如何把孫子兵法應用於交易？
交易的本質和賭博（人與人的比拼而不是機器）、打仗是一回事，都是人與人的對抗遊戲。那麼《孫子兵法》中的戰略和戰術思想是否可以用於交易實踐？請交易員談一談自己的切身體會。
好的，被一些答主猜中了，肯定會有人會大放厥詞，紙上談兵。很榮幸，其中一個是我。
謝邀。早想答的，一直沒理清。
題主問如何把孫子兵法應用於交易，不是問能不能，不要勉強。交易做的好確實不需要一定懂孫子兵法，沒讀過你照樣可以盈利，但並不意味著孫子兵法不能用於或是幫助交易，簡單的邏輯問題。我自己的交易系統很大一部分就是受孫子兵法中的隻言片語的啟發，是直接受益者。
說說如何的問題。對有些人來說，孫子兵法之於交易有大概有兩部分，一部分很有道理但細想好像是廢話、沒法直接用的；另一部分看起來是兵法，和交易沒啥聯繫的。
為什麼會這樣？再正常不過了，原因很簡單：前一部分是道，另一部分是術。
---道、法、術、器。孫子兵法為法，法處道之下，處術之上。而闡明法的方式，就是上連道--闡明法所在領域對應的天理、人倫、規律、目的等，下連術--在所細分的領域裡面下到具體的術的層面，比如具體的技術，表現，細則等。闡明法的不是法本身，用來解釋闡明法是大家可以明白、理解的「道」和可以界定和應用「術」。不論憲法、刑法，書法還是兵法都是如此。
道，是放之四海皆準的道理，你不用干過一個行業也能明白。以孫子兵法來說，就是那些看起來在說兵，又好像沒在說兵的，但你一看就覺得它說的就是你正在乾的事情。答主們列出的孫子兵法中的句子多在此列。什麼「知己知彼，百戰不殆」啦，「 勝兵先勝而後求戰」啦，「勝者勝於易勝者也」啦，講的都是對客體研究的必要性。不管你是在打球、泡妞，還是交易、做菜。說的是你在做的事情嗎？是的。就做好菜為例。你要先了解你做飯對象的口味吧？你要先能做好一個菜才給重要的人做吧？ 太過挑剔的人還是出去吃好些吧？不能選爛食材吧？你給一個又餓，又愛吃湘菜，又不挑食的人做你最拿手的剁椒魚頭，這就是未戰而妙算勝的算多了。
牽強嗎？一點也不。道就是道，道路，途徑。不論你要去哪裡，幹什麼，你要到達那裡的方式都是道，只是具體的表現形式不同而已。比如求生求全，舍小保大，趨利避害，沿阻力小的方向發展（避實擊虛）等等等等。這些是生物，甚至是物質世界的根本原則，底層代碼，孫子兵法也只是這些底層代碼的在兵家語境下的表述。
這部分有用嗎？前面說了，有用，也沒用。這部分很對，但是」道「還有一個特點就是特別像廢話，沒有操作層面的意義，即使對兵法本身也是如此，比如：「以己之不可勝以待敵之可勝」。乍一聽，是不是如醍醐灌頂，直擊心靈？但是，怎麼讓己不可勝？如何判斷敵可勝？敵可勝我怎麼勝？這些你不知道，你還是「知行不合一」或「知道很多道理還是過不好人生了」的廢柴，你知道個蛋蛋。光有理念，離得法還有很遠的距離。
但它又用的，為什麼？道我們每天都在用，但多數時候我們是很難意識到。古人從道的層面去說一件事，言簡綱重，往往能直擊心靈，讓你猛然驚醒。你有機會被改變三觀，有可能是一瞬之間，也可能是潛移默化。多讀，其中的道會影響你的三觀，對應的外在表現這你的行為方式和交易理念。你現在可能不明白，但你爸說的好，等你長大了自然會明白的。這對於建立正確的交易理念是綽綽有餘了，孫子兵法是沒跟你說輕倉、順勢、設止損，還是沒說做有把握的交易、善於等待？都說了。
孫子兵法十三篇，個人認為前五篇（始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢）基本是在不同層次明道，多讀就是了。
