西遊記里真假美猴王之後究竟死的是六耳獼猴還是孫悟空。?
我都說了這個推論來自網路，我找不到反駁的依據才發給大家，所以說不要集中火力對我了，如果是悟空的二心，那麼佛祖為什麼說有六耳獼猴呢？～～～～～～～～～～～～～～～
今天閑著無聊又翻開了《西遊記》大體看了遍，一重大發現，吳承恩竟然在《西遊記》有一重大伏筆。。 看《西遊記》第五十七回，說是「六耳獼猴」化作孫悟空的摸樣，傷了唐僧，後又和孫悟空大打出手。。。這位假孫悟空，實力不用多說了吧，和真孫悟空一般無二，大戰孫悟空，鬧到上天入地下海。在唐僧那：念緊箍咒，兩個都喊疼，自然看不出哪個真假；到天宮：拖塔天王拿照妖鏡照，也看不出；又到觀音那：觀音也看不出。最後到幽冥處閻羅那，經「諦聽」聽過之後，「諦聽」卻說：「我看出來了，卻不敢說」。。。最後還是如來老佛爺道出六耳真身並用金缽盂罩住，才被孫悟空一棍子打死。 這是整個故事，看似很簡單，很完整，不過，我發現一個天大的伏筆。 咱現在先假設一下，被打死的那個是悟空，活的那個是六耳獼猴。我這不是胡說的，是有道理的，一下是我的一些理論： 一、六耳獼猴和孫悟空一模一樣，誰也看不出來，就算如來騙大家說六耳獼猴就是真的悟空，而這個謊言，也只有如來知道真相，真正的孫悟空，他只是個啞巴吃黃連。 二、六耳獼猴很有可能是如來安排的一個托兒，大家都知道，孫悟空是個叛逆者，而如來是西天的最高統治者，哪個統治者會允許一個叛逆者生活在這個世界上？再加上 ，大家都知道的，孫悟空一向不敬重如來。所以如來會想方設法消滅孫悟空。當然不能明白著把孫悟空直接殺了，所以才出現一個一模一樣的悟空，殺孫悟空於無形。而這個也是有證據的。 1：比如在地府裡面，經「諦聽」聽過之後，「諦聽」明知道真假，卻不敢說，其想法肯定不是怕兩個悟空大鬧地府，而是這個六耳獼猴有很強大的後台，那就是如來。所以，「諦聽」自然不敢說出真相。 2：其次，可以證明「諦聽」不是真正的怕二猴大鬧地府的原因還有一個，大家都知道，當時在場的還有一個法力很強的人，當然，不是閻羅，閻羅和這人比，是天壤之別，這人就是「地藏王菩薩」，「地藏王菩薩」何許人啊，是佛教四大菩薩之首，與觀音、文殊、普賢齊名，可見此人厲害。既然有這麼厲害的佛門中人在此，難道「諦聽」還擔心這兩潑猴會鬧了地府不成？ 三、大家都知道，孫悟空的師傅是「菩提祖師」，「菩提祖師」何許人？《封神榜》上有個線索，就是「混鯤祖師」的徒弟，而恰巧，「混鯤祖師」弟子無數，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來(又名「接引道人「）和菩提祖師(又名「准提道人「）。一個大膽的想法，既然兩位聖人是同門師兄，且《封神榜》中曾經略提到過，說二弟子准提道人（也就是說菩提祖師），其間不知與接引道人（如來）間發生了什麼變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。這是一個很有力度的線索，證明二人之間有矛盾。 然後再回到孫悟空，而孫悟空又恰巧是菩提祖師的徒弟，如來見到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領，不想方設法除之更待何時？ 四、西遊記上講述了孫悟空在菩提祖師處學了一身法術之後神通廣大。而恰巧，和冒充孫悟空的六耳獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術，甚至連長相聲音裝的都完全一樣？這是巧合嗎？大家都知道孫悟空只學個72變和筋斗雲都學了幾年，六耳獼猴不可能不學就天生就有這本領吧？肯定有和孫悟空同門出處的高人指點，自然菩提祖師不會在此之列，因為老人家既然有了孫悟空這樣有情有義的徒弟，難道還要在造出一個六耳獼猴來和孫悟空對著幹嗎？所以，指點六耳獼猴來和孫悟空對著乾的只有一個人，那就是菩提祖師的同門師兄，如來。 五、再回到《西遊記》第五十八回，話說，二猴打鬧到如來這裡要如來辯個真假。。。如來卻對眾佛說：「我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也」。經如來這麼一說，眾佛知道了，原來天下眾生中還有這麼一個叫「六耳獼猴」，而西遊記的讀者們卻忽略了如來的這一句話里的一個線索：如來說的意思是，此猴和孫悟空不同，孫悟空是「靈明石猴」，同變化，識天時，知地利，移星換斗。而六耳獼猴是「知前後，萬物皆明」。很厲害吧，竟然知道過去和未來發生的一切事。 這是一個很大的破綻！！！既然六耳獼猴知道他的未來將要被如來制服，被孫悟空一棒打死，他為什麼還要和孫悟空到如來處辯真假，那不是自討苦吃嗎？所以只有一個可能，如來早都把事情安排的妥當，在他的說明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是「真悟空」，而真正的悟空，卻被當成了「六耳獼猴」被如來制服，然後被一棒打死。 而當「六耳獼猴」被打死之後，一向慈悲為懷的如來卻沒一點怪罪之意，只是合併雙手，道了句：「善哉，善哉！」。。。大家都知道，以如來的本領，當「孫悟空」想要一棒子打死「六耳獼猴」的話，如來想要出手相救，是何等的容易，可見，如來本意就是想讓他死。而「六耳獼猴」本無太大的罪過，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來何必要讓他死呢，想當年孫悟空鬧了龍宮，鬧了地府，鬧了天宮，如來都還沒讓他死呢，怎麼「六耳獼猴」這麼一個小小的錯誤就要必須死呢？這裡面肯定有隱情。所以那個隱情就是，如來是真正想處死的是孫悟空，而被一棒子打死的，卻恰好是真正的孫悟空。 六、大家會以為，孫悟空不是已經被生死薄刪除了名字，又吃了那麼多蟠桃和仙丹，早都可以長生不老，也有了金剛不壞之軀，怎麼能這麼容易就給打死了呢。這個也許就只有如來自己知道了， 大家可以想像，如來既然當年有能力把孫悟空壓打五行山，現在雖然殺不了孫悟空，當然也肯定有辦法讓孫悟空永遠消失的活著。 七、又回到孫悟空的師傅「菩提祖師」這。西遊記里曾經記載，孫悟空在大鬧天宮之後，惹了一大堆麻煩只好跟著唐僧西天取經，遇到困難又回去找他師傅「菩提祖師」的時候，「菩提祖師」早已不見蹤影，只是和孫悟空隔空說話，並不見面。這是為什麼呢？想必孫悟空用「菩提祖師」所教的本領大腦天宮之後，如來必有察覺，肯定會發現此七十二變和筋斗雲正是同門法術。剛才我也說過了，菩提祖師和如來曾經因為一些矛盾，後來菩提祖師隱居了。如果如來看到孫悟空的本領後，肯定便知此本領肯定是菩提祖師所受，自然要追尋這個消失已久的仇人。所以，菩提祖師得知孫悟空大鬧天宮之後，為防止不必要的麻煩，也已經消失的無影無蹤。。。 而話又說回來了，菩提祖師本領並不亞於如來，這個可以從《西遊記》第八回看出。。。其中有一段，如來說：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」。大家注意了，如來說，「西牛賀州，雖無上真」，這恰恰說明，菩提在西牛賀洲傳道能逃過如來法眼，說明菩提不比如來差。 八、大家發現沒，在真假美猴王事出之前，孫悟空並不完全都聽唐僧的話，甚至有時候，還鬧個小矛盾，導致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個叛逆者形象。可自從真假美猴王事出之後，孫悟空從此保護唐僧安安分分。而以此事可以看出，孫悟空前後可判若兩人。不排除，孫悟空已被如來利用六耳獼猴一戰中，安安靜靜、無人知曉的收服了。 以上來自網路，求大家解惑。
