為什麼人類現在已經不再創造神話（或有神話性質的故事）和足以作為象徵的英雄了？

12-10

感覺上耳熟能詳且動人心魄的故事皆很久遠……有什麼原因嗎？

神話是一種共同敘事。
而共同敘事是我們作為一個共同體所依據的共同體意識來源，我們的共同體意識首先要說清楚幾件事情：
1，我們的共同體是怎麼來的，目前面臨著什麼樣的外部境遇。
2，我們的共同體有哪些確切的符號，標誌和文化印記。
3，我們的共同體遵循什麼樣的集體認同和價值尺度。
4，我們的共同體確立了怎樣的共同權威和權力關係。

而共同敘事就是要解決這些東西。正如同我們從智人開始進行了語言認知革命，首先確立了我們的社會關係迭代（通過敘事來描述血緣，地理親緣，共同經歷，分工合作），以至於我們在小部落時期就產生了部落間的物-物交換，我們開始從分工體系開始確立權力關係，敘事則將這些關係合理化，於是首領的姓氏，血統，和背景被我們加工成一種超於常人的狀態，以完成某種公共權威的建立。
我們開始維護某種Ideology，來將我們的現有的一切秩序和現狀合法化。於是我們通過儀式（包括禮儀，差序尊重等等），身份指稱，將整個共同體的敘事訴諸到確切的符號和文本中（早期成文史），並開始建立一些列勞民傷財的工程奇蹟，來強化這一切。

而神話由於通俗性和傳播性是，是這種敘事的萬般載體中最容易流傳和理解的一個，而在知識體系不夠繁複也不夠普及的年代，所有人都選擇相信這種敘事，加上血緣共同體的認同感和歸宿感很強，所以這種文本的流傳性非常廣泛。
於是我們靠神話講清楚了我們共同體的來源，尤其是沒有文本的那段歷史。
通過塑造英雄人物講明我們首領的合法性，我們遵循的價值尺度，以及我們共同體建立的權威來源。
我們用神話串聯起了我們對於一切自然隱喻的理解，對我們處於的自然現狀的世界觀。
我們用神話將我們一切能夠用來認同的符號和文化印記串聯起來，並有教育專斷的文藝分子，將這些東西加工，豐富和流傳下去。

但這一切變了

當社會關係在後工業化後趨於繁複，以至於無法單一用敘事解釋；
科學共同體承擔了大部分知識權威的作用；
現代性抵消了我們對於自然隱喻的執著；
現代人文學科承擔記錄，理解我們的源頭，文化標記，以及迭代我們的價值尺度的工作。
政治實踐的組織力保證了現有權威的施行。
信息的成本降低，使得我們的敘事過於繁複而普及，並且具備諸多體系，我們不再單純相信某種權威的單一敘事。
文化維度也變得更為多層。

所以，神話從一種敘事「形式」，變成了一種敘事的「質料」，在文學的創作語境中，被加工成所謂「新神話」，「新幻想小說」「超級英雄漫畫」，但這已經不是我們原來意義的神話了，而是文學作品，也不再承擔當年神話所需要承擔的義務。

但是我們現在還有「神話」嗎？有的，因為即使發展到現在，我們具備了人類現代文明的所有知識積累和組織方式積累，我們仍然需要某種共同體意識，我們也要通過共同體來塑造價值尺度，我們也需要形而上的敬畏，於是我們依然在塑造「英雄」---那些所謂符合了現代價值尺度的現代名人們，無論科學家，社會工作者，還是各個行業的任務，就是我們在現代社會塑造的「神話英雄」，我們將他們可以實踐我們遵從價值尺度的一切事例都給美化和頌揚，用於佐證我們整個現有一切秩序的合法性。

除此之外，這些還提供給我們一種情感衝動，我們每個人都在實踐我們認為全宇宙都同行的價值標準並認為自己在實行正義的世界，並通過人類自大產生的錯覺，來定義人在宇宙中所存在的終極意義，包括文學作品常見的，諸如良知是人類的基礎，人性是人類確據，愛可以穿越宇宙來佐證人類的存在，現代組織系統讓人類解放，秩序保佑文明。
等等一系列我們基於不同立場訴諸為共同體意識之上的感性尺度。。

