怎麼理解日本古詩人芭蕉的俳句「古潭蛙躍入，止水起清音」？

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並且，為什麼據日本學者的分析，這古潭的清音乃「具足了人生真諦與美的福音」？

幾隻蛤蟆跳水塘

　　作者：李長聲

　　日本俳句是非常大眾化的詩型，人人都作得，倘若在中國，這樣的詩就叫作順口溜。「大魚吃小魚，小魚又去吃蝦米，蝦只能吃泥」，此乃俳句也——這麼說大概是出於調侃，但說者的心裡倒也存了些俳趣。
　　在俳句史上，芭蕉是俳聖，地位大概和我國的詩聖杜甫相當。那首「古池」是他的代表作，千古絕唱，也成為俳句走向世界的範例。我國詩人林林是這樣翻譯的：蒼寂古潭邊，不聞鳥雀喧，一蛙穿入水，劃破靜中天。
　　俳句極短小，不是用理性或感情來欣賞，幾乎完全憑感覺。中國人常把它譯成五言絕句，這在中國詩歌里就算是短小了。江戶年間，僑居長崎的清人程劍南把大島蓼太(1718－1787)的俳句敷演成五言絕句:長夏草堂寂，連宵聽雨眠，何時懸明月，松影落庭前。俳味蕩然無存，變成了地地道道的漢詩(中國近體詩)。與其說是翻譯，不如說是創作，至少是再創作。看來還是得彷佛五、七、五的音節，並且不押韻，多少給人以別具一格的印象。試譯：五月雨纏綿，松枝挑出一輪月，今夕是何夕。如果講求平仄和音韻，那就成了漢俳，又陷入漢詩的怪圈。
　　芭蕉的「古池」不過由一個動詞和三、四個名詞構成，是極其簡單的敘述，淺白自然，但三百多年來，其中到底含蓄了什麼，讓讀者浮想聯翩，譯者費盡心機。芭蕉晚年，弟子各務支考隨侍左右，記述了芭蕉創作這首俳句的情景。那是春天，芭蕉先得了後兩句，從字面直譯的話，就是「蛤蟆跳進去，水聲」。弟子寶井其角在旁邊，建議第一句用「棣棠呀」，但芭蕉沒採納，別出心裁，一句「老池塘呀」便不同凡響。有人覺得這首俳句表現了永恆與瞬間。池塘，而且是老的、舊的、古的，象徵了永恆。蛤蟆跳進去發出的水聲不過是一瞬間，電光石火。人通過這個瞬間感知了永恆。就永恆與瞬間的對比來說，意思有點像杜甫的「雞蟲得失何時了，注目寒江倚山閣」。
　　不過，通常都是從靜寂的角度來解釋「古池」，中國人移譯一律取這種感受，是貪圖添枝加葉的便利也說不定。蒼寂古潭邊也好，寂靜古池塘也好，落筆就點破靜寂，俳句的含蓄被一掃而光。一片老池塘，身臨其境，一時不明白自己感受到什麼。驀地，有一隻蛤蟆跳進去，池水作響。水聲使人驚覺了周圍是寂然無聲。靜寂的感覺確立了人與環境的關係。老池塘萬籟俱寂，可能蛤蟆也被幽深壓抑得捏手捏腳，但還是發出了聲響，打破了沉寂。這聲響明確了靜寂的存在，使人頓悟。響聲過後，閑靜更加浩茫，但清醒地感受靜寂，那靜寂就發生了質變，不再單純是自然的。「古池」表現的是聽覺境界，蛤蟆跳進去是聽見的，不是看見的。倘若起頭用「棣棠呀」，或者有聲有色(棣棠，晚春開黃花，和蛤蟆搭配，自古被當作春景的標識)，只怕會喪失靜寂和永恆。譯作中文，解釋性描述使聽覺境界變成了視覺境界，令人眼花繚亂，不得清靜。用「鳥鳴山更幽」來說，芭蕉只寫了「鳥鳴山」，而「幽」乃至「更幽」被翻譯當作用武之地，侵佔了讀者想像的領地。中文譯作大都是添加動詞，例如我把「松之月」譯作「松枝挑出一輪月」，終究破壞了日本式情趣。似乎中國人喜歡藉動詞來顯示生動，而日本人總是在名詞之間留下含蓄的餘地，這也是兩個民族在思考方式上的差異吧。但誠如中西進所言：「俳句是極其日本式的，但俳句的背後深深存在著中國文學。以至令人覺得，似乎正是在和中國文學斷不開之處，俳句才成其為俳句。」本來我們中國人也能夠領略的俳句往往被翻譯給弄得莫名其妙。
　　關於「古池」，有一個有趣的議論，即到底是幾隻蛤蟆跳入老池塘——是林林毫不猶豫地限定的一隻，還是一隻又一隻，像一位和芭蕉同時代的俳人吟詠的：一隻跳進去，只只跳進水聲里，這些蛤蟆呀(這首俳句讓我想到中國的古諺：一犬吠形，百犬吠聲)。西方語言有單數和複數之分，翻譯蛤蟆在數量上就出了問題。據說第一個移譯「古池」的是小泉八雲，他把蛤蟆譯為複數。中國人讀「古池」，賞玩其意境，不會去注意蛤蟆的多寡，那樣反而殺風景，自找沒趣。
　　撇開永恆或靜寂的神秘兮兮的哲理，也不妨換一個角度來欣賞。高濱虛子在《虛子俳話》中這樣說：「春天來了，櫻花初綻，草木發芽，即到了所謂驚蟄的時候，一直在土裡的蟲子一時都活動起來。蛤蟆也是其一。老池塘的水也溫乎了，蛤蟆跳進去。這是四時循環的一個現象，是大地躍動的景象。芭蕉深深為之感動。」這般生機勃勃，跳進池塘里的蛤蟆自然不會只一隻。其實，各務支考所記述的就正是蛤蟆落水之聲「屢屢」。就此作「漢字俳」一首，如下：
　　蛤蟆跳水塘，誰家大鍋下餃子，飢腸響春雷。