今天說一個老生常談的話題：真假美猴王。
其實，這個問題以前寫過，現在有些新想法。補充之。
故事的楔子在於有人說，真假美猴王就是一個掉包計。幹掉真悟空，留下聽話的假悟空。
原先我以為悟空打破盤中暗謎後，三更夜訪菩提老祖，說「此處無六耳」說的是反語。
現在想想，源頭還要從更早的悟空取名說起。
悟空的姓來自「長得像個猢猻」。古月為老，不可化育。故取字姓孫。
悟空的名來自「鴻蒙初辟本無姓，打破頑空須悟空。」這姓，也是指性。不是性別的性，而是指脾性，盡性知命的性。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
悟空的性是什麼呢？原文中已經說了。
祖師道：「既是逐漸行來的也罷。你姓什麼？」猴王又道：「我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」祖師道：「不是這個性。你父母原來姓什麼？」猴王道：「我也無父母。」
這時候的悟空無性，也無姓（原文用的猴王），屬於善惡的混沌期，沒有善惡美醜之分，也是所謂的「如嬰兒之未孩」。按王陽明的四句教，就是無善無噁心之體，有善有惡意之動。
而一旦有了名字，就有了名利心，有了你我之分（名字就是為了將我和其他人區分開來）。之後的悟空就像是吃了夏娃的蘋果，有了善惡之心，有了美醜好惡，也有了凡人的喜怒哀樂，七情六慾。（悟空學了變化之術後在同道面前賣弄本領就是一證。）
別了此師父，悟空在兩界山拜完唐僧後的一章（第十四回）叫做「心猿歸正，六賊無蹤」。心猿指的自然是悟空，意馬就是後來的白龍馬。（第十五回：蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁。收服悟空之後，不是收服二師兄八戒，而是白龍馬。說明心猿意馬是一起的。）
說完心猿，我們來看看六賊。
那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。」悟空笑道：「原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！」
這六個盜賊叫做張三李四，我能理解。叫做眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂，我就不能想是不是包含著其他的意味。
般若波羅蜜多有言：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。這六賊就是指人的六種感官，六種慾望。所以上文中，孫悟空對六個盜賊說，我這出家人是你的主人公。我是我的慾望的主人公。
儒家有言：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。眼睛喜歡看好色，耳朵喜歡聽好音，鼻子喜歡聞好香，舌頭喜歡嘗好味，意念喜歡得其所欲，身體喜歡無憂無慮，這是人的本性，也是人生的動力。但是，如果這些慾望超過了界限，就是魔障。
孫悟空在第一個師父菩提，有了六欲；在第二個師父唐僧那，去了六賊。心猿歸正，六賊無蹤。這六賊去了哪？誰也不知道。也許是比克大魔王，也許是惡人布歐，也許是黃髮蘭奇。
孫悟空和六耳獼猴從天庭達到地獄，在去往西天。如來說了一句話：你看那二心爭鬥而來。
說的不是二人，也不是二猴，而是二心。
心，在西遊記中有特別的意味。
比如說，菩提老祖的福地叫做「靈台方寸山，斜月三星洞」。靈台方寸指的是人的心，斜月三星，指的也是人的心。
所以這二心爭鬥而來，其實只是一個孫悟空，一個是正心誠意的悟空，一個是六賊蒙蔽的頑空。而後孫悟空打死了六耳獼猴，就說明孫悟空真正去除了六賊，修成了正果。孫悟空已經得道成佛了。
鴻蒙初辟本無姓，打破頑空須悟空。打死六耳獼猴的，只能是孫悟空。
後來師徒四人一馬，只有兩人成佛了。一個是唐僧，一個是悟空。
那麼，唐僧是什麼時候成佛的呢？
在西遊記第九十八回，坐無底船一段。
那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：「師父莫怕，那個原來是你。」八戒也道：「是你，是你！」沙僧拍著手也道：「是你，是你！」那撐船的打著號子也說：「那是你！可賀可賀！」
心為形役。肉身一死，金身不滅。
有人問，如此說來，孫悟空得道成佛倒還在他師父唐僧前面。
是的。西遊記中，孫悟空曾兩次給唐僧講解經書。
講的就是《心經》。心中有佛，靈山就在腳下。
八戒對沙僧說：憑他也會講經。
唐僧說，悟空講的是真經。
2017.07.04
題主，當你你看到網路這麼奇葩的陰謀論，就該自己去翻書，看第五十八回：
看那兩個行者，飛雲奔霧，打上西天。有詩為證，詩曰：
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台，
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
他兩個在那半空里，扯扯拉拉，抓抓掗掗，且行且斗，直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾，都到七寶蓮台之下，各聽如來說法。那如來正講到這：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。 名為照了，始達妙音。概眾稽首皈依，流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」
看加粗部分，
【人有二心生禍災，天涯海角致疑猜】
【禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎】
【汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也】
孫悟空在西遊記原著中的代稱是什麼？是【心猿】，何謂【心猿】？看原書第五十回開篇詞：
心地頻頻掃，塵情細細除，莫教坑塹陷毗盧。本體常清凈，方可論元初。
性燭須挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿馬氣聲粗。晝夜綿綿息，方顯是功夫。
心猿意馬，指的是一种放縱心靈的狀態。《西遊記》這本書講的就是修行，孫悟空修心，而在【真假美猴王】這一節中，他的修心就是【斬心魔】。六耳獼猴其實是他的【二心】產生的，故而不要再隨便聽什麼網路神論了。
