其他國家有哪些類似於中國命理、玄學之類的學說和文化？

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它們和中國的這類學說有相同或衝突之處嗎？

多圖長文，慎入。

(為填這個坑準備了三天，感覺還是有很多欠缺)

下面我帶大家環遊一下世界，領略各地鮮為人知的宗教，感受神秘學文化的魅力。

一，中國
大家一定不知道，中國古代的神秘學文化有多麼深厚的底蘊。

這要從很早的夏商時期說起。

夏商時期，奴隸制國家建立後，為適應國家文書管理和強化統治的需要，便建立了史官制度。初期的史官多為巫師一類的人物，系歷史上所成所稱的「卜」、「占」、「祝」、「巫」等身份的人擔任。他們即是祭祀、占卜、祈禳、巫術活動的主持者，又是執行史官一職的一種政權機構中的人。

中國的神秘學家，在夏商周三代以後，便以史官的身份出現。神秘學技術也隨之擴大為神事、占卜、預言並為國家祭祀和軍事服務。而中國古代的神秘學家則被稱為「大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜」，以史官的身份出現在中國歷史中。

而中國的祭祀之禮(如婚喪嫁娶之類)，也在這個時期最為發達，於此同時，占卜也發展到了相當的高度。我國的《易經》在周初便將占卜卦象整理為系統。而再次之前，夏代的《連山易》，商代的《歸藏易》也已經出現。

這三本書就是影響後世至今的「三易」，也許你沒有聽說過其他兩個，但作為中國人，你一定知道「易經」和「六十四卦」。

除占卜外，我國古代的神秘學家還負責「歌」「舞」「聲」「樂」的創造，以及「曆法」「節氣」「天象」的修編工作。五音六律，天之垂象，三易九筮等等。

這在世界歷史上，也是空前盛大。人類的智慧和哲理，藝術和美的感受，大多都從此誕生。

下面慢慢我會介紹中國本土一些鮮為人知的宗教。

①怒族原始宗教
怒族分布在碧江，福貢，貢山三縣，自稱「怒蘇」。傳說在大洪水時期，有一對兄妹，藏身大葫蘆之中，得免洪水之難，成為夫妻生下七男七女，從而有了怒族，獨立族等。

他們信奉鬼靈，崇拜自然。以氏族之鬼，自然之鬼，災疾之鬼為主。主要的鬼靈有「山鬼」、「水鬼」、「路鬼」、「樹鬼」等。還有統轄各個氏族的「強不拉鬼」。

每個氏族的成員會在每年不同時期祭祀這些鬼靈，以求安寧。而「強不拉」就是這個氏族的保護神。

怒族中也有巫師和巫醫，稱為「米亞樓」或「禹古蘇」。他們即是當地宗教的代表者，也是社會的知識階層，文化擁有者。替人驅鬼打褂，占卜治病。

②布朗族原始宗教

布朗族為漢唐濮人後裔，定居在瀾滄江兩岸。布朗族具有多重信仰，主持祭祀的巫師稱之為「白摩」。最大的祭祀是祭拜龍、土地神和火神。
祭龍活動是每年農曆二月的馬日，由白摩主持。

③佤族原始宗教
佤族多局在山區，分布面積較大，歷史也是相當悠久。

佤族的巫師稱作「魔巴」，均是男性。經常把自己同鬼神聯繫在一起，使群眾相信自己是可以通鬼神的人物。

④景頗族原始宗教
雲南西部邊疆的景頗族中，從事巫術的人有兩種稱呼，一種是「董薩」，一種是「迷推」。

董薩為一般的巫師，能念鬼，從事祭鬼活動，常為人看病，占卜。

而迷推是所謂的「善法術者」，可以「爬刀梯」、「呼風喚雨」。看到這裡大家一定不陌生。(。?`ω′?)電視節目經常有這種畫面~

⑤哈尼族原始宗教
西雙版納的哈尼族，稱巫師為「追瑪」，即是鄉村行政、生產的領導者，又是村社集體宗教祭祀的主持人，父子世襲。
主要是念經驅鬼，開路送魂，占卜治病。

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我國西南部的原始宗教大概就是這些，主要是祭祀和驅鬼等迷信活動，占卜、醫病也是他們通常的活動。也有以神附體、人鬼之間的溝通等等，但只佔少數。