有正確的理念，技術缺什麼補什麼就是了，只是看你熬不熬得到盈利的時候，最怕的就是在錯誤的道路越走越遠。不管你是做交易還是其他，從人生的整體格局來看，最終的價值和能力的邊界還是取決於你的三觀。
我們再來看起來是說兵，和交易沒啥關係那部分，術的部分。
道是不分行業、不分科的，從法開始到術、器是分行、分科的，而且越分越細，邊界越明顯，互通性越差。術就是這一細分領域裡的知識，可以直接學得的知識、標準都是術。我們在學校學的基本上都是術。通過術的應用總結出來的可用來重複完成目的的有效手段，或是讓規律（道）通過具體的術（行內知識、標準）重複表現的有效手段，就是法。
你如果要在一行里成為專家，吃一行的飯，最重要的是得法。如果成為宗師，道法術器自上而下，自下而上都是貫通的。360 行行都有自己的術，隔行如隔山。往往各個行業真正頂尖的人物，都能看得出不同行業的共通之處。往往是那些半桶水，覺得自己的行業牛逼的不得了，覺的別人的經驗在自己的行業沒用。
跑題了，道法術器的區別轉化，有機會再寫。繼續說術部分的怎麼用。
四個字，取類比象。 「取類」是抓住了矛盾的共性，「比象」是一般指導下，研究矛盾的特殊性。 看事物要看它的神，不要被形所困。比如說雞同鴨講和對牛彈琴兩個成語。被形所困，會以為到了動物園，但如果看神，不用看詞典，你自然明白取類：主要矛盾的共性在於溝通障礙、溝通無效。比象：別跟錯的人啰嗦，節約時間降低溝通成本。
明白了取類比象，看神不看形，我們再看孫子兵法的術的交易應用就會變簡單，我隨便舉幾個例子。
例1：辭卑而益備者，進也；辭強而進屈者，退也；---行軍篇
勉強翻譯下：言辭謙卑卻更加積極的備戰，那是進取或在準備進軍吶；言辭強橫卻沒繼續前進進攻的表現，那是撤退、退步啦。
別看形，什麼敵啦、我啦、真了、假了的。神是什麼？當刻意表現或推理，和實際表現不同時，實際表現更靠譜，越反常越強烈。
市場中的哪些對應著辭卑而益備者，進也？每次牛市的中期開始都這樣。市場各種言論、調控什麼泡沫啦，加息啦，非理性啦，加印花稅啦，要打擊投機啦。你有一萬種理由推測要跌，但當天又收了一根陽線。這都不跌你還拋你妹啊？什麼背離啦，超漲沒回調啦，阻力位啦，下破啦抖都不抖，這麼高，這麼好的信號，該拋的，該做空的已經都做空了，它居然還不跌，你還不趕緊醒醒？
同理「辭強而進屈者，退也」，國家隊出手救市場啦！降稅啦，降息啦，保險資金入市啦，重組啦，他媽的又收一根大陰線。上突破三年窄幅震蕩區間啦，磚石底啦居然還是跌了。果斷空啊。
同理你看看中國這麼多年怎麼裝孫子的，俄國朝鮮怎麼張牙舞爪的，你想想房價到底會怎麼走。
一句話，市場走勢和應有表現不同，實際走勢看起來越離譜，就越靠譜。---
例2：塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；---行軍篇
這滿滿畫面感的精闢描述，真心不忍心翻譯：（如果捲起的）塵土又高又尖銳，是戰車來了；（如果捲起的塵土）卑下（很低）而又擴散的很廣闊，是步兵（徒步）來了。
看形，你就根灰塵,和冷兵器時代較勁。看神，你能明白，不同的表象，對應不同的載體、實質。「塵」是跡象、表現，「高而銳」和「卑而廣」都是對跡象特點的描述，而「車來」「徒來」則是相對應的實體和對應的行為模式。前者劇烈的表現對應劇烈的載體和行為模式；後者厚重廣博的表現也對應著其相應的載體和行為模式。
掛兩個圖，不代表有多准，你可以感受一下「高而銳」、「卑而廣」，以及「車」和「徒」的區別：
某多頭騎兵師進攻示意圖1：
某空頭步兵師進軍示意圖:2：