讀書第一要記住，不要聽解書人的話。
解書人把書解讀成自己的書，著書人才是系鈴人。
題目中的八條分析，全部都是誘導性分析。稍有點判斷力的讀者，至少應該能通過敘述語氣感到不舒服，進而通過常識和索隱辨明是非。比如第三條用《封神榜》證明《西遊記》，不同的書不同的作者怎麼就證明了？怎麼不用《七龍珠》、《西遊後傳》、《寶蓮燈》、《東遊記》這些論證西遊記？再如第八條認為真假美猴王事件後孫悟空對唐僧老實聽話這是欺負別人沒讀過西遊記么？師徒消解了二心，一心向西，自然團結更勝從前，而他缺要歪解成猴子變聽話了。實際上解讀成唐僧對孫悟空更信任聽話了還差不多。
關於二心的問題＠黃粱 的回答基本全面，書里體現的也就這麼多。二心到底是什麼呢？這個宗教界其實有分歧。一方面認為前七識都是虛妄心，第八識才是清明心；另一方面認為前八識都是虛妄，到第九識才是清明。但西遊記並不專門是宗教書籍，書里體現的應該是世俗與禪理的結合。從章節中的那首詩來看：
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台，
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
裡面的說法簡直儒釋道三教合一。二心多半指的是通俗意義上的「有了二心」，心念不單純這樣的含義，這也很好的解釋了這之後師徒消除嫌隙同心戮力的原因。
8這個問題其實不過是陰謀論者的一次YY而已。六耳獼猴是孫悟空的二心演化而來，應無疑義。
首先需要明確的是，閱讀古典小說的時候要注意辨明角色的兩個形象，即文本形象和隱喻形象。角色形象的複雜性，最典型的例子就是紅樓夢中的秦可卿，《劉心武揭秘紅樓夢》的一大問題就是沒有搞清楚這兩種形象的關係，而將其混為一談。有的甚至還有第三個形象，即民間形象，如曹操，諸葛亮等。
具體到六耳獼猴上，其文本形象完全可以自圓其說，即如來所講述的「四大神猴」理論，是一個非常厲害的猴子，與孫悟空齊平。看起來這一難是一個比較完整的妖怪故事，描述了取經隊伍的一次分裂與再統一過程。但是我們大家都知道，《西遊記》之所以是名著，就在於內部的形象是多元的，我同意這部書是一個講「修心」為主的小說，在文本中也多次體現了這一點。
那麼六耳獼猴的隱喻形象是什麼呢？是孫悟空的二心，許多答主已經在上面論證了，比如回目中的「二心」，比如如來所說的「二心竟斗來也」，比如六耳和悟空不可能完全實力相等，等等。我這裡補充一點，就是關於六耳獼猴名字的證據。
六耳獼猴為什麼叫「六耳」（獼猴就不解釋了）？心細的讀者們肯定發現了，在前面孫悟空夜訪菩提老祖的時候，曾經提到過「六耳」，即第二回：「 悟空 道：『此間更無六耳，止弟子一人」。六耳就是第三者，即表示沒有第三者偷聽，可以請菩提老祖放心傳授。
那麼「六耳」的這個含義又是從哪裡來的呢？其實是來自佛教的「六耳不同謀」（所以西遊記真的有三教合一的傾向），見宋·釋普濟《五燈會元．馬祖一禪師法嗣．泐潭法會禪師》:"洪州泐潭會禪師問馬祖："如何是祖師西來意？"祖曰："低聲！近前來，向汝道。"師便近前。祖打一摑曰："六耳不同謀，且去，來日來！"師至來日獨入法堂曰："請和尚道！"" 後亦作"六耳不通謀"。謂不能與第三者共機密。
也就是說「六耳」本義即為第三者，也就是「他者」，而用在這裡就很明顯了，「六耳獼猴」表示的即為孫悟空產生了「他者」的心，也即產生了二心，只有把這個二心消滅，才能順順利利的保唐僧取經。當 然，這一事件的另一個好處是唐僧也得到了教訓，從此直至取經結束，二人再沒有發生大的矛盾。
因此，六耳獼猴的這一隱喻形象，就和文本形象對應起來了，解釋了為何其他神佛都看不出，諦聽聽出來了也不敢說，二人實力完全相等的疑惑了。
這種文本形象和隱喻形象合二為一的例子在西遊記中還有很多，比如金公木母，滅六賊等。最後，希望大家不要把名著當成陰謀小說，政治小說看，這樣會降低名著的內涵。
看似見解獨到，實則妖言惑眾，東拉西扯，胡說八道，一點邏輯性都沒有，面對這種過度解讀的文字，題主你只要知道一點就夠了：
世界上任何一本小說，其設定和世界觀都是獨立存在的，拿一本小說中的設定來解讀另一本小說中的人物，都是放狗屁！1倆個猴子都是悟空，原因是它受了委屈，要鬧一鬧。2妖怪可以變得像悟空，金箍棒卻變不了，緊箍咒也變不了。3觀音天庭可能分出來了不說破，也可能分不出。4啼聽「那妖怪於孫大聖法力一般無二」不敢說，說破了猴子發狠地府是抵抗不了的。5猴子變成兩個時，是自己的決定，原本只為發泄，但鬧到西天時，已經無法收場了，但如來道破一個玄機，化解了僵局、「我觀假悟空者，乃六耳獼猴也」「師父，此間更無六耳，止有弟子一人"如來為何編個六耳獼猴出來？就是因為當年菩提祖師不願傳道，悟空說出"此間更無六耳」至此，一個天大的秘密揭開...
開個腦洞：天庭有個驚天秘密。他們怕人間會毀滅，便備份了一個。是的，有兩個一模一樣的平行世界。
兩個世界都有著一模一樣的孫悟空。
到了真假孫悟空之前，天庭發現人間已經沒有了面臨毀滅的危機。於是刪了備份。備份世界裡的一切都沒了。
只有備份里的孫悟空，飄飄蕩蕩到了原件世界。他欣喜若狂。原來師父在這兒。剛才做了一個可怕荒誕的夢，差點以為整個世界都消失了，只剩了他。
可怎麼有著一隻和他一模一樣的猴子？也敢叫孫悟空？居然冒充他！
他們打鬥。
他們請各方辨認。
諦聽知道備份世界的秘密，可這不能說。
佛祖告訴大家，他是六耳獼猴。
他抽身就走，佛祖怎能認錯了真假？糊塗。
一直到被打死，他都認定自己是真的悟空。
（各種違背原著，都漏成篩子啦。可我喜歡自己編的這個故事。）
謝邀。
皇上：你再叫一次朕四郎，就像你剛入宮的時候一樣。
甄嬛：剛入宮的甄嬛已經死了，皇上你忘了，是您親手殺了她，臣妾是鈕祜祿甄嬛。
這樣說吧，假如佛祖是真想殺了悟空，需要這麼多周折么，五指山那會兒早就可以下手了。第一個答案也回答得很清楚了，就不多啰嗦了~
孫悟空是什麼
是猴妖，是七魔王之一的美猴王。
原本妖心才是真正的本心。
如果說二心，佛心才是二心。
孫悟空從五指山出來，認唐僧為師傅，戴金箍圈，孫悟空就是已經中了佛教的二心心魔。
小說到了真假美猴王哪裡，孫悟空想做本我。
還被六耳（其實就是取經里孫悟空）和如來聯手鎮壓。
從此，那個大鬧天宮真正的孫悟空死了。
完全變成了，被佛教寄生的六耳佛魔了。
孫悟空敢手拿如意金箍棒打天庭，有何不敢打唐僧呢？
打唐僧就是魔就是妖？
那麼打天庭的孫悟空不是魔不是妖嗎？
所以，大家都有個疑惑，大鬧天宮時候的孫悟空那麼厲害。
怎麼取經路上卻總被妖精搞的很頭疼。
就好像打架一樣
一個總想著，打破瓶瓶罐罐怎麼辦，打傷怎麼辦，顧慮多多的人厲害
還是一個，只管打，而不考慮那些的人厲害呢？
那是因為，取經的是六耳多了個佛心而不是完整的孫悟空。
而這個佛心是《西遊記》如來強行植入的。
認唐僧是師傅？請問唐僧這個所謂的師傅，除了給孫悟空灌輸慈悲。
其他方面唐僧有何德何能做孫悟空的師傅呢
就連去西天的路唐僧都不認得。