（先睡了，明天更新）

16年5月25日第二次更新
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今天來說說中國神秘學文化中比較好玩的東西——蠱術和出馬仙。

⑥苗族、彝族的蠱術
台灣有一支名為「雅泰」的族群，具雅泰人自述，他們民族中，古代巫師秘密培養一種名為「浩奈」的魔鳥，人如果見到這種魔鳥就會立刻死亡。巫師往往受人僱傭，放鳥來害人。不過好在這種巫術已經失傳了(???︿???)。

還有一支叫做雅奴族，傳說他們有名為「內缺」的鬼人，這些人可以放鬼來害人，暗中放一些惡鬼，叫人病死。

這种放鬼和放鳥的傳說，與放蠱具有同類性質。放蠱在苗族、彝族均有表現。

蠱術的由來很久遠，《春秋左傳》便有記載:「皿蟲為蠱，疾如蠱。」可見兩千多年前就有了蠱毒之法。甚至舊時還有「造蓄蠱毒」的罪名。而蠱術至今仍舊秘密存在。

《乾州廳志》卷七有寫到「苗婦能巫蠱殺人，名曰『放草鬼』。遇有仇怨間隙者放之，放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五臟。……」
(之後還記載了放蠱的過程和例子，很有意思，感興趣的可以去看看，我這裡就不多說了。)

在苗彝兩族中，蠱術一般只傳女子。養蠱之人叫做「蠱婦」。如果一個蠱婦有三個女兒，那麼其中一人必需習蠱。除此之外，也有向蠱婦學習女紅和唱歌之人，蠱婦若無女兒，也會教其蠱術。

而苗族記載中，蠱不能對狗放，而且蠱婦一般都會怕狗，也不吃狗肉。養蠱一般會有蠱壇，裡面可能會放著蛇、鱉、蛤、蝦、鱔等東西。除此之外還會有一個紙人。

外人來到苗族村落，一般會指明人某家為放蠱者，稱為「藥王」，人皆敬而遠之。如果議婚，查明某家為藥王，也不會與其通婚。

⑦倮族的厭人術
倮族也有蠱術，除此之外，他們還有「厭人術」。

厭人術也叫作埋魂禍人，取人的頭髮、破衣破褲或者指甲頭髮，埋在毒樹之下，則可讓人病亡。
厭人術中的毒樹，則是將樹挖空，填上毒藥。

⑧白族的朵術
白族的巫師稱為「朵兮薄」，有白朵和黑朵之分。白朵一般從事祭祀，不做害人之事。而黑朵負責重大的祭祀，還有上刀山下油鍋等等。

之所以把朵術單獨提一遍，是因為其中有類似於蠱術的東西——黑朵術。

黑朵兮一般會在有月亮的晚上，擺一個祭台，上面放上雞蛋、豆湯、豆茶。還有馬料和鹽(總覺得是找了個借口出來吃獨食(??へ ?? ╮ ))。他們會在祭台上插上五色旗和紙衣，點七根香，念咒做法……之後這個被施法的人就會病死。

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放蠱、埋魂、厭人、毒樹、劈草人扎小人等，這些都不是一般意義上的做法，他們是根據我國各族人民的生活傳統而展開想像力，具有中國獨特魅力的傳統文化。但這些只是古人迷信思想，不可當真

介紹完了苗族的蠱術，下面我們來說說在中國東北常見的出馬仙家。

⑨薩滿教和出馬仙
(我對出馬仙沒有很深入的了解過，說的可能有些淺顯，輕噴。)

說起出馬仙，就不得不先說說薩滿教。

薩滿教是原始宗教的一種晚期形式。大約形成於原始社會後期，因而具有氏族部落宗教的特點。薩滿教並無統一教典，也沒有形成統一的宗教知識，更沒有創教的始祖神。

在我國，7世紀前即有信仰薩滿教的。西北維吾爾、哈薩克柯爾克孜等族，因與歐洲北部、亞洲西北部的一些名族相連，較早地信仰薩滿教。13世紀前蒙古民族普遍信仰薩滿教，此後，東北地區的滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克等族也都流行此教。

薩滿教相信萬物有靈和靈魂不滅，對於人的魂也分出幾等或幾個性能。認為整個宇宙分為上、中、下三界，上界為天，是神所居住的地方，有17層，是世界最高的場;下界為黑暗世界，鬼魂所居之處，分為7或9層;中界為人的世界，不分層次，是人間凈土。

