伊藤潤二的《富江系列》所要表達的是什麼？
富江是不死的，每個男人不分年齡都為之瘋狂，她在不同地方不同時代出現，這個系列的漫畫要表達什麼呢？而且富江的由來有點搞不懂，她是怎麼出現的，代表了什麼？最後的結局也是讓讀者自行想像，她真的會老去嘛？有什麼方法可以阻止富江再生呢？
恐怖漫畫的作者在想故事的時候肯定在想怎麼讓讀者害怕啊！
但是什麼讓讀者最害怕呢？只要畫作者自己害怕的東西就行的，大概就是「總會有人和我一樣害怕這個的」的想法。
富江毫無疑問是成功的恐怖漫畫，與其去想它有什麼意義，不如來分析一下為什麼富江會可怕？
有一個看起來很扯的結論：富江是男人對「不受他們控制的女性」的恐懼。
首先根據富江的特質來分析：
無限繁殖
女性相對於男性最大的特點就在於繁殖了（雖然我們現在都知道造孩子這事男女缺一不可，但「生養孩子是女人的事」的觀點依舊是主流價值觀，在日本尤其是這樣）。
試想一下，如果女性不再需要男性提供小蝌蚪，自己就能繁殖下一代，那將是多麼可怕的事！
現在的冷凍精子技術可以讓女性不需要取悅一個男性也可以進行生育了（在中國不行，法律限制）而男人想獲得下一代無論如何都必須去取悅女性，無論是結婚（對未來生活的承諾）還是代孕（大量的錢）都必須與女人合作。除非人造子宮被發明出來，否則在繁殖這方面男人永遠處於絕對劣勢
強烈的誘惑
漫畫里的表現似乎是富江誘惑了那些受害者的，但多數情況下是男人看到富江的容貌後驚為天人然後開始追求富江，而富江一定會用非常不屑的態度拒絕對方，然後男人惱羞成怒的將其分屍了。
不知道題主的性別，如果是個身體健康的男孩子應該能體會到那種勃*起之後腦漿被抽走灌進睾*丸的感覺。這是男性的生理特性，外置的生*殖*器讓男性無法忽視自己的生理反應，按理來說這是正常的，不應該去怪誰，但是男性普遍認為自己會有生理反應是因為使自己有反應的一方主動誘惑（畢竟甩鍋比克制自身慾望要輕鬆的多），比如這個視頻中暴走漫畫：暴走大事件 第六期男子強姦孔雀後稱是孔雀誘惑他，班長強制規定其他同學不能有暴露著裝，否則就是勾引他，諸如此類的例子不勝枚舉，舉個現實中常見的：在女孩子被強姦的新聞評論中總會有人說「一定是那個女的穿的太少」，其實性騷擾和穿多少沒關係的，沙灘上穿比基尼的女人被性侵的幾率絕對比全身披黑紗的穆斯林女人要低的多。
《富江》中男性對富江病態的迷戀是對男人勃*起狀態極度誇張的放大（並不都是，有一篇講縱火犯夫妻的故事富江以嬰兒姿態出現，此篇中富江的吸引力是由父母對子女無節制的溺愛產生的）。
柔弱
沒錯，武力值上來講富江非常弱，幾乎所有想將她分屍的人都得逞了，可以說是體力爭鬥上沒有絲毫還手之力。而這種柔弱正是主流價值觀對女性的看法，不信你看，但凡在體力上表現出一點點的強勢就會被冠以「女漢子」「假小子」之類的稱謂，這種現象正說明人們都認為女人就應該是柔弱的，否則就不正常。而富江在這一點上是絕對符合主流價值觀對女人的評價，非常柔弱，武力方面被男性絕對的壓制，讓人沒有任何借口將其視為一個披著女人皮的男人。然而所有人都無視了這一點，在富江引發的事件中她永遠是被害的，但讀者通常都認為那個施暴的男人才是被害者。當然這是因為讀者們默認富江不是人是怪物才這麼認為的。
對男性的蔑視
富江對男性的蔑視是所有男性極其恐懼的，對決大部分的男性來說，比起兇惡的蛇發女巫外表漂亮柔弱但看不起男人的女人更讓他們無法忍受，對兇惡的怪物的僅僅是害怕和厭惡，但對看不起自己的柔弱女性則是恐懼和刻骨的仇恨，因為「那個我一把就能掐死的二等人居然敢看不起我這個一等人」這種想法帶來的屈辱感比被怪物打敗要難受的多。
對同類的厭惡
也是典型的女性象徵，各種宮斗劇告訴你女性之間的敵意有多可怕。
百殺不死
女人虛榮就給她錢和珠寶，女人缺愛就給她關愛和承諾，女人什麼都不要就給她拳頭，總有可以控制女人的東西。然而富江虛榮，享受男人的關愛與承諾，柔弱的不堪一擊，但她永遠不會受控制，這也正是她讓人厭惡和恐懼的根本原因。
不知道會不會有人在看富江的時候隱隱期待會有一個大善人（最好是男性）出現感化富江，或是一個英雄式的神棍（八成是男性）出現消滅富江。這兩個結局代表的分別是女人被感情和暴力征服，是所有主流文化作品中女性僅有的結局。但富江不會被殺死，也不會被感化。這種特質會給人一種這個恐怖的故事永遠不會結束的感覺。
所以根據以上了幾條，主流價值觀對：
繁殖不需要取悅男人或經過男人授意
絕不仰視男性
外表漂亮能引起男人生理反應，但絕不對這種反應負責
生活品味極高，非常注重自身感受
有此類特質的女人的評價：這女人是怪物！
當然我知道伊藤潤二老師八成不是這麼想的，很有可能他只是通過對讀者怕點的分析，把大家都害怕的東西組合在一起就會使最可怕的了。
一部恐怖漫畫會讓人害怕，是因為它的內容會與讀者害怕的東西重合，而富江的故事中除了各種獵奇的傷口外，其塑造出的「不受任何世規則限制、不被任何方式引誘和征服、對男性不屑一顧但又能利用自己的吸引力把他們玩弄的團團轉、披著女人皮的怪物」讓他有別於一般買血漿的恐怖故事，令人印象深刻。
來給你看看現實中類似富江劇情的事
相親後遭騷擾毆打 渣男做出驚人行為令人震驚
女子相親後遭渣男報復騷擾毆打 稱：看得起你才要你的
