你是怎麼理解「有病方為貴，無傷不是奇」的？

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&<&<淵海子平&>&>的原句是:有病方為貴,無傷不是奇.格中如去病,財祿兩相隨.

此句中的病,是針對命格而言的.而這個命格,包括但不特指格局,它是對所有八字命格的一個縮稱.比如這句:時上偏財格,幹頭忌比肩;月生逢主旺,貴氣福重添.此句前半句講到了偏財格這種格局,而後半句則擺脫了格局範圍,擴展到了日元與財星關係合於宜的意義.又比如這句:甲乙生居卯,金多反吉祥;不宜重見殺,火地得衣糧.此句則分別涉及到了日元平衡與命局制衡,而與狹隘的格局論就更無關係.

而此句中的貴,並非達官顯貴,是貴在之意.

而此句中的病或傷,意即生了很嚴重的病.

所以原句大意是:一個命格貴在其內生有某種嚴重的病,當著該病得到消除或說治癒之時,功名利祿也就伴之而生.

仔細揣摩句意則發現,它在精神上是同矛盾辯證法的共振:事物內部的矛盾是引起事物發展的根本原因,正如無病不為貴;當著矛盾得到解決時,正如格中如去病;基於此,就造成了這個命局下的人生有成.用我們偉大的周易來講,前半句強調了陰陽對立,後半句強調了陰陽統一.

謝邀。

「有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨。」此詩訣出自《五言獨步》。按照字面意思理解，命局中有病有藥方為富貴。那真的是這樣嗎？

或者說，命局中如果沒有毛病，那是否就不會富貴了，還是說會安安穩穩平步青雲呢？平平安安也是福啊。不是每個人都想有一番奇遇，然後逆襲成功的呀。還有，是否還有其他方式能夠富貴，而不需要通過病葯之理。條條大路通羅馬呀。我想，我還是用近代名人命例來解釋吧。

乾戊壬庚戊

造戌戌申寅

日時寅申沖無解，梟神奪食亦無解。命主婚姻不順，兩段婚姻皆不能偕老。出身貧苦農民家庭又刑克六親，母親早逝，父親病重而被迫輟學，就上了兩年私塾。年紀輕輕便招惹牢獄之災，功成名就之後亦蒙冤入獄（戊辰運）。命主的貴是因為掌控了兩個戌庫火藥庫，戊土印綬權柄送到時柱，虎把後門戊庚透而戎馬一生，官至國防部長。命主彭德懷。此命詳解見本人文章近代名人命理研究（一） - 周涼風的文章 - 知乎專欄

乾乙甲丁庚

造酉申巳戌

辛巳運，戌中辛金透干，坐著巳火去合申金，此運是人生巔峰。1913年進入辛巳運，此年

起，歷任眾議院議員、眾議院法制委員長、北京大學法科教授等職，官至中華民國司法總長

。但是到了庚辰運，與時柱庚戌定點相衝，命主便放馬南山，徹底告別了民國政壇，生活窘迫，借債度日。命里有富貴，還需要大運來引發，也怕大運來破壞啊。命主張耀曾。此命詳解見本人文章近代名人命理研究（三） - 周涼風的文章 - 知乎專欄

乾丁辛丁丙

造卯亥未午

年月日三合木局，中神在年，由年干丁火比肩掌控，被別人掌握著。但日時午未相合，日當正午，丁火其實是依附於丙火的。丙辛相合，亥午暗合將月柱辛亥財官合過來。丙午運引動命局丙辛相合的信息，命主官至教育總長。乙巳運對沖辛亥，不復問政事。命主張一麐。此命解析出自本人命理課程十八課時。

乾癸己戊丁

造未未戌巳

癸水財星被己土劫財所奪，命主早年喪父，家境貧窮，學費都交不起。丁巳運開醫館救死扶傷，小有名氣，同時也不忘讀書。這部運如果去考取功名，估計早就功成名就了。結果硬是拖延到了丙辰運這部倒霉運，屢考屢敗，拖延症害死人啊。這部丙辰運就在他人帳下做幕僚，鬱郁不得志。到了乙卯運官星透干與我相合，才終於走上了仕途。甲寅運合去己土劫財，官至江蘇巡撫，但是寅巳刑穿，寅運後三年又守制三年。此命劫財奪財的病在原局也是沒有救應的，更別提「格中如去病，財祿兩相隨」這個理論能否試用了。命主的貴在於官殺庫中的丁火印綬透到時干，坐在巳火旺地馬星之後入了戌庫，未庫官殺庫的君癸水又與我相合。命主丁日昌，此命詳解見本人文章近代名人命理研究（四） - 周涼風的文章 - 知乎專欄