圖1：行情一開始就是爆發性的，劇烈的，而且越來越流暢。這是車戰，沒有陣地的。還在哪逢高逢低、支撐壓力的？沒有，回頭即轉向，近兩次A股牛市都是這個吧。你去看看游牧民族怎麼打仗中原王朝你就明白應該怎麼操作了，地方能占就占，不能占搶了東西走人，誰根你那糾纏。
為什麼走這麼流暢？行千里而不勞者，行於無人之地也。沒阻力了嘛，沒阻力等於空頭沒統一陣線，那不就備前則後寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。沒有成規模的抵抗，散兵游勇分批抵抗，都是送菜。以前總是糾結在點位和勝率之間，自從想明白這裡，我就只看動能了，在乎的是資金和價差。也就是不在乎一城一池的得失（點位的高低），集中優勢兵力打殲滅戰（賺取價差）。車戰直接演變我的我的交易系統。
圖2：後者就是典型步兵。緩慢平穩長時間的發展釋放方式。曾國藩式的打法--步步為營。紅綠兩條線分別是多空雙方的防線，各種戰壕、碉堡。兩條黃線里就是絞肉機，類似38線之類的地方，你要不明白什麼是絞肉機，多在那裡建倉你自然會明白。節奏真的慢，需要耐心，經典技術分析的用武之地。這種行情賺錢的方式在於你想好步兵怎樣打仗，起碼你想好怎麼當好一個兵油子，什麼時候該打，什麼時候再跑，攻城炸碉堡的事情少干。
還舉一個吧，寫不動了。地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我們寫前三個。
例3： 我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。 ---地形篇
怎麼看神不看形不再啰嗦了，直接連譯帶解了。
多空可以自由你來我往的地方叫通形，在通形里，你要先佔據高地陽面，就是有利的地方，什麼叫有利的地方，就是敵方要費點勁才能到的地方。利糧道（好設止損，好加倉，有價格優勢，進出從容），再打仗則有利（容易賺錢）。比如下圖3中的紅框就是「通形」（好像有點畫寬了），黃圈圈就是「高陽」（你說就是技術分析，我也無話可說）：
好去不好回的地方，叫做掛形。在掛形中，對方要是沒防備，去干一票容易取勝，敵人要是有防備，就不好跑了，危險。這句話讓我想明白了為什麼進場舒服總是容易虧錢。做突破就是這樣的。舒服的位置，就是對方有防備的位置。看著容易去，其實難以返，容易虧錢。反而是那些很蛋疼位置的突破，看著應該走不出來，結果一大波行情。如下圖4：
圖中紅色的圈圈的突破看起來都是很蛋疼的，因為在當時來看，是太高或太低，或遇到阻力該調整的位置，但不敢追啊，但行情就是硬幹了，而且不等你，過後你才看到真是個好位置（好戰術），當時大家都無備，於是出而勝之。而綠圈就是那些敵方有備的位置，為什麼？長期窄幅震蕩之後破位一點點，所有的所謂技術分析的人都在等它突破，太舒服了。技術分析的人在那個位置就全部進去了，但很奇怪，行情在那等你。想做多的已經都做了，你告訴我誰來把他推的更高？突破一失敗，馬上立場，少虧出場已經算明智了--難以返，不利。
我和敵方誰先改變現狀，誰不利的地方，叫支形。就是僵持嘛。對應行情也可以比作震蕩。在僵持階段，敵方無論怎麼誘惑你，別去改變，勾引敵方進攻，讓其部分出支形，再攻擊他們，容易取勝。對應行情，在震蕩區間，無論有什麼利好消息或信號，別去賭會某個方向會出趨勢。等交易對手去推動行情突破，並在突破失敗後反向操作，上圖4中，綠圈部分，就是強行推動突破被半度而擊的效果。
總結下，孫子兵法，道的層面，直接讀，大概是前五篇，你感覺就是在說你正在做的事情那部分，讓它變成你的理念，三觀。術的層面，取類比象，別看形，看神。用主要矛盾的解決方式去解決你領域的具體矛盾，後八篇。另外，其他答主說的對，交易水平的提高確實沒有捷徑，孫子兵法可以幫你，但不能代替你。
