《三國演義》中，人民生活有多悲慘？

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《三國演義》看了很多遍，有很多人相食的場景，還有蜀國後期二十年人口只增長了五六萬。想知道外表華麗下的三國，人民生活是怎樣的。

再來一個悲慘，你抱曹公大腿，跟著曹公去征戰，曹公敗了，要逃跑。
華容道道路泥濘沒法通行，於是曹公就讓弱兵背著草用身體去填泥坑，讓騎兵通過。
弱兵躺在坑裡，被騎兵踩成爛泥，身陷泥中屍骨無存，保著曹公活著逃亡。

山陽公載記曰：公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚觽。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰："劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。"備尋亦放火而無所及。孫盛異同評曰：按吳志，劉備先破公軍，然後權攻合肥，而此記雲權先攻合肥，後有赤壁之事。二者不同，吳志為是。——《三國志魏書武帝紀》

現在各種要跟這個戰那個戰的兔形小將們，真要到開戰了上了戰場就是填坑的炮灰！兔形小將還以為自己是讓別人填坑的。

謝邀。

以下引自陶元珍先生《三國食貨志》：

其時人口減少之原因，語其要者，厥有數端。

1、殺戮

魏志董卓傳：「嘗遣軍到陽城，時適二月社，民各在其社下，悉就斷其男子頭，駕其車牛，載其婦女財物，以所斷頭系車轅軸，連軫而還洛，雲攻賊大獲，稱萬歲入開陽城門，焚燒其頭，以婦女與甲兵為婢妾。」

魏志荀彧傳注引曹瞞傳：「自京師遭董卓之亂，人民流移東出，多依彭城間，遇太祖至，坑殺男女數萬口於泗水，水為不流。陶謙帥其眾軍武原，太祖不得進，引泗南，攻取慮睢陵夏丘諸縣，皆屠之，雞犬亦盡，墟邑無復行人。」
魏志武帝紀建安五年注引獻帝起居註：「公上言……：輒勒兵馬與戰官渡，乘聖朝之威，得斬級大將淳于瓊等八人首，遂大破潰，紹與子譚輕身迸走，凡斬首七萬餘級，輜重財物巨億。」

2、飢餓

魏志王和傳註：「（任）昭先名嘏，別傳曰……父旌字子嶼，以至行稱，漢末黃巾賊起，天下饑荒，人民相食。……」

魏志司馬朗傳：「久之，關東兵散，太祖與呂布相持於濮陽，朗乃將家還溫，時歲大飢，人相食。」
魏志董卓傳：「時三輔民尚數十萬戶，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民機困，二年間，相啖食略盡。」
魏志袁術傳：「術……遂僭號，……荒侈滋甚，後宮數百，皆服綺縠，餘梁肉，而士卒凍餒，江准間空盡，人民相食。」
魏志盧毓傳：「毓十歲而孤，遇本州亂，二兄死難，當袁紹公孫瓚交兵，幽冀饑荒，養寡嫂孤兄子，以學行見稱。」
魏志夏侯淵傳注引魏略：「時兗豫大亂，淵以飢乏，棄其幼子而活亡弟孤女。」

魏志武帝紀建安四年注引魏略：「王忠扶風人，少為亭長，三輔亂，忠飢乏啖人。……五官將知忠嘗啖人，因從駕出行，令俳取冢間髑髏系著忠馬鞍以為歡笑。」
魏志閻溫傳注引魏略勇俠傳：「鮑出字文才，京兆新豐人也，少遊俠。興平中，三輔亂，出與老母兄弟五人家居本縣，以飢餓留其母守舍，相將行採蓮實，合得數升，使其二兄初雅及其弟成持歸為母作食，獨與小弟在後采蓬，初等到家，而啖人賊數十人已略其母以繩貫其手掌驅去。……」

3、疾疫

魏志司馬朗傳：「建安二十二年，與夏侯惇臧霸等征吳，到居巢，軍土大疫，朗躬巡視，致醫藥，遇疾卒牢，時年四十七。遺命布衣幅巾，斂以時服。」
魏志王粲傳：「建安二十一年，從征吳，二十二年春，道病卒，時年四十一。」

魏志王粲傳：「（阮）瑀以（建安）十七年卒，（徐）干（陳）琳（劉）楨二十二年卒，文帝書與元城令吳質曰，昔年疾疫，親故多離其災，徐陳應劉一時俱逝。……」

案：建安二十二年（二一七）染疫死者必甚眾，魏志管寧傳注引魏略調建安十六年關中亂，焦先竄居河渚間，大陽長注其籍，給廩日五升，後有疫病，人多死者，縣常使埋藏。魏略所謂後有疫病，當即記建安二十二年之大疫。