邵陽男子殺死相親對象因被女方「拉黑」
性格不合 南充一男子殺死相親女友後自殺
合肥男子瞞殺妻案底成婚介所會員 因錢財糾紛又殺相親對象__萬家熱線http://www.qh.xinhuanet.com/2015-02/28/c_1114474162.htm
魏縣男見有人與前女友相親 回家路上將其殺害
視頻：男子看完相親節目後殺人 稱看到美女太亢奮
男子被「小姐」罵「死瘸子」 將其掐死後分屍--法治--人民網
男子殺死女友後 分屍吃其腦心等器官（圖）
伊藤潤二腦殘粉，試著換個角度解讀富江吧。
首先我贊同部分知友的看法，富江就是「慾望」的化身，富江自己的生活方式，其實就代表了「慾望」本身的生活方式：肆意妄為，不管他人。具體的大家說的很棒了，我稍微補充下。
仔細看的話大家會發現，富江這個系列每個故事的走向大致變化不大：
男性：認識富江→愛上富江→富江開始「作」→男人痛苦、扭曲→殺掉富江→富江的報復。
（沒有愛上富江的故事有，極少，大多情況逃出一劫，但仍舊擺脫不掉富江的陰影，比如那個深愛前女友的男子，從此夢裡富江代替了女友的容貌。
另外還有一個情況，認識富江→被富江糾纏→愛上富江→扭曲→從此be，典例《少年》）
女性：認識富江→不能理解/憎惡/嫉妒富江→發現富江的本來面目→鬥爭→富江死亡/消失→發現富江的陰影仍舊存在
（極個別劇情女性乾脆變成了富江，或者因富江而死，典例《頭髮》（我記得女主是死了，記錯歡迎提醒））
其實伊藤老師在刻畫富江的時候她的形象變化是有規律的：富江在故事的開頭都是以十分極端但又無害的形象出現的，要麼極其醜陋可怕，要麼及其美艷勾人，然後劇情發展從極端走向中心，結局都是當事人被富江迷惑，不分男女。
一開始的富江，或者給人很美好可愛的形象，然後不斷提要求，任性妄為讓當事人困擾，或者給人很可怕的形象，然後暴露出一點點的「好」，讓當事人迷惑。而在這個過程當中，人們開始逐漸入了套，走進了富江的陷阱。
那些殺掉富江的男子，真的是因為服從於慾望嗎？
相反！我認為他們其實是在和自己的慾望抗爭。
富江肆意的活法，美麗的容顏對他人來說恰恰是極致的誘惑，但這份美麗如同海市蜃樓，走近了就發現根本就是一團腐朽。所以伊藤老師一個很有意思的設計在我看來剛好可以作為我的論點的答案——男人們對美麗富江的形容，恰恰都是醜陋的。
當男人們發現「慾望」本身醜陋的真相的時候，那份惱怒是會致命的。
但和慾望抗爭有時候並不是為了好的方向啊，他們自以為殺掉慾望就能夠這份醜陋，實際上，是進入了另一個更深的地獄——曾經的自己，衣冠楚楚，優秀得意，但在殺掉富江之後，他們往往發現，自己已經被富江折磨得人不像人鬼不像鬼，再也回不到從前了。
劇情里的富江，會吃人，會報復，會唆使老教授把善良的女孩子做成人獸，會讓溫柔的保姆用血喂孩子：這毀壞的真的只是人么？更多的，是毀壞善意，毀壞人性中的真善美。
大家發現沒有：富江從來都沒有變過，變化的一直都是我們。
可怕的是慾望是擺脫不掉的，甚至是會吃人的。是在慾望面前，無論如何掙扎抵抗，最後卻只能看到自己逐漸變得面目可憎的模樣。
個人感覺，富江是個被醜陋的一切填塞美艷皮囊，現象化的角色。
因為她不是人，而是單純的「惡意」，所以並沒有解讀的意義。
值得解讀的是她導致的悲劇和她揭發出的醜陋。
額……我知道這個問題已經是個墳了。
但是我就是忍不了那些過度解讀。（還記得那一年閱讀理解文章的作者自己跳出來說：「我之所以寫『外面在下雨』就是因為外面真的在下雨」么？具體的原話忘記了，但實際上就是那麼一回事。）
《富江》可以認為是伊藤潤二的成名作。他在最初創作的時候，只是想創造一個「事故的被害者安然無恙的歸來，把兇手們和認為她死去了的人都逼瘋了」的故事，這時候的富江還沒那麼……噁心（對，就是噁心，畢竟那個渾身都是臉的富江蠕蟲和長出手腳的腎臟就在那裡。）
伊藤潤二寫的後記，對於這個角色的創作靈感都在裡面寫清楚了
在最初的那篇短片里，富江那糟糕的性格就已經出現了，但是這實際上只是為了給出一個殺人的動機而已，後來覺得不錯，就一直沿用了。
在這之後，富江漫畫版的故事主要可以分為幾個系列：
月子系列（主角為月子，相當於電影第一部的前傳）
醫院系列（對應電影第二部）
其他短片系列（勉強對應第三部及之後的作品）
在月子系列裡，富江開始走噁心路線了，用噁心與密密麻麻讓你汗毛倒豎（這也是伊藤潤二最擅長的手法之一。）
比如月子所拍下的富江照片，以及《養女》中那個被移植了富江身體組織的可憐少女的下場。就連那個批量繁殖都是用來噁心人的。順帶一提，男人會被富江呼喚（腦子裡不斷響起她的聲音）與操縱也是從這裡開始的。
像蘑菇一樣從地毯里長出來的富江
被移植了富江的身體組織的少女《鬼屋》
被移植了富江的身體組織的少女，整個身體已經崩壞了《鬼屋》
在醫院系列裡，富江進行了轉型，從一開始的用噁心嚇人變成了一個你永遠消滅不了的災星的形象，並且一直沿用了下去。對男人的控制以及言語折磨，只不過是引發災難的手段以及伊藤向讀者們強調「富江其實可厲害了」的手法而已。這一形象在其他的短篇中也有體現。
這實際上可以說是伊藤潤二越來越克蘇魯了：）
當然，其實富江也走過別的路線。
比如傳統的女鬼報仇路線《富江·復仇》
《富江·復仇》中，富江向殺死自己的兩兄弟復仇