觸類旁通的能力應該是人人都有的，按說也不會有這樣的問題。但這種能力退化的速度越來越快。這與科學還有社會分工細化有很重要的聯繫。科學顧名思義，是分科的學問。而分工細化，讓我們關注的領域越來越窄。我們人類作為一個整體，依存度會越來越高，不同領域會有不同領域的專家，我們越來越不需要整體的來看待這個世界。這看起來是方便的。作為代價，我們作為單獨的個體，生存能力會越弱，同時失去的是了解其他領域的動力與能力，觸類旁通也許回慢慢變成稀缺的能力。道者倒也，道者到也，道者道也。也許我們倒退一點，視角拉的遠一點，自然也就用的了孫子兵法了。
別嫌啰嗦，啰嗦是因為我認真了，我真覺的是好東西。我曾想過把孫子兵法把當成我的交易理念，其中的內容也給了我實際的啟發。我曾經昵稱叫痛打落水狗，但我經歷交易的痛苦後，我發現我沒法坦然的賺錢了，因為你的交易對手並不是燒殺擄掠的敵軍，多數是一些和我一樣的小散。而且我不喜歡博弈，不喜歡你死我活，較個長短。我現在就把市場就當波動，賺錢就是行菩薩道，讓虧錢人虧錢是我們少先隊員應該做的，為什麼這麼想你可以看下我這個回答：
簡略的：到底誰才是期貨市場中錯誤的絕大多數？其實你自己早已躺槍。
或是這個：我很迷茫我是否適合做期貨，還要繼續堅持下去嗎？ - 知乎
我說完了，收沒收到是你的事了。
如何？這就是如何。如何？
所謂真理，在懂了之後才叫真理，沒懂之前那叫廢話。
「保住本金『』這四個字是真理，做交易的有誰不知道這四個字！又有多少人真正做到了，至少這個市場上百分之九十的人做不到。多年之後，經歷過多次爆倉的痛苦折磨與反思，才真正懂了這四個字是生存之道，盈利之道。沒懂之前，和他說破喉嚨也白搭。
孫子兵法到底有沒有用？怎麼用？首先孫子兵法有用，中國的經典哲學都有用，比如道德經，易經，佛經，等。它們都是講道的，講事物本質原理的。當你在思想上達到一個高度，再去看這些經典哲學，你就會發現它們其實說的是一個意思。
舉個例子。交易中的斬斷虧損讓利潤奔跑。孫子兵法中的先為不可勝以待敵之可勝。道德經中的知其黑守其白，知其雄守其雌。這三句話說的是一個意思。以術悟道和以道御術，術就是你的具體實踐，用什麼指標，什麼信號開倉，止損多少。這些可量化的具體行為稱為術。以術悟道的過程就是一個反覆修改行為指標逐步向道靠攏的過程。當自己的術達到道的高度時，就會發現原來賺錢的方法早已爛大街了。多年來自己一直視而不見。在這時才真正明白保住本金這四個字是什麼意思。
以道御術，交易過程是一個行為過程，這個具體行為必須在道的許可範圍之內。到這時，才達到善戰者無智名無勇功的境界。
現在沒術也沒道，還要不要學孫子兵法？要學，把它背熟了。為什麼學這些東西？舉個例子。你向一個人問路，問他去北京怎麼走？他會告訴你一個大致的路線圖，什麼地方有一顆樹。什麼地方有一座橋。一開始你不懂，當你走到那個位置時你就會發現書中早就有了。它就像一個個路標。避免過多的彎路。
總結了幾條。
勝兵先勝而後求戰
廟算多勝而後求戰
不戰屈人之兵求戰
趨實避虛而後求戰
戰則在勢不責於人
以戰養兵而後求戰
先不可勝待敵可勝
合利而動不合而止
不怒不慍而後求戰
戰則無知無識
前面的是講開倉的策略，最後一條是講執行。
心理、技術、資本三者具備再談兵法
此三者具備，少一些弱一些也不要緊，只要具備，甚至有一個雛形，你自然清楚《孫子兵法》在講什麼，哪些對交易有啟發~~
就是普通人有一根燒火棍，他都知道打後腦比打四肢殺傷力大，這個就叫兵法
所以先要有根燒火棍，有了自然明白往哪裡使勁~~
光桿司令談兵法，有啥用呢？