而薩滿教的祭祀文化異常發達，又因為沒有統一的教理教義，因此各地區也不盡相同。而比較常見的就是「跳神」。

與西南的原始宗教不同，薩滿教重信鬼神，而大多數祭祀都有「附身」一說，亦可理解為請神上身。在鄂倫春族，如果要成為薩滿，就必須滿足三點——「重病長期不愈後突然自行治癒的人」「胎胞不壞，割開胎胞取出的小孩」「以及突然瘋癲，牙咬切齒，亂蹦亂鬧之人。」

在起初，人們認為這些人在當時條件是不可能生存下來的。而這些人得以存活，其原因便被追究到了迷信上，認為一定有祖先或者神靈保佑。這些人看做是與精靈鬼怪建立了聯繫，而這些精靈鬼怪也一定會通過他們為別人免除災難。

而出馬仙，便是來源於原始宗教薩滿教，薩滿教認為修鍊有成的精靈神怪出山為濟世渡人。在人群中選出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。

出馬弟子，是仙家意願的傳達者，一般稱呼為：「大神」大仙「香頭「等。一般來說，出馬仙通常有出馬五仙，即黃灰狐白柳。

也因為前文提到的薩滿教混亂的教義教理，故而也能現在的出馬仙歸類分別的巨大差異。大多都是用以接近道教的傳說來解釋，也有以附佛外道的形式所存在的。

而在東北對於出馬則有這樣的傳說「玉帝正式立下天條後的若干年，胡三太爺見這些精靈種類頗多，而玉帝下的規矩有過於籠統，無奈何又增加了許多新的規矩，這樣不同的精靈又有不同的規矩。總共粗分為正仙條，散仙條，還有鬼仙條，後來把鬼仙也有的堂子也列入散仙條。而正仙條里又細分出：胡仙條，黃仙條，常仙條，蟒仙條。散仙條頗為複雜：鷹，雕，虎，鶴，哈。狼，兔，狸，龜，蝸牛-------等，鬼仙條有：家親冤鬼，外鬼冤魂，高麗冤魂，日本冤魂---------等。在這些仙家裡，胡三太爺對於胡仙約束是最嚴厲的，因為在這些仙家裡，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是離正果不遠，所以在這些規矩當中胡家的規矩也就是最大的，其次是黃家和常家。因為，這兩家是緊緊依附胡家的，這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子都是輔助胡三太爺教化東北眾精靈。」——引自丹東道協網。

當然，一般的出馬弟子不會以散仙鬼仙自稱，畢竟是出來坐堂，都會自稱正仙。所以最常用的分類法，還是五仙的分法。

而所謂的出馬，也就是跟「上身」差不多，仙家一般住在身上，出馬便是讓仙家掌控身體來說話。

出馬的弟子一般不只有一個仙家，而是多個。立了堂口後，最厲害的那個仙家便被稱作「掌堂」的。道行越高，便會有很多小仙來投靠，這時候這種堂口就被稱作「混堂」。

五家仙都可以掌堂，不同的掌堂效果也不同，比如胡家掌堂，擅長看事占卜;黃家掌堂，就更擅長治病驅邪。諸如此類，各有不一。

⑩青藏的原始宗教
說完東北的出馬和薩滿，再來說說西北地區一個鮮為人知的宗教——苯教。

很多人都知道西藏人信佛，而西藏亦是佛教聖地。但佛教卻是由印度流傳過來的外來文化，並非青藏的古老宗教。

在青藏，有一個本土的宗教，名為「苯教」。該宗教跟現在的藏傳佛教類似，亦或說藏傳佛教是苯教跟佛教的融合體。

苯教起源於象雄文化，對應中國商朝時期。象雄文化在當時的中國西北部空前盛大，被稱為「雍仲神國」。甚至薩滿教、東巴教，以及俄羅斯到烏克蘭也廣受象雄文化的影響。

但苯教體系比之薩滿還要繁雜，沒有核心教義，只有粗淺的世界觀。流行和注重的也是修行和祭祀，頗為簡陋。

而苯教跟內陸原始宗教最大的不同點，是苯教認為誦念密咒、字元或其它聲音，可以接觸到無形的能量，掌控或溝通各界的神秘力量。而這個宗教最注重的便是念咒，「苯」這個辭彙，源於藏文動詞「Bon pa」。譯為「誦念神奇的咒語」。