我們常說，時勢造英雄，但我越來越覺得，一個人要上台，不但要有這個命，更需要大運來配合。時來天地皆同力，運去英雄不自由。這裡的時機、運氣，說的不是籠統的運氣好壞，而應該是大運的配合啊。

我來說一下大白話：有病方為貴無傷不是奇。核心意思就是這個八字不平衡。不平衡就會產生慾望，也就是人努力的目標。
看看太極圖你就明白了。人其實就是陰陽中的陽，你說是陰也行啊。反正就是一個是內在一個是外在環境。因為人生的五行不平衡，他就想從外界得到她沒有的五行或者少的五行，於是就產生了行為，因此就產生了一生的富貴貧賤。其實八字真正平衡的人只有兩種，一種就是天生的神仙，可以控制的很好沒有慾望。還有一種就是死人，也沒有慾望。那些無傷無病的八字，也差不多。因為本身五行強弱均勻，這樣對生活什麼東西都沒有慾望，就是混吃等死的類型。因此我們人生八字不平衡，未嘗不是一件好事兒，與俗人來說，有一個人身奮鬥的目標多重要啊

日元旺衰定人之喜好，十神組合論一生富貴，旺衰組合相背，定知難得富貴；日元格局齊心，福祿不絕。中和之人，日元隨歲運起伏而強弱不定，其心志亦不專一，昨日用財，今日用官，改日再用印比。心志不專，安有富貴之理。

海豚音vitas，其實是他的聲線有變異，說不好聽的，是種病。

姚明，長這麼高，是腦垂體的一種異常，只不過控制在合理範圍內，如果再多一點，可能就是巨人症了。

純種狗，其實都是近親結婚的產物，有各種先天疾病，但是保持了血統純正的優勢。

在這個社會，想出人頭地，就要異於常人。

而異於常人，很多時候表現為一種「病」。

在八字中，「病」就是給你很大壓力的東西。

比如，如果太祖當年在北大做圖書管理員，北大能給他更好的待遇，太祖可能就不搞革命了。

正因為生活在「痛苦」中，才有了革命的動力。

一個人，如果一直滿意自己的生活，那麼他就沒有奮發的動力，成就怎麼可能高。

有病方為貴，無傷不為奇

說得好，說得很合乎情理，
只是古人並沒有詳細解釋，
還是要每個算命佬去端詳，

但這句話的水份含量大多。

一，
先說下有病方為貴，
八字的五行不齊全，或五行缺二稱為病八字的五行，
在特定的情況下才能是有病方為貴，並不是所有的病八字都是貴，
在八字算命當中，只要排開四柱就能知道命主的「貧窮貴賤」，

如果五行缺二的八字若有三種五行都是喜神：
比如：全局都是傷食財才和官殺，官殺透干有根，官殺又得財才相生，財才又得傷食相生，
這種有病的八字就可稱為有病方為貴。

如果八字只有傷食和官殺，只使是喜神，傷克官便成克戰，原因是無財才通關，
這種也是病五行的八字，而且是五行缺三，

如果八字原局只是有財才官殺和印卩，
這種八字也是病五行，
八字若是身旺，此八字不單不貴反而是賤（印多），
命例多並且各個不同須各個詳細分析。
……
二，
無傷不為奇，

八字的傷食為喜神，傷食代表智慧才華，
如果八字的傷食是喜神，傷食透干通根有生有護，才稱得上奇，
但這個傷官還必須看是四長生、四正或是四庫中的那一個字，還有更重要的一點還要看傷食是八字中的那一個季節產生的，

後面這兩點古人沒有論述，
只是愚人在研究每個人的命理中所產生出不同的結果。
……

就是文盲的順口溜。看看後兩句，就知道了。

有病方為貴，無傷不是奇；
格中如去病，財祿兩相隨。
寅卯多金丑，貧富高低走；
南地怕逢申，北方休見酉。

甲乙生居卯，金多反吉祥；
不宜重見殺，火地得衣糧。

高低走，得衣糧。看看，這都是什麼話！什麼人能說出這樣的話，什麼人能推崇這樣的話。修養啊，兄弟們。
…………………………………………………………………………
再看看下面這個話，通俗，但是最起碼有一點文采。

陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮，
若能了達陰陽理，天地都在一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，
偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
神龍負圖岀洛水，彩鳳銜書碧雲里，
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
一千八十當時制，太公刪成七十二，
逮於漢代張子房，一十八局為精藝。

通俗，一看就明白，但都是廢話。修辭上要強於五言獨步，最起碼有點歷史知識了。
……...……...……………………………………………………………

都是入門，看看下面這個話，誰能看懂。

取課先從下賊呼，
如無下賊上克初。
初傳之上名中次，
中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，
此是入式法第一。

大六壬入門第一課，高度凝鍊。沒有人教，一句也看不懂。
再看看這個詩，

壬本道術，備極精醇。
大觀六宇，細察微塵。
理通造化，思浴風塵。
包含萬有，不越性情。
出幽入冥，澄古徹今。
守真得一，天地清寧。
出而用世，羽翼太平。

這個四言詩，比那個五言獨步咋樣。

有病方為貴，無傷不是奇；
格中如去病，財祿兩相隨。
寅卯多金丑，貧富高低走；
南地怕逢申，北方休見酉。
甲乙生居卯，金多反吉祥；
不宜重見殺，火地得衣糧。

呵呵，雲時代了，學點正經東西吧！

看看這個七言詩，說的是什麼。

前後引從升遷吉，首尾相見始終宜。
簾幕貴人高甲第，催官使者赴官期。
六陽數足須公用，六陰相繼盡昏迷。
眾鬼雖彰全不畏，太陽照武宜擒賊。

前後引從，首尾相見，簾幕貴人，催官使者，六陽數足，六陰相繼，太陽照武。說的都是什麼意思，不知道，反正感覺挺上檔次，氣派。比那要飯要糧的高低走的獨腳算命的強太多，研究的明顯不是一個檔次的東西。

以上都是一些數術的基礎開篇，也都是開篇的頭幾句。要玩的話，就玩點上檔次的東西，可別再東西高低走，卯酉要衣糧了，那也叫數術？別胡鬧了吧，實在是看不過眼了！

格局說的就是君臣一起治理國家的故事。

為何要清？一山不容二虎！混雜了就是病，清了就只剩一個能說了算的了，加分！

為何要護抑？光君主一個人如何治理得了，輔助之臣不可少！如果過不了護衛抑制關，格局不是病的問題，直接破了。

護抑有病得制時？相神是有了但是又出現搗亂的了，格局破了嗎？不一定，如果搗亂的被制住了就叫有病得去了。就像皇帝身邊，絕不能缺少賢臣，但有幾個皇帝能HOLD住或其他賢臣能制衡得了的奸臣也是不錯的。君子有君子的好處,小人有小人的優勢。皇帝身邊少不了小人,那些上不得檯面的事,只有小人可以搞定。那些靠人格力量能促成的事,小人是無能為力的,這時候君子就要派上用場。一個好皇帝,會平衡好君子和小人的力量均衡關係（真假關），這樣複雜的組合暗含的力量反而會更強大，不過如果後運不好，奸臣得勢當道就會大起大落了，如果後運一直不錯，那麼反而勝於無病成格的八字了。

好問題！

這句話出自收錄於《淵海子平》的《五言獨步》。其隨後的兩句為：
有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。

首先，題主所說的這句話，談的是八字的富貴層次的問題。這四小句話，已經非常簡單明了了。什麼意思呢？八字里，需要一個病，一個難題。然後用藥去解決這個難題，這樣的八字就是可以得到財祿的好八字。

可是，什麼是病呢？

格中如去病

這已經很明白地說清楚了，病之所以是病，是針對格局而言的。
比如，正官格，有傷官見官為病，就需要用印為葯去制傷官，用財為葯去化傷生官。

例如《三命通會》中一尚書的八字：
乾造：丁巳己酉甲寅壬申
甲生酉月，是正官格。丁火傷官透出，要剋制正官，是病。然而其一，傷官的位置決定它克不到官，其二，己土正財透於月干，化傷生官是葯。這樣，丁火這個病被解決了，反而變成了生官的源頭。巳酉也半三合金。
時上申金七殺，沖寅祿，是病。壬水偏印透出，化殺生身是葯。雖然這個葯，並不能完全地化解寅申沖這個病，但一定程度上緩解了劣勢。
總體看來，有病有葯，官殺有制而且得用，故能貴至尚書。