甚至有時候乾脆就是作為某種危險生物存在，比如《瀑布潭》
《瀑布潭》里，如果把富江換成食人魚或者食人植物，其實也是一樣的BTW，如果非要去找個細節來解讀的話，那應該是富江的名字，Tomie，看起來有點像Zombie（殭屍），僅此而已。
男性的無能與自卑造就了對女人的恐懼與仇恨心理。
他們一面需要女人一面瞧不起女人，他們瞧不起女人使他們想要臨駕或脫離女人，然而對於那種深藏於原始本能中的引誘卻感到無力與恐懼。
日本是個活在女人子宮中的民族，他們一面瞧不起這個子宮一面又無法逃離子宮，所以只能折磨她殺死她，但是無法殺死，假如子宮死了裡面的嬰兒還能活嗎，於是不得不活在這種絕望與仇恨中。
其實整個生命世界就賴於雌性的子宮而存在。
有兩種方式可以做到不像日本人那樣糾結，要麼完全無視這個子宮直接以為它不存在，要麼理所當然的榨取、利用子宮裡的一切可供養分，西方人比較粗葉大葉比較容易做到這兩點，因此不太有受困感。日本男人敏感纖細對女人的依賴強烈，日本女人又太有奉獻精神，就像一個母親用她的母愛把孩子保護起來也永遠禁固在了她的世界裡，於是他們失去了獨立生存的能力。這個孩子一面需要他的母親一面恐懼她仇恨她。簡直是個悲劇，不過人類存在無論如何都是個悲劇，無論何種方式也都半斤八兩。
慾望最為可怕，它能吞噬一切，且永遠消滅不掉。
個人認為伊藤先生想要表達的遠不僅僅是富江的邪惡，其實只要人們不理富江，不單純地以貌取人，等待富江自然衰老死亡，那麼一切都會結束；或者說，富江作為一個內心邪惡但外表柔弱的存在，她能夠無限繁殖和不斷擴展，不是在於自己擁有多麼強大的戰鬥力，而是因為每個人都會在強烈地怨憤中殺了富江，而這進一步推動了富江的擴散，作者想表達的，我認為是這個：真正的敵人，不是外在，而是我們的內心。
伊藤潤二大部分的作品都不是想具體表達什麼吧。
記得本人也曾說過，不可名狀的東西才是真正恐怖的。他表現恐怖的手法並不是「細思極恐」，不需要看完後去往深里鑽研，體會出什麼特別含義才能感受到恐懼。而是注重怪異化一些很表象的事物，然後延伸，營造出直接的恐怖氣氛。
富江到底是什麼，是人是鬼或是介於兩者間的另一種物體，伊藤潤二也沒有給過定義。我們從漫畫告訴我們的信息只能得到：富江原先是一個女高中生，勾引自己的老師，被一個同班同學誤殺後全班男生將她肢解並丟棄屍體。沒有解釋過為什麼她能夠增殖。
富江是以什麼形式存在不得而知，對於她來說有沒有死亡這個概念也就無從推斷，而將富江肢解也並不代表已經將原本的富江個體殺死了，因為沒有給過任何證據證明一個富江個體可以真正意義上的死亡，百度百科上面寫著火可以燒死富江，這點從《小指》里看來依然是做不到的。火燒也許有可能阻止富江增殖，但是由於設定中她都會以被肢解作為一個暫時的終結，除了那個衰老的模特，所有男人都選擇了肢解富江，這是一個不斷循環的故事。
這就可以回答你問的那些問題了，
①：富江怎麼出現的？
第一個富江，母體富江是人，被肢解後自動增殖，原因不明
②：代表了什麼？
這個答案只能由伊藤老師親自解答了，在那之前所有的答案都只是看起來很合理的猜測，以及看起來很不合理的猜測。
③：富江會不會老去？
這點不明，所有富江在作品中出現都是年輕的形象，分裂出的也是一樣的個體。就算假設她會老去，在那之前也已經被肢解了。
④：怎麼阻止她再生？
不明，因為她再生的原因都是不明的。現在看來只要肌腱被切開就會增殖，富江憤怒的時候也會自己開始增殖。火燒不知道可不可行，因為作者並沒有畫過。
貼一篇電影《無限富江》的影評吧。片子很爛，豆瓣這篇影評也是轉的，原作者不詳，且影評放錯地方貼在另外一個富江電影下了。富江最終章 (豆瓣)
電影開頭Tomie死於從施工大樓樓頂落下的巨大十字鐵架，而從女主角Tsukiko的視角可以理解為從天而降的十字架。
以猶太教隱秘哲學的角度去理解《聖經》，上帝和惡魔實際上都源於同一真神的化身。在佛教中，這個神是色界天初禪天的梵天（沒有性別，沒有身體，沒有慾望，以禪悅為食）。佛在說這梵天的形成時，其能量光度由高到低的魔身天（聖經中的上位惡魔）、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我們感受得到的這層宇宙的物質和時間依次成立。。」從此眾生有了肉身（物質世界）、有了男女性別、有了苦樂。
由此可見，Tomie代表的不是一個人，它象徵《聖經》中的原罪，和佛家常提到的如影隨形的「業障」是同一個意思。 說的通俗點可以理解為眾生因愛執所產生的 「驕傲、嫉妒、自私、無知、愛執、憎恨」。
電影開頭就表明了女主角Tsukiko是個熱愛攝影的人，一遇到認為「美」的事物就習慣性毫無技術含量的大量捕捉眼前的境相。這部片里「攝影」代表「留戀」，Tsukiko這個角色代表世間眾生由於不了解事相的本性，被無明愚痴驅使，對某類事物產生貪愛心，從而再產生想追求和留戀當下由五欲之樂而產生的意境的業習。這種惡性循環的業習就像吸毒，換來的將是更大的痛苦。
一開始Yoshie與Tsukiko就有這樣兩句對白。
Yoshie：Tsukiko......你在拍什麼？
Tsukiko：沒什麼...我就是享受這樣拍照，也沒想拍好拍壞，就是想照相而已...