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中國本土的神秘學文化到這裡便畫上了句號。有人問我為何沒有寫到道教。實不相瞞，這篇文章里我絲毫沒有考慮寫佛教、道教以及伊斯蘭教，這三個體系傳承太過巨大，盡我千言萬語也無法總結其彌端。而道教文化亦是中國上下五千年知識的沉澱結晶，故而不細表，各位看官見諒。
(っ╥╯﹏╰╥c)

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接下來我們說說國外的神秘學文化
(待更……本人有懶癌……)

6月5日第三更(自己給自己挖的這個坑好大)

二、日本
上回說完了中國本土的神秘學文化，這次來說說日本的。

相對於中國百家齊鳴，日本神秘學文化擁有一個主流的趨勢——神道。

神道，是具有日本原始宗教特色的附佛外道。《用明天皇》卷中便這樣記載，「天皇信佛法，尊神道。」

自古以來，住在日本列島的人們將「風、樹、山、林」所有令人畏懼的事物稱之為神。把帶來災難的事物等人力不可控的事態當做敬畏的對象。

而具有日本特色的神道文化，在其體系內，也衍生了一系列的神秘學文化。

①祭祀
祭祀一直是原始宗教的主要潮流，而日本神道卻幾乎是將文化、政治、藝術盡皆融入祭祀之中。而這種祭祀已經延續到了現代。

日本古時國家的雛形便是來自祭祀，古神道為了祭祀，需要成立相應的組織來主理事物。大家把神請到村中，載歌載舞，這樣由一村、一鄉到地方諸國，最後成為以天皇為中心的國家祭祀。

而神道也認為，祭祀藉助原始狀態，會使人們回歸文化根源，煥發生命的鮮活和精神。

日本最大規模的祭祀，叫做「踐祚大嘗祭」。

日本人也有在家庭中設置神龕的的習慣，這也是家庭祭祀。神龕圍有「稻魂」的稻草搓成的「注連繩」。以阻止凡世污穢和幽界雜靈侵入聖地。而注連繩要加上白紙做的「紙錘」。

然而日本的祭祀並不僅此而已，在建造房屋之前，無論是私宅店鋪還是工廠大廈，都要按照神道舉行「地鎮祭」，恭請神靈，神官祝詞。

大型電子計算機開機前也要祭祀。

核電站舉行點火儀式時，神官也會手執「御幣」莊重地進行祭祀。

火箭發射前，發射台上貼著神社的神符。

諸如此類，神道的祭祀到了現代，依舊與日本民眾的生活融為一體。

②靈力和守護神

「靈力」即「不可思議的神靈感應能力」，在日本，人們普遍認為女人比男人的靈力更強。靈力強的女孩將來很有可能成為神女，具有占卜的能力。(所以日本中二少女才會這麼多。)

與「靈力」同義的詞還有「精」和「氣」。本土將食物稱為「氣」，認為氣是外來的魂依附在食物上，人們吃了之後就會充滿活力。

前面提到「靈力」，即神靈感應的能力。日本流傳有守護神的傳說，個人守護神的靈力會附體到人身上，保護他們。

為了找到自己的守護神，人們會通過抽籤的方法。簽上面寫著祖先或者御岳的神名。

找到自己的守護神之後，被保護的人就會在住宅的東面搭建一個神架，上面放上香爐和花瓶，每天參拜。初一和十五還要供奉紅豆糯米飯。

③陰陽師和安倍晴明
對日本神秘學文化來說，真正吸引人的還是陰陽師。

文化範疇就太廣了，這裡說說占卜命理類的，純說占卜命理的話，目前公認能與中國術數抗衡的，甚至在某些局部超越中國術數的，主要是印度吠陀占星術。

印度吠陀占星很強，占斷技巧豐富，流派眾多，佔得的結果頗有奇異之處，又以那迪占星最神奇，只是高級的印度占星手法，一樣講究密傳，畢竟當初世代婆羅門總結下來的技術是有實際可操性的。

另外，還流傳有那迪葉子，據說是古印度人把人類的命都算了，然後寫在葉子上，後來大部分葉子毀壞了，然而還剩下有不少，如果有緣可以找到自己的那片葉子，上面有自己一生命運的詳細記錄，奇異的是上面甚至會包括你親友的名字。