如果你細心看了我這篇答案，你沒發現我們所做的事情和開頭一樣嗎？？

神話只是不再通過一個個故事來承擔這些這人，但我們出生在這個人類文明，天天都沉浸在神話性的宏大敘事框架下，我們才能夠得以自明，甚至我們才有自我。

看了一下現有的答案，貌似很多答主都是從科學發展這個角度來解釋神話地位的衰退的。

但是其實把「神話」簡單的等同於「有神出場的故事」，稍有些望文生義。所謂的神話（myth），也可以只是「具有傳奇色彩的故事」，神的存在其實並不重要。比如在古希臘神話里忒修斯、赫拉克勒斯等英雄在古希臘境內四處翦除強盜野獸的神話中，就主要依靠的是英雄自身的勇武，神力的干預並不是主要情節。

像這樣的一類英雄，一般是真實存在過的人類先祖，因為生前事迹被升格成為了英雄。在死後，他們依然被相信具有以下職能：

通過某種存在繼續保佑本族人：比如忒修斯在外逝世後，雅典就專門尋回了他的遺骨，埋在了城內（這在古希臘是極少數人才能享受的榮耀）並建立了神殿。
使婦女懷孕延續本族血脈：例子太多了... 參見古希臘眾多的綠帽或偽綠帽國王們。
被神化，成為本族的守護神：與一般神袛不同，這些先祖英雄主要被族人祭祀，並且回應各種雜七雜八的請求。比如赫拉克勒斯就被認為是守護孩童成長的神袛（kourotrophos）之一，雖然這項職能和他生前的功績貌似並不相關...

可以看到，像這樣一類英雄的存在，與人類宗族的存在息息相關。因而這類英雄與神話的消失，與人類聚居形式的改變，特別是宗族的衰亡，也是有很大關聯的。

回答之前首先要說的一點是我們並不是不創造帶有幻想性質或者志怪性質的東西了，這些玩意也充斥著每一個坐在地鐵上盯著手機看的人的腦袋裡，但是可以說在這個時代里，真正意義的「神話」確實已經不存在了，或許說是一個文明「精神」的神話確實不會再被創造了，包括我們有時候也會奇怪，那個時代祖先們搞出這些光怪陸離的神話到底是幹什麼用的。

神話其實本來就是我們人類對於這個世界最早最深刻的認識，或者可以說，如果若干年後的後人看我們的科學，非常有可能就像我們去看過往的神話。
可以說大多數部族在誕生的時候基本都是游牧民族或者採集漁獵民族，這種過了今天沒明天的生活就非常有可能讓先民們去對生活中遇到的一切苦難產生敬畏，他們並不清楚風霜雨雪雷電的規律，也不知道這些東西由什麼產生，那也正是每一個民族出現語言的時期，人們不斷地呼喚著他們對萬物的命名，來乞求這些東西能對自己好一點，能讓自己活過下一個清晨，其實可以說從這個時候，最原始的信仰就出現了，人們寧可相信這些東西的是被一個個未知的力量控制，而通過一些特有的人物，就可以和這些力量進行交流以達到平衡。

不久之後，巫師這個職業就出現了，他們往往是部族最高的精神領袖，或許他們的「溝通」並不奏效，但是只要出現幾次作用，在那個人類束手無策的時代，人們就會相信這個「力量」或者「靈明」的存在和巫師們「溝通」的效用。

人們最早崇拜的「靈明」基本都是天、地、海、河、森林、光明、黑夜等等這些最容易給我們帶來不確定感的東西，所以大多數文明都存在這樣的東西，而名字也幾乎都是人們最早對這些東西的命名，我們可以看到很多的這種詞源也會出現在現在的歐洲語言里，比如希臘的夜神倪克斯Nyx就來自原始印歐語的——*nokwts，這東西變成了後來希臘文的nuks，拉丁語的 nox，德語的Nacht，英語的night等等，再比如大家熟知的希臘大地女神Gaia，這個本來就是人家希臘大地的意思，後來到了拉丁文英文里，和大地有關的東西都有這個衍生出來的詞源Geo，甚至包括George，你可以理解為日語的「田中」吧，再比如日耳曼神話里的雷神Thor,也是來自原始印歐語的*tonr，這東西衍生出來和雷有關的東西也很多，包括thunder等等，就更別說他們的太陽神蘇爾（Sol）和月亮神瑪尼（Mani）了，這些東西你說是名詞就是名詞，你說是「神」就是神。