一個整天叫喊去西天路都不認得的人
找了一個認得路的，還厚顏無恥做人家師傅？
一路上還不辨真假，人妖不分就知道折磨孫悟空和增加難度。
唐僧才是西天取經真正的豬一樣的隊友。
第十九回「雲棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經」；
唐僧問烏巢禪師西天的路怎麼走
烏巢禪師回答
最後四句竟是：「多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。」
《西遊記》第二十四回 萬壽山大仙留故友 五庄觀行者竊人蔘
原文如下：
三藏在馬上歡喜道：「徒弟，我一向西來，經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。」
行者笑道：「早哩，早哩！正好不得到哩！」
沙僧道：「師兄，我們到雷音有多少遠？」
行者道：「十萬八千里，十停中還不曾走了一停哩。」
八戒道：「哥啊，要走幾年才得到？」
行者道：「這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見日色；若論師父走，莫想，莫想！」
唐僧道：「悟空，你說得幾時方可到？」
行者道：「你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。」
諦聽即時俯伏在地，須臾對地藏菩薩道：「怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。」
地藏道：「當面說出便怎麼？」
諦聽道：「當面說出恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。」
又問：「何為不能助力擒拿？」
諦聽道：「妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。」
地藏道：「似這般怎生祛除？」
諦聽言：「佛法無邊。」
（請注意諦聽用的是佛法無邊！）
（這裡用佛法無邊是三關語，一指明哪裡能解決，世俗都這樣解讀。）
（二暗示它為什麼不敢說，諦聽怕的不是孫悟空，而佛教寄生妖六耳。）
（三佛法無邊，也可以解讀成佛法無底線）
諦聽為什麼不敢說？
諦聽是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸，可以通過聽來辨認世間萬物 ，尤其善於聽人的心。
如來是諦聽上司的上司。
諦聽敢揭穿如來的陰險計劃嗎？
從開始就給孫悟空下巫蠱之毒。
如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類。如來才道：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」
菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀『假悟空』乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」
如來吹牛逼不上稅嗎？
除了如來認得，諦聽不認得嗎？
專門說個同音，其實是掩蓋諦聽這檔事。
但也是赤裸裸的打臉。
大鬧天宮的孫悟空是英雄。
西天取經的六耳兒是佛狗。
佛就是寄生獸！
唐僧每一次念緊箍咒都是在鎮壓齊天大聖的本心
真正的齊天大聖死了，還被假冒的六耳（佛二心）竊取了一切。
變的一無所有（空）。
（孫悟空你要悟出這個空啊！）
西天取經全程都是佛一路黑化被竊取那個曾經大鬧天宮孫悟空一切的陰險計劃。
佛才是孫悟空的真心魔，佛才是竊世之妖王。
印度西來的佛教徒為了更好的讓中國人接受佛教，在中國傳教時自己宣揚「老子入天竺變化為佛陀（活了200歲），教化胡人之事，道教徒認為這是歷史事實，後道教徒撰寫《老子化胡經》。
佛教、道教都是教
既然都是教而且還承認血緣關係就是一家的
狼狽為奸、妖言惑眾、撒彌天大謊。
佛才是孫悟空的真心魔，佛才是竊世之妖王。
所以，一路上佛教、道教什麼坐騎啊、童子啊都跑到人間為妖。
整個《西遊記》就是唐僧看到妖怪，就主動跳到妖怪嘴裡。
（而絕大多數妖怪都是道教、佛教有瓜葛的。）
（明明說的吃一塊肉就怎麼怎麼，偏偏那些妖怪就不吃一口，都要囫圇個的吃？）
（還非要收拾了孫悟空才能吃的設定。）
（擺明是上面的佛教、道教中間的唐僧和下面的妖怪聯手弄孫悟空的仙人跳。）
然後，大喊，悟空救我！
孫悟空本來想舉棒打死妖怪就完事了
但一不能亂殺生，二又怕一棒打下去妖怪唐僧一起打死了。
所以，《西遊記》其實就是佛教、道教如何一路毒死孫悟空的計劃。
而且，還不能讓世人知道孫悟空死了。
所以，還要安排一個六耳寄生孫悟空心中，等待時機成熟就喧賓奪主。
當初菩提老祖，說「此處無六耳」，還說以後孫悟空必闖出大禍。
怎麼從了佛教就出心魔了？
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《西遊記》佛道設計害大聖有很多細節。
比方說《西遊記》西天取經登場的妖精第一個
寅將軍本是一隻虎精，因唐僧急於取經，起早趕路，落入了寅將軍的陷阱，兩個僕從，被寅將軍、熊山君、特處士吃了，多虧太白金星搭救，唐僧才逃離虎穴。
第二個妖精就是黑熊精了。
（西遊記里的妖怪不是地上自修成精的，就是天上下來的。）
（但凡是天上下來的，都知道孫悟空的過去。）
（不是天上下來的，比方說鹿力大仙、虎力大仙、羊力大仙，蜘蛛精等）
（唯獨黑熊精，看上去是地上的妖精，但一見面就認得孫悟空）
（還嘲諷孫悟空是天上的弼馬溫，可以見它是天上有見識的妖精）
（而這個信佛的黑熊精好友是個道家蛇精，是巧合嗎？）
（孫悟空和觀音的計謀就是變成丹藥，跑到黑熊精的肚子里降服戴上緊箍咒）
（整部小說，只有黑熊精和孫悟空有緊箍咒，和我前面說的中佛道下的巫毒）
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
菩薩沒法，只得也點點頭兒。行者笑道：「如何？」爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子——
鶴氅仙風颯，飄祆欲步虛。蒼顏松柏老，秀色古今無。
去去還無住，如如自有殊。總來歸一法，只是隔邪軀。
行者看道：【妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？】
菩薩笑道：【悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。】
行者心下頓悟，轉身卻就變做一粒仙丹——
這個觀點很早就看過 但特別奇怪 說孫悟空在這之後變好了 他妹妹的 這不是胡說八道嘛。哪隻眼睛看見猴子變好了？說什麼之後變得虔誠了 難道猴子以前不虔誠嗎。說唐僧虔誠的一定沒看過書 看書的都知道 路上最虔誠的是猴子和沙和尚。