不過印度人風格是一向喜歡吹，所以那迪葉子的說法上很多邏輯上的問題，然而確實有人去找到自己的葉子，然後很信服的案例，姑且認為是真的話，準確率之高，已經遠超過一般的術數了。

中國星命的七政四餘算命法，受印度星命術影響較多，應該是史上與印度婆羅門交流而來（在隋代有記載），不過中國的純粹式占，或是神煞，是中國特有的，印度沒有。

然而，重要的是，中國失傳的東西實在太多，所以目前中國術數大多殘缺不全，反倒不如印度保存的較好。

亞洲有印度教，日本的修驗道，陰陽師，中南半島的小乘佛教也很注重神秘體驗，再西方有赫爾墨斯的哲學，也就是魔法陣鍊金術什麼的，和我們道教的煉丹一起組成了早期東西方的化學。海地還有五毒教哦不對是巫毒教，裡面有類似於湘西趕屍的傳說。

瀉藥，請百度印度占星，塔羅牌，羅盤等等……
七政四餘就是受到印度占星影響而產生的東西……很多漢族傳統「命」體系的東西其實都和印度教傳過來的占星術有點關係。

謝邀

題主你問的範圍太大了，其他國家可是包含了除中國外的整個世界。我也了解不太多，可能只在通常意義而言的「西方神秘學」能提出一些淺見。

而且問題的表意我也不是理解的十分清楚。你是想要問與中國類似的玄學文化呢？還是想要了解其他文明的神秘傳統呢？我在這就僅西方神秘學來回答了。

但是西方神秘學仍然是一個非常大而廣的方面，不論從時間和地域的跨度，還是內容的繁複龐大都是如此。其實西方神秘學到底如何劃定，包含哪些地域和文化，也是一個比較少被精確的概念。我在此為了方便談論，首先恐怕不得不強行以比較簡單易理解的方式劃定它的範圍。

在此問題中，我的劃定標準乃是將亞伯拉罕一神教為主導或受其深刻影響的區域中發展出的神秘學皆稱為西方神秘學而在此談論，請原諒我這麼模糊的對其進行粗糙（甚至可能有所誤導，比如無法涵蓋希臘和埃及等，但是我在此不會追溯到那麼遠）的劃定。而我雖然以此為劃定標準，但是可能無法談論宗教方面的內容。所以按照這樣的劃分方式，我們所涉及到的主要可以包括中世紀往後直至現代的歐洲及阿拉伯半島等地區。

一、占卜與預測

在此我同樣難以面面俱到，所以僅揀選一些通俗和具代表性，並且我個人有所了解的。

占星術：占星術發軔於美索不達米亞，第一次輝煌於希臘時代，後來為阿拉伯人所繼承，並又在文藝復興時期借其之手傳回歐洲。在18世紀後遭逢斷代，發現出風貌不同的現代占星，在20世紀末掀起占星復古運動，目前已有相當多的典籍被引介為英文。可以說占星是西方唯一從古至今身影不斷的預測體系，其實說占星是世界的也未嘗不可，因為所有的古老文明實際上都萌發出過某種形式的占星學。而且我個人認為，占星學在西方其實不止是一種預測理論，甚至很多時候都提供一種理論框架和世界觀。
塔羅牌：如果要說西方當今哪個體系和占星知名度相差無幾，恐怕少不得要提到塔羅牌。可惜我雖然數次拿起塔羅書，卻總是深入不得，恐怕是緣分還沒到。塔羅牌嚴格來說歷史並不是太過悠久，不過幾百年，但是到現在已經非常流行了。相對占星來說，塔羅的「象」更加豐富，不過對於事件的直接論斷性可能還未有太多的著重，這應該和發展的時代背景有關係。由於不甚了解，我就不繼續談論了，更多的內容可以參考一些資料，這方面是有國內知識來源可以接觸的。
靈數學：這個我了解的更少，雖然神秘學中常常碰到數字，但是靈數學和數字在各不同系統中的含義我認為很多時候是兩碼事。我在這裡遵照Gray灰的觀點，將靈數分為迦勒底靈數，卡巴拉靈數和希臘靈數。我至多只是對希臘靈數略知幾分皮毛，但是我個人感覺它並不傳統，現代風格很重，不知其傳統風貌和歷史發展為何，具體的並沒有太多了解。
地佔術：鄙人對於地佔術的了解在國內可能還算是還不錯的，但是越這樣我越知道遠遠不夠。地佔在過去是一門可以與占星相提並論的學科，據說古代地佔師甚至可以看著占卜結果，把你另一半的樣貌畫出來（我聽到的事例），當然，這種神乎其技的事例其實我們國家也不是沒有，不過也足以佐證地佔本身的精深和優秀。可惜的是，我現在接觸的只有其隻言片語，真是感到萬分遺憾。關於地佔我曾有一篇答案：什麼是中世紀地佔？如何使用中世紀地佔？ - 雲漢的回答
水占術：水占也就是觀察水面、鏡面等物體來占卜，它相對於「象數理」的推斷體系，更加「神異」一些。水占術是黑鏡占卜的前身，黑鏡則很多時候都作為召靈的工具。我沒實踐過這種占卜，但是我有朋友實踐成功過，確實是挺神奇的，具體情況我就不多說了。如果我沒有記錯，諾查丹馬斯在其《諸世紀》中的預言似乎就藉助了水占。
神諭術：這是阿拉伯一種非常神奇的占卜。它的神奇之處在於結果不是給你個卦象、圖像或者盤式。而是一句具體的話，沒有語法錯誤閱讀通順，明明白白告訴你預測的結果。仍然很可惜，這種占卜方法我們只知道其存在和事例，具體的方法目前仍然是未知的。