當然除了自然崇拜，如果自然的滅亡不可避免，那我們就總要找個法子延續下去，所以人們對於生殖的崇拜也是原始信仰的很大一部分，現在看來其實都不需要的東西在那個時代往往就是決定一個物種生死存亡的。

就比如我們所認為的始祖之一的女媧，人們在追尋女媧的源頭中最早是根據吐魯番的伏羲女媧丈量圖以為女媧最早是個蛇神，但是到了後來越來越多的人認為「媧」很可能是來源於我們這個民族自古以來對「蛙」的原始崇拜（媧的古韻是古蛙切）。（我說過我們很多崇拜都是骨子裡流傳的，5000年都不斷絕。）

圖我們在新石器時代出現大量蛙圖騰，蛙的樣子和孕婦極其相似，而且每次產子極多，當時全世界的早期文化都有著極強的生殖崇拜特性，在那個死亡率極高的時代，只有生殖才是延續的唯一真理，所以每個民族的生育女神都是最早期的幾個神之一。

我們再看看兩河流域的薩邁拉文化的女像。

圖薩邁拉文化女像。

當然了還有更早的——

圖被稱為「維倫多爾夫維納斯」的女神像，這個時間太早以至於不知道是什麼族群搞出來的了。

有人說這個為什麼叫維納斯啊，因為最早的兩河流域的蘇美爾人信仰里的就有個生育女神伊南娜，後來傳承到了巴比倫神話里就變成了掌管生育和戰爭的大神——伊師塔女神，我們都知道維納斯就是羅馬傳承的希臘神話里愛欲女神阿芙洛狄忒，而希臘本身就是受到兩河、埃及、赫梯催生出來的「次生文明」，所以也就是說這些所有的神，也都是一個原型，我們來看一下這個伊師塔女神。

圖巴比倫的伊師塔女神。

我們看這個伊師塔女神不可描述的部位就知道，她最大的愛好就是到處找小夥子啪啪啪，這個後來傳承到阿芙洛狄忒裡面也是這樣，當然這個就以後再說了。

當然了，我們東方也有大洪水傳說，但是最後卻被女媧給補上了，隨著後來我們平穩渡過了洪水期，再來了幾個治水英雄，我們的信仰就逐漸轉向了祖先崇拜了，甚至最後女媧都從蛙變成蛇了，但是兩河流域羅馬這種崇拜天崇拜地的自然崇拜神話還有大洪水造成的一種敬畏思維，逐漸的影響了整個西方世界。
等到先民終於找到了一塊可以免於寒冷和飢餓的土地，甚至可以順利的繁衍下去不至於滅絕的時候，就不免去思考這個世界到底是個什麼玩意，我為什麼要存在在這個地方，這些靈明或者已經可以說是「神」的東西是不是像我們一樣思考，他們之間有什麼故事，我們怎麼才能更好地找到神的喜好和神的規律？

所以這樣串聯他們的「神話」就出現了，這東西的意義往往相當於「自然哲學的數學原理」的誕生，算是把原來所有的認識給搞出個公式和定理表達出來了。

就比如根據兩河流域的著名史詩吉爾伽美什（這個一定要記一下），這個伊師塔就因為勾搭國王吉爾伽美什不成，讓他老爸主神「安努」來搞吉爾伽美什，雖然最後吉爾伽美什勝利了，但是卻因為這種害怕罪孽，聽到了曾經——天神懲罰人類降下大洪水，水神伊亞製造方舟來拯救人類的故事，吉爾伽美什深感人世無常。

後來這傳說就跑到猶太人那裡，最後就成了《摩西五經》也就是後來《聖經舊約》一部分——《創世紀》的素材了。

等到猶太人那裡他們發展了巴比倫的七日計數法，就出現了神七天創造萬物，用灰塵造人的傳說，可以說造人論是我們對於自己存在意義的一個最本質的思考了，而且神奇的是無論是希臘的普羅米修斯土來造人還是我們的蛙神用泥造人，基本都逃脫不了對於土的認知，或許說那個時代很多文明已經開始受到農耕文明的衝擊，開始對土這種東西找到了歸宿感了。

土地的原始印歐語是*dh?em-，這東西就變成了其他印歐語言里的波斯語zam，吐火羅語ke?，拉丁語 humus，哥特 guma，古諾爾斯語gumi等一系列詞源，當然了，在現在的英語里，人類還是HUMAN。

