武俠小說《兒女英雄傳》中有「鄧九公」者，名諱與洪七公相仿.。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分相似。
「北為水」：七公姓「洪」，果見洪水湯湯，竟沒涯涘。
「北，色黑」：書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計不管衣服原色為何，上身之後，必將改造成唯一色調：總是黑。
小說中一燈大師的「一陽指」為歐陽鋒「蛤蟆功」的剋星，暗合五行相剋的原理(火克金)。《倚天屠龍記》中明教五行旗五位掌旗使的命名與此類似，就不多說了。
(七)林平之、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭，一為聚賢庄之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻並非「平之」、「坦之」!查老以「平坦」二字為兩位富家子弟命名，真是"高人"啊!。
(八)武修文、武敦儒——《神鵰俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。
修文的意思是:修明文教。《尚書·武成》：「王來自商，至於豐，乃偃武修文。」
敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。
命子名為「修文」、「敦儒」，本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。
(十)夏雪宜、溫青青
二人是《碧血劍》中一對父女。夏季炎熱，雪只下於寒冬，「夏」與「雪」本不「宜」。
作者如此命名，我想起錢鍾書對《水滸傳》第二十四回「王婆貪賄說風情」中一句費解話(「他家(按指武大夫妻)賣拖蒸河漏子，熱湯溫和大辣酥」)的精闢解釋。他說：「這是一句玩笑話，也就是西洋修辭學上所謂的oxymoron(安排兩種詞意截然相反的詞語，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果)，象是新古董novel antiques便是。像河漏子(一種點心小食)既經蒸過，就不必再拖;大辣酥(另一種點心小食)也不可能同時具有熱燙溫和兩種特質。據此可以斷定是王婆的一句風言風語，用來挑逗西門慶，同時也間接刻畫出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重性格。」(參看水晶《侍錢「拋書」雜記》)查老對夏雪宜的命名似也運用了「oxymoron」的修辭手法，錢鍾書所謂「間接刻畫出…………正反兩種突兀的雙重性格」的評語大可移用到夏雪宜身上。以前有人認為溫青青名字來自《古詩十九首》「青青河畔草」，恐怕有點牽強。《莊子·德充符》：「唯松柏獨也[正]，在冬夏青青」，《禮記·曲禮上》：「凡為人之禮，冬溫而夏凊(冷、涼的意思)」作為溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有「溫」、「凊」(或謂「夏」、「雪」)兩種矛盾的性格，小說中其時而刁蠻時而哀苦的情緒對此作了很好的詮釋。

袁承志
《禮記·祭義》：「君子所謂孝者，先意承志，諭父母於道。」袁承志所承之志，本應是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血劍》一的結局，他卻隱居域外，只能算是「名不副實」的人物。
歷史上名承志者尚多，如唐武后時有杜承志，現代有政治家廖承志，戲劇家焦菊隱(焦承志)，作家張承志等。

原答案:
雙兒問小寶，你想吃甜粽子還是咸粽子？
從此開啟甜咸粽子之爭。

陳唯源朋友的佐證:

雙兒接住了，走向門口，說道：「我去拿點心。你愛吃甜粽，還是咸粽？」韋小寶笑道：「肚裡餓得咕咕叫，就是泥沙粽子，也吃他三隻。」雙兒一笑出去。

（程英）問道：「你想吃什麼東西，我給你做去。」楊過靈機一動道：「就怕你太過費神了。」那少女道：「什麼啊？你說出來聽聽。」楊過道：「我想吃粽子。」那少女一怔道：「裹幾隻粽子，又費什麼神了？我自己也想吃呢。你愛吃甜的還是鹹的？」楊過道：「有得吃就心滿意足了，哪還能這麼挑剔？」
當晚那少女果然裹了幾隻粽子給他作點心，甜的是豬油豆沙，鹹的是火腿鮮肉，端的是美味無比。楊過一面吃，一面喝彩不迭。

馬夫人道：「你愛吃鹹的月餅，還是甜的？」蕭峰更是奇怪，心道：「馬夫人死了丈夫，神智有些不清楚子。」阿朱道：「我們做叫化子的，吃月餅還能有什麼挑剔？找不到真兇，不給馬兄弟報此大仇，別說月餅，就是山珍海味，入口也是沒半分滋味。」

馬夫人道：「這小……小妮子，也真嚇了我一跳，還說什麼八月十五的，那正是馬大元的死忌。可是後來我說了兩句風情言語，我說天上的月亮又圓又白，那天老色鬼說：『你身上有些東西，比天上月亮更圓更白。』我問她月餅愛吃鹹的還是甜的，那天老色鬼說：『你身上的月餅，自然是甜過了蜜糖。』

所以答不挑剔就好了..