再比如：

乾造丁亥庚戌己巳庚午
大運己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅
蔣介石的八字。己巳日，巳沖亥，要制亥。亥藏壬甲，就是要制去財官。己祿在午，丁己都是午火中透出。巳沖亥，午又合亥，丁亥還自合，戌土與丁火圍制年上財官。制死了官與官的原神，是當大官的。午亥合，丁亥合，制死的財官還能被日主得到。日祿歸時，官祿格成格，官祿格本身就是富貴，又制了財官，是雙極貴格局加身。
兩庚傷官虛透無用，無論是對於官祿格，還是制財官的格局，都是病。原局葯制病無力，層次下降。早年病神得根無制，一事無成。中年走純火大運，去病成格，故能大貴。甲辰運，亥中甲木無制合日主，敗退台灣。

所以說，有病方為貴，無傷不是奇，這句話為代表的「病葯論」，在格中如去病的情況下，絕對成立。

但是，這不意味著，一個八字必須要有病，再要有葯去解病，才能成為好八字、層次高的八字。這是完全錯誤的，是本末倒置的。

病葯論所討論，是八字的富貴層次。

既然要富貴，那麼直接去追求富貴不就得了？日主追求財官，那麼能得到財官——或是用財官，或是制財官——然後還能控制全局的，不就是富貴八字嘛？

而所謂的病葯之說，說的只是日主在追求富貴的路上遇到了麻煩，並且想辦法將其解決，兩全其美。那麼，那些沒遇到麻煩的，一步到位成格的，不也是好八字么？

那麼，這樣看來，病葯論並不是論述富貴層次的全部，而只是論述富貴層次的內容的一部分。決不能把局部當成全面，也不能棄用財官不顧而去追求「有病」。

癸巳甲子丁酉甲辰老毛
辛卯丁酉庚午丙子乾隆
戊辰壬戌丁丑丁未朱元璋

你說，這三個八字里，哪個是病？哪個是葯呢？
就朱元璋的八字，難道正官是病，傷官是葯？日主追求的，就是用傷官，打死正官。日主在這樣的追求上面，壓根沒遇到任何障礙，自然沒有病，也沒有葯了。

以上，便是我個人對病葯論的看法。病葯論是正確的。

放一點私貨。我個人認為，病葯論的提出，可不是某某大師根據所謂「易理」，進行抽象的思考得出的，而是在大量的實踐中，發現理論與實際的不統一，一步步猜想、驗證，最終總結出來的新理論。

而對於網路化的今天，海量的命理學應用，使實踐與理論高強度碰撞，一定能升華出更好的方法，未來也一定能有超越古人的新理論。

瞎子治好了眼睛當然比平常人屌呀，畢竟他聽覺比正常人靈敏，前提是能治，不然就只是個廢人。

我舉個形象生動的例子。
讀書的時候語文老師一直強調寫字需要橫平豎直。橫不平豎不直的筆畫就相當於八字中的病。但是這些筆畫卻可以恰到好處的組合，字又是另一番風味，這就是行書。

懶得再寫一堆話了。把我給老師寫的《滴天髓闡真》裡面的一段話貼過來。

《滴天髓》中和章

既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

原註：中而且和，子平之要法也。「有病方為貴，無傷不是奇」，舉偏而言之也。至於格中如去病，財祿兩相宜，則又中和矣，到底中和，乃為至貴。若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富貴不必於中也；用神強，取富貴而不必於和也；偏其古怪，取富貴而不必於中且和也。何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。

任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？夫一世優遊，無抑鬱而暢遂者，少險阻而多吉者，為人孝友而無驕諂者，居心耿介而不苟且者，得中和之正氣也。至若身弱而旺地取富貴，身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，或財輕劫重，或官衰傷旺，或殺強制弱，或制強殺弱，此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或運又乖違，因而妻子財祿，各有不足，如財輕劫重妻不足，制強殺弱子不足，官衰傷旺名不足，殺強制弱財不足，其人或志高傲物，雖貧無諂，後至歲運，補其不足，去其有餘，仍得中和之理，定然起發於後，有等見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態者，必四柱偏氣古怪，五行不得其正，故心事奸貪，作事僥倖也。若所謂「有病有葯，吉凶易驗，無病無葯，禍福難推」，此論仍乃失之偏。大凡有病者顯而易取，無病者隱而難推。然總以中和為主，猶如人之無病，由四肢健量，營衛調和，行止自如，諸多安適。設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可，若無良藥醫之，豈不為終身之患乎？