所以說神話也好，原始的語言、文學也好，往往是我們生而為人，最早和最寶貴的精華，這個沒法複製，也不可再生，就算我們以後無數次的革新認知，證偽更多的理論，但是牛頓還是牛頓，新村還是新村。

巨人族和阿薩神族的矛盾已經不可避免了，尼德霍格（Nidhogg）掏空世界之樹樹根，開始顫動，大蛇耶夢加得（Jormungander）從海底醒來，海水衝上諸神國度。

邪神洛基（Loki）掙脫桎梏，露出了消失已久的微笑，怪狼芬里厄（Fenrir）當年被戰神提爾（tyr）困住，終於可以露出復仇的牙齒。

巨人掌著船舵，帶著地獄獵犬（Garm），和大蛇一起走來。死人國女王海拉（Hela）帶著冰霜巨人和他們彙集。眼看彩虹橋即將崩塌。

天界的守衛者海姆達爾（Heimdall）召集諸神，危機已經沒法避免。

神軍拿起武器，衝出英靈殿。

奧丁（Odin）看見命運女神在世界之樹旁，面無表情。

怪狼芬里厄，瘋狂撲向奧丁，奧丁的神槍終究沒有創造奇蹟，死在怪狼對諸神的仇恨下，奧丁的兒子維達（Vidar）只能為父報仇，他用他金剛不壞的靴子踩碎怪狼的嘴，用銀槍刺了進去。

地獄犬向提爾衝去，提爾和地獄犬同歸於盡。

洛基被困的太久了，臉色慘白的洛基和守衛者海姆達爾開始戰鬥，就當海姆達爾砍下洛基的頭後，洛基卻像被殺死的蛇一樣，飛起刺向海姆達爾的胸口。

雷神托爾（Thor）算是最後的王牌了，雙方不停廝殺，憤怒的托爾把雷神之槌扔向大蛇，一陣極晝後，大蛇噴血而死，但托爾身中蛇毒，向前連走9步身亡。

屍橫遍野，滿地巨人和神軍的屍體，火焰巨人蘇爾特（Surt）徹底燒毀世界之樹，宇宙開始崩塌。

只剩下神後弗麗嘉（Frigga）在廢墟中吟唱，這之後，一切化為塵土，日月重新升起。

從這之後，星期二成了戰神提爾（tyr）的Tuesday（tyr『s day），星期三成了奧丁（Odin）的Wednesday（odin』s day），周四成了雷神托爾（Thor）的Thursday（Thor『s day），周五，神後弗麗嘉（Frigga）——Friday，到了周六，畢竟星期來自羅馬，日耳曼人繼續使用土神「薩頓」弄過來，那就是saturn day也就是Saturday，周日，萬物更新，Sunday，周一，初始，月亮照耀，Monday（moon day）。

諸神無常，終將逝去，如同我們的輝煌和恥辱。

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我覺得這是一個非常有趣的話題，特別從心理層面來看待這個問題的時候，會是一個非常有意思的討論。所以接下來我想作為一個兒童心理的臨床工作者來討論下這個話題。

首先我認為神話從來沒走遠。神話訴說著每個時代不同的時代精神。只是不同時代的神話的遷延，到了現代，我們依舊存在神話，那些神話就出現在我們日常生活中的符號中。神話在人類的心理中從來未消失。包括英雄本身，其實也在變革。

關於神話的遷延，這裡的神話主體，是西方的文明的中心，我這麼來說的原因，始由於中國自身有過一段時間的否定，所以這種遷延其實在一段時間內被中斷了，而且目前全球化的基礎之上，其實主體的流行文化，還是西方的文化，所以我把論述的重點放在西方神話或者神系的變化。

我覺得看西方的神話，可以遵循一個基本的西方世界文明中心的發展過程。希臘——羅馬——北歐（撒克遜人）——中世紀——英國——美國。這個是我自己說的，所以不是很自信，歡迎其他人有不同的意見指正。