金庸小說中的許多名字，皆具匠心，且草蛇灰線，暗示人物命運。

金庸早年也曾說過，自己寫作受紅樓夢影響很大。

東邪，木，黃藥師
西毒，金，歐陽鋒
南帝，火，一燈大師
北丐，水，洪七公
中神通，土，王重陽

是不是很像《紅樓夢》里的兩親王四郡王八列侯的命名規則？
郡王：東南西北，平安寧靜
列侯：賈源，賈演
牛清：鼠，牛
柳彪：彪-虎，柳-兔
陳翼：陳-辰-龍，翼-蛇
馬魁：馬，羊
侯曉明：猴，曉明-拂曉打鳴-雞
石守業：豬，守業-狗

木婉清
有美一人，婉兮清揚。——《詩經》

令狐沖，任盈盈
大盈若沖，其用無窮。——《老子》

程靈素，《靈柩》《素問》

丁春秋，蘇星河，皆有無涯之意。

楊過，字改之。

郭靖，楊康，靖康恥，猶未雪。

包惜弱，穆念慈，一生命運，盡在於此。

金庸的小說中引用的許多詩詞，讀起來亦是感慨萬千。

含羞倚醉不成歌，縴手掩香羅。偎花映燭，偷傳深意，酒思入橫波。　
看朱成碧心迷亂，翻脈脈，斂雙蛾。相見時稀隔別多。又春盡，奈愁何？　

「書少年游付竹妹補壁。星眸竹腰相伴，不知天地歲月也。大理段二醉後狂塗。」

——《天龍八部》

舊版《笑傲江湖》中，有這麼一段，令狐沖重回華山，舊地重遊，來到岳靈珊曾經的房間，看見她的抽屜里擺滿了自己曾經送給她的小玩意兒，再看見一幅小師妹寫的字，惆悵萬千。

那幅字是李商隱的詩——「星使追還不自由，雙童捧上綠瓊輈。九枝燈下朝金殿，三素雲中侍玉樓。鳳女顛狂成久別，月娥孀獨好同游。當時若愛韓公子，埋骨成灰恨未休。」

喜歡小昭唱的曲兒，出自關漢卿。

【雙調】喬牌兒
世情推物理，人生貴適意。想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶暗吉。
【夜行船】富貴那能長富貴，日盈昃月滿虧蝕。地下東南，天高西北，天地尚無完體。
【慶宣和】算到天明走到黑，赤緊的是衣食。鳧短鶴長不能齊，且休題，誰是非。
【錦上花】展放愁眉，休爭閑氣。今日容顏，老如昨日。古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。
【幺】到頭這一身，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。
【清江引】落花滿院春又歸，晚景成何濟!車塵馬足中，蟻穴蜂衙內，尋取個穩便處閑坐地。
【碧玉簫】烏兔相催，日月走東西。人生別離，白髮故人稀。不停閑歲月疾，光陰似駒過隙。君莫痴，休爭名利。幸有幾杯，且不如花前醉。
【歇拍煞】恁則待閑熬煎、閑煩惱、閑縈系、閑追歡、閑落魄、閒遊戲。金雞觸禍機，得時間早棄迷途。繁華重念簫韶歇，急流勇退尋歸計。采蕨薇，洗是非；夷齊等，巢由輩。這兩個誰人似得? 松菊晉陶潛，江湖越范蠡。

《連城訣》的人淡如菊和《天龍八部》的茶花妙論，出自周瘦鵑。
[讀金庸小說札記]（二六）金庸·周瘦鵑·花花草草

（周瘦鵑）《秋菊有佳色》，其中一段是這樣的：

　　菊花的品種和名稱，多至不可勝數……考之舊時菊譜，黃色的有都勝、金芍藥、黃鶴翎、報君知、御袍黃、側金盞、金孔雀、鶯羽黃諸品。白色的有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏、一團雪、白西施、白褒姒、太液蓮諸品。紫色的有碧江霞、雙飛燕、佛蓮座、翦霞綃、紫玉蓮、紫霞杯、瑪瑙盤、紫羅傘諸品。紅色的有美人紅、海雲紅、醉貴妃、綉芙蓉、胭脂菊、鶴頂紅、錦荔枝諸品。淡紅色的有佛見笑、紅粉團、桃花菊、醉西施、紅傅粉、勝緋桃、玉樓春諸品。（南窗按：周先生《拈花集》中同名文章無「菊花的品種……」一段）

