哈耶克是誰？他寫的哪本書被禁？他的主要觀點是否符合當下社會的發展趨勢？

12-11

上學期正好在學校做過一系列經濟學主題的workshop，其中有一期就是哈耶克。把當時的一些講稿和活動的workingpaper做了整理，形成了這個回答。哈耶克與整個奧地利學派一直是自由鬥士，哈耶克本人在後期更是轉向思想方向的研究，成為「新自由主義」的代表，他的書在某些情形下不受到歡迎也是可以理解的
。不過說實話現在提他也沒什麼敏感了，所以大部分書國內也都是有的。廢話少說，進入正題。

米塞斯與哈耶克

作為新奧地利學派的共同奠基者，哈耶克的名字總是和路德維希?馮?米塞斯聯在一起。哈耶克發展了米塞斯的經濟周期理論，是對社會主義中央計劃的主要批評者，並對政治理論作出了重要貢獻。1974年，米塞斯去世一年後，哈耶克被授予諾貝爾經濟學獎，很多人也把它看作是米塞斯遲來的讚頌(諾貝爾獎不能頒發給己去世的人)。

哈耶克和米塞斯，儘管是親密的合作者，但在外表、背景和個性上都不相同。哈耶克高，米塞斯矮;哈耶克是基督徒，米塞斯是猶太人;哈耶克熱情而樂觀，米塞斯寡言而憂鬱。然而，他們一直維持了他們的友誼。

作為少數準確預測1929年經濟大蕭條的學派，奧地利學派關於經濟周期的理論令人印象深刻。在闡述理論的過程中，他們向以前的經濟學家借用了以下有價值的觀點:

1.瑞典經濟學家克努特?維克塞爾的自然利率假說。

2.米塞斯奧地利的導師歐根?柏姆一巴維克的資本理論。

3.以蘇格蘭哲學家大衛?休漠和英國經濟學家大衛?李嘉圖的名字命名的休漠一李嘉圖硬幣溢出機制。

凱恩斯與哈耶克

由於其生活的年代與持有的古典經濟學觀點，不可避免地，哈耶克遭遇了凱恩斯。儘管他們在多數時間裡是朋友，但他們是專業上的對手。哈耶克攻擊凱恩斯的兩卷《貨幣論》缺少資本理論，作為回報，凱恩斯指責哈耶克的《物價與生產》難以理解，是「一團看不透的濃霧」。倫敦經濟學院的「少壯派」對哈耶克的貨幣理論充滿熱情，而凱恩斯周圍的「劍橋圈」無疑對他持有敵意。

哈耶克和凱恩斯分別代表20世紀30年代的兩個對立面，凱恩斯支持國家「貨幣管制」；哈耶克信奉政府不干預的政策。凱恩斯提倡通貨膨脹和赤字開支;哈耶克贊同中性貨幣政策和依靠的市場靈活性來調整價格和工資。凱恩斯說聚藏錢財和儲蓄增長在蕭條期是件壞事;哈耶克駁斥「節約悖論」並為節儉的傳統意義辯護。兩人之間有著不可逾越的鴻溝。

最終，當蕭條時期逐漸過去，哈耶克和奧地利學派的「無為」政策輸給了凱恩斯和凱恩斯主義者的行動主義方法。米塞斯和哈耶克可能解釋了蕭條的原因，而他們的對策則顯得不切實際和消沉無力。突然，所有的眼睛轉向劍橋和凱恩斯的新書《就業、利息和貨幣通論》。