當我們細細的考察各個民族的神話的時候，我們可以發現一個基本的模式：即創世神，創世神去世，之後主神（例如宙斯）通過一系列的努力，最後建立起穩定的世界，之後一些英雄們要去處理他們特殊的人生議題。對於這樣的模式，我們可以做一個簡單的評論：民族自身通過神話解決了一些非常重大的議題，比如自身的起源來自於哪，目前的秩序是如何來的，以及那些道德模範——即英雄們——的一生（例如奧德修斯）是如何度過的，人們應該向這些道德模範學習，使整個城市（國家）向一種方向去發展——比如一座希臘其實就是一座父親之城。

所以這裡可以看到，在早期人類文明的神話中，所面臨的問題，其實是解決自己的起源，以及發展方向及其合理性的說明。英雄主要承擔的職責，是尋找自己的意義。

這樣的情況直到羅馬帝國崩潰，歐洲陷入整體的混亂中。在混亂中，有兩個象徵越來越突出出來，即國家的概念和神的概念。這兩個概念的突出其實並不是偶然，而是因為在那個歷史條件中，人們正在本能的尋求一些東西的保護，希望自己能夠穩定下來。而國家和神，一個向外，一個向內，就是兩個最能保護人的概念。

國家的概念的神話，最突出的，應該是英國的亞瑟王的傳奇，在這個傳奇中，沒有解釋很多的關於民族起源的話題，而更多的是對於國家起源的解釋，及國家的合法性。特別是魔法的出現，更給王室有了更多的合法性。但是值得注意的是，在亞瑟王的神話中，王權的轉移才是重要的事情。而這種對王權的重視，其實埋下了後面神權與王權鬥爭的伏筆。

至於神的概念的神話，在聖經中有足夠多的描述。在聖經中，神不會像最開始的神話中那樣，神也會有終結的時候，神會永恆存在，作為第一因，永恆的影響所有的萬事萬物。所以人只要和神產生連接，人就會有神性，那個時候，就不會有什麼事物傷害到自己。這種神和最開始神話中的神的角色是截然相反的。在開始的神話中，神雖然是神，但是依舊有人性，所以最開始的神是神性和人性並存的。但是聖經中的耶和華，則基本只有神性，而沒有人性，而人是需要向神靠攏的。

這個階段中，神話的作用是因為現實中太過混亂，所以提出了兩種保護人不受混亂傷害的方向。一個是把自己奉獻給國家，獲得國家大眾的保護。另外一個是把自己奉獻給神，通過和神性的連接，使自己成為神。在這樣的兩個思路的影響下，中世紀的混亂慢慢平和下來。但是這兩個思路，本身就成為了接下來戰爭的根源。

在這個階段中，神和國家都需要英雄，作為它們意志的代行者。亞瑟王與耶穌，就是這樣的形象。可以看到的是，這些英雄，是不具有太多的自我探索的意義的。和開始的英雄是截然相反的。因為這個階段英雄的職責，其實就是保護那些相信他們的人。這和那個時候的時代精神是相符合的。但是在相當的意義上來說，神概念在中世紀的強大，其實是有原因的——按照現代的角度來看，這種狀況就是一種集體的創傷後應激障礙，因為外界太黑暗了，所以人必須要躲到自己內心的深處來使自己不是那麼的痛苦。而這種痛苦的癒合，雖然緩慢，但是是肯定會發生的，當癒合發生的時候，新的方向，就帶給了人類嶄新的一頁。

下一個階段則有兩個方面其實是共時性發生，其一是科學作為研究外在世界的強有力的武器，在經過相當長的時間的孕育之後，開始展現出強大的威力。其二是人文主義提出對人自身的關注，換句話來說，人沒必要具有神性，只要具有人性就可以了。而科學在探索外在世界的成功，使人可以更加自信的肯定自己的意義和價值。

這個階段中，神話被誤認為是向內的內容，作為神的一部分被否定了。但是實際上，神話依舊是神話，在文藝復興時期中提倡重視人價值反對神概念的故事，就是其具體的展現。在這個階段里，那些英雄們，不是為了別的，只是為了展現自己人性中的美與丑，在這種對人性的讚美中，西方文化中的個體從過去的創傷中走了出來，進入到外在的世界中。

在這個階段里，現代的核心已經通過神話被塑造了出來——即外在的真實的美。但是同樣的，在這樣的否定的過程中，同樣為後來的時代精神留下了負面影響，即過分重視外在的成就，而忽視了內在的精神世界的存在，使這部分成為潛意識，在外界世界日益強大的時候，內在世界卻日益萎縮。導致了所謂的自體危機——也就是內在的虛無感、無意義感、缺乏根源等等。