這兩句對白已經點題了整部電影的大意，女主角Tsukiko代表世間大部分沒有信仰的大眾思想——現在開心就好，不想考慮過多的深奧的事情，難道這樣也有罪嗎？所謂佛說「無知不是單純，而是業障」就是這個意思。
從超越世俗諦的神性角度看來，世間眾生這種迷惑於無明的結果，盲目隨順和滿足五欲之樂的方式是非常愚痴和可憐的。
何為神性？在三界中，即使是色界最低層的初禪天，它們也是住於不同層次的三昧和禪定中的生靈。主要體驗的是法樂和禪悅。禪悅是在定慧中對真理的體驗而產生的，一切人間現有的文字語言和畫面都無法表達，一切欲界眾生的感官和妄想都無法理解和體會。
而我們欲界的眾生主要依靠五欲之樂來獲得快樂。比如人間的五欲之樂就是通過對外在環境的感受，如：吃飯、穿衣、娛樂等，處在美好的環境，接受對方的恭維讚歎，建立慾望的目標和在達成目標的過曾中獲得的快樂。由於業障的積累，必將使你付出更慘痛的代價！例如：人們吃肉只是為了滿足一時的貪慾，卻不知現在吃的每一塊眾生肉在未來的輪迴中甚至地獄中都要償還的，在因果輪迴里，吃眾生肉等於吃自己的肉。而人們卻被無明業力所驅使，不斷造作和追求令未來後悔的事。
第一次Tomie給Tsukiko提示在學校附近：
Tsukiko給Tomie拍照時的對話中。Tomie提示到「根據拍照人的心情，照片也會顯現出不同的相」，這是什麼意思呢？正是佛家常講的「相由心生（魔由心生），境由心轉——一切法由心想生。」可惜女主角沒能悟出她的意思。
接著第二次Tomie對Tsukiko的提示發生：
富江能全知眾生的心識，Tsukiko在給Tomie拍照時心存嫉妒。從天而降的十字架插入Tomie的身體，美麗的Tomie變得不堪入目——這是個娑婆的世界，娑婆既是無常。愛執會轉變為仇恨,美好的事物也會轉變得不堪入目。
第三次Tomie給Tsukiko的提示在家中：
Tomie回到家中的時候，父母因為看到逝世已久的「美麗」的Tomie回來顯得過分的激動！抱著Tomie開始大哭。尤其是父親，明顯是到了著魔了的地步！而Tomie只說了一句「我餓了」，代表人的貪慾。
回到家中的Tomie很快就顯現出令人不愉快的相——不敬長輩、脾氣暴躁、高消費等等。在富江歷代漫畫系列中我們知道，富江會隨著眾生對慾望的貪執程度而形成更可怕的「果」。但前提是眾生心中要有魔業（邪念）魔鬼才能利用眾生釋放更多的負面能量。
第四次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的大廳：
父母讚歎Tomie的照片多麼好看的時候，Tomie一野把相框錘爛，還說了一句「你們怎麼總是執著於這些沒有意義的東西！」這句話正是反應佛家常講的「萬般帶不去，只有業隨身」。大多人不知道自己為什麼而活，受無明業力的驅使，盲目的最求沒有實際意義的東西。
第五次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的浴室：
Tomie洗澡的時候門開著，這樣Tsukiko才能看到Tomie的身體。另Tsukiko驚訝的是——記憶里自己曾經親眼看著Tomie被從天而降的巨大十字鐵架穿過身體而死，為什麼現在她還能回到自己身邊？而且她那個令自己既羨慕又嫉妒的身體居然也完好無損。這是什麼原因？
從佛教的角度，正是反應了眾生如影隨形的「業障「，造業不一定要身體做出來，起心動念的那一刻就已經是造下了業。Tomie可理解為Tsukiko因 驕傲、嫉妒、自私、無知、愛執、憎恨 所形成的業障所顯現的「果」。
從過去伊藤潤二創作的富江歷代漫畫集來理解這一作中Tomie的重生，大多人會聯想到到幾十年前關於富江起源的一場DNA科學實驗，試驗中創造出來的富江身體細胞不同於常人，富江身體的每一塊碎片都能化身為一個完整的富江。我們知道，很多動漫作者擅長把一些深奧的宗教哲學盡量用最通俗、最接近現實生活的劇情方式表現出來。前面說過，上帝和惡魔實際上都源於同一真神的化身。富江的無限制分裂也象徵了神性魔身天的化身。太初有道，道與神同在，指遍存於不斷創造的眾光之中的愛的本質，一切萬有。這裡的神並不是一般意義上的神。 兄弟姐妹，你是神的化身，我也是神的化身，我們都是神的化身。所以每個凡夫心中多多少少都存在有富江。
第六次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的客廳：
Tsukiko發現父親丟了魂似的貪婪的舔著Tomie黑的發亮的長髮——慾望使人喪失理智，從此父親對Tomie的要求幾乎百依百順，無論對錯（哪怕是傷害自己曾經最愛的女兒Tsukiko），現在只要能讓Tomie高興他都會百依百順。
第七次Tomie給Tsukiko的提示在自家後院：
Tomie要求母親用火爐燒掉Tsukiko以前保留的相片。「火"在宗教中代表神性，有時候也象徵審判和懲罰，能凈除眾生的業障。
之前也提到過在這部電影中」相片「代表世間眾生由於不了解事相的本性，被無明愚痴驅使，對某類事物產生貪愛心，從而再產生想追求和留戀當下由五欲之樂而產生的意境的產物。
這裡Tomie與Tsukiko有幾句關鍵的對白，我個人認為這個地方是絕大部分觀眾看不懂的地方了~(≧▽≦)/
Tsukiko：為什麼？為什麼你要燒掉這些照片！！
Tomie：照片不重要...重要的是我回來了~
Tsukiko：但是......這些不是我們的回憶嗎！？
Tomie：回憶什麼的...難道不能重新形成嗎？