由於哈耶克本人是奧地利學派的代表，所以從奧地利學派的大方向上提一下一些經濟學觀點問題不是很大，而且可以避免太專業而枯燥難懂，如果有興趣我會在最後推薦幾本書。

古典經濟學的困境

儘管工業經濟不斷發展，經濟理論卻處在一個死胡同里。亞當?斯密雖然意識到自由以及有限政府會創造財富和普遍的繁榮，但是他沒有一個合理的理論體系來說明在價格機制下，消費者和生產者是如何工作以達到更高生活標準的。李嘉圖，穆勒以及古典學派發展了一套關於產品、商品、勞動價格的生產成本基本理論，但與此同時，他們成為了馬克思經濟學的囚徒。如果利潤和地租增加了，只是以工人工資的損失為代價。由於階級鬥爭的發生是不可避免的，斯密的普遍繁榮和利益調和的世界分裂了。古典經濟學家們悲劇性地分割了生產和分配問題，這就給了社會主義者主張的再分配、國有化、國家中央計劃等提供了依據。

資本主義的存在和繁榮需要一種新的認識論，需要一個經濟理論上的突破。經濟學迫切需要一種新的動力，一種可以說明所有的階級一一資本家，地主，工人一一獲的收入，以及所有消費者如何獲益的一般理論。但是，這種理論將從何而來?

奧地利學派觀點

奧地利學派通過他們的最終需求、主觀價值、邊際效用和資本理論，復活了增長的古典模型它將亞當?斯密和大衛?李嘉圖的古典模型從馬克思和社會主義者毀滅性的批判中解救出來。奧地利學派給作為完美的制度資本主義賦予了新的知性的生命。

代表人物：門格爾、柏姆?巴維克和弗里德里希?維塞爾。奧地利學派以三種方式解救了亞當?斯密以及他的自然自由模型:

1.消費者價值起源:門格爾和奧地利學派確定了的消費者在生產行為決策中的最重要的地位，是消費者的最終需求，而不是工作時間或是生產成本決定生產過程中的結構和定價。奧地利學派稱之為他們的「歸屬理論」。效用(imputed)決定投入的價值。證明這一關係後，奧地利學派創建了不再隸屬於馬克思社會主義的新模型。

2.邊際效用/成本:奧地利學派證實了價格和成本通過買賣雙方的邊際收益和邊際成本在邊際量上決定。邊際分析構成了現代微觀經濟學的基礎。

3.主觀價值:奧地利學派提出李嘉圖對「價值的不變數度」的追尋，就如同旁斯?德
?里昂(Ponce de Leon)對「青春泉」(Fountain of Youth)的尋找一樣，是徒勞的。門格爾和他的追隨者們揭示了，價值完全依賴於消費者和生產者的慾望。工資、地租、利息、利潤取決於消費者和使用者的主觀價值判斷。因此，在長期中成本從來都不是真正固定不變的。

悲劇的原因

如果奧地利學派的貨幣經濟學和經濟周期理論有了全部答案，為什麼它沒有流行?畢竟，米塞斯的《貨幣與信用》是1912年出版的。為什麼費雪、凱恩斯和其他同時代的經濟學家在1929年臨近時沒能注意到這些極有洞察力的深刻見解呢?

答案是米塞斯的理論被經濟學界大大忽略了，而留意到它的時候己經太晚了。他這本1912年出版的書直到大蕭條開始後才被譯成英語。凱恩斯就承認他對德文並不精通，他坦白地說「由於語言的障礙，新思想極易被我掩蓋」，哈耶克回應，「如果凱恩斯勛爵的德語能稍微好一點的話，這世界會免去許多苦難」。

另外對於表面看來永無止境的蕭條，奧地利學派能夠解釋蕭條的原因，但沒能提供一個行之有效的解決方法。經濟學家們最終轉到其它地方去尋找方案。

在更廣泛的層次上，奧地利學派的貢獻是最激進的。奧地利學派以人類行為與價值評價主觀實現取代了李嘉圖經濟學的客觀機械決定論。米塞斯《人類行為》。

人權，在奧地利學派之中，不是一個「哲學」或者「倫理」的概念，而是一個經濟學的概念。這在傳統的非經濟學讀者，或者是經濟學的學人看來，都是很奇怪的風格，而將奧地利學派關於人權的經濟學論述，看作是一種「哲學」，「道德」，「倫理」的理論。這就是哈耶克榮獲「哲學家」稱號的原因。