美的體驗是恬靜心靈感受到的那絲觸動。久滯的古潭死水，了無生趣，卻因為蛙輕巧的一躍，起了一聲撲通的清音。這一聲，扣人心扉，撩人思緒，作者感受到一種細微而隱約的心動。我想，這就是那種平時在身邊發現美的事物以後嘴角微微抬起，心底暖暖的那幾秒所感受的煥發新生的幸福感覺吧。

據說芭蕉在創作這句之前，佛頂和尚與他有段對話。佛頂:最近如何度日?芭蕉答:雨過青苔濕。佛頂又問:青苔未生之時，佛法如何?芭蕉:青蛙跳入水聲響。這千古俳句，中間有俳句之精確，閑寂。古池一方，青蛙一躍，咚，迴響千年，劃開心頭漣漪一圈，一圈，心中越發寂寥。極閑，極寂，枯槁，別樣之美。無論如何，凡事隨心。只有內心才能聽到青蛙入水的那聲沉悶而清冽的咚。()

作為膾炙人口的名句，詩中對自然現象的表現方式其實十分平淡——古池、青蛙躍入水、水聲。但三者的微妙配合與呼應給讀者留下無窮回味的餘地。
古池是「過去」的凝結，青蛙是「現在」的活動，水聲撲通一響，打破了靜謐的世界，打破了千古的沉默。大自然的聲音滲透到作者的心靈之中，兩相交融，彼此共鳴。

而在一聲水響過後，一切又化入「無」的世界。
在我看來，這最後「無聲的」回歸正是作者禪意的體現。此句中，即有我也無我，作者在與客觀對象融為一體的同時，也已經遁入禪寂空境。這種契入自然吟自然的創作，使俳句達到了純藝術化的境界。所以有人評價芭蕉俳諧世界的「寂」是中世文藝審美理念在近世的回歸。