八大山人的署名有何玄機？

12-10

哭之笑之是大家普遍認同的解讀。還有其他的解讀嗎？

我看了F同學給的連接，這簡直是個完美的學術論文題材，哈哈哈。只要把此老的年譜行止和字型大小還有寫的詩，畫的畫列成表。很多事情都會分析清楚。現在資料不足，我就繼續歡樂之旅，博大家一笑。
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這個字，我怎麼看都是癸之。
史記記載：癸之為言，揆也。言萬物可揆度也。
這位先入佛門為高僧，後契道於青雲，若還是真如後人揣測的那樣想不開，只怕有點違和。

白眼向天，天真童趣。全不似翻白眼，倒似典型的道士做派，關心天而非人。兩眼不落紅塵只向天，這是嫡傳正宗的基本特徵啦。哈哈哈，這位遺老只怕在很多造詣上比旁人知道的還牛叉啦。

名後為之，是天師道傳人的特徵。此老真正的意境，只怕是揆天隱言。以畫代言，一派宗師氣象。觀其所畫，無半點頹廢不甘，字也是拙樸天真。全是晉唐丰采。還真不似旁人說的那種遺老范兒。嘿嘿。我越說越覺得自己有理哈。哈哈哈
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他是寧獻王的九世孫啊。寧王朱權，道人啦。真道人。臞仙老，做天皇至道太清玉冊，極善音律，封在南昌，還和龍虎山張宇初天師交善。這是正經的家學淵源。我雖沒考究過他八世子孫都如何，但是這等道源，又傳自皇家，留個後代子孫能入真道也足為奇啦。
再說這老朱，他很搞笑，你們覺出來了嗎？就拿那個兩隻孔雀來說，分明就是他和他弟弟朱道明，他弟比他胖，他乾乾瘦瘦的，他弟弟鼓足腮幫子，敦實多啦。也是修道人。而且只怕武藝不錯呢。這老朱畫藝有通神之功。外人才能看出來。平時裝模作樣，一副孤傲受氣的樣，其實裝瘋賣傻，自得其樂，平時都得藏著樂，憋得很辛苦的感覺。一喝酒就是真性情出來了。藏也藏不住的。
再說，他好像暗啞不言？是不是真的，要是真的，我上面那個推論只怕靠點譜，這等只看別人眼色就能交流的人物，不隱言於畫才怪啦。
以眼望天，好似古畫里經常有，我見神仙畫，或者畫龍里都有類似。嘿嘿。只怕也有講究。
人都知他遺老之苦，卻不知他道行修為，早就不被王朝更迭貧富權位束縛了吧，老了老了，不住自己家的廟，讓給弟弟主持，自己跑到山上草棚獨居，不為修行也是隱居。不見得什麼孤傲狂怪。旁人以己度人，莫不是太小瞧了這先人。縱觀老朱一生，入佛門參禪見天性，入道門傳凈明宗門，復立古觀授徒，老來荒山獨居。除去明朝遺老這個標籤外，簡直就是一個宗教大師啦，哈哈哈

還是留著吧。日後有用。

覺得被生活搞了嗎？學八大山人翻個白眼。
2015-11-26 不染不染書法教室

天氣太冷，每天加班，交通堵塞，覺得各種不爽的時候真的很想翻白眼吧？來來來，跟八大山人一起翻個文藝的白眼。

八大山人是誰呢？首先，我們應當猜到了，八大山人這個名兒聽起來也不太像本名，這位先生原名朱耷，生活在17世紀，（1626—約1705）。我想你們又猜到了，17世紀姓朱的，必定和明皇室有些瓜葛。我們這位朱先生果然有掩蓋不住的貴族血統，是明太祖朱元璋的十七子寧獻王朱權的九世孫，族譜名為：朱統quan（上林下金，發勸音）。寧獻王改封南昌後，後世子孫也都居住在南昌等地。家族大了譜系自然有分支，寧獻王的後人大約分了八支，八大山人朱耷就是其中一支──戈陽王的七世孫。

八大山人的畫像，看了有沒有想塗塗抹抹的衝動呢？可惜這不是小學/中學語文課本，嘻嘻

俗話說「為官三代，始知穿衣吃飯，從明太祖算起到八大山人的祖父戈陽王這兒，剛滿了三代，於是戈陽王也就不僅僅是剛剛獲得權利的新貴了，還是一位詩人兼畫家，山水畫追溯到風度翩翩的宋代，學起了米芾，畫的好還頗有名氣。八大山人的父親朱謀覲自然繼承家學，不僅畫畫，擅長山水和花鳥，比上一代更出名，八大山人的叔叔也不甘示弱，還寫了美術史論品評《畫史會要》。