從神性創造的角度看，我們這層宇宙的運行法則包括時間的排列並不是真實存在的，這層宇宙的一切（包括我們自己）只是神性緣起顯現化身的魔身天所化身的無數碎片系統中的一小部分。超越了時間不過是靜觀這一切，留戀眼前不可能超越時間空間。所以Tomie能夠體驗自身化現的任何碎片（入我們這層宇宙的一切時間和空間而不住）。
我們存在於物質世界。物質是無中生有的，不是真正存在的。
雖然無中生有生的這個物質，這個物質存在的時間非常短暫，幾乎是說生就滅了。正是佛經講的「生滅同時」，用這個來形容它是很接近的，我們所看到的物質現象是這個象的相續相。例如電影膠片，16cm的小電影。它放映的速度，一秒24張底片的相續相。一秒相續24張電影底片，肉眼完全看不出它的真相，形成了活生生的電影動態。
那麼佛經里告訴我們，我們這層宇宙，它的速度多大？《仁王經》上講一彈指的1/60叫一剎那，一剎那裡面有900生滅。一秒有4彈指。每秒4×60×900＝21600（次相續象）。我們所在的，每秒21600生滅組成的三維世界！在這樣緊密相續形成的四維空間里，你能感受的出它是假的嗎？我們所看到的現象都是這些生滅的相續相，完全看不出它的真相。那什麼級別以上的生靈能看到真相？例如大乘教裡面的八地菩薩，那個定深啊，甚深禪定。所以極其短暫的生滅它能看出來。金剛經上所講的「凡所有相，皆是虛妄，一切有法為法如夢幻泡影」
所以你看到也好，聽到也好，心地清凈，如如不動，一塵不染，你就入這個境界。入這個境界的人不造業了，心地清凈慈悲。想獲得時間、掌控時間而不被時間所轉，第一步就要先學會放下，只有學會放下才能超越。超越了時間不過是靜觀這一切，留戀眼前不可能超越時間空間。
第八次Tomie給Tsukiko的提示在自家大廳，這次教育的對境用到父親：
由於姐妹間有了一點口角，父親極度偏心於外表漂亮的Tomie，聽從Tomie的命令吧Tsukiko困在茶几上用電線鞭打。這讓Tsukiko感到十分不公平和傷心，即使是這樣Tsukiko還是沒能開悟。
世間眾生的愛都靠不住，都是由我執所產生的，會隨時間和環境（幻境）所轉變。「愛」是靠不住的，只有「慈悲」才是永恆不變的。
世間凡夫都沒有真心，都沒有真情，也沒有真愛。凡夫那個心靠不住，全是虛情假意，不能相信。你如果相信別人會對你好，那你是糊塗，你是迷惑顛倒。六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。你不但不能相信人，對自己都不能相信，為什麼？自己的感情都會變化。今天我對這個人好，明天我又對他不好了，自己都靠不住，還能靠別人嗎？佛家說「沒證得阿羅漢以前，別相信自己」
作為世間凡夫，自己的感情都會變化，自己都不能相信，怎麼能相信別人？這個世間人，全都是虛情假意，全都是用妄心，你要當真，你虧可吃大了！
慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，一個是覺悟，一個是迷惑。愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲。
第九次Tomie給Tsukiko的提示在自家浴室：
在浴室中，Tomie跟Tsukiko交流了之前發生的事情的心得體會。Tsukiko對Tomie的行為是產生了點點悟性的，但是眾生愚痴，凡夫畢竟是凡夫，不是說開悟就能完全開悟的，眾生都有習氣，即使稍有理解因緣無常的道理也不可能一下就子全部放下。在愛情方面Tsukiko的情執依然很重，情魔！情魔！情執重了就著魔！Tomie開始示現出相對應的魔像！
由於之前Tsukiko看到Tomie示現了魔像，所以Tsukiko開始認定Tomie是魔鬼！她忘了以前（電影開頭）給Tomie照相的時候，Tomie就給她提示過「根據拍照人的心情，照片也會顯現出不同的相」——相由心生（魔由心生），境由心轉，一切法由心想生。
一切萬有都源於自心，心中如屎萬物皆屎。佛看一切眾生是佛，魔看一切眾生是魔。真正的敵人不是別人，而是自己的分別心。所以當我們遇到不如意的偽緣時，真正需要改變的是我們自己。
我們看到被歸為 「陰」性的物質：知識、物質、情感、語言、光明、以至於整個宇宙都是陰性的。陰性的能量和智慧是產生物質世界的來源。持正念者，常觀己身不凈，棄除愛欲，不為魔所系縛~
而富江系列裡的角色（除了富江）都有一個共同特點，就是不懂得煩惱的根源源於自心，用錯誤的方式尋找外在的對鏡，以魔治魔。最後只能讓事情變得更糟（富江無限制就是這個意思），甚至有些角色最後連自己也變成魔鬼的奴僕。這也是歷代系列的重要看點之一。
最後想起電影后部分一個有趣的地方：
已成為魔鬼奴僕的母親，左手抓著Tsukiko的手臂，右手拿著菜刀想瘋狂的朝Tsukiko揮舞，想殺死Tsukiko。雖然Tsukiko只是低著頭，也沒有逃跑，母親卻怎麼也砍不中Tsukiko絲毫。最後母親被撲來的六面Tomie灌腸致死。接著家中居然一一出現了電影里所有的重要角色，而他們在一一述說完自己的台詞後（骯髒的心聲）後都被的大量的六面Tomie圍攻致死，唯有Tsukiko沒有受到六面Tomie的圍攻存活了下來。這是因為當人心無邪念的時候，魔鬼是傷害不到她的。為什麼這些Tomie的碎片是六張臉？在《十法界》的記載中欲界共有六層天，這六天皆由梵天能量光度由高到低的魔身天所化現。
日本禪宗思想與武士道精神