　　參照《連城訣》第三回《人淡如菊》：

　　丁典道：「……這菊花會中名貴的品種倒真不少，嗯，黃菊有都勝、金芍藥、黃鶴翎、報君知、御袍黃、金孔雀、側金盞、鶯羽黃。白菊有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏、一團雪、貂蟬拜月、太液蓮。紫菊有碧江霞、雙飛燕、翦霞綃、紫玉蓮、紫霞杯、瑪瑙盤、紫羅撒。紅菊有美人紅、海雲紅、醉貴妃、綉芙蓉、胭脂香、錦荔枝、鶴頂紅。淡紅色的有佛見笑、紅粉團、桃花菊、西施粉、勝緋桃、玉樓春……」

　　幾乎是照搬的周瘦鵑那段。更有趣的是，周文接著寫道：「可是諸家菊譜中，似乎沒有綠菊。吾園舊有碧玉如意、春水綠波諸品，花品很高，都作綠色，蘇州早已斷種，現在所看到的只有綠牡丹和水綠金帶罷了」，自豪之情溢於言表。

　　而到了《連城訣》里，周老先生「搖身一變」而成凌大小姐，唇吻相似得緊：

　　丁典道：「當我觀賞完畢，將出花園時，說道：『這菊花會也算是十分難得了，就可惜沒綠菊。』」。「忽聽得一個小姑娘的聲音在我背後說道：『小姐，這人倒知道綠菊花。我們家裡的「春水碧波」、「綠玉如意」，平常人哪裡輕易見得？』」

　　金庸小說中還有一處寫花卉出彩的，即《天龍八部》十二回中段譽在蘇州曼陀山莊對山茶花的品評。鑒於上述《連城訣》的情況，順藤摸瓜，竟也在周瘦鵑先生的文中找到相應的內容。下面分別羅列排比。

　　（1）段譽心道：「山茶花又名玉茗，另有個名字叫做曼陀羅花。」
　　按：周文《山茶花開春未歸》：「山茶一稱玉茗，又名曼佗羅。」

　　（2）段譽道：「王夫人，你說這四本白茶都叫做『滿月』，壓根兒就錯了。……其中一本叫作『紅妝素裹』，一本叫作『抓破美人臉』。」
　　「那本大白花而微有隱隱黑斑的，才叫作『滿月』，那些黑斑，便是月中的桂枝。那本白瓣上有兩個橄欖核兒黑斑的，卻叫作『眼兒媚』。」
　　「白瓣而灑紅斑的，叫作『紅妝素裹』。白瓣而有一抹綠暈、一絲紅條的，叫作『抓破美人臉』，但如紅絲多了，卻又不是『抓破美人臉』了，那叫作『倚欄嬌』。

　　按：周文《山茶花開春未歸》：「又有倚欄嬌一種，白瓣中灑紅點紅絲；紅妝素裹一種，白瓣灑紅斑，這兩種花如其名，都很可愛。……花瓣全白，花朵特大的，名無瑕玉，又有滿月與睡鶴二種，也是全白大花，與無暇玉是大同小異的」
　　周文《山茶續話》（見《花木叢中》，《拈花集》將此篇併入《山茶花開春未歸》一文）：「如粉紅色灑紅條的名檳榔，而園圃中賣花人卻稱之為抓破臉；其實抓破臉是白色灑紅條的，宛如白臉被人抓破而出血一樣，現在已看不到了」

　　（3）段譽道：「大理有一種名種茶花，叫作『十八學士』，那是天下的極品，一株上共開十八朵花，朵朵顏色不同，紅的就是全紅，紫的便是全紫，決無半分混雜。」
　　「比之『十八學士』次一等的，『十三太保』是十三朵不同顏色的花生於一株，『八仙過海』是八朵異色同株，『七仙女』是七朵，『風塵三俠』是三朵，『二喬』是一紅一白的兩朵。這些茶花必須純色，若是紅中夾白，白中帶紫，便是下品了。」

　　周文《山茶續話》：「此外如一干而開數色花的，名十八學士，可說絕無僅有；就是開花一紅、一白的二喬，也少見了。」

　　可見《天龍》此回談茶花，大量借鑒了周先生的文字。不過與《連城訣》大段照抄不同，此回中金庸把很多素材重新進行組合，並且大有發揮（比如比較「落第秀才」、「風塵三俠」等不同的特點的，都說得饒有趣味），而由花及人，藉以反映人物性格，自然又是金庸的當行本色。

金庸封筆之作《鹿鼎記》圍繞《四十二章經》展開故事，其實第一部《書劍》里這本經書已經出場了。

（余魚同）心緒煩躁，坐起來點亮了燈，見桌上有一部經書，乃是從天竺最早傳到中國的《四十二章經》。　　隨手一翻，翻到了經中「樹下一宿」的故事，敘述天神獻了一個美麗異常的玉女給佛，佛說：「革囊眾穢，爾來何為？」
　　看到這裡，胸口猶似受了重重一擊，登時神智全失，過了良久，才醒覺過來，心想：「佛見玉女，說她不過是皮囊中包了一堆污血污骨，我何以又如此沉迷執著？」當下再不多想，衝出去叫醒老僧，求他剃度。

