有一首特別牛的曲子，正德作曲，嘉靖填詞，求曲名？

如題。曾經看到過一篇資料，介紹了一首特別牛的曲子，是朱厚照作的，後來朱厚熜給填了詞，似乎現在還有人會彈。然而智障的我忘記了曲名 ，求大神解答。

這首曲子就是玉娥郎，以下為考證。

民樂曲牌〈玉娥郎〉的作者考

——謹以此文獻給人民的音樂家朱厚照同志

〈玉娥郎〉，是明清時期流行的曲牌，又名〈四大景〉或〈大四景〉，清朝蒲松齡作聊齋俚曲，其中第十二回便是這首〈玉娥郎〉。
這首曲的作曲者是誰呢？又為何擁有〈四大景〉或〈大四景〉的別稱？現將相關史料摘錄一二，試探緣由。
有關玉娥郎，清人高士奇的〈金鰲退食筆記〉有如下記載：
「（明）神宗時，選近侍三百餘名，於玉熙宮學習宮戲，歲時陛座，則承應之。各有院本，如盛世新聲、雍熙樂府。又有玉娥兒詞，京師人尚能歌之，名「御制四景玉娥郎」。嚴分宜《聽歌玉娥兒》詩云：玉娥不是世間詞，龍艦春湖捧御扈。閭巷教坊齊學得，一聲聲出鳳凰池。注云：上命閣臣應製作也。」
這份記錄很詳細，但並未透露曲作者是誰。
有人看了該條記錄，一看此曲曾在明神宗萬曆年間演習過，又冠以「御制」二字，又有嚴分宜的〈聽歌玉娥兒〉中的詩句「玉娥不是世間詞，龍艦春湖捧御扈」為證，就武斷地認為該曲作者是明神宗，其實這是一種誤解，只要認真分析記載就會明白。
嚴分宜是誰？其實指的是嚴嵩。嚴嵩是江西分宜人，舊時好以籍貫稱呼某人，作為尊稱。嚴嵩又稱嚴分宜，在各種筆記中都可以找到相關記載。詩後還有特別加了一個註解「上命閣臣應製作也」，說明這首詩是閣臣奉皇帝之命所作，明代的閣臣，姓嚴者，除嚴嵩外，只有同是嘉靖朝的嚴訥，但嚴訥是江蘇常熟人，故「嚴分宜」即嚴嵩，這是確鑿無疑的。
嚴嵩是嘉靖年間的閣臣，既然該詩是他奉上命而作，用來歌頌〈玉娥兒〉（即〈玉娥郎〉）這首曲子，證明該曲至晚在明世宗嘉靖年間就已經出現了，絕不可能是由世宗的孫子神宗而作。
那麼，是否可以依據嚴嵩的詩句，證明該曲的作者是明世宗呢？卻也不然。
我們知道，古人的詞曲是分開的，詞是根據固定的詞牌或曲牌填寫，一個曲調可用數種歌詞或調子演唱。詩中「玉娥不是世間詞」，顯然說明嚴嵩歌頌的是「詞」，而不是「曲」，明世宗只是填詞人。
那麼玉娥郎的真正作者又是誰呢？
清人謝章鋌的筆記《賭棋山莊詞話》中記載：「玉娥郎，明武宗遺曲，金鰲退食筆記所謂御制四景玉娥郎者。郎-作兒，靜憐最善此調。」
從該項記載中可得知，〈玉娥郎〉是明武宗的遺曲。文中的「靜憐」是當時一位著名的歌伎，這位歌伎最擅長演唱此曲。並解釋《金鰲退食筆記》里的「玉娥郎」和「玉娥兒」是同一支曲。
謝章鋌生於清嘉慶二十五年，一直活到光緒二十九年才去世，可見該曲調直到清朝中後期仍然是廣受歡迎的流行曲目。
謝章鋌筆記中，記錄該曲作者是明武宗，可以找到一個佐證。
《宣化府志》藝文卷中記載：「（明）武宗在宣府日，盤游無度，常聚樂伎數百人，騎從歌舞道路間，常以絲竹為新聲，如所制《玉娥郎》是也。宣人土風淳樸，然民間雜興娛神，雖靡費不惜，或以為康陵遺風在焉。」
府志里不僅說明了明武宗譜寫了〈玉娥郎〉這首「新聲」，還將作曲的時間背景也描述得很清楚。
正德十二年至十四年，明武宗四次巡遊宣府，長則數月，短則數十天，在宣府期間，除了巡視幾個邊防重鎮外，大部分時間用來玩樂，對此，史籍多有記載，不復贅述。
而明武宗本人，確實有音樂天賦，具有譜曲的才能。
〈國榷〉卷五十一記載：「帝（指明武宗）多才藝，能自度曲，被歌聲」。
李詡在〈戒庵老人漫筆〉中記載：「（明）武宗深諳音律」。
由此可見，精通音律又好佚樂的明武宗，在宣府期間，親自創作了〈玉娥郎〉等新曲，並召集大量樂工歌伎在街上會演，這股娛樂之風還影響了原本淳樸的宣府百姓，以致「雜興娛神，雖靡費不惜」，被認為是康陵遺風猶在。
此曲誕生後，由於武宗不拘禮法的行為，使之最初傳播於宣府民間，當時並未冠以「御制」等表明皇帝手筆的字眼，直至明世宗為該曲填寫了新詞，才連詞帶曲被命名為《御制四景玉娥郎》。世宗填詞的目的和背景尚不得知，嚴嵩在詩中說「閭巷教坊齊學得」，彷彿是因為世宗填詞後，該曲才在民間和教坊司流傳開，或有誇張成份。
筆者認為，該曲誕生之初即在武宗的組織下，同時流傳於教坊司和民間。傳至世宗朝，在世宗的親自推動下，加入了新詞，從此以《御制四景玉娥郎》之名，在教坊司和民間同時流傳。
世宗所作的原詞，現在已經佚失，據當代音樂學家伍國棟《江南絲竹曲目類型及來源》一文中稱：「《玉娥郎》之所以又另有《四大景》別稱，是因此曲作為小唱後，其唱詞內容多以四季景物為序進行鋪陳，故而得其別稱。」
聯繫「御制四景」這四字，可知明世宗所作的詞大概是描述四季景色，而且經過重新編詞流傳後，以四季景色作為該曲的主要演唱內容成為了一個主流，因此《玉娥郎》又名《四大景》或《大四景》。
綜上所述，《玉娥郎》當由明武宗作曲，後由明世宗填詞，在教坊司和民間廣為流行，一直傳到清末，成為民樂當中的一個重要曲牌。

附記：

朱厚照另有一首曲子為廣大人民所熟知，即多種樂器演奏的交響曲《殺邊樂》，該曲在南京教坊司傳習甚久，可惜至今已經失傳。據當時聽過的人描述，該曲有笙、鼓等樂器共同演奏，歇落吹打，聲極洪爽，頗類吉慶樂，其曲風與悠揚婉約的《玉娥郎》大相徑廷。可以肯定，朱厚照即可創作清麗的絲竹小調，又可譜寫慷慨激昂的軍樂，是一位風格多變的成熟音樂人。
從《玉娥郎》的創作與傳播可以看出，朱厚照立足生活，立足自然，其創作源泉來源於人民，緊貼群眾，故而作品一經問世便在民間廣為傳唱，以至改變當地人民的習慣，使人民主動追求輕鬆愉悅，多姿多彩的生活方式，有著積極的引導意義，成為中國民樂的一項寶貴財富。