郭師曰：五行得中和之氣者，必有富貴，而余多見者，其富貴非極盛，唯一生無風無浪，按部就班、安享太平之人也，此「無病不為奇」之理。然天之道，欲先予之必先取之，不知暗之可怖，怎知光之可貴，故古之英雄豪傑，莫不歷盡磨難，心系蒼生，方成萬世不朽之名，此「有病方為貴」之理。縱然原局似有缺陷，只要五行氣純，遇補助之運而得中和，亦能奮起。
何謂中和？甚難論之，總在五行氣勢流通而不相雜駁，身不受損而用神亦旺，局中似無忌神可尋，此等命造，即為中和。然中和之命造，甚難見之，此天之眷顧，亦是祖上陰德所致，可遇而不可求焉。學命者宜知之。

平常，五行平和的都是勞苦大眾。

無病的八字心態平和不爭不妒這種人不會很上進但心態絕對的好並且優於眾人謂之有福之人。

並且這種八字出身不會差，不強求的人必然不會冒出來，屬於精神的貴族。

偏枯有病的八字，執念很深，用到事業上易有成就。

對於算命的首答，工作太忙，難得也混個臉熟。

先說沒有傷病。八字如果沒有明顯的病傷，可以簡單理解原命局過於平衡（身子旺弱平衡，旺弱難分高下），那麼往往沒有（或者不高）成就和作為，但是這樣的人平平淡淡，安安平平，沒有成就，沒有追求，小日子也是不錯的。此外，八字過於平衡，身體比較健康，多見高壽（尤其帶食）。

上面說沒傷病基本就是平衡，這種人性格平平淡淡，白開水，沒啥追求。有傷病就是不平衡，性格就豐富起來了，就有慾望，有追求了。都知道性格決定人生。

那八字有傷病一定是好的嗎？當然不見得。八字有病論好，要有兩個前提。

1,我的理解是你的傷你的病要單一（八字清澈），也就是說原局不能各種病症過多（八字太雜，或者忌神各種）。你去醫院看病你也知道，身上病太多，醫生難給你看病，醫生正在治A病，用藥或者施手術過程，會不會加劇激怒B病？這種意思應該很好理解。

2，只要你是正格八字，那麼原命局中一定有葯治病的，所以好八字要求治癒上述1的葯（喜神）沒有受到忌神傷害，至少傷害不明顯，換句話說喜神環境不錯，有保護，那麼大運流年對再喜神進行幫扶，富貴就綻放出來了。

如果滿足1但是2不太滿足，富貴當然受損，會產生各種不順，尤其容易大起大落。如果一個八字只有傷病，而原局不帶葯？那脫離正格的範圍，基本上就是從格了。

回答有點亂，如果你有一定基礎，你一定可以看得懂，有什麼問題歡迎問我。

有病方為貴，這個呢，我的理解是，命局如果看官貴的時候，出現了導致沒有官貴的點，這個點就是病點，有病當然要治，治好這個點，就成就官貴，有病有制才能貴！無病不為奇，有有病的局，自然的，就存在無病的局，這是一對陰陽，所以也就合理了！最後還有一句，局中如去病，財祿永相隨！其實就是第一句的解釋，去病自然的有官貴，一般有官貴的都會有俸祿，也就是工資，所以財祿相隨！個人愚見，僅供參考！

俗話說化險為夷，大難不死必有後福呀，關鍵是有病得治。瘋子退後一步就是天才，思維跳躍的人病了被關進二院接受治療，一朝治療成功呢就福氣，貴氣。而平常人還是平淡無奇。

貴為氣勢，五行俱全為無病，這類八字通常無氣勢，故不貴！五行專而不雜為氣勢，又五行不全為病，行用神運補全五行所缺，故貴！傷官為五行之精，可以生財，可以制殺，可以化印，種種奇妙不一而足，故傷官為用才為奇，並非有傷官即奇。謬論也！

有病葯有藥方為貴，有傷要有救方是奇。

平波止水，一面平湖
波瀾狀闊，氣質萬千
山高山低，一起一落

病時運弱，運弱必有強時
傷時頭低，伸屈方為丈夫

先苦其心志，勞其筋骨，後必成事業。