確實真假美猴王之後悟空和唐僧沒有大衝突了。但猴子還是動不動就損的唐僧幾句。但不同的是唐僧變了。不再和猴子頂著了。為什麼。看看書中怎麼說的 觀音明確告訴唐僧 再休嗔怪。
根本不是 變好了。而是唐僧變老實了。不然書中也不會說
畫表三藏遵菩薩教旨 收了行者 與八戒沙僧剪斷二心。
對 這一回以後 都服了。
那麼六耳獼猴究竟是哪來的。我敢說 就是孫悟空自己變的。就看一個地方 倆猴子去照照妖鏡。沒分別。結果被玉帝趕出去了。注意 是趕出去。可見玉帝就認為這是孫悟空自己作呢。同時我們看猴子被趕出去後的表現。操。倆猴子都在笑。而且還很歡喜。
這大聖呵呵冷笑 那行者也哈哈歡喜
如果一個真一個假 真行者應該是焦急 憤怒。假的要模模擬的 一定也會焦急憤怒。但是沒有。倆都在笑。為啥。就是猴子自己變的。
不邀自來。為什麼沒人注意到，獅駝國，陰陽二氣瓶中，大聖靠觀音給的三根救命毫毛才能脫身？假猴王哪裡有這個東西？
我之前看了也看了這個推論，說真的，那時候還讓我傷心了很久，因為這推論一條跟著一條，貌似很有道理。
但是，我建議樓主回去好好、一個字一個字得讀完這一章，你會發現這個推論完全站不住腳。很多東西都體現在細節上。
第一：西遊記不是紅樓夢。
第二：諦聽為何不敢提示？兩個美猴王打起來，誰受得了？這件事是諦聽自己說的，有文為證。
第三：還說到菩提祖師。嘿，《封神榜》寫於《西遊記》之後，你不覺得拿《封神榜》來論證《西遊記》很莫名其妙嗎？從這一點就可以證明，給出這個推論的人，對《西遊記》的認識，真不深。
第四：目前對西遊記研究最深的學者們，給出的論斷是，六耳是大聖的二心所生。這一點文中有說，如來的話，有文為證。既與大聖同根，與大聖武功不相伯仲又有何奇怪？
第五：推論說六耳既然知前後，又怎麼會跟大聖去見如來？我還說，既然六耳知前後，為何到現在才找到唐三藏？
第六：如來後來已揭露出六耳。六耳一聽，趕緊跑~請問他為什麼會跑？一個不知情的大聖聽說如來揭穿了假猴王后，會跑嗎？有文為證。
第七：作者的意思。《西遊記》究竟是怎麼一部小說？最後的結果功德圓滿。這就是最簡單的一部修行魔幻，每部小說都有作者給予的靈魂與震世思想。我想知道，這個做出這個推論的人，你能講出個道理，為什麼吳承恩要設定這個情節，同時這個情節又不與全文的主旨相違背。什麼叫取經？什麼叫修佛？什麼叫感化？要是連作品的主旨都與這個主題相違背，寫這部小說幹嘛？
還有，最後說一句話，可能會得罪到某一些人。這個推論貌似說得無懈可擊，其實不過是在對我們的思想進行潛移默化，引導至推論這希望引導的方向。其實仔細敲讀，會發現，裡面有很多漏洞。從而說明推論者對《西遊記》的熟悉，和一般人無異。
吳閑雲這個人，不能稱為先生。其實真正國術界對他沒有任何一個證明。我這麼說不是鄙視他，其實我還蠻喜歡看他的書。但真的，看看就行了。只能說，吳閑雲的推斷，更多來源於自己的臆想，他的著作，稱為解讀不是很正確，更應該叫「再創作」。他站在自己的角度、自己所處的社會、自己所處的制度去看待幾百年前的故事。這本身就是一個誤解。
中國那麼多的博士、那麼多的《西遊記》研究者中，沒一個人有這個想法，大家不覺得奇怪嗎？這些專業的解讀涵蓋的知識何止千萬，《西遊記》是中國四大名著，研究者們對它的研究會少？研究一本著作，靠的不僅僅是你對該著作的表面閱讀，你需要聯繫得東西太多了，當時的社會現狀、作者的主旨意向等等。
你們根本不了解孫悟空。這就是孫悟空做事方式！！！！！！！
你們認為他就是一直任勞任怨的。
取經路上大多數難數誰挑事的？唐僧。誰解決的？孫悟空。
憑什麼要受唐僧指揮呢？又不能解決事情，又瞎帶節奏。況且孫悟空辦事能力好。
你是如來，你會看好唐僧還是孫悟空？拜託，孫悟空佛學修養比唐僧要多！根正苗紅！十世為人金蟬子，五百年有期孫悟空！你們真以為如來多麼寵著唐僧嗎？你們錯了。
孫悟空骨子裡就有領導權。
孫悟空第一次反客為主在五庄觀，那次，他成功惹禍，成功領導了一次矛盾衝突，然後靠觀音為佛家長了次臉，這次，鎮元子特意結交了孫悟空，而對以前的朋友金蟬子態度冷漠。這你看不出來嗎？唐僧哪有孫悟空的辦事能力？所以唐僧懷恨在心決定警告一次孫悟空，所以白骨精那陣把猴子攆走了。之後又是痛哭流涕又是怎樣怎樣，可孫悟空明白，那次是警告自己別搶奪領導權。
結果第二次，唐僧又做出領導安排孫悟空不服時，又把孫悟空攆走了。這次，孫悟空決定做倆個事，一是報復，二是測試自己在如來面前地位，所以，他特意留了分身，然後去菩薩那裡，幹嘛去菩薩那裡？保證作案時間不對同時測試自己的地位。
所以六耳獼猴有金箍棒以及菩薩的專有如來御賜物品，金箍。
所以唐僧只是挨了一棒子，沒死只是昏了。
所以六耳獼猴沒立刻取經，而是又等了沙僧又等了沙僧帶孫悟空。
整場戰鬥，除了唐僧外，正面人物毫髮無損。包括沙僧，居然從和孫悟空有一樣本事的六耳獼猴手下逃走？呵呵，你信嗎？
最終結局什麼？
菩薩道：「唐僧，前日打你的，乃假行者六耳獼猴也，幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪。」
如來道：「你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
看到了嗎？如來哄了孫悟空，說你將來成佛，你別鬧了。觀音罵了唐僧，你別再惹孫悟空，沒他你取什麼經啊。
從此，唐僧再也沒攆過一次孫悟空！！！從此，再也沒念過咒語！！！（偶然會嚇唬下）挨了一棒子，學明白了。
這真的就是一場戲。
孫悟空，也就是發泄了一下，死了幾個猴子，唐僧也沒怎麼受傷，又不過分還有效果。
如來觀音，當然要寵著孫悟空，這一路誰一直和天庭交好呢？誰能力強啊。領導一眼就知道。
唐僧學乖了，你啥啥不如孫悟空，成天刁難他幹啥？沒意義啊。老老實實點，別總搞事，這次很明顯，佛祖觀音都向著孫悟空。而且，孫悟空也點到為止，沒把自己怎麼樣，下一次，搞不好就玩真的了，悄悄的打死再變個唐僧這種事猴子做的出來的。
完美大結局，孫悟空呢，依然很尊重唐僧。唐僧呢？也有所收斂。
奉勸你們，要看獲利者是誰，是誰倒霉了。
一天到晚的就憑藉自己感情分析？渣渣，這就是邏輯！
你們永遠把那些主角認為成高大上，沒缺點，沒有算計的傢伙？
那你們別看西遊記！這就是官場小說！
主角是一個有血有肉的傢伙，他有正義也有邪惡。不過，你們只認為他有正義罷了。
版權歸作者所有，任何形式轉載請聯繫作者。
作者：高橋納森（來自豆瓣）
來源：https://www.douban.com/note/604197508/
我一閑來無事就喜歡翻出央視版《西遊記》的真假美猴王這一集看，因為這集囊括了天宮、地府、龍宮、大雷音寺各種地域之美。以前也就是看個熱鬧，有個很火的說法說真悟空被打死，後面取經的是六耳獼猴，也不至於大力反對，就覺得有趣而已。
但這迴繞有興趣地去翻了原文看，卻發現很多有意思的信息。
二猴戲豬
一
悟空被唐僧再度罵走，受了委屈，很萌地到觀音那裡還大哭了一場。
行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭...