接下來進入到現代，拜全球化的福，西方的文化進入到整個世界。同時由於戰爭，不同的文化或多或少的都在處於一種創傷的狀態——類似於西方在羅馬帝國崩潰之後的狀態——所以西方的文化作為唯一一個僅存的強大的文化，對整個世界產生影響。所以自體危機席捲整個世界。

這個時候，神話依舊是時代精神的代言人，它帶給我們的自體危機的警示，是流行文化中關於喪屍題材的流行。喪屍的特點在於——作為探索外界的基礎器官大腦的失靈，與代表內在基本渴望的食慾的暴走。這個特點的意義在於，提示我們，對於內在精神世界的忽略，會導致的一種空虛與無意義，假如再不進行修復，那我們就可能面臨一種危險，需要相互掠奪對方的大腦去接觸自己的空虛，也就是外在道德的崩潰。

事實上，這樣的危險並非是文化層面的問題，在我目前的臨床實踐中，存在越大創傷的孩子，對於喪屍題材就會越敏感與痴迷。在他們的幻想中，最可怕的，莫非是自己的父母變成喪屍來咬自己。甚至他們會把創傷想像成是喪屍的世界。我想這樣的幻想並非是偶然。

那這個時候，我們需要的英雄，是什麼樣的呢？或許，可能第一個出現在我腦海中的，是生化危機4之后里昂的形象。他穩定、處事不驚、有經驗，是一個經驗豐富的生還者。那這樣的生還者是可以解決我們危機的人么？我不是很確定。但是或許，新的英雄，會是那種最復古的英雄。對於他們來說，內心和外在的平衡，是理所應當的事情，所以可能他們才是我們最需要的英雄。

所以，我覺得可能題主覺得沒有英雄，其實是因為目前的所有英雄中，沒有一個可以甚好的解決目前時代精神所面臨的困難。而這個英雄的出現，我期待著會是儘快。

因為自從有了照相機、錄像機、調查記者、司馬南以及「有土鱉」，神跡已經越來越越來越容易戳穿了。（當然，後來有人發明了photoshop……）

（橫軸：時間。縱軸：神跡出現的頻率。左上：照相機被發明。右下：photoshop被發明）

古代的時候，你好稱某人出生之夜有黃龍飛入其家中消失不見，誰也不能說是假的。現在，調查記者立刻飛到他家問一下左鄰右舍，謊言立刻就識破了。說不定還能找到當時他家門外的監控錄像。

古代的時候，政府捧個Jessica Lynch這樣的士兵，絕對不會在史書上留下任何質疑，結果如今就分分鐘被打倒。雷鋒也是被揭出來一堆故事。這個時代已經不可能再建立一個神話般的英雄形象了，因為那確實是幾乎無法達到的。

而且，科學的發展也使得我們能夠理解一些事物應有的疆界。就比如說，一個人能達到的最快奔跑速度。太過誇張的描述，自然就難以令人相信了。

再者，古代是熟人社會，左鄰右舍由於無限次數的囚徒博弈，往往更傾向於合作而不是欺騙。由於絕大多數時候大家聽到的都是真話，所以，人們聽到什麼事情，第一反應是相信而不是質疑。如今的社會是陌生人社會，往往是有限次數、甚至是單次囚徒博弈，於是欺騙是經常發生的，因此人們越來越傾向於質疑一個反直覺的故事。越是生活在大都市、流動環境的人越是如此。

圓神至上！今在，過去在，未來亦在。是永在，是無所不在。HOMU！

誰說沒有。
某人全家表示不服。

黃帝出現在先秦，七仙女出現在漢後，關羽被推上神壇晚於三國，悟空作為頭陀實際身在初唐，明代被寫進小說，打那以後才備受推崇。看起來都是一股腦的東西，中間最少間隔了上百年。
我們疑惑為什麼現在不造神了，其實只是身處緩慢的推進過程中，不知覺而已。

清代《聊齋志異》里出現的所有鬼神故事，距離現在也只不過三百年而已。
降龍羅漢和伏虎羅漢被欽定成大神，是乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛合作的結果，也才不過二百餘年。
盜聖白玉堂是《三俠五義》裡頭的，至今只有一百五十年左右。現代又隨口成了白展堂，是因為太有性格了。