一種不以「控制社會」為目的，而是目的在於「服務社會」的經濟學，到今天還沒有多少人聽說過，這就是私有制平民革命道路在全世界進步艱難跋涉的寫證。因此，生物學派經濟學，或稱平民經濟學，又被稱為「自由派經濟學」，或被稱為「個人主義經濟學」，「微觀經濟學」……，被所有超越人權的權力所百般妖魔化，因為，人人平等，將意味著任何人不能再從權力侵佔中魚利。只要社會上的國民還沒能從國家主義的危機管理模式中解脫出來，這種妖魔化個人權力的輿論誘導，就總會有其宣傳的價值，所謂「有什麼樣的國民，就有什麼樣的國家」。

哈耶克的自由主義

幾乎在哈耶克所有的文章中，他都不遺餘力地對極權主義進行著批判，無論這種極權來源於獨裁或是民主。在他看來，真正的秩序並不來源於什麼不受限制的權力，而應當源於普世性的法則。
自由並不意味著不受限制，而應當理解為自發形成的秩序，這中「自發」之意，包含對傳統的某種尊重與共識，包含著對人類自遠古時期起知識的積累的尊重。

哈耶克的一本書名很好地給構建世界的運動下了個定義，《致命的自負》。唯理主義者有著非常明確的目標，而依理性推理下朝著這個目標所設計的道路似乎也是自然暢通的，在目標導向下，他們幾乎所有推理都建立在因果律之上，即「只要……，就會……」上來。但對於紛繁的世界，以及人類知識的積累來說，因果律卻是遠遠不夠用的。

這的確是一場致命的自負，從古至今有多少人希望依靠理性的力量希望建立起一個烏托邦。最近一個是剛剛被微軟收購的諾基亞，向前有不得不提的蘇聯解體，繼續向前可以看見中世紀歐洲的城堡與中國的長城。結果如何？都顯而易見。在哈耶克的進一步解讀中提到，人們不僅知道「只要……，就會……」，人們還知道另一種形式邏輯，那就是「我不知道該怎麼辦，但我知道我絕對不能做什麼。」與目標明確，因而顯著強大的因果律相比，這種僅知道「不為」的知識只是一種消極的抵抗，但是這份知識包含著人類的謙卑，在人類的發展史上，是其生存下來的關鍵，佔據著人類知識寶庫中很大的比重。這是一種對無知的敬畏。

推導到經濟方面，哈耶克提出警告，任何由國家操控，進行大規模再分配的計劃事實上都必然干涉市場，也都必然導致極權政體的產生，而這與民主不民主毫無關係。
哈耶克無疑主張一個自由市場，指出市場的本質便是交換，以價格為工具進行的交換。他甚至贊同把經濟學的名稱改為「交換學」，並以此為市場劃界。

在法律上，哈耶克否認法律是一種強權，認為法律的目的應當是去勾勒出普世的條文。

他指出憲法的立法傳統也源自建構主義，源自對「美麗新世界」不切實際的嚮往，人類只有能力在小目標上進行單一且成功的努力，龐大的單一目標計劃，必然導致違反「常識」現象的大規模出現，以致後患重重。而建立在判例基礎上的英美習慣法體系，則為哈耶克所推崇。

到這裡就打住吧，聽過這樣一種說法，那就是見面就談哈耶克都是傻逼。確實，這個話題太大了，完全可以開個連續30期每期半小時的公開課了。最後，讓我們記住這些偉大而默默無聞的先行者的名字：門格爾，維塞爾，龐巴維克，米塞斯，哈耶克，……，這一遊離於「主流經濟學」以外的捍衛自由人權的孤獨鬥士。