暫時就說到這裡，其實要說還有很多很多，比如雷諾曼、撲克牌、盧恩符文、咖啡渣、手相等等，不過一來我了解的不夠，二來我也不想把篇幅拖得太長，所以就暫且略過。

二、法術

這個方面可以說更加艱澀，且充滿了很多未知的地方，所以對於我的看法，請謹慎看待。

首先我要提的一點是，西方的法術很多和我們本土並不相同，我們國家的法術講究師承，我記得還有盜法這一說。但是西方這方面的傾向非常弱，甚至很多東西都是完全普傳的、自修的（當然不是沒有秘傳）。

魔法：這裡的魔法當然不是小說動漫電影里的魔法，是西方真實存在的一種法術體系，甚至我們如果不負責任的廣而擴之，所有的西方法術都可以是一種魔法。所以魔法這個詞的範圍是非常廣大的，因此當然可以劃分出很多部分，比如所謂的古典魔法、現代魔法、自然魔法、儀式魔法、天體魔法、上位魔法、下位魔法、黃金黎明魔法、混沌魔法、左派、Thelema、OTO等等。這些名詞有根據時代劃分的，也有依據其體系來區別的。於我個人而言，我對於古典魔法略有涉及，但是歷史沿革研究的還很少，現代魔法相對更不擅長。如果有興趣，古典魔法可以參考Three Books of Occult Philosophy，現代魔法可以把Modern Magick: Twelve Lessons in the High Magickal Art 作為入門書。
巫術：關於巫術和魔法，我也曾寫過一篇答案，具體請看：所謂的「魔法」與「巫術」有什麼本質上的區別？「巫毒」是否又是另一種完全不同的概念？ - 雲漢的回答不過對於真正的巫術，我恐怕僅算是個外行，有興趣可以專門找一些書籍來擴展知識面。
鍊金術：鍊金術歸在這裡並不合適，但是我姑且放在這個類目下來安置。鍊金術不是字面上「變出金子」的學科，實際上，它相對於魔法，是更加接近「內修」這個概念的存在。對於現代活躍的鍊金術師而言，鍊金術是一門關於「轉化」的學科，這種轉化的範圍可以是無窮寬廣的，當然也包含我們自身。

三、神秘思想

這個部分主要是扮演背景和主軸部分的學科。我在此僅揀選幾種相對比較常見和普遍的。

卡巴拉：卡巴拉是猶太的秘密傳統，但在魔法里出現的頻率不可謂不高。它最常見的模型可能就是生命之樹了，甚至在日漫里都見得到。但是其實現在世面見到的很多卡巴拉，應該說都不是「真正」的卡巴拉（我並沒有任何貶損的意圖）。總之這是一門很深奧的學科，雖然學習魔法等學科幾乎必修卡巴拉，但是它也是一個獨立的事物，不是依託於其他體系而存在的。
赫爾墨斯哲學：說是哲學，但是你去看哲學書恐怕是見不到的~赫密應該是吸收和繼承了很多思想的東西，是一個融匯的結果。而且，並沒有單一體系的赫密教義，在其相關的作品中也是有很多不同點的。關於這方面的書籍，可以參照
Hermetica，Corpus Hermeticum等。
New Age：可能我們該稱其為思潮，或者是某種時代特徵，而不是一種思想體系。它主要影響現代的一些內容和理論，暫時這個部分還是魚龍混雜，容易濫用的。實際上，我對其的觀感甚至是較差的。有興趣了解的話，可以搜索new age movement或「新紀元運動」。