神仙嘛，本來就源自於人們對於大神的想像，不管是現實裡頭的大牛，還是小說裡頭的三頭六臂，只要大家都覺得這個人足夠厲害，那在他身後，多半就會被膜拜。膜拜久了，就成神了。
還有一個特點，後代的神，一般都會被附會成之前早就出現過的神。這是由於，歷史發展了這麼久，大家早就把各式各樣的行業的神的名稱給欽定好了，三百六十行，都有自己的神。後代如果出現一個這個行當里的大神，大家就會直接把名號加在他的身上。
比方戰神，原本是蚩尤、刑天、二郎神，後來成了關羽。
文曲星分別有比干、包拯、蘇軾、文天祥。

近現代也不是沒有神話故事或者近似於要拜神的傢伙，譬如美國的超人、蜘蛛俠，日本的六道仙人、俳句之神。
倉皇失措就要拜神，沒有神，強行創造一個也要拜。
於是考前大家都拜這個傢伙：

可是你要說：感覺上耳熟能詳且動人心魄的故事皆很久遠……
對此，我可以回答一句無可奉告。

神話誕生的兩個基石：形成文化和愛瞎編，一個被世界化毀了，一個被現代科學，廣電總局，填鴨教育毀了。

至於ramen和克蘇魯那倆玩意，基本沒人虔誠的去信。

題主是說的是什麼性質的神話？如果是那種毀天滅地人神互戰的故事的話，這些古代都寫得不少了，自然現代難以逾越。

在神話還是口口相傳的時候，每個傳頌者都可以加入自己的創作，可以說神話整體上是集體創作而來。

然而後世因為書本記錄的存在，很多神話故事已經被定了型，很難再加以創作與變化。

久而久之，老的神話故事固定了下來，那麼就只能創造新的神話故事。

大多新的神話故事都是藉助書本進行傳播，然而這種傳播讓人相信的前提是"無法求證"，並且故事又很精彩，讓人樂意當作真事一樣去傳播。

現代並不是沒有造神話，而是即使造了也是在些迷信圈子裡傳播。

一個比如佛教的例子，南懷瑾去世後，很多佛教人士爭相瘋狂傳謠說南懷瑾的火化後舌頭沒化，變成了舍利，還有更有添油加醋地說舌頭上燒出來多蓮花。

這就屬於現代造神跡，被傳的多了依然是神話，你可以隨意拉個佛教徒，談及南懷瑾這事，然後再讚歎下不可思議，會得到相同的回應，至於事真還是假，沒人關心。

比如還有天降舍利故事，佛教圈中一般都當成真事，不少佛教人士添油加醋說自己親眼目睹。在下就見到過有佛教人士拿出"舍利子"各種讚歎，然後說裡面有菩薩像，各種不可思議。後來在下追查了下來源，發現那個是當年某法王在療養院去世當天，然後賣的5元一袋的東西。後來買的人，回去就傳說是該法王去世時天上下舍利被他們撿到了，並且至今有不少寺廟的虔誠供奉的舍利都出自於這裡。

這類事件都屬於現代神話，只要傳的夠久，真相就會掩埋在歷史裡。

人盡皆知的一件事是：湯姆克魯斯信奉著一個叫做「科學教」的東西。

這個教是什麼教？

有興趣可以百度。

大致來說，這個宗教信仰的是外星人和人的靈力。

他們認為，有個外星人，或者一批外星人，是人類以及地球的祖先，他們身居宇宙，遲早會再臨地球，拯救他的子民。而人類除了肉體，還有內在的靈力，這些靈力，是當初死在地球上的外星人的遺留物。