這段典出《四十二章經-第廿六章》

天神獻玉女於佛。欲壞佛意。佛言。革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。

同一章中，還有另一段佛教故事

（余魚同）經過殿堂時見到壁畫，駐足略觀，見畫的是八位高僧出家的經過，一幅畫中題詞說道，這位高僧在酒樓上聽到一句曲詞，因而大徹大悟。余魚同不即往下看去，閉目凝思，那是一句甚麼曲詞，能有偌大力量？睜開眼來，見題詞中寫著七字：「你既無心我便休」。這七個字猶如當頭棒喝，耳中嗡嗡作響，登時便呆住了。
　　痴痴獃獃的回到客房，反來覆去的念著「你既無心我便休」七字，一時似乎悟了，一時又迷糊起來。當日不飲不食，如癲如狂。

這個故事出自《五燈會元-卷六》

樓子和尚，不知何許人也，遺其名氏。一日偶經遊街市間，於酒樓下整帶次，聞樓上人唱曲云：「你既無心我也休。」忽然大悟，因號樓子焉。

《笑傲江湖》中祖千秋侃侃而談酒杯與美酒的關係

飲這壇梨花酒呢？那該當用翡翠杯。白樂天杭州春望詩云：『紅袖織綾誇柿葉，青旗沽酒趁梨花。』你想，杭州酒家賣這梨花酒，掛的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，飲這梨花酒，自然也當是翡翠杯了。

梨花柿葉，對仗十分工整。但原來的詩句卻是『紅袖織綾誇柿蒂，青旗沽酒趁梨花。』「柿蒂」指綾的花紋。詩下原註：「杭州出柿蒂花者尤佳也。」南宋吳自牧的《夢梁錄》卷一八談及絲綾花色時也列舉了「柿蒂」。

跟文化內涵無關。上課無聊，我來強答一記。
如果讀倚天屠龍記你還記得第一章的章節名，天涯思君不可忘。寫的內容呢，也很簡單，就是神鵰末尾又過了幾年，郭襄騎著青驢攜著短劍，遊山玩水，然後就上了少林。
跑來少林呢，主要是來找無色禪師，就是送了她鐵羅漢的那個楊過摯友，郭襄也沒見過，跑來問問他有沒有楊過的訊息。此前郭襄已經跑過了絕情谷鍾南山風陵渡。
然而倚天的最後一章呢，不識張郎是張郎。寫的是殷離知道了曾阿牛就是張無忌，說，我要找的是小時候那個張無忌啊。於是轉頭就走了。
如果你還記得那個自稱鍾南山下活死人墓神鵰俠侶絕跡江湖的黃衫女出場，卻是對著峨嵋派而來。還有一個細節是，正是峨嵋派在郭祖師生辰那日，檢查弟子守宮砂，才發現紀曉芙失身的。
都說郭襄十六歲生辰那天煙花璀璨，到頭來還剩下什麼呢？
一部書，從開始的天涯思君不可忘，到終章的不識張郎是張郎。到頭來，多情的人都走在了佛的前頭……

1.五嶽和五經的對應關係
金庸先生在《射鵰》第三十九回里如此寫道：「兩人行到前面市鎮，郭靖取出銀兩，替丘處機買了一匹坐騎。兩騎並轡西去，不一日來到華山腳下。那華山在五嶽中稱為西嶽，古人以五嶽比喻五經，說華山如同春秋，主威嚴肅殺，天下名山之中，最是奇險無比。」
易——東嶽泰山
禮——南嶽衡山
春秋——西嶽華山
詩——北嶽恆山
尚書——中嶽嵩山
轉自 @馬伯庸五嶽和五經的對應關係是什麼？ - 武俠 - 知乎

2. @蘇莉安在金庸小說中，有哪些江湖人士在歷史上確有其人？ - 蘇莉安的回答 - 知乎
這個答案超贊的。

說個小例子吧。

比如《鹿鼎記》中韋小寶對海大富提到了小玄子，海大富立刻知道那是愛新覺羅玄燁。整部小說前半部分沒有對此進行任何解釋，當然後面提到了「通玄」改「通微」的事情，相信任何一個了解中國傳統文化的人都會立刻明白。

這種文化內涵充滿了金庸小說的每一個角落，所以作品讀起來才這麼吸引人，這麼有活力。

降龍十八掌都是易經裡面的