題主不要想太多，你懂了之後都可以是相通的，但你不懂的時候再怎麼琢磨孫子兵法對你的交易可能也沒有任何作用，讀書就讀書，就是消遣，最多模糊的指路，不要抱著任何「聖經」的想法。
孫子兵法核心的部分，一是認識到戰爭的殘酷性，所以少打甚至不打，更不能打無準備的仗。放到交易上，一是沒有優勢的交易不要做（「 勝兵先勝而後求戰」），有優勢的也不能一直做，因為要保持良好的狀態。對市場要有深刻的理解，並且要優先做好風控（ 善戰者,立於不敗之地）。
二是提出了「勝者無名」，這個是比較離經叛道的，做交易也是一樣，是為了賺錢，而不是為了表現自己，那麼就盡量挑好做的市場去做，挑實力弱小的對手去打。這個也比較好理解，不要跟自己較勁，不要執於勝，要有全球市場和多層空間的思維。
三是提出了最高境界「全」，「不戰而屈人之兵」，什麼意思呢，就是不要正面多空交鋒，勞損很大，而是要打信息戰，引導輿論，利用大勢，或者用另外一些方法（比如你成功勾引對方變成一家人也就不用打了），把對手的力量引為己用或者化敵為友。
以上，憑記憶隨手一寫，事實上孫子兵法也有很多細節和執行方面的東西可以去深挖，但前提是你對交易有足夠的理解才能去相互印證，否則容易自誤。
補充：很多人喜歡亂七八糟的看書，然後各種「悟」，恰恰就是孫子兵法吐槽的那類人，國庫空虛兵力匱乏，整天瞎看書妄圖靠奇淫技巧去贏，孫子兵法一開始講的重要的大前提，其實就是四個字「腳踏實地」。
孫子兵法有一句：謀定而後動，知止而有得。
說的就是策略投資嘛，翻譯過來就是先測試好策略，再去實盤，別啥不懂就開始瞎b做。做策略的時候，關鍵要定好止損條件，要不然最後就是瞎b忙，啥也得不到。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也
其實兩句話都是表達的一個意思，那就是不打無備之仗，出手即要勝利
至於如何出手就勝利，那就是只做某些韭菜非常不屑的「豬都能賺錢」、「沒有任何技術含量」的行情
順便，還有一個問題
其實這些東西，在你理解之後你才能和所謂的孫子兵法結合起來
在你沒有理解之前，你也沒辦法強行生搬硬套起來
說白了，看書之類的東西，確實有幫助學習的作用
但真正懂得書上的內容與交易的關聯，必須是你經歷過，才能與書上的內容產生共鳴
這就是為什麼，很多交易類書籍，你交易水平低的時候你去看，你會覺得生澀無聊看不懂
但當你積累了足夠的交易經驗之後，你會在書中找到感同身受的感覺
交易跟戰爭一樣，是博弈思維的體現。
要知道，能否獲勝，一是保存自己實力的能力；二是能否抓住對方的破綻。
如果對方沒有露出破綻，等！
「 主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 」
如果是做多：大盤走勢怎麼樣？所在板塊走勢怎樣？個股走勢怎樣？個股基本面怎麼樣？宏觀基本面怎麼樣？你可以看看自己的勝算！
制人而不是受制於人。
本人計劃寫一個國學經典與交易，正在構思。計劃寫我比較熟的道德經。
孫子作為兵家聖人，其經典在戰爭理論上的地位毋庸置疑。而諸子互相批評影響，思想也有融合的趨勢。
只是個人淺見，把交易等同於戰爭等同於賭博，既有合理性，又有錯誤甚至荒謬的一面。
的確，交易與打戰，賭博一樣，都要冒險，都不能十全十美，都要詳細的分析研究總結，搞各種戰術，下注。
比如巴菲特喜歡打德州，他認為德州撲克跟交易很像。
但我想說說戰爭不是賭博。最好的例子就是日本。日本自甲午海戰開始賭國運，直到珍珠港豪賭一把，只賭得被全世界宣。但是有點頭腦的都知道，日本連個美國都打不過，卻對盟國宣戰，是找死。這就是賭大了。孤注一擲。