他的創世教主，是個1911年出生的科幻小說作家。

這算不算當代神話？

幾百年後，當有人撰文描述21世紀初人類的信仰生活，神話傳說時，恐怕也少不了這一筆。

PS：創造神話的概念是什麼？

當今的科幻小說且不說，超級英雄小說，算不算當代神話？

超級英雄們符合很多神的特診—— 他們擁有一項或者很多項超人的能力。這些能力雖然有些可以勉強用科學來解釋，但是人們並不關心，人們只關心結果。

人們對超級英雄的態度，跟對待神仙差不多—— 有事兒的時候呼喚他們，沒事兒的時候還要反抗一下他們。

人們雖然沒有了過去的頂禮膜拜，但是依舊把超級英雄的標誌應用在生活的每一部分。

雖然這些說起來有些牽強，大部分其實都是商業行為。

但是試想幾百年後，人們回頭看的時候，會怎麼看我們對超級英雄的崇拜？

孫悟空豬八戒是明朝小說人物，也是群體娛樂的需求，結果到現在很多農村的神漢神婆，還號稱可以請到他倆下凡附身。

赤腳大仙是生造出來的神仙，是為了拍宋仁宗的馬屁，完全的政治需要產物，現在也被列進了神仙譜。

人類造神的慾望和行為其實從來沒有停止過。

飛面神
克蘇魯

美國眾神
另外漫威+1

《精靈寶鑽》
看看再說「有沒有」。

不能么？我怎麼感覺馬雲要把財神爺的位置擠下去

圖片來自網路，侵刪

因為有了電影。

以下摘自牛津通識《神話理論》

Cinema-going combines myth with ritual and bring gods,hence myths,back to world-and does so without spurning science.

少年，你確定，現在真的沒有嗎…

就算在古代，神話故事也來自更加古老的年代。也就是說「感覺離現代很遠」其實是神話必不可少的一個要素。神話開頭的那一句「很久很久以前」就是為了給這個故事套上時間的外衣，用年代久遠來拉開神話和現實的距離，從而讓神跡更容易讓人接受。神話流行的年代和神話故事所處的年代往往相隔甚遠，神話更像是當下對過去事件的重新解讀，而不是長時間口口相傳的結果。

比如亞瑟王的傳說是在中世紀騎士階層出現以後才在英國開始盛行。它所表達的騎士精神和基督教教義是中世紀英國流行的東西，而不是亞瑟王所處的那個古典時期晚期的意識形態。

吸血鬼德古拉伯爵的神話也是如此。為了打敗土耳其人而把自己的靈魂獻給了吸血鬼這種異教徒的故事根本不可能在中世紀的歐洲流行。德古拉屬於新哥特式文學，其實是工業革命後歐洲浪漫主義運動的產物，包含的是城市居民對中世紀的幻想。

又比如路易十四之後法國開始挖掘聖女貞德的神話，其實是法國民族意識抬頭的一種體現。就中世紀法國而言，普通平民根本不會對國家有任何愛國主義情緒，甚至那個時候「法蘭西」都不是一個國家的概念。聖女貞德所代表的法國民族主義思想是路易十四成為集權統治者之後所推崇的東西，和中世紀價值觀相差很遠。

在這些例子中，神話都在試圖通過（半杜撰）歷史傳說佐證當下的思想觀點。傳說越是久遠，證明就越是強力，因為
越是古老的故事，越會被後人不斷地神化和重新解讀。這就造成了崇古的現象，好像越是古代，神跡就越牛逼。比如中國的三皇五帝，充其量只是一個剛剛脫離部落時代的區域性酋長，後世比他們影響力大的君主多的去了，可是因為兩千多年來的不斷神化，他們成了皇帝的楷模。

所以題主感覺越靠近當代神話越少，越古代越高魔是完全正確的。沒有這種體驗就不是神話了，歷史上每一代人都會對神話有這樣的感覺。

我特別喜歡霍比特人五軍之戰最後，巴林和畢爾博巴金斯分別時候說的話

"There"s going to be a great feast tonight. Songs will be sung, tales will be told, and Thorin Oakenshield will pass into legend."

「今晚會有一個盛大的晚宴。我們要詠唱他的歌謠，講述他的故事，索林橡木盾自此將成為一個傳說。」

目睹了索林在戰前的自私，戰中的糾結，和最後的頓悟和回歸。我們很難把索林的故事看成那種完美的騎士傳說，因為索林對每個觀眾來說都是活生生的人。可是隨著時間的推移，那些正面的故事會代代相傳，索林就會變成神話里的戰神，沒有一點瑕疵。

這就印證了指環王開篇的一句話

History became legend, legend became myth.
歷史變成了傳說，傳說變成了神話。

最後，其實也不是每個神話都用「很久很久以前」開頭，有時候神話也會找現代的人和事。比如一個精通十八般武藝，如同天神下凡般光芒萬丈的男子。

顯然題主沒有看過仙俠和洪荒流的網文。

科學進步，沒人信了。