他鬧著去了緊箍咒，不想再西天取經了——
「縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩，舍大慈悲，將松箍咒念念，褪下金箍，交還於你，放我仍往水簾洞逃生去罷！「
悟空雖氣惱，但也就抱怨一下這個背恩忘義嘮嘮叨叨的和尚，生出些不想取經的念頭。但菩薩笑稱沒有松箍咒。悟空就想去如來處討個說法。關鍵的地方來了，觀音安撫了悟空，說看看他師傅的祥晦——
好菩薩，端坐蓮台，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道，「悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難。不久便來尋你。你只在此處，待我與唐僧說。教他還同你去取經，了成正果。」孫大聖只得皈依，不敢造次，侍立於寶蓮台下不題。
這段話是說，觀音心裡一算，便知唐僧要倒霉了（被假悟空打了一棒），遂悟空在觀音處安心待了四日。
唐僧憋屈圖
但我覺得奇怪的是，既然觀音知道唐僧要有難，為何不讓悟空快前去搭救，反而留他待了四日呢？菩薩神通廣大，只知「傷身」，我覺得一定也知道被誰所傷。說不定菩薩也納悶得很，索性就叫悟空在紫竹林安分守己，看後面事態發展。
於是悟空人雖在菩薩處，這心底生出的二心啊，或者說，悟空心底一直壓抑的負能量，反而幻化出另一個假悟空。也可以說是悟空黑暗面的具象，把悟空想做的都做了。比如，悟空惱恨唐僧，這幻象便到唐僧那裡，見他還是沒完沒了，就給了他一棍子。其次，悟空心底是想逃離到花果山的，但」只得皈依，不敢造次「，但這假悟空立時就逃去了花果山。這些，正是悟空心底很想做卻沒敢做的事。
二
再來，兩個悟空，穿著一樣，技法一樣姑且不談；金箍棒一樣，緊箍咒一樣，觀音送給他的三根救命毫毛也一模一樣。到了玉帝那，托塔李靖的照妖鏡里，兩個孫悟空誰都沒現了原形，都真真切切；到了地府，連生死簿都無此名號，這六耳獼猴果真如此強大，不僅能變出一模一樣的金箍棒，還能變出觀音的救命毫毛，甚至連玉帝的照妖鏡、地府的生死簿都能控制嗎？與其討論這些道具是真是假，不如說——這些都是真的，都是」同一個東西「。兩個猴子和他們的東西，實際上是一個悟空，產生的「鏡像」。
三
到了地府，地藏王菩薩身邊的靈獸諦聽，它悉知萬物之心——
「四大部洲山川社稷，洞天福地之間，贏蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。可以照鑒善惡，察聽賢愚。」
這「照鑒善惡，察聽賢愚」八個字至關重要，真假悟空如果分別代表悟空的善與惡、賢與愚，那確實——只有諦聽能曉得真相。
諦聽對地藏菩薩說，
「怪名雖有，但不可當面說破。當面說出，恐妖精惡發，騷擾寶殿，致陰府不安。」「又不能助力擒拿，因妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。」
這段話也很重要。這假悟空是真悟空的二心變作的，連真悟空自己都一頭霧水，尚且認為是某個妖怪變的。假悟空已具備真身，並不受真悟空控制，如若真激怒起來，假悟空的法力「與孫大聖無二」，即便是真悟空都不是對手（畢竟對手是自己）。所以不可「助力擒拿，」否則這陰曹地府可招架不住。諦聽可沒必要惹這個麻煩。
再有，幽冥之神，能有多少法力？這由「心」產生的難題，地府肯定是束手無策了。那交給誰來解決？所以諦聽自然而然地說道——
「佛法無邊。」
四
老版西遊記的佛祖場景很美
眾所周知，佛法，正是修心。
這廂，如來剛巧不巧給眾人講法，講著講著來了這麼一句，
「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」
你看你們這些修成正果的菩薩啊，確都是一心的，無善惡好壞的分別心。二心競鬥又是何種境況呢？於是眾菩薩定睛一看，倆打得火熱的猴子就登門而入，成了如來的現身「活教材」。雖然奇怪的是，佛祖後面話鋒一轉，又講起了六耳獼猴來。他不是應該繼續講二心嗎？這一點，非常奇怪。但六耳獼猴這種東西的存在，只有如來自己知道，觀音及眾菩薩聞所未聞。網上有針對此相當多的說法，比如說這是悟空設的一個局，如來就跟著演這齣戲，佛祖為了不說破，胡編亂造出來的六耳獼猴。這個觀點挺有意思，但由於過多腦洞解讀，這裡僅寫我自己的輕解讀，就不再多提。
再者，佛祖辯出假悟空為六耳獼猴的本相來，這真悟空一棒就打死了。然而有一個疑點出現了，這大雷音寺是何地，即便悟空有打打殺殺之意，如來怎能坐視不管，任由悟空打殺生靈呢？說不定如來明白，它打死的並非生靈，而是悟空自己的「心念」罷了。所以如來，不僅不怪，說不定還讚許。
孫悟空去除了二心，一心一意地護著唐僧取經了，這也就是為什麼後面說孫悟空畢恭畢敬不再耍滑，恐怕不是什麼如來弄了個聽話的六耳獼猴之類的吧！以上都是本人的輕解讀，我傾向於把假悟空解讀為「二心」。至於稱「真悟空被打死，後面取經的是假悟空」這個流行十分廣泛的說法，至此我是不太苟同了。
書中，關於六耳猴這一節，爭論挺激烈的！主要是六耳的身份問存疑，既而引發對如來「四猴混世」這一說法的懷疑。那麼，如何證明如來說的是真話，而不是謊言呢？前天網友給了個不錯的辯證方法，就是與之前悟空大鬧地府銷生死簿的過程對照。那麼，我在這裡借鑒一下，先來研究悟空鬧地府強銷名號時，悟空的名字到底是不是在十類之中？先看一下原文：「那判官不敢怠慢，便到司房裡捧出五六簿文書並十類簿子。逐一查看：臝蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似臝蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那「魂」字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃「天產石猴，該壽三百四十二歲，善終」。
