富貴，貴何解？

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都說富貴富貴，富比較的就是經濟，但在當下社會怎麼才是貴？官？

眾所周知，有財為富，有官為貴。

命理八字中也有提：何知其人富，財氣通門戶；何知其人貴，官星有理會。

那麼財為何物，官為何物。

周易當中，妻財為我克之物，官殺為克我之物。也就是說，妻財之物都是我能降服的東西，我能搞定的，都是我的，而官殺，就是能克身制我之物，官通管，而一個人只有能管得住自己的情況下，才能去管制別人，管不住自己，不能以身作則，無威嚴可言，自然不能服眾。

所以為貴者第一層，他的自制力是一流，能做到慎獨。自身慾望是最難管控的，管控的好，步步高升，管控不好，仕途之路戛然而止，古今中外為官者，被人想方設法往水裡拖，多少不是栽在財色的誘惑上。

貴者第二層，不失尊威。

《世說新語》有一則記載曹操的故事：

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。就是說，曹操要接見匈奴的使者，嫌自己長得寒磣，讓大帥哥崔琰（字季珪）冒充自己去見使者，曹操本人裝成侍衛，拿把刀站一邊。不料這個使者眼光還行，說曹大人帥得一塌胡塗，但旁邊拿刀的侍衛是個英雄！曹操立馬派人殺了這個使者。

真正的達官貴人，王侯將相，真英雄者，言談舉止，顯露的都是王者霸氣，即使扮成侍衛，也遮擋不出他的這種貴氣。

而格局低下者，貴氣自減。

《人民的名義》中的祁同偉，堂堂一個省公安廳廳長，為了討好新任省委書記，放著正事不做，跑到與省委書記結好的退休老幹部家裡給人家挖地幹活，並且曾經也為了上位給原來的舊省委書記家哭墳。祁同偉的這種行為，很明顯的是放下自尊討好上司，他的動機很明確，只要跪下了就能上的去，這一招在他之前還是一個地方小吏的時候屢試不爽。

地位低的時候你跪別人確實無可非議，但是隨著層次的升高，身為一個掌管一方勢力的大人物，竟然還用這種小人物卑躬屈膝的方式討好別人，已經喪失了為官者必為貴的深層含義，被李達康當眾嘲笑奚落也是自然而然的事情，因為人到了祁同偉這個等級，思維格局和行為已經不是一個普通人，思維還停留在一個小人物的視野里，永遠躋身不了更高級。

貴者第三層，平和質樸，而非虛妄張狂。

晏子的車夫，身材高大、魁梧雄壯。一天，下班回家，妻子說：我無法和你一起生活，離婚吧。
車夫莫名其妙，急問原因。妻子說：晏子不滿六尺，擔任齊國的宰相，聲名在諸侯中顯揚。我看他出門時，帶著志向遠大、思慮深遠的神情，把自己放在別人之下。你身高八尺，做人家的車夫，卻得意洋洋，很是滿足，我覺得既丟臉又看不到希望，因此決定離開你。
一席話，醍醐灌頂，車夫羞愧不已，從此以後，變得謙卑恭謹起來。
晏子感到奇怪，車夫據實相告，晏子看到這個人，在賢良妻子的扶持下，已經具備國家臣僚的心智，推薦他做了大夫。

這個故事放到現在就是，閻王好見，小鬼難纏，大領導從來都是一副和和氣氣笑裡藏刀的樣子，唯獨最接近群眾窗口辦事的，總是一副刁鑽刻薄難伺候的主，格局層次可見高下，這種人最終的命運也是一輩子原地踏步，永遠升不上去。有些東西就是生來註定的，所謂性格決定命運，如果一開始就放下架子，他的境遇或許就大不一樣。

人們仰視富貴者，是因為知道富貴者背後佔據的利益。「用權力得來的利益，終究會被新的權力所沒收」，總有後來者站在前人的一生感嘆，數風流人物還看今朝，今朝永遠在當下，而不是曾經。

當然各行各業都是一樣的道理一樣的規律，這三個層次能做足，無論其身處何地，身居何職，都會自帶貴氣，受人尊重。

貴應該是一種責任，擔當和使命感，能做到為多數人或一批人一群人擔當，指路，辨明方向和服務者，想不貴都難，自然有了權柄，人數越多，越貴不可言，俗稱領袖。為一個人排憂解難，能得到對方的尊敬和感激，為一群人謀「福祉」者，自是為尊，人人相輕，又相互自重，沒點實在的東西，誰會服氣，誰又看得起誰，你算老幾老子聽你的，怕你！這是其本質！