鈴木大拙21歲時到東京專門學校（早稻田大學前身）學習，開始接觸禪學開始學禪，後來曾三次參加世界東西哲學家大會，在美、英各大學講授《禪與日本文化》等課程。他憑著精通英文及對佛教、禪宗的參悟，極力向西方介紹禪的智能，使歐美一些思想家第一次真正認識到東方思想的精髓，對世界思想影響頗深。鈴木著有《禪與日本文化》、《禪與心理分析》（與弗洛姆合著）、《禪者的思索》、《禪風禪骨》等30多卷著作，為禪宗建立了系統的學說；他用禪學的精神去闡發禪宗與日本民族文化的深層關係，喚醒了日俄戰爭後日本的古老的民族精神，他說禪者從理論的高處下降到個殊的世界，像眾生一樣生活著、受苦、忍耐和希望，但內心卻不受此世任何折磨騷擾；說武士道的人生觀與禪宗的人生觀甚為相近，日本人面對生死之際，那種顯然可見的安靜，甚至喜悅，日軍面對敵人的無畏精神，這一切都來自禪宗的精神訓練。鈴木大拙1966年逝世，享年95歲。他因此被稱為「世界第一禪者」和現代的「東方聖人」。
富江到底是誰
富江到底是誰？她真實存在於我們的宇宙中，是她締造了我們這層宇宙的歷史。我們和她的關係就像是魚和海的關係，這層宇宙的本體和她的關係就像電腦的硬體和軟體相互運行的關係。而對於人類，她又確實是母親。被狹隘觀念所洗腦的人也許會以為這是宗教神話，她就是陰性之精。陽者，輕升於天;陰者，重濁於地。所以佛教會根據人死後身體最後冷卻的位置來判斷投生六道的方向。她就是陰氣之靈，在吠陀神話中叫做Diti，在這次文明循環的最後時代，她的名字就叫Kali。佛教中稱為「地母」。
人們應該注意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。蘇美爾文明中，她就是伊南娜；在巴比倫文明中，她就是森拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊西斯。她在聖經里一個人分飾兩個角色，一個是正面的婦人與耶和華，一個是反面的巴比倫淫婦。基督教的信徒們不會知道耶和華的真相。耶和華並非是他們的父，而是太陰的母性崇拜。在婆羅門（印度教）中，她源於大梵天神化現的魔身天之一（濕婆神妃帕爾瓦蒂）產生的化身。創造了善惡，分割了黑夜和白天。是的，天主教、東正教、基督教、撒旦教、回教、猶太教、諾斯弟教都是地母不同層面的化現/化身，而希臘文明、羅馬文明、埃及文明、巴比倫文明、瑪雅文明、蘇美爾文明也根本是地母所主導的文明。
雖然神性的魔身天的某些碎片「富江」可以從眾生慾望所產生的苦樂中獲得能量，但是對於神性的本體來說是希望眾生從中獲得收穫和體會。你是從中學會了用嫉妒憎恨去惡性循環，還是學會了用寬容感恩來化解負面能量？無論學到什麼，都會形成你如影隨行的業，儲存在你的第八意識——阿賴耶（宇宙萬有的本體）中。這些業力一旦現前就會影響你的未來，電影結尾部分在Tsukiko家中與Tomie大臉的對話對這方面的暗示極為明顯。
眾所周知，基督教源於猶太教。而猶太教的終極奧義是猶太秘教。以猶太教隱秘哲學的觀點而言，伊甸園是一種境界，並非確實存在。「太初有道，道與神同在，這道太初與神同在。」實際上道就是非人格化的神，原人亞當就是天人境界。亞當夏娃的墮落，實際上就是佛在《阿含經》內講述色界天因貪食禁果（欲）而墮落到欲界天再墮落成人（宗教里比喻為「造人」）的記載。
猶太秘教有所謂全靈的概念，所有的靈乃出於全靈的分裂，實際上摩西所傳是一種即生證神的神法，但由於他傳法的時代，希伯來民族的民志未開，當時他們所崇拜的神只超過百種，摩西唯有用以一念代萬念的方法，將所有不同的神化為一個神，以供大部分人民信仰，至於真正的神法，只能無奈地只傳與少數悟性較高的人民。另外，可以告訴你多一點秘密，分辨善惡樹的蛇，實際上就是印度教及瑜珈的蛇火、道家的一陽生，如果你已經修過"拙火定"的話，應該明白是什麼一回事。《啟示錄》的內容，有部分其實是修行的法門，那些七天使、七燈與七碗，所指的是人體的七個輪位，對應著修行者對宇宙感悟的七個不同層面。在小乘佛教「世間法」的《四禪八定》里完全可以破解所有宗教的奧義。
有些作品並沒有明確的主旨，需要加入自己的想像
富江是人類慾望無限膨脹的產物，很多人對這個觀點表示認同，可以算作一種解釋
富江的特點：
美女
對男人有致命吸引力
會被殺了分屍，每個碎片變成新的富江
富江會指使別人殺死其他富江
那麼對比慾望的特點
慾望之誘惑——美女
人沉浸在慾望無法自拔——對男人有致命吸引力
慾望之膨脹——會殺了被分屍，每個碎片變成新的富江
膨脹的慾望彼此之間會產生無窮盡的衝突——富江會指使別人殺死其他富江
而且，人的慾望各式各樣，五花八門。富江的作品也就可以層出不窮，色慾，自戀狂，權力欲，控制欲……
細思恐極……強行答一波。
反對各種妄圖解釋伊藤漫畫的回答。
伊藤潤二的恐怖漫畫，恐怖之精髓不在於敘述曲折離奇的人倫慘案，也不在於描繪猙獰可怖的詭異畫風。
他的漫畫，最引人入勝之處在於表現荒誕的現實。
荒誕。是我看完伊藤所有恐怖漫畫之後的總結。
挑幾個印象最深的來解釋。
富江系列。富江，一個無限繁殖，不會被滅絕，還能讓男人為之瘋狂的女人。知道這些設定就可以了，很多人好奇，試圖揣測富江的由來，實在是曲解作者本意。為什麼會有富江，who care？問題是她在漫畫表現的真實世界裡真正的存在。這是一種荒誕的現象。
押切系列。押切某次發現自己家裡有一個時空隧道，通往另一個平行宇宙，那裡有與現實完全一樣的另一個世界。他邀請朋友去參觀，意外的發現另一個世界的自己殺死了這幾個朋友。沒有後續的解釋，沒有多餘的探究，就是這樣一個荒誕的現象。
誘惑，如同魔戒的誘惑。
魔戒是給人力量和權力的誘惑。
而富江的誘惑，往往誘發男性對女性的絕對主宰的男權意識。
每個沉迷於富江的男人，都有這樣的情感變化：驚艷——愛慕——沉迷——猜疑——殺戮。