從文中可以看出，判官拿出的是：五六簿文書和十類的簿子。也就是說，這裡面有幾本是不屬周天十類之中的簿子。然後開始查名，注意，是查孫悟空的名字，而且，是在「五蟲」之中查。結果呢，在五蟲中「俱無他名」，接下來這一段就容易理解錯了：「又看到猴屬之類」。這一句其實需要讀者聯想。剛才在五蟲中找不到孫悟空的名字，而悟空又明顯是只猴子，所以，「又看」是重新再看的意思！即是：重新到猴屬裡面找。那剛才找過，找不到，重新找什麼呢？猴子並非都有名字，所以，有可能猴屬里記的猴子絕大多數只是編號，比如馬猴007、猿猴2014、彌猴2046之類的，再註上出生年月日時刻、籍貫、年齡等加以區別，所以再到裡面看看有沒有與悟空相符的猴子編號也是合理的做法。「原來這猴似人相，不入人名；似臝蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。」這一段，我估計之前可能多人都沒有去仔細考慮，包括我。但經網友一提醒，我發覺這段話其實包含兩個含義。第一，解釋了「猴屬」存在的原因。後面在諦聽那一段，我們知道「猴屬」是「毛蟲」這一大類中的一小類，但為什麼會有「猴屬」這一小類呢，這段原文就做了說明。我按我的理解，說一下這一段的大概意思：猴子長得像人，但又不屬於人類，他們不受人類社會約束；像走獸，又不受鳳凰、麒麟管轄，有別於其他動物，因此在「毛蟲」類中有單獨的「猴屬」。所以，這一段是對上一句中出現的「猴屬」，進行解釋。第二個，將猴子的性格表達出來，為後面悟空大鬧天宮埋伏筆。這也對應了悟空學藝之前，眾猴對他說的話：「眾猴又笑道：「大王好不知足。我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」。「不居國界」，就是不受法律約束、不受君主拘束的意思。
最後，終於在另一本簿子上找到「孫悟空」的名字；注意，是找到「孫悟空」的名字了，而且描述完全符合。這就說明，記著悟空名字的這本簿子，不屬於「五蟲」之中，當然也不屬於「猴屬」。周天十類包括「五仙」和「五蟲」，不屬於「五蟲」，那是否屬於「五仙」呢？五仙包括：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。很顯然，此時悟空還未登「仙簶」，並不是「仙」，最多也只算個「得道的妖精」，所以，一開始查的時候就已經排除「五仙」的可能，沒在裡面查。此至，綜合上面判官所拿出來的簿子，基本可以肯定記錄著「孫悟空」名字的這一本，是十類簿子之外的那五六簿文書中的一本。
現在再來看如來對「四猴混世」的說法：如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類。如來才道：「周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
很多人看到這一段的時候，都會將「四猴」進行代入：靈明石猴就是孫悟空，六耳彌猴就是假悟空（六耳猴）。其實，這樣認為是不對的。應該這樣理解才對：孫悟空是靈明石猴，假悟空（六耳猴）是六耳彌猴！因為，如來說的「四猴」是四個種類，而不是四隻。
首先，上面如來說菩薩不能「廣會周天種類」，這裡有一個「種類」。其次，「大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本像，是一個六耳獼猴。」這裡寫的是「是一個六耳彌猴」。然後，「孫大聖忍不住，掄起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種」，旁白中的「絕此一種」。如果把這些串聯起來看，「四猴」確是四種，而不是四隻或四個！旁證大家都知道，悟空手下就有兩隻「赤尻馬猴」。假如如來是指「只」，那悟空當場就能指出如來的錯誤。而很多人都誤會了「四猴」指的是只，所以覺得如來是在說謊。
那麼，這裡有個疑問：悟空是石頭產的，已知也就他這一隻，怎麼能算是種類呢？其實，原因在於很多人看書的時候，腦子裡依然在在著「進化論」這一類的想法。我們再看看猴子出世，震驚玉帝那一段：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」，可以看出，玉帝知道實情後，非常淡定，並沒有覺得石頭產猴有多麼奇怪！因為天下所有的東西都是天地精華所生。石頭產猴、產豬、產馬都只是概率的問題，而不是絕無可能！假如某天某山某石，再產一石猴，那這猴也屬「靈明石猴」。既然「四猴」是四種，悟空的名字又確實不在「十類簿子」之中，那麼，如來關於「四猴混世」的說法就沒有證據來證明是假的！現有的證據都有利於如來的說法！綜合上面的論點，我們縱觀前面，可以發現，作者在寫悟空鬧地府的時候是故意寫得模糊，目的就是為「四猴」論埋伏筆；也即是「四猴」論早就已經確定，只是待機而發！這樣一看，六耳的身份也就沒有疑問了，既不是悟空分身，也不是如來的安排，而確實是一個與悟空實力相當的一個妖精！
更新——————「二心」指的是什麼？
書中有幾處出現「二心」這個詞，1.章目為：二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。2.在地府，悟空說：「望陰君與我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌亂。3.在上西天找如來的時候，有詩為證：人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。……4.如來對大眾道：「汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。」5.話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖猿馬，同心戮力，趕奔西天。這五個地方的「二心」明顯並不是同一個意思。
先看最容易理解的第5.這裡的「二心」，指的是師徒兄弟間的不睦、矛盾、不和，剪斷二心，即為同心！
再看第2.悟空說這句話，正好擊破了分身說和二心說，為什麼？因為假如是分身或是惡念的化身，悟空又為何前言不對後語？前面說了讓陰君查明假行者的身份，收掉他的魂魄；後面又暗示這個假行者是他的分身或者化身，這是神經病的邏輯，這比欲蓋彌彰還更明顯好嗎！而地府眾人聽了會是什麼反應？難道地府眾人也是神經病嗎？還繼續配合下去？所以，這裡的「心」應該是「身心」也就是「身份」，「二心」指的是「真假」的意思；「免教二心沌亂」，就是：不要讓真假混淆了。
接著看第4.如來對眾人說這句話，被很多人認為是暗示假悟空是真悟空的分身或化身。確實如來沒有說明何為「一心」，何為「二心」引起猜測也是可以理解的。但問題在於，如來現在向眾人暗示了假悟空的身份，然後又說眾人只能辯事不能辯物；接著就開始扯了個「四猴混世」的謊，而且還明說假悟空就是「六耳彌猴」，把他之前的暗示都忘了，間接的也把在場眾人都當成了白痴！眾人是：四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾等，他們的智商、記憶力、理解能力、悟性如何呢？現在這情況，跟剛才在地府的情況基本類似，假如「二心」是暗指假悟空是真悟空的分身或化身，那就輪到如來前言不對後語，也發了神經病，導致眾人也跟著發病，當然，作者是第一個發病而且病得最重，基本可以放棄治療！因為這就是他寫故事的邏輯：先讓如來向眾人暗示，然後又通過如來址謊；後面自己旁白還要補充假行者自己認為自己就是如來謊言中的「六耳彌猴」，被如來說出他的本像馬上就要逃跑！接著還用「至今絕此一種」這句話來讓讀者相信如來的「謊言」是真話！真搞不懂這是什麼神邏輯。所以，假如假悟空是真悟空的分身或邪惡化身的說法能成立，那麼通過第2和第4，可以確定，這裡面肯定有人「神經病」發作！至於到底是作者、書中的真假悟空、地府眾君、如來、菩薩羅漢等還是擁護這一說法的讀者，那就見仁見智了！