自古至今，富者多，貴者少。富，黃金萬兩、白銀三千，貴，權柄在握、生殺決斷。

從八字命理角度來講，貴看官，富看財。

官為克我之物，為壓力、為紀律、為準則，可雕頑石為美器。克我者，我受制於人之義，故立名官殺。官格無破，又搭配有情之命造，克己守禮，品格高尚，威信自樹，此為貴。

財為我克之物，為財源、為供養、為手段，可保安身而立命。我克者，人受制於我之義，故立名妻財。財格無破，又流通暢快之命造，慷慨風流，財源滾滾，手段非常，此為富。

而比劫又可生食傷，食傷又可生財星，財星又可生官殺，官殺又可生印綬，印綬又可生比劫。可見，八字十神，生克不止，循環往複，生生不息。

富、貴之間要有統一。逢官看財，見財而官有源可富貴，逢財看官，見官而抗比劫方取貴。若財官印有情，就更為好命。

無論是封建社會，還是現代社會，「貴」強調官位權柄，「富」強調萬貫珠財。其實放在我們普通人身上，「貴」不一定就是當官，而多為品質心性，比如是否自律等等。

總之，「貴」比「富」更難得。勤勉自律、剛正不阿、善良仁義的品質，無論放在哪個時代，無論層次高低，是王侯將相還是平民百姓，皆為上等。

其實，前邊兒啰嗦了這麼多，說白了，貴為當官掌權，富為財源廣進。貴氣呢，首先在於自律，這就是「官」的作用。

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富貴，貴何解？

貴有四種：
1,名貴
2,財貴
3,富貴
4,官貴

以四柱八字為根據：
1,名貴，名貴也稱之為清貴，
名貴主名譽，
在四柱八字裡面，身旺從格的日主見傷官或食神，有生有護有根，甚至有強根，
但，八字裡面沒有財才星出現，
如果是身弱專旺的八字在四柱見印卩，印卩有護，有根甚至有強根，
但八字沒有官殺，也沒有劫比。

2,財貴，
身旺從格的八字見財才有護，有根，
身弱專旺的八字見劫比有護，有根，有強根。
財貴的雜音就多了一點，
甚至含了一點水份，並不夠純……
3，富貴：
身旺從格的八字有傷食，財才，有財才生有有護，有根，
身弱或專旺的八字有印卩劫比，卻比有生有護有根，
這種是因名生利，有名譽有錢財甚至有職權（商業性的職權與政法機構的權是有所不同，只能用職權相稱，與官權是有所差別）

4，官貴，
論述官貴就不能草率了，
這個官貴既要八字配合也要歲運流年配合，才能達標，
很多八字里有就掌管了官貴的密碼，如果此官運來早或來遲都未能達標，必須要來得合時候，才會產生作用，
怎樣才能稱得上合時候呢？
本人常替人刨腹產就是按這樣分布大運的：頭兩柱至三柱運行的是讀書運，
三至四柱運是財氣運，
五至六柱運就是官殺運，
也就是說少年青年行的是讀書運，
青年中年行的是財運，
壯年行的是官殺運。
運程要循序漸進，
現代社會的做官人，沒有文化知識，沒有文憑，沒有實力又怎能做官呢？

既能發財又能做官的官是貪官，
發財是發財，做官是做官，
國家的官享是有規定，
財官雙收的官是害子害孫的官，是禍國殃民的官，迎接他和等待他的是棺材。

忠於人民，忠於黨和國家的官是忠官，是公正廉潔的官，是受人民群眾歡迎和支持的官，
……

用文字或是數據解說富貴，不太好理解，不如同熱劇《人民的名義》中的人物解說，更清晰易懂。

層次的次序是：貴－富貴－富－平庸－下。

那麼《人民的名義》中就有四層人物層次分明，其主人翁，祁同學，為武貴四品。（型官格）

祁同學出身於貧下人家，卻能拼力深造，鑽出腦尖，懂得人際關係的運用，向學姐求婚。

萬育良說：小祁同學，當年一跪抱得美人歸，跪出一片錦繡前程。

可惜祁同學利益熏心，不懂得周易的物極必返的原則，一昧求上，迷途不知返，一去不復還了。

沙瑞金清貴型的代表。一言即出，四馬難追。聲音低沉清晰，但語出足以赫人。

高美人即富型的代表，其格式應是財星高透，一發不可收勢，但水木漂浮。壓不住自身，終後虛浮了。

萬育良老前輩，本是清貴型的印授文曲星，舉筆安太平，可惜文印遇財旺，貪財壞印，為抱得美人，誤了前程。

陳岩石老石頭，清貴一生，守住名祿，清平到老。可惜歸祿旺格被克，造成父子最後時刻不能相見。

富的極致，是對空間的佔有,應對的十神是傷官.

所謂朕既天下.

貴的極致，是對時間的掌控.應對的十神是七殺.

所謂乾綱獨斷.

富，就是能掌握調配的物質資源多。
貴，就是能掌握調配的「能掌握調配的物質資源多」的人多。

國人富貴理解其實很簡單:

不缺為富，不求為貴！

《滴天髓》說的很清楚啊！！

何知其人富？財氣通門戶。

何知其人貴？官星自理會。

哪這麼多廢話

有錢叫富

有權叫貴

說你沒貴氣就是當不了官

真是什麼都能複雜化，服

富與貴怎麼看待。富，通常所說的錢，房產，創建的公司等等，說的明白點，就是物質豐富，貴，則不同，貴包括很廣，有窮也能為貴，富也能為貴，除了八字中所說的官，權力外，就是能夠在你迷茫時指點你的人也是貴的一種，所謂遇到貴人了，貴不單是有權有勢的人，對個人在人生道路上有幫助你的人都是你的貴人，不能在人生中幫助你，指點你，就算他高官厚祿，對你來講，有什麼貴可言，所以站在個人角度來講，人與人之間的貴是不同的。

從面相看大部分人很難掌握，簡單點從眼神也能看出來。