在這個方面，恐怕繞不開希臘哲學、諾斯替、基督教、中世紀哲學等等，不過這方面有很多學者的闡述，我也缺乏深入的了解，就不在這裡誤導人了。精力和水平所限，恐怕只能回答到這裡，希望能對你有所幫助。

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忽然看到問題的描述，不知道是題主後來加的，還是我答題時遺漏了，就在這裡補充幾句。

不同的文明，發展出來的事物有諸多不同點我認為是很正常的事情。所以這裡主要就想相通性表達一下我的看法。

對於占卜或預測而言，我雖然遠遠不算是廣博，但是有所涉獵的也不僅止於一兩門（雖然大多數都是淺嘗輒止）。我們國家「象數理」是極為精闢的概括，一門卜測之學，必要有能概括世事發展的結構，又要有高度抽象和具有普遍性的象徵符號。在此基礎上世界各地的先人們都各顯神通，構建出不同的體系和方法。而由於思考和選取象徵的不同，它們的面貌多有不同，但是我認為核心理念是共有的。

法術我不敢多言，因為我對於東方的法術缺乏常識。不過我曾見過一位對東西方符法皆有涉獵的道士對其曾進行過一些論述。但是我只記得這兩者皆含有「神名」這一條共性了。西方現代魔法對於東方的很多概念，例如「丹田」、「經絡」、「氣」等多有引用，但是我認為他們對於其內涵可能並沒有完全了解，在此就不多談了。

世界上幾乎所有占星術起源都和兩河流域有關；
中國漢族沒有本土原生的個人星命占；
八字命理起源極晚，很有可能是受印度佛教大量傳入中原時期帶進來的印度占星術啟發的。印度占星術本身受西方占星術影響，西方-印度占星術隋唐時候興盛到宋朝以後逐漸凋零，而本土之八字命理大概同時期萌芽和流行起來；
中國的玄學體系是貴族玄學體系，與個人命理無關；

中國的占算主要包括：隨機過程的占算（如燒灼骨頭片子看裂紋占、數草梗子占、擲骰子占、扔硬幣占、扔橡皮占，扔看起來奇奇怪怪的木質月牙形法器占……）、天象雲氣占算（看到了個流星占、看到了個彗星占、看到了個好看的雲彩占……）、式占、雜七雜八的亂占（如夢占、旗杆子倒了要死大將佔、打噴嚏有人罵我占、眼皮跳菊花開占、心悸氣短親人亡故占、心血來潮閑的沒事占……）還有就是直接和神鬼交流（如跳大神）獲得啟示的了。
其中，除了式占，剩下基本上哪個稍微有點歷史的文明都有。而除了式占，其他所有占卜無一例外都是事件占卜，是針對某個事情的結果的占卜預測，甚至含有一部分祈願的內涵（面對不好的結果會多次占算直到出現好的結果），而非個人一生運勢之預測。
式占很多時候是用來排布日書。日書就是今天宜做什麼不宜做什麼那種。不是用來推算個人命理的。至於每日宜忌的排布，大部分文明是有的。但是式占這種東西不一定有。對應的，式盤因為實際上完全脫離星象，式盤上的星名神煞也完全和星星無關，所以中國的式盤是完全不同於西方的星盤的。星盤之上是實際的星星和坐標。
所以可以理解為中國有式盤而無星盤，外國有星盤而無式盤。
式盤脫離星象可能和中國大一統時期中央政府對於天象過於看重有關。所以式占被迫放棄星象內核——僅為猜測。

所以來說，迷信內容在各個文明古國都不算新奇的東西，大家都有，在某個方面中國反而是少一點的。但是中國傳承的確好，很多外國的已經在民用領域看不到了。
至於那位道長說中國傳承不如印度，我實在是無話可說。