富江是消滅不了的，她是男人慾望的產物，是集女性性格缺點於一身的魔鬼。除非男人絕種，否則富江永存。
《富江》這部漫畫里，我唯一佩服的就是這位
他能抵禦魔女般的富江，真的很了不起。
富江是我最喜歡的漫畫女主角之一。
個人覺得把富江系列歸類為恐怖不是太恰當，歸類為獵奇更貼切一些。所以富江表現的少有畫面上的恐怖（比起旋渦和魚之類的，這個系列的口味太輕了…不會造成太大的胃酸傷害…），更多的是對於富江的瘋狂和詭異。
為什麼喜歡富江？可能因為傻白甜女主審美疲勞了，對比下富江太有個性魅力了！富江是個極度自我的女人，所有的行動和選擇都是為了自己。自身的美貌是為了取悅自己，昂貴的食物是為了取悅自己，誘惑男性去殺掉自己的分身同樣是確保自己的獨一無二，並且自私的毫不掩飾，甚至不屑於用謊言來裝飾自己的慾望使之變得看起來更高尚一點。試問，這個世界上還哪有這樣誠實忠於自己的女性啊！????以下談談我對伊藤潤二創作的富江這一系列故事的的幾個不同的理解：
————————————意識形態 無限可分的理解——————
我認為對於意識形態研究者而言，富江可以換成另一個我們熟悉的詞來說，那就是意識形態，富江隱喻著浸透在我們日常生活中的無處不在的意識形態。而富江之所以被刻畫為柔弱美女的形象，則暗示我們意識形態是看似柔弱而且美麗，但卻十分危險的。同時，富江與男主之間的關係，則告誡我們，很多時候人們自以為有自由意志，但其實卻無時無刻不在富江的思想控制之中。從這個角度來看，富江帶有一種反烏托邦主義的色彩。特別是在《某個集團》這一話中，富江更是直接被被刻畫為某個洗腦組織的傳銷頭領，而男性則圍繞《富江》建立起了一個類似非法傳銷形式的邪教組織。
當然，富江的無限的無性繁殖的特性，也可以看成是代表了一種意識形態的無限可分的特性。而這裡的意識形態不僅包括基督徒、伊斯蘭教等宗教意識形態，還包括自由主義、馬列主義、社群主義等等其他不同的意識形態。而每個富江之間的你死我活的戰爭，也就可以相應地轉換理解為成為一場各個意識形態分支之間爭奪正統地位的異端戰爭。
而富江的死後的無限重生，則是隱喻意識形態是殺不死的，所有消滅意識形態異端的最後結果，只能使得意識形態以我們更無法想像的方式進一步繁殖和分裂。而被富江迷惑的男性，則代表了我們每個普通人。每個看到富江的人都會被富江迷惑，則隱喻了我們每個人都生活在意識形態的迷惑中，每個人都無法真正的擺脫意識形態。而當我們發現意識形態已經成為一種不可承受之重，我們會反擊意識形態，試圖擺脫意識形態對我們的控制。但這並不能真正的解決問題，反而進一步陷入到意識形態分裂所帶給我們的精神痛苦之中。
這麼一看，這個故事就地地道道地變成了一個探討人類意識形態戰爭的寓言故事。
————————————— 關於資本主義的解讀 ———————————————————
當然以上只是一種解讀方式而已，他的另一種常見的解讀方式，則可以是反資本主義的。
資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為(Erscheint)『龐大的商品堆積 。
——卡爾·馬克思《資本論》在現代生產條件無處不在的社會中，生活自身表現為(Presents)景象(Spectacles)的龐大堆積
——居伊·德波 《景觀社會》積累性的經濟生活的結果完全宰制了社會生活
——居伊·德波 《景觀社會》
以下選擇了伊藤潤二《接吻》中一個還不算太刺激的圖片
從這個角度倆看，富江的無限可分、無限增殖的生殖特性，則代表著無限蓬勃發展的現代資本遊戲和各種金融騙局。如果說在21世紀，實體經濟為主的資本的自我增值過程主要還需要藉助購買勞動力這一關鍵過程，來得以實現。那麼21世紀虛擬經濟的發展，則意味著資本主義在一些新概念領域中則徹底變成了一個地地道道的龐氏騙局。
在房地產的無限增殖，金融業的虛假繁榮背後，所反映的正是人們有關於「錢能生錢」這一無性繁殖神話背後所隱藏的貪婪的投機心態，而在另一方面，金融資本主義也像美麗的富江一樣在其虛偽華麗的外表下，掩藏著一顆貪婪榨取群眾血汗的冷酷的心。正如德波所說：「日常生活的每一個時刻都被強迫地去服從於景象，這一服從整個地毀滅了『衝突的能力』並且以社會的幻想來置換它」。於是富江這個寓言，就可以視作另一種反資本主義的寓言，即關於資本主義對人的異化的一種批評：資本主義所營造的華麗的消費景觀猶如富江一樣，它使日常生活中的人們失去自我，並墮落為純粹的貪婪和佔有慾望，並最終使人們連同肉體與精神一同被這種貪婪的佔有慾所吞沒，並無可挽回地沉迷在資本主義的華麗外表之中，陷入完全的空虛。
———————————————— 最後一個解讀，也有可能是最現實的理解 ——————
以上都是他媽的瞎扯，伊藤潤二就是一個單純的恐怖漫畫家而已。
計劃生育好。
富江很極端。你們發現了沒有？
任何人在現實生活中都是缺點與優點的集合體，正面與反面的集合體。比如說我，我可能有時候小氣自私，但是我過馬路會扶老人，會幫老奶奶提東西上樓。
但是為什麼它是怪物呢，它只有反面，沒有正面，只有人們認為的缺點，沒有優點！難道它不是怪物嗎。我是說內在方面。
內在上人類的真善美同理心它都不存在，一切行為都是為了自己，為了自己不惜去傷害他人，女孩男孩都不放過，甚至自己都不放過。可謂是自私到了極點。
而且關鍵它意識到它會對男性產生魅力甚至讓他們不惜犧牲生命，並且理所當然的利用這一點。即使某個男性對它的魅力不care也會讓那個人生不如死(比如做夢夢到），而對這些它好像很愉悅一樣。它愉悅的享受著被人欣賞被人寵愛崇拜到瘋狂，這也是為了自己。它沒有愛，不會去愛任何人，同時也會讓人生不如死。它出現的地方必有災禍。這根本就是惡魔嘛。