任何理智的戰爭，都有一個特點，知道終戰點在哪裡。自己有什麼實力，打到什麼程度，換取什麼結果。所謂見好就收，功未成先思退步。
比如抗日戰爭就是抗戰到底。這個底就是日本退出中國。
石原莞爾的918其實是有底的。佔據東北媾和後請英美調停共享利益，一起對付tg。但後來的發展顯然超過了他的控制。成了宣全世界。成了一場豪賭。顯然日本賭本很小。贏不了也輸不起。甲午以來贏的全吐出去了。以至於後來人反思：我們為何有如此愚蠢的昭和時代。孤立無援卻要宣戰全世界。
贏與輸都最怕紅眼，不懂止盈止損。
天道好還。
賭博有什麼特點呢？就是沒有底，沒有目的。容易輸光。暫時的贏往往更可怕。因為後來輸得更多。你要趕本陷入其中無法自拔。
所以把交易搞成賭博是很容易的事。但結果無論輸贏都是容易出問題的。
良好的交易員，懂得止損，更懂得止盈。有句話說得好：會買是徒弟，會賣的是師傅。
也就是知道底在哪裡。終戰點在哪裡。
第二兵法不是賭博，也不是火拚。今天到了貴州住了旅館，牆上書柜上赫然一本太祖文集第二卷。正好從37年開始。
太祖說：兵法第一要義是保全自己消滅敵人。
孫子兵法說：以我之不可勝以待敵之可勝。
巴菲特說：交易第一不要虧損，第二記住第一條。
不少高手說：熊市活著，牛市兌現。所以他們的交易手法有一派是不在乎短期輸贏只在乎籌碼是否增多。跟太祖只重視殲滅敵人有生力量，發展保全自己，不在乎一城一地之得失有異曲同工之妙。
聰明人所見略同。
這個思想起源於哪裡？太祖同行的前輩，他是周朝的圖書管理員，道家鼻祖老子。
有人認為老子起源於史官。因為史官興廢存亡看得多，明白活著最重要。任你帝王將相英雄豪傑，死了就什麼都不是。如何保全自己才是第一位的。
孫子兵法因此也被認為深受道家影響。以保全自己為第一要務。開篇就說：兵者，國之大事，死生之事，存亡大道，不可不察。
是因為要生存才學兵，跟同時代的窮兵黷武，炫耀榮耀征服，宗教戰爭不一樣。
而太祖被諷刺為只讀孫子兵法打仗的人，自然也深諳此道。
他搞游擊戰，深入敵後，跟敵人兜圈子，敲牛皮糖，積累小勝為大勝，從不打疼你，螞蟻啃骨頭，只咬自己能吃下的那一口。養光韜晦，悶聲發財。
才讓彭老總有資本搞個百團大戰。要知道紅軍達到陝西只有30000左右。西征覆滅，東征也沒有達到目的。才幾年就百團了。
要是就以太祖之見這麼發展下去，等日本主力南下再搞大戰。說不定就當場把日本打癱瘓了。至少也是首尾不能相顧。
百團大戰把老蔣跟鬼子都打醒了。一個皖南事變，新四軍幾乎覆滅。一個走馬換將上了崗村寧次，幾乎把tg逼死。為啥校長以後背著罵名也要留岡村寧次當顧問。因為這人對付tg是真有辦法。
所以開始贏的，不一定是錢。可能是送終的紙錢。
我其實很理解太祖痛批彭總的百團大戰的。
我們散戶在市場上，對於主力，那就是大海對比沙子，巨人對比螻蟻。跟他賭，對抗，那是死了都聽不到個響。
所以得學孫子兵法學道家保存自己。不要賭博。保全自己拿好籌碼逐漸發展。
所以，早點睡覺，保重身體，不要熬夜寫知乎了。我覺得交易員學《孫子兵法》，只要記住其中一句話就足夠了。
善戰者，無智名，無勇功。
不要老是想搞一些大事情。路在腳下，做一個腳踏實地唯物主義者，老老實實開單子，保持自律，保持專註，保持警覺，積少成多，不要想什麼什麼兵法，什麼哲學，什麼道啊禪的，這種東西等你八十歲寫回憶錄的時候再考慮吧。
強答一波，先佔個坑，一會回去碼字
在交易這一行當中，對我影響最大的一本書就是《孫子兵法》了，為什麼是孫子兵法不是論語不是孟子不是周易，因為《孫子兵法》講的東西很實用，不是像其他傳統文化的東西需要積累，不管是國內還是國外，都是備受推崇的一本書，比如幽靈、斯坦利·克羅、薩普