寧為太平犬，勿為亂離人，所言不虛。太平世界，大致只有活得好活不好之別，到了群雄逐鹿之際，那就是活不活得成之別。我們看三國也好，戰國也罷，神馬大爭之世，心嚮往之，無非隔岸觀火而已。

古往今來，重新洗牌從來都是血流成河，若沒本事做莊家，還是得過且過，期盼風調雨順為妙。若非苛政猛於虎，唯恐天下不亂的都是些什麼成色？去看看現下那些藥丸批發商，哪個不是忽悠著別人去當先烈，自家心心念念當先驅的？

善良的人們，你們要警惕啊！——伏契克

處境參見真三裡面的小兵。

想重點說說三國里的女性，相比男性，她們的命運在那個時代顯得更為悲慘。也許在男人的眼中，她們只是可支配的財物或商品，隨時可以犧牲或交換。以下是兩個小片段：
1. 劉安殺妻

當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。
至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。
又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。

槽點有三：尋野味不得所以殺妻，妻子和野味地位相仿，此其一也。劉備聽說此事，不過傷感片刻，並無譴責之意，曹公聽說此事，甚至加以重賞，此其二也。妻子屍骨如何，是否下葬，並無提及，此其三也。
2. 孫劉聯姻

夫人曰：「吾母病重，甚是危急，若等你哥哥回報，須誤了我事。若你不放我回去，我情願投江而死。」
行不數里，孔明引大隊船隻接來，見阿斗已奪回，大喜。三人並馬而歸。孔明自申文書往葭萌關，報知玄德。
卻說孫夫人回吳，具說張飛、趙雲殺了周善，截江奪了阿斗。孫權大怒曰：「今吾妹已歸，與彼不親，殺周善之仇，如何不報？」
時孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死於軍中，遂驅車至江邊，望西遙哭，投江而死。

槽點有二：夫人被騙回吳，知道真相後只能隱忍，不敢絲毫動怒，此其一也。劉備知道孫夫人回吳時並無甚大反應，可知感情之淺，而作者的筆下，夫人仍然需要自盡，以成貞烈之名，此其二也。

其實摘選這兩段文字時，最大的感受在於作者筆觸中的「冷」意，在談及這些悲劇的女性時，連稍微多一份的溫情和憐憫都不肯給予。古今多少事，都付笑談中，也許這些女子，連他們聊天時的談資都算不上吧。

不說百姓，就說三國名將，有名的那麼多，善終的有幾個？更何況普通百姓。

馬爾薩斯的理論來說，人口變動的情況在社會制度固定的情況下是波動增長的，三國恰好處於谷底期，原因貌似有三：
1. 中原旱災，可考；這是其一的shock；
2. 生產資料和生產工具難以滿足人口需要，三國備戰，鐵具多用來製作兵器了吧，同時東漢以及之前的水車，冶煉等技術都到達了瓶頸期。
3. 戰亂，連年紛爭，戰區人民估計肯定會搬離，也可考，新野和徐州………。這樣意味著大批田地荒廢，土壤閑置。

感覺3000年中華大地的老百姓都沒被當成人，經常是匪兵來了劫一遍，官軍來了再劫一遍再拿你的人頭去領賞，諸葛亮這種打仗還考慮一下安民的都算是不世出的聖人了。。。這個角度民主思潮還是很有意義的。。。

一個班40人，動亂之後最後可能只有4個人活著

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。

大概就是這麼慘吧。

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樓上一個人說三國演義，那我們就來演繹，演繹里也是引用了這首詩的。
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裝逼時間：還是需要引用一點三國志的。如果是有一段記憶最深刻的話，那就是這一段：

景初中，外勤征役，內務宮室，怨曠者多，而年糓飢儉。濟上疏曰：「陛下方當恢崇前緒，光濟遺業，誠未得高枕而治也。今雖有十二州，至於民數，不過漢時一大郡。《魏書十四》

還有這一段很能契合曹老闆的詩，你說當漢時一大郡，那其他人去哪了？化為白骨，曝露荒野了。

根據目前比較主流的說法，三國後期人口全部加起來約為800萬。而漢朝中後期人口在5000萬至6000萬。唐人杜佑《通典》中說，「人戶所存，十無一二」。三國普通百姓的生活絕對是水深火熱。

社稷累卵之危，生靈倒懸之急。

《三國演義》里平民根本沒有存在感。曹操屠徐州，坑河北兵士，人肉相食這些都存在，戰爭中平民肯定最慘。但是《三國演義》中對於孟獲治下的一段描述還是可以嚮往一下的:有女長成，卻於溪中沐浴，男女自相混淆，父母不禁，名曰學藝。通讀並背誦全文

三國志裡面隨處可見，大災，人相食的描寫；曹操有一首詩，蒿里行中也寫道：白骨露於野，千里無雞鳴。

時大飢，人相食。
屠城。

劉安殺妻