《人間失格》中的「失格」，究竟失去的是什麼資格，是否是自私，虛偽，討好，欺瞞的人之本性？
太宰治認為的作為人的資格究竟是什麼？
個人觀點：太宰治這樣人格的人對於自我的否定的強烈程度遠遠大於對世界的批判和控訴。畢竟他們對於自我的觀察和重視程度遠大於對這個世界！因此我認為這個「失格」更像指的自己的失格！像太宰治這樣的人極具聰慧，心思細緻入微而且思考能力極強，所以他們所經歷的每一件事，別人說過的每一句話，甚至是每一個不經意的眼神動作他們都能輕易的捕捉到，並且能迅速地把握這些東西背後的本質，脆弱的心也無時不受到這些的敲擊，活得膽戰心驚。這個世界的污穢在他們眼前無比清晰地展示，所以他們不得不對這個世界感到失望，他們所關注的是這個世界的陰暗面，所有人性的劣根都可以對他們造成傷害。太宰治這本書里寫的應該就是他自己吧。我一直覺得人的個性有強弱之分。而大多敏感之人都是極其脆弱的.甚至是自卑的，因為他們更容易在乎別人的想法，甚至不惜一味地去迎合，而因此活得更為辛苦。為了得到周圍人的賞識或者說是愛，亦或者是為了為自己建造一個看起來和諧舒適的環境而不由自主的討好他人去製造一切假象進行自我欺騙，而又無不清楚的感受到這種痛苦的無處不在。
我覺得「失格」失去的就是對世事反應的鈍性：因為心思的敏捷，喪失了和大部分人一起麻木但可能卻更快樂的活下去的機會；因為心性的軟弱讓人無法有力量去於這些對抗，只能帶著自己表演去偽裝成跟這世界上一切醜惡的角色一樣的庸俗和麻木，才能獲得在這個人間生存的資格
只是個人看法，寫得亂七八糟，看客見諒
太宰治是一個x學家，也是降臨派。
人間失格既是指生而為人的失格，也是指整個人世間（人類社會）失去了存在的資格。畢竟所謂世間，就是人的集合。
世界存在的價值是被人所需要。
沒有了人的感受，烤肉的氣息只不過是蛋白質變性後作布朗運動的酯類化合物；天空的藍也只是自然界中存在的一段電磁波。
在自然界中，顏色與香氣是不存在的。所謂意義，指的是事物對人的積極作用。意義和香氣、顏色這些概念都是人造的，以人的存續為前提，一旦沒有了人，世間也就失去了意義。
而戰前的霓虹，是一個病態的社會。那裡的每一個人都沒有獲得「人」的體驗，他們都在為一個建構出來的、虛幻的「天皇」所服務。簡而言之，他們是失敗者，是需要學習勃學的、是需要自殺的。
既然人類是一個邪惡的物種、人類已經沒有了生存的價值，那不如讓人類集體自殺好了。（肉體自殺只是初級階段，反覆進行的精神的自殺才是高階武器）
世界是可以自愈的，但物種徹底滅絕才能讓新的文明出現。
太宰治不知道以後的文明是什麼樣子，但知道現在。所以「現在」這個玩意是需要被消滅的。
每一個人，以及當時已存的世界，都失去了存在的資格。
以上
麻木。
顯然，太宰老師是一個極度敏感的人。…與外界進行必要的互動的時候，敏感帶來的疼痛會反饋到自身。如果太宰能夠狠下心腸，能夠做一個麻木的人，拿著家裡給他的錢，一定能過得相當不錯。
能被稱為「大人」必要的成熟。
…太宰身邊的人，好像都在照顧他。「 太宰的筆觸真是小孩子氣啊，不說還以為被美麗柔弱的媽媽哺乳到了二十九歲。1 」村上也是一個敏感的人，但是能好好地活著，好好地成為大人。
惡毒、自私、失信。
所謂人之本性？沒有這些的人是沒有辦法在人類社會好好地遊刃有餘地活下去的。太宰多次說過，無法理解人類。 樓上有答主說，失去的是相信人的能力……但太宰的問題是相信別人，以小孩子一般的任性相信著別人。先生一點也不殘忍。
忍受絕望人間的能力。
和前一條有些相似…但第前一條是說，他的個人性格里不具備這樣的要素，不僅如此，太宰也無法忍受如此的其他的人類。因為人類天生如此，所以孤獨、絕望和虛假的關係是永遠存在的，「各自活各自的2」，連忍受孤獨和絕望的能力都沒有的話…「 一種致死的病，那是一種缺乏忍受絕望的能力的病。3」他也做不到自顧自地活著，總是要「求愛」…太宰自身具有極度的敏感，這是他痛苦的根源。如果不認為世間污濁又可悲，這樣的人總是能好好活下去。