前面的答案大概翻了一下，感覺 @入流 答的比較細緻了
至於有一些人，明顯就沒看過兵法就來答題的，就像之前不知道啥是炒單就教人炒單的，我也就評論了
首先第一條，孫子兵法是教人以強勝弱的，不是教人以弱勝強的！本身以弱勝強就是有很大的運氣成分，並且需要其它各種條件的配合，一直抱有以弱勝強的想法，就是想一直在刀尖上跳舞，稍微出一點差錯就命喪黃泉。置於死地而後生在大多數人眼裡是非常酷炫的，但是這樣並不能長久，大多數置於死地的人最後都死無葬身之地了，少數置於死地而後生的人，最後都成了英雄，但是這種事有多大概率落到你我頭上。
計篇第一：比較敵我強弱，從哪裡比較——五事七計：道天地將法
主孰有道？將孰又能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰名？
這些實力因素在交易當中是什麼：資金量，交易經驗，交易系統，風險承受能力，知識儲備，執行力，信息解讀能力等等
然後還有一定的基本背景：經濟形勢，市場背景，資金情況，供求關係
那麼交易員在交易當中要跟誰比較強弱？對手盤！有多少人不知道自己的對手盤是誰的？
那你這樣閉著眼上了戰場，不知道要去打誰，然後還把自己暴露在市場里，誰都來打你
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
算了才能贏，沒算過，哪來的贏面，那麼這些不算的人不是炮灰，就是來賭博的
作戰第二：第二篇講作戰成本
凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
後面的自己去看，不管是做什麼事都是要成本的
在交易當中的成本有什麼：資金成本，機會成本，時間成本，交易傭金，衝擊成本，對手盤的損耗成本
只要你在場內，有頭寸拿在手裡，就在暴露風險，時刻會被市場波動影響
故兵貴勝，不貴久。只要能打贏，就是好樣的，出手是為了解決問題，而不是為了打！
這個跟華爾街幽靈的原則1，只持有正確的倉位是一個意思
——————————9/27更————————————
先立於不敗之地然後再尋求勝機，以己之不可勝，待敵之可勝。交易本身就是一個失敗者的遊戲，一個人想在市場裡面生存就要先學會輸，也就是止損，這才是第一關，第一關都過不去的人，你也就是站在牌桌邊上看看別人打牌，你坐都坐不下。我們做投機跟別的行業不一樣，做別的行業是多勞多得，在這裡面不做，你不要覺得是不作為，實際上你就已經大有作為了，大多數人想有點作為的時候，都是在胡作非為。
謀攻第三：講利害關係
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之。這是什麼意思，你去取別人的國家，把一個完整的國家，沒有受到過戰爭侵害的國家拿過來是上策，你去打人家，給打爛了，打成破國，你雖然贏了，也要差一些。軍隊也是一樣，你要是能給人家收編了，是你厲害，破軍，都給人打死了，你自己也要付出代價，這個就要差一些。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。所以說最高級的戰爭，上兵伐謀，你把他的想法滅掉，讓他根本沒辦法對你動心思，人家清楚打不過你，也不會過來跟你打。你不需要有動作就能把對手幹掉。其次才是破壞對方的外交，讓敵人孤立無援了你就容易對他下手，再次一點的，才是跟人開戰，這個就比較差勁了已經，你要動手打就一定有成本的。其下攻城。攻城之法，為不得已。最差勁的就是攻城了，這個是不得已而為之的辦法。攻城的成本太高了。準備攻城的器械就需要三個月，然後再建造工事又要三個月，如果你主帥還沒有耐性的，讓小兵去爬城牆的，然後城攻不下來還要殺人的，這是最差勁的，你不僅城攻不下來，自己還付出了很大的代價。