這一家子貴族文藝老中青，八大山人當然可以說出身世家了，身份顯赫又聰明好學，朱耷八歲就能作詩，十一歲能畫青綠山水，還能懸腕寫米家小楷，簡直就是天才藝術兒童！少年時參加鄉里考試就中了公務員，與他相比，我輩簡直是庸才！庸才！直接輸在了起跑線上。

天才往往過早夭折，八大山人生命沒夭折，藝術生涯也沒夭折，但是他的家族夭折了。明崇禎十七年，明朝滅亡了。朱耷時年十九，不久父親去世，妻子也亡故了，太慘。內心極度憂郁、悲憤，他便假奉母帶弟，裝聾作啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以保全破碎的家庭，自此改名雪個，二十四歲時，又改號個山和個山驢。朱耷的畫幅上常常可以看到壹種奇特的簽押，彷彿象壹鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。

「三月十九日」簽押

朱耷從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，算是個實在的平民區域。朱耷生活清貧，徜徉於此。常喜飲酒，動輒酒醉（和我們搖擺書法班有共同的愛好）。

搖擺書法班寫（he）字（jiu）實錄

醉時呢，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、孤兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈（把我灌醉了我估計也會這麼幹）。朱耷三十六歲時，想「覓一個自在場頭」，於是找到了南昌城郊十五裏的天寧觀。就在這一年，他還改造了天寧觀，並更名為「青雲圃」。「青雲」兩字原是根據道家神話「呂純陽駕青雲來降」的意思。

青雲圃原是壹處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創建道場，「煉丹成仙」。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場，始創「凈明宗教」，易名為「太極觀」，從此正式形成道統，屬凈明道派。唐太和五年，刺史周遜又易名為「太乙觀」。宋至和二年，又敕賜名為天寧觀。清順治十八年，朱耷前來訪求先賢遺跡，很賞識這裡的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為「青雲圃」。從此，朱耷便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了「正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人」功德堂的牌位。對道教如此癡迷，想必朱耷也一定是個熱愛嗑藥煉丹的」神仙「。

青雲譜現為八大山人紀念館，去南昌的話可以去瞻仰一下。

改造完成以後，八大山人就長長久久的在這個道觀里住下了，並且潛心修佛，現在看來好矛盾，但是歷史上一直以來都有佛道共堂的寺廟，佛教為了本土化也是做出不上讓步和妥協呀。

畫兒畫得好，成了名人總歸會有煩憂，五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌。一年多後，他又回到青雲圃，並在這裡度過「花甲華誕」。六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒塗若愚主持。

朱耷六十歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時，常把「八大山人」四字連綴起來，連著看下來不是像「哭之」就是像「笑之」，真的是啼笑皆非，悲欣交集。「八大」這名兒是怎麼來的呢？大家覺得朱耷把名字中「朱」去掉了「牛」，「耷」字去掉了「耳」，朱耷失去了「牛耳」，可不就是「八大」了麼（執牛耳者意為掌權者）

八大山人的落款，也是哭笑不得

再看看八大的畫吧

有沒有發現一個奇妙的特點？──────花鳥魚蟲都在翻白眼呀！

八大山人可真的樹獨樹一幟，在海沒有當代藝術的清初，就開始大玩個人標籤了。明喻起來毫不含糊，根本不管什麼含蓄遮掩，簡直震驚了畫壇呀！宋以後仕大夫們玩的那點兒小心思，各種暗語不挑明，典故暗藏在其中的鬼鬼祟祟在八大這兒全都弱爆啦！仕大夫們創造了文人畫，那是為了身份認同，我們生來貧賤，可是我們愛讀書啊，所以我們是新貴族，有了話語權自然不能臣服於老牌高層階級。之前的貴族和歐洲差不多，都得有肖像，以證血統之純正。到了仕大夫的時代，首先要消滅的就是貴族證明──肖像畫（人物畫），於是力挺非寫實派的山水與花鳥畫，也就產生了文人畫。八大山人呢，文人畫的外殼精神的朋克，改朝換代貴族沒落，我就一個一個白眼給你翻回去，翻命運的白眼，太酷了！

好了，現在你們大概都會翻高級的白眼了，散了罷~~

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(≧д≦ )

不是有這麼個說法嗎？
他的本名叫朱耷，這倆字去掉「牛耳」就剩下了「八大」。。。
至於為什麼是去掉牛耳。。我想不用多說了吧。。

哭之，笑之

去過八大山人紀念館裡面有他弟弟的墓上面寫的姓是牛