1微博@ ハルカチャン 。
2三毛《雨季不再來》，其中具體哪一篇我也不記得了…
3同1。
先生的確是個惡劣的人，但是不是會讓人不由自主產生共鳴嗎。如果厭惡先生的話，請不要再看先生的文章就好了！
順便附上博主haruka@ ハルカチャン的一段話。
如果沒有寫書，他肯定會被幾乎所有人罵的，他可不要在這兒啊，我對我以外的人絲毫沒有信任感，我可捨不得太宰被除了我們這群喜愛他的女學生之外的人罵。他們不懂太宰如何用他對外界的敏感傷害自己，如果他能殘忍一些，他一定會過得很好，是個地主家的小少爺，有很多的情婦。
我覺得失格所失去不是本性，而是將本性表達出來的能力。
他從小被女僕強姦，卻不反抗。
想買書，可是因為父親認為他想要玩具而選擇了玩具。
被朋友帶進了公會，就順從組織。
妻子被強姦也默不作聲。
他已經懦弱到了骨子裡。就像一灘水，哪裡地勢低就往哪兒流。即使前面是瀑布，粉身碎骨他也要去。
太宰治這個人和我太像了，簡單說說我的看法吧。
首先，他的精神始終是孤獨的，看世界太透徹卻沒人能理解。所以漸漸的，就有了一種隔離人世的感覺。
人越是孤獨，思想就越是抽象。而且從《人間失格》的後期來看他確實有抑鬱症或是精神分裂的嫌疑。所以這可以算是精神病的世界觀了，樓上有幾位從常人的角度來看，未免偏離的有些離譜。
他的一生經歷了各種各樣的失敗，甚至連自殺也多次失敗。不過其實多不是他自己的原因，只是他全歸責給了自己。
不過重要的原因，真正使他感覺自己失去做人資格的原因還是因為他本身對「人」這一概念有幻想。可以說，他在以聖人的標準要求人類。
這份觀點並非來自外界，更多是自身產生的，他也早已過了需要外界來肯定自己的階段。但是他始終無法得到內心的認同，無法成為真正的自己，這才是最令他絕望的。
不請自來。
大概失去的是真實的自我。
生來異於他人 又把社會看的太真實透徹 不得不盡其所能地偽裝。
雖然之後不堪重負選擇了極端的生活方式而結束 但是個人認為這反而是於情於理的 更是懦弱的一生中最為勇敢的抉擇。
所以其實我很欣賞葉藏。
首先，我是堅定的性惡論者，同時崇拜加繆，相信世界荒謬。
但太宰不是，他作為一個公子少爺，出身於一個有專制父親的貴族家庭，當時的社會又是各種主義橫行，讓人痛苦與失望。
但太宰不相信這個社會應該是這樣，他就是相信作為人而要有神的榮光，但活生生的現實就是出現了，而且他明白這為什麼會出現，但和所有普通人一樣，他連改變自己的勇氣都沒有，改變社會？開什麼玩笑？
他在書中的人格是什麼，私以為不是醜惡的人性，反而是人性的光輝面，而他又看不到這種光輝面，或故意惡意（請允許我用這個詞，因為我也是）揣測所有【人】的行為，將其歸納到【惡】來看待。
然後就絕望，這個世界在他看來就荒謬了，不像我一樣選擇麻木和高高掛起，他決絕地離開，尋找他的光明去了。當然，假如他有能力，估計也希望這醜惡的世界瞬間爆炸吧，或者最好大家一起自殺，但他沒能力，也就只好一個人自殺了。
我覺得只是矯情罷了。。我讀這本書真的沒有太多的感觸。。只是從中看到很簡單的一個心理：被需要的心理。文中父親佔一個很重要的地位，雖然描寫他的文字很少。父親死了，最渴望的需求死了，作者也死了。那個小女孩說要真的爸爸，自己的需求就不存在了，所以離開。作者從頭到尾都希望自己是一個被需要的人，所以處處逢迎。至於三張照片我讀完完全無感，只覺得不信。感覺作者就像一個自卑的小孩，愈發孤單，愈要彰顯自己的存在感，所以很多時候文筆誇張的來吸引人的注意，只為彰顯自己的與眾不同。所有故作偽裝看上去是為了讓自己和別人一樣，但是細思他心底認定自己和別人不同。真的不知道誰給他的自信。（可能我言辭激烈了一些，只是我真的很討厭這種人，因為我也是這樣，我不喜歡這樣的自己）萬物生而平等，你我皆凡人。你，我，皆凡人。誰又有生的資格，誰又有死的資格，你太看中上帝對你的特殊性了。
剛看完《人間失格》沒多久，不得不說負能量真的很高，不過其中也有許多打動我的地方。
由於答主高中時閱讀理解基本沒拿過好看的分數，所以......這回答隨便看看就好。