======================================================================

對了，把書單放下，有興趣的可以找來看看。

1、哈耶克生平

《自由的鐵籠-哈耶克傳》（很薄的一本，寫的還行）

《哈耶克論哈耶克：對話式自傳》

2、奧地利學派的淵源

《朋友還是對手：奧地利學派與芝加哥學派之爭》（斯考森寫的，他的書一般都很有意思）

3、哈耶克著作

《哈耶克文選》

《通往奴役之路》（大大的有名）

《致命的自負》

《自由秩序原理》

《貨幣的非國家化》（最近很火的比特幣跟這個有關）

======================================================================

經@陳毓秀的指正，在哈耶克自發秩序理論中《法律、立法與自由》以及《感覺的秩序》地位很重要，但沒有在書單里提及，故作此補遺。

哈耶克是奧地利學派的經濟學家，主張自由的市場經濟，不贊成政府干預，認為大衰退正是企業家發現價值的一個機會。

哈耶克反對社會主義，認為社會主義必將變成極權社會。著作有《通往奴役之路》等。他的書在國內有出版。

在豆瓣可以找到他的許多圖書：

《通往奴役之路》http://book.douban.com/subject/1077528/
《致命的自負》 http://book.douban.com/subject/1070007/
《自由憲章》 http://book.douban.com/subject/1443638/
《知識自由與秩序》 http://book.douban.com/subject/1031855/

不知道他哪本書被禁了。

有關他是誰和為何被禁，其他人都說過了。這裡補充下的是，在經濟學內行看，哈耶克是諾貝爾經濟學獎得主里水平比較糙的一個，如果不是最糙的一個的話。他是一個政治思想家，半個政治活動家。他那幾本書都很不嚴謹，基本是正值宣傳。

如果說他有什麼學術貢獻的話，就是下面這個——調配資源，計劃為什麼不如市場？是因為信息的原因，計劃者無法獲知所有個體的信息來計算需求供給從而給出價格——OK，即便這個學術貢獻，也是第一第二福利經濟學定理的假設里早就隱含假設的。換句話說，在信息對稱市場完善等常規假設下，這兩個定理表明市場和一個中央計劃在分配資源上的效率是一樣的。那麼市場為何比計劃好呢？需要個原因時就用哈耶克說的這個頂上。可不要忘了，那兩個定理成立的條件之一就是信息對稱，並不存在需要他指出的漏洞。

至於什麼計劃市場和極權主義的關係，他的論證過程，按經濟學學術標準看是一塌糊塗。

前面提到他是個政治活動家，主要是因為他召集了一個叫做朝聖山學社的東西。一個學者，跟一些商界的人混在一起（當然還有其他學者），搞一個政治上鼓吹某種主義的機構，這在西方學術界是個非常過線的行為。無論學術觀點是否相左，這都背離了一個學者的操守，即便按一個政治學學者的標準。之所以他沒有臭名昭著乃至有些名聲，是因為20世紀的歷史原因，有某種政治正確在裡面。

至於他的學說對當今有什麼意義，他的學術角色和操守就是上面這些，各位看官可自行決定吧。

曾經被禁過，比如著名的＜通往奴役之路＞，因為他認為社會主義，計劃經濟，必然導向奴役。也不是只有中國禁，1944年出版的，在德國還被盟軍禁，因為怕損害了與蘇聯的關係。。。。

至於現在，只有還沒被翻譯的，沒有被禁的。畢竟＜通往奴役之路＞和＜致命的自負--社會主義的謬誤＞都出版了。

哈耶克給我印象最深的一句話：自由並不是指不受限制，而是一種自發形成的秩序。

不知道哪本書被禁了，如果被禁了，那麼應該有個原因就是《通往奴役之路》中，哈耶克預言蘇聯解體，並且據說對中國也有所預言（中文譯版我沒有看到，聽經濟學老師說的），預言結果反正不太樂觀，注意用詞哦。哈哈。當然哈耶克的思想主旨我覺得前人一句話可以概括「總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。」竊以為社會主義追求的就是將家園變成天堂，結果他成就了蘇聯，數百萬人送進了古格拉，數千萬人丟掉了生命，數億人成天提醒吊膽！如果被禁，我相信這是最主要的理由。