要弄清楚如來所說的「二心」指的是什麼，其實也不難，可以參照一下他說的「一心」！他說在場眾人俱是一心，在場眾人的「一心」可以有幾種理解：1.他們之間並無異心；2.他們都真心向佛；3.他們都沒有妄念，沒有妄心。做為對比，「二心」其實可以指此時所來的真假悟空，兩人俱是「二心」。所謂二心，就是佛家所說的「真妄」二心！悟空本已皈依，但因與唐僧有了矛盾被趕，已有還俗之心，也就是有了「妄心」；六耳本來面目只是妖精，並非真心皈依，他假冒悟空只為了取經送上東土「教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。」可見，六耳也有「妄心」。作者的巧妙安排，借真假悟空談真妄二心；以人物喻事理，又以事理喻道理，可以說是全書最經典的篇章！悟空因為師徒間有了矛盾，繼而有了妄心想還俗；而六耳則因為有了妄心，想取經萬代傳名而假冒悟空；都是因為有了妄心，所以引禍上身。這一故事，也說明了「妄心」之難辯及去除「妄心」之困難！第3.的這首詩，就是點題之作：「人有二心生禍災」意思就是：人有妄心就會引來禍災。「天涯海角致疑猜」意思就是「妄心」很難分辯；「妄心」並非指的都是邪惡之心，拿六耳為例，他並沒有打算殺死唐僧，也不想吃唐僧肉，開始只是見悟空走了，他就去冒充悟空保護唐僧取經，遭到拒絕後，才想自己取經！而凡人中的「妄心」也是如此，比如「欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台」，你可以說是「貪心」，也可以說是「上進心」，雖沒有惡念，但卻讓人：「南征北討無休歇，東擋西除未定哉」，引來禍災和煩惱勞體傷神！「禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。」只有參禪修心，除去妄心，將心修得像嬰兒一樣純真，才能成仙成聖，無煩無災！最終如來通過「四猴」論道破了假悟空的身份，六耳在法器之下，現了本像，也就是寓意：佛性無量，破妄顯真。佛教認為任何人都有「真心」，但真心往往被妄心所蒙蔽，除去妄心，真心就顯現出來。
最後，第1.的「二心」現在已經不難解了！假如從故事情節來看，即是六耳的「妄心」引致乾坤大亂，最終導致身心俱滅。假如以寓意來說，則是指：人或人與人之間有了妄心或者異心，就難以修得正果或者同心取得好的成果！「寂滅」，既是死亡、滅亡的意思，也是「涅槃」的意思。所以，綜合書中故事情節、寓意及作者創作的目的三方面來看！「四猴」論是真，「六耳彌猴」也是真！以真證妄，破妄顯真也是我寫這篇文的目的！
很多人之所以覺得假悟空是真悟空的分身或者化身，是因為「照妖鏡」、「金箍棒」、「金箍」的問題。其實這幾個問題是繞不過的問題，即使假悟空是真悟空的分身，同樣也要面對這幾個問題，而且，更難以說得通！無論是分身還是化身，金箍、金箍棒都必然是變出來的東西，而且如果是分身，假悟空也是變出來的，那麼照妖鏡照出來也就幾根猴毛！然後，假如是分身，那悟空的目的是什麼？如果是想嚇唬唐僧，那麼在花果山真假大戰的時候，悟空就可以把分身打死，有沙僧為證，接下來觀音和沙僧自然會去找唐僧說明情況，唐僧吃了這一棒，以後也就不敢造次。但悟空並沒有這麼做，而是帶著「分身」找觀音、上天、入地最後還鬧上雷音寺！這顯然不合邏輯，因為只要中間有人看出是悟空的分身並且說出來，悟空這戲就演過頭了，一向愛面子的悟空，不會這麼蠢；而且，如來也沒必要幫悟空圓謊，用謊言來掩飾謊言是無法解決問題的，只有當面拆穿，小懲大戒才能斷了猴頭的念想，這跟家長教育小孩是同樣的道理。假如是「邪惡化身」就更說不通了，首先，假悟空一開始只想假冒真悟空陪唐僧取經而不是找唐僧尋仇；在被拒絕後，他也沒一頓好打把唐僧成肉泥，難道你們見過如此仁慈的「邪惡化身」嗎？如來就更沒必然撒謊，幫悟空除掉心魔是件好事，應該讓悟空發紅包才對！那麼「六耳彌猴」有沒有辦法逃過觀音法眼和照妖鏡呢？其實「照妖鏡」書中出現的不多，功能也各異！烏雞國那次是把妖怪的原像照了出來；火焰山那次是把老牛定住；而大鬧天宮那次基本是失效，二郎神一開始就特彆強調把照妖鏡立在空中，但整個鬥法過程照妖鏡都沒起到作用，不單無法照出悟空的原像，連悟空使隱身法躲出陣去也是事後才知，也就是說只起到「雷達探測」的作用！可見，照妖鏡對悟空失效，既無法把悟空變成的東西照出原像，也無法定住悟空！那就有可能照妖鏡只能照「十類物種」，「四猴」對「照妖鏡」是先天免疫。至於「金箍棒」，書中的描寫雖然是絕無僅有的神兵，但主要特點是「重」；變大變小其他兵器也能做到，老君出產的只能說是「奢侈品牌」，並不是說別人就做不出類似或「高仿」的東西。就拿老君的「葫蘆、凈瓶」為例，獅陀領也有個功能類似基至更強的「陰陽二氣瓶」，這瓶跟「隨心鐵杵兵」一樣都沒寫出處，但都可以是實打實存在的東西，並非妖精變化出來的；同理，假「金箍」也可以是實際存在的東西，照妖鏡並非用來鑒寶，照不出物件的真假並不奇怪；而通過對兵器的真假鑒別來確認身份也不是最好的辦法，兵器可以被盜也可以失手被對方奪走，最終還是要回到「驗明正身」的方法上來。六耳不單能聽到唐僧「咒」悟空並把「緊箍咒」記下來，也能聽到觀音、唐僧的悄悄話，在他們念咒的時候做出適當的反應只是演技問題，並非無法解釋！因此可見，只是「四猴」論成立，才是唯一完美的解釋；分身、化身不擔解決不了疑問而且還會產生更多的疑問，是無法與「四猴」論相比擬的！
那些鄙視吳閑雲解讀的人真的看過他的解讀嗎？至少在這個問題上我記得他分析的是菩提祖師就是如來，六耳獼猴是孫悟空自己變出來欺負唐僧的，如來最後說的六耳是對應傳他神通時候說的此間更無六耳，比較有力的理由還有六耳獼猴不可能有金箍棒的複製品什麼的，連緊箍咒都有有點不可思議，還有些論證吳閑雲有詳細說明可以自己找。
吳閑雲有的問題是牽強附會,也有很多問題說的很有道理，知乎上普遍看不起他的解讀我理解，但是你們鄙視的怎麼跟我看得不一樣？我看的是別人的解讀？
類似於數碼寶貝中完全體暴龍獸與喪屍暴龍獸之間的關係。
死的是大聖，，不是悟空，，那個叱吒風雲絕不低頭的齊天大聖再也不會出現了，，剩下的，，只是一個叫悟空的和尚
知乎大神很多啊，不能搞一點虛假，打假份子太多了。
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