書的第一句話「回首前塵，儘是可恥的過往」，正文中「這就是我。世人對我不會有什麼原不原諒，或是葬送與否的問題。我是比貓狗還要不如的動物，是蟾蜍，只會慢吞吞地爬行」，後記中「我並不認識寫下這份手札的瘋子」「沒用了，人要是變成那樣就沒救了」
「如果上頭所寫的全部屬實，而我又是他的朋友，我可能會送他去精神病院」。後記可以算是是太宰治以一個「正常人」的眼光去看葉藏(自己)：與人不同且在人之下。
失去當人的資格——我無法像你們一樣可怕的如此坦然。
我一直都覺得，
如果拒絕了父母的好意，我就會失去做女兒的資格，
無法履行做朋友的義務，我就會失去做朋友的資格，
如果在姐姐把她的想法強加在我身上而我反抗的時候，我就會失去做妹妹的資格，
同理，如果無法在這個社會上生存的話，就會失去做人的資格。
小說結尾葉藏已經進精神病院了，跟精神病人一起生活，他一開始覺得自己並沒有瘋，又一想，瘋子都會說自己沒有瘋，沒有瘋過半刻，於是他也不知道自己到底是瘋了，還是沒瘋。他這一生不信任任何人，終於連自己也不相信了。我想人間失格的失格，就失在這裡。
私以為是信任
失去了自我獨立思考做出判斷的能力，只能一味的接受，接受世間給的一切，幾次想通過自殺獲得解脫而不得，於是又接受了麻木的過著餘生的安排，不反抗的任人魚肉。
失格，失去的是自然而然社會化的本能。
因為在這本能，人們能巧妙應對社交過程的種種滯澀，並且發自內心對他人，社交，群體活動感興趣和真實地融入且享受。想呼吸一樣自然而然以至於不被注意到。
而失去這個本能，將失去一系列流暢，失去對人的興趣，失去快樂，失去社交自如應對。就像不會呼吸了一樣，失去了社會化的能力。
這就是人間失格。
強答一下。
我認為，題主可能去讀一下這本書，比在這裡這麼問問題更印象深刻。
大概是因為作為人來說，人性中是多少存在一部分負面的東西，反過來說這不過是人之本性的一部分，當然還人性中正面的一些東西，他可能被稱之為良知，同理心，惻隱之心等等，這樣說地話，也可以說大部分人本就不分善惡。當一個人能夠比其他人更敏感更願意地去感知去面對所謂的人之本性時，會容易激發出對美好世界的嚮往，同時也會加深對世界的絕望感，出現矛盾時就會虛構一個屬於自己的桃花源的幻想，來說服自己的無能為力，當幻想被人打破了，自然承受不了。
人被來自於自己以及他人的惡意所傷害，會認為人性本惡，自己那顆敏感的心與其他人不一樣，我是有善良的一面的，有良知的，是會被其他人拋棄的，漠視的，做人的資格便沒了。
其實所有人都會面對人之本性，只不過大部分人會選擇迴避甚至有人會徹底沉淪，人間不就是有一個又一個地人組成嗎，那麼多人選擇如此，他卻如此不同，和其他人不一樣，立足於人間很重要的一點就是和其他人保持共同的特性 ，失去了在人間立足的資格怎麼能活下去。
唉，世間本就好孩子少，人人若是都想做壞孩子，就更少了，失去的畢竟再不會回來。
《人間失格》也有譯者翻譯為《喪失為人的資格》有人說這部小說是作者的個人心跡寫照，畢竟太宰治先生年紀輕輕就跟崇拜自己的女讀者自殺而死，而原因竟是因為自己愛戀的女人跟（據說是個藝妓）跟別人私奔了，他受到了巨大的打擊，文章中也有類似的橋段（葉藏的妻子被猥褻自己受到了巨大的衝擊導致自己更加對人世絕望）在這裡我覺得「作為人的資格」是要回答作為人尤其是作為一個敏感脆弱的人如何在紛繁複雜的人群中生存的問題。《人間失格》在開篇即寫道:「回首前塵，儘是可恥的過往，對我而言，人類的生活無從捉摸。」主人公可以說是對人世絕望的，難以面對人的虛偽冷漠，不能說他不行，是因為他不可以。從本質上看葉藏是個純潔的孩子，善良純凈的不想面對世界的人心醜惡虛與委蛇，所以他只能逃離，不斷的逃離，與自己的心近些再近些，可是這只是徒勞，他生而為人只能說聲對不起。這也是存在主義所說直面人的生存之困境的問題吧～
失去的是相信人的能力。
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