我相信簡單的答案才是好答案，所以我盡量簡單，大方向不對請講，小的差池就放那當個性吧：
哈耶克最重要的理論貢獻是自生秩序的概念，是說不需政府干預，微觀利已主義的自由經濟會自動發展出一套宏觀穩定的體系來維繫社會的穩定與繁榮。
天朝沒有太大封殺哈耶克的必要，這是因為：
不管哈耶克主義是不是天真理想，這一套對天朝沒什麼用，因為天朝已經利用後發優勢和各種紅利，搞出了幾十年的近兩位百分數高速社會發展，儘管問題不少，單從速度上看，誰還希罕哈耶克式的太極漫舞？那種自生的結晶式的發展速度怎能給後發國家帶來超越的快感？也許哈耶克能給那些發展速度近零的、不斷受各種危機和周期所累的發達國家些治理啟示吧？

真的沒有人提?論知識在社會當中的運用?嗎？該文分析了價格的信息性。
現在所謂使資源價格充分反映其稀缺程度，充分發揮市場調節作用，何以能？以價格作為信息和知識。
當下（中國）社會發展趨勢是啥？夠清楚了吧。

他的觀點就最近來說，中國房地產市場和製造業，央行的刺激性擴張政策導致過度膨脹，一旦開發商資金斷裂，就會產生危機，但是國家使用反周期政策維持不崩潰，只會導致市場恢復正常的時間延遲。

書沒有被禁，不過不知是什麼原因翻譯讓人不敢恭維，僅看過的他的《通往奴役之路》，與《致命的自負》不知道其他的是不是翻譯也是這樣。
哈耶克最著名的理論應該是自發秩序原理吧。
可惜我看這書真不能說看透多少。

在英美和中國都念過一陣子經濟學，感覺中國研究奧派比國外更甚。基本上國外是不談奧派的（研究比例相對很少）。
現實意義嘛，大概是國內一群自由主義者偶然發現歐洲某國的學者居然說了一些他們自己不敢說又看上去很對的話，如獲至寶。可現實情況是哈耶克談的更多的蘇聯（如果我沒記錯的話），而中國體制的確跟之前的蘇聯有所出入，經濟學一般都是用來解釋過去的，預測未來偏差很大，真是只能交給時間來檢驗。

集體主義會有可能引向極權主義

公司裡面就是這樣，結果就是老闆對員工進行獨裁統治

家庭里，老婆對老公進行獨裁統治

政府的壓迫，關你屁事，政府給你八竿子打不著

你老闆和老婆的壓迫才是真事

如果沒精力閱讀學術書籍但又想認真了解一下哈耶克，可以看這本書：

《The Essential Hayek 中譯本》
The Essential Hayek Translation

作者是美國喬治梅森大學經濟學家Donald Joseph Boudreaux。Boudreaux覺得哈耶克的寫作不好懂，句子長從句多，這本小冊子是以比較「流行」的方式介紹哈耶克最根本的思想。

對「當下社會的發展趨勢」的意義可參看捷克前總統瓦茨拉夫·克勞斯為此書所寫前言。

哈耶克有本書我看過，叫《通往奴役之路》，看完之後，感慨很多。
所謂的共產主義，就是個騙局。

致命的自負我至今沒看懂

簡單的說，他的觀點基本是凱恩斯的對立面，在當時不符合西方銀行家和資產階級的需要。

《通往奴役之路》在靜雅思聽有音頻版。推薦~通往奴役之路·第02章（上）

這學期一篇宏觀經濟學論文寫的正好是他可以推薦題主看一個視頻哈耶克大戰凱恩斯娛樂意義挺大的簡單易懂。誰叫凱恩斯成為主流的呢

在中國大陸研究翻譯哈耶克理論的人主要是鄧正來，有興趣可以看鄧正來的書。

他寫的每一本書都應該被禁。罪名就是煽動啊！

哈耶克寫了一本書，取名＜社會主義的謬誤＞，你就自己琢磨去吧。