國外也有很多玄學的東西，印度的修鍊的東西就是藏密的前身，與道家內丹類似，中醫和藏醫其實理論都是經絡，都源於修鍊的東西。印度有占星術，各種巫術，中國也有很多，而從修鍊上，古基督教，清真教(一個分支教派)，都有打坐修鍊的內容，這就好比雷電，就存在在大自然，大家發現它僅僅是時間問題，而不是誰知道，別人就不可能知道。

最接近的應該是日本韓國還有印度吧，韓國和日本不解釋，印度就占星方面和中國很多論斷都是相似的，而且印度主流占星星盤和中國紫微斗數一樣採用方格盤而非西方的圓形盤。其他的想到了再補充。高票答案說的很全了，中國在命理方面的造詣其他很多國家或者文化很難比得上的，有一門能全就不錯了。

這個問題你可以參考遊戲《文明5》的宗教地圖。

原始宗教一般都有占卜，通靈啥的，但是像中國這麼成系統的還真的沒幾個。

中亞占星和中國的術數從原理和高度上就有本質的區別的，占星就是根據星象來預測，而中國術數里，星象基本屬於輔助作用。並不是根本依據。根本依據還是八卦，河圖，洛書這些數學原理。

如果論系統性，全面性，理論的完整程度，和多樣化水平的話，全世界沒有能和中國比的，相提並論的都沒，占星也只不過能和中國的一種預測術分庭抗禮這種，而中國的預測術可是有十幾種，幾十種之多。

世界非物質文化遺產：奈及利亞艾法預言體系。

ps：想當年那麼多人以不科學為由反對風水審遺，真不知道是為什麼。

蘇菲、薩滿、卡巴拉、占星、吉普賽黑法術、、海地巫毒……

東南亞玄學最牛，但他們打不過西學為用的皇軍，皇軍在播音公司B29超級堡壘轟炸機面前啥都幹不了，玄學沒用，不如好好上班賺錢。

謝邀，這個命題還是比較大，說多了就顯的雜了。個人就撿最近嚼的比較多的問題說說吧——中國的五行，印度素問四大，希臘的四元素說。
對於世界本質的認識是這三個觀點是比較相近的。而四大理論認為世界的基本物質是「地風水火」；四元素說算是一個古希臘對世界本質探討的一個總結和提升，是「地氣水火」。很顯然這另個觀點是非常相近的，至少從表面上看，只有一個的說法是不一致的。而再仔細點看，其實「風」的說法，還是和「氣」差不太多的。
而就本質來說，地強調的是「堅實」；風或者氣強調的是「流動」；水強調的是「涼潤」；火強調的則是」溫熱「。不過這裡想說一句，玄學確實很玄，但是玄不是因為不可理喻，而是不能只考慮表面的含義，而是要思考他的本質說的是什麼，才能有所收穫。而說回來，有沒有發現這些概念都是一對一對的。而從某種角度說」堅實「其實是」涼潤「的發展，是一種靜的遞進，但是有一定的個性，而另外兩個也是一樣。這種關係就類似於中國傳統哲學中的太陽與少陽的關係，太陰和少陰的關係。就是一種特性的分級和定位。而說白了，這是一種邏輯分析，而不強求真的發現什麼實質的物質基礎，因為無論你怎麼分析，都不會超出這兩個方向，簡單說就是陰陽。無論是電子原子水平，還是夸克水平，到一定限度都是兩種相反性質的物質的權衡和比較。而上述的這種四相性的分析，本質就是陰陽的分析。而你要說陰陽是什麼。其實就是兩個相反的方向，事物或者觀點之類的相反的概念。類似於矛盾的關係，但較之英文中「contradiction」，無論是矛和盾的觀點，還是陰和陽的觀點都更容易描述和區別彼此矛盾的兩者。
而中國五行的觀點，與前面相比，本質是一樣的。但是它難能可貴的提出了，但三種狀態，即「土」，也就是陰陽之間，不陰不陽的狀態。這一概念的引入，更加完善了陰陽理論和矛盾理論。從而使不便區分陰陽和陰陽混雜的情況有了自己的歸屬。不過這裡也要說明的是，只要去比較，萬物都是非陰即陽。但是並不是任何狀態都需要把這個矛盾關係分析的相當清楚，而這也就是「中平」觀點的意義所在。
所以綜上所述，有理的說法和觀點，本質都是大同小異，異曲同工的。

吉卜賽民族也是一個善於占卜的民族，算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項傳統行業。