這樣的內在試問有誰會願意接近它呢？所以為了達到它的目的，它把自己變得超級美麗。它的內在有多醜惡，它的外表就會有多美麗。
而那些迷戀它的男人們通通都是因為它的外表，沒有一個是因為內在而喜歡它的。而且這種魔障似的迷戀(那些男人後期都是熊貓眼看著就跟被吸幹了精氣一樣）有誰會想要呢？這種迷戀根本就是另一種極端嘛。男人們在與富江的相處中發現，富江不會愛他們，而且內在竟然這麼醜惡，富江只是把他們當利用的工具，富江不會去付出什麼，而自己又擺脫不了對外表的迷戀。這個時候任何人都會將它殺死。
讓我有點反感的是，作品中沒有一個人對富江的外表完全免疫，彷彿這是一個bug一樣。難道這就是人類的原罪嗎？
所以，富江的美麗外表代表什麼？代表那些慾望，金錢名聲美色，而在這些東西的背後卻是被無限放大的醜惡。
你越擁有，你就越想要。最後慾望無限膨脹導致瘋狂，同時也害死了自己。歐也妮中的葛朗台便是如此。
作者認為人類無法抵禦富江的誘惑。但是我相信那種人是存在的。
無為，你來我不趕走，你去我不收留。寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
我相信是有這樣的人存在的。只是伊藤潤二畫的都是反面例子而已。
以上都是我個人對富江的解讀。僅代表個人觀點。
總的來說，我不喜歡富江，但是也認同她在漫畫中的存在。
她讓我知道，如果要讓自己活的快樂，就去為愛的人活，不要去追求那些虛無縹緲的東西。要懂得珍惜眼前。
ps
還有一種從正面理解富江事件的觀點。
就是男人對能表達自己的觀點，獨立自強的女性，在蔑視自己不認同自己的同時的憤怒。
這讓我想到我昨天的一次聯盟開黑，我第一局用奶媽輔助的那個adc超神mvp。
結果第二局我用了琴女，那個男人因為我用琴女沒有用奶媽輔助他，在線上每次發育不好或者死了都向我抱怨，並且後期也在不斷指責我。彷彿我就是應該天生為他服務一樣。
我特么玩遊戲是自己玩的，我想用什麼就用什麼。我玩遊戲又不是來伺候你的，你是大爺啊？有病！
最後那個男的也很憋氣吧，還跟隊友說:心態炸了。
心態炸了怪我唄。
這種大男子主義趁早歇歇吧。
所以富江被殺也不都怪富江，這些男人也是賤！
再說一次:賤！！
在另外一個如何評價伊藤潤二的問題里，有一個答主說的很好，二子的漫畫有兩個主題：異和惡。畸形與邪惡。
仔細想想，富江作為伊藤潤二的處女作，不就是異和惡最好的結合體嗎。肉體上的不斷增值代表物質上的畸形，對男性的蔑視和女性的厭惡代表精神上的邪惡。
其實對於這類傾國傾城的紅顏禍水的恐懼，歷史上不少了， 褒姒，妲己，楊玉環，這些美女無不被民間妖魔化，視作災禍與邪惡的化身，可見這種對於美麗女人的恐懼心理由來已久。
歸根結底，人類男性從原始的生理上就被女性的美貌所吸引。這種魅力植根於襠部深處，令人難以抗拒，也成為了男人的弱點和死穴。畢竟由於在繁殖過程中不需要經歷什麼妊娠期和哺乳期，所以外表就成了男性在擇偶女性時的最大標準，反正只要找到力求基因最優秀就可以，而女性則反之，所以她不僅希望他有最優秀的基因，經濟實力，責任心，外貌都在考慮範圍之內，確保她在繁殖哺育過程中能夠受到她的配偶的保護和支持然後生存下來，確保他會和自己共同養育後代。
每個男人都會或多或少的被這個弱點牽著鼻子走，而他們對這件事既反感又恐懼，又無能為力。
這個時候他們會審視自己，試圖找出一些可以牽制女人的地方來，比如說金錢，專一，也包括自己的外表，甚至暴力，都是選項之一，也是現實生活中最常見的男人的行為。然而由於富江的設定，既不為任何人所動，又殺不死，還是最漂亮的人，那上述的這些方法就統統不管用了，你的一切招數都在她的能力範圍之內，留給你的自然只有未知和渺小的恐懼感。
但是這麼強大的一個人，如果她不來招惹你還好，大家相安無事，偏偏富江喜歡水性楊花，善於利用男人的弱點將他們一點點蠶食，一步步淪喪，並且樂此不疲，同樣的道理，女人在面對富江時也找不出自己的任何優點，無論是美貌還是暴力，只能心生嫉妒，看著自己的老公被富江搶走，然後被當作玩具一樣一點點揮霍掉。看完《小指》，我一整天都覺得反胃，世上竟然有如此惡毒醜陋的女人，這才是富江真正令人恐怖的地方：一個喜歡玩弄你的情感的人，你既控制不了對方，也控制不了自己。這才是精神情感上真正的折磨。
高中的時候學校元旦晚會，我負責小品編劇，編好了大家一起改，當時一個同學指著一個地方說：「這個很好笑，但是它的教育意義是什麼？」
那是我少有的非常尊重的同學，所以我剋制了揍她的衝動，我說：好笑就是它的意義。
她說：不不不，我說的是教育意義。
伊藤潤二是我很喜歡的作者，我最看重他的一點就是，他基本不理會科學邏輯和狗屁意義的存在，大部分他的漫畫接近荒誕，有很多偽科學以及胡說八道，然而非常帶感，沒錯，帶感和恐怖就是它的意義，它想表達的就是富江的故事，沒有其他什麼含義，就是這個故事。
有些作家很嚴謹，那還可以討論討論，但是伊藤潤二絕對是一個會為了獵奇放棄嚴謹的人，對他，你不需要深究，只要不明覺厲就好了。很簡單，之前伊藤潤二在採訪中有提到過
他小時候曾患有女性恐懼症，為了克服的對女性的恐懼，她將所有對女性的厭惡結合，
於是，富江就誕生了
在他完成對富江的形象創作以後，他對女性的恐懼也就減少了
畢竟，哪個女人會比富江更恐怖呢？
好奇富江自己摳下來的腳皮能不能長成小富江？
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