這個我們就說止損好了，你本身已經判斷錯的時候，就是虧錢的時候，已經有損失了，這個說明什麼，你本身實力就沒有人家強，人家的障眼法就是能騙得過你，你就不要去跟人家拚命了，明明知道打不過，你就別不服，打不過就跑，你找能打算的過的打。
軍形第四
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。善戰者，先讓自己不可戰勝，然後再去尋找敵人可以被戰勝的機會。不可勝在己，就是你不虧錢，回撤小，你做錯的時候不虧，行情不配合的時候你不要亂搞，這個先保證你沒有回撤，這樣行情來的時候你的兵還在，敵人可勝的時候你才能打，可勝在敵，沒有行情的時候沒人有辦法在裡面賺錢，就是禮佛摩爾也不行。所以沒行情的時候就好好保存自己的實力，你別在沒行情的時候被磨死了。
最後獲勝你是能知道的，這個關鍵點就在於敵人可勝的時候，也就是有行情的時候，而不可為，沒有條件你是創造不出來條件的，沒有行情你也沒辦法創造。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。真正善戰的人，只是挑能打得過的打，獲勝的秘訣就是這個，你找比你弱的打，這個是戰爭，跟其他的不一樣，人要想進步當然是比跟自己強的比，但是你在戰爭當中，你找比自己能打的人打，這個什麼後果不用我說了。所以說，只做系統內的點。
虛實第六
故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。
總而言之就是找到你想不到的地方，那我們平時說的常用的分析手段，包括突破也好，技術形態也好，K線形態也好，各種各樣的技術分析手段，這些都是被市場大眾接受的東西，那麼大眾接受的東西在交易裡面一定就不會好用。所以做技術形態不如做反技術形態，做突破不如做假突破。
可以關注本人的博客：韓信點兵 多多益善，其中有把兵法應用於交易的內容。
如樓主所說，戰爭是博弈，交易同樣是博弈。很多人把市場看做一個「自然物」來研究，這是不對的。市場是一個由千千萬萬投資者組成的「靈體」，它有智慧，會根據實際情況做出變化，如果你要戰勝它，同樣策略必須也相應變化，這一點，跟你打麻將、打牌、划拳等博弈遊戲是一樣的。而孫子兵法，就有大量指導如何在各種條件下，如何採取正確策略對付敵人的內容，還有如何利用敵方「人性的弱點」，有效打擊敵人的策略。
不過，孫子兵法屬於高度精鍊、高度抽象過的理論，要想應用於實踐，不僅需要較高的悟性，更需要大量的實際，才能將理論變成合適自己的戰術。
如何將佛經的感悟運用在投資交易中？
如何將厚黑學的智慧運用在投資交易中？
如何將聖經中的啟示運用在投資交易中？
如何將格林童話中的頓悟運用在投資交易中？
做投資、研究、交易都需要老老實實學習、積累，一步步成長，厚積薄發，別想這麼多有的沒的……
只求日減，不求日增。
廟算 足以
首先得搞清楚對手是誰，才有兵法的用武之地。
如果最大的對手是自己，那就先提高自身條件。比如交易系統、對市場的了解、操作計劃、資金量等。
大部分激烈的走勢變化都是由各種混戰造成的。誰也說不准誰能笑到最後，但瞎操作的下場就是炮灰。錦上添花的東西而已，莫把它當成雪中送炭的秘籍!
我們讀了幾百年的孫子兵法，照樣被洋鬼子虐。
憑什麼別人能以強勝弱，以弱勝強？
沒那麼簡單的，不是懂幾句道理就能搞懂的。你只要知道一個，戰爭呢，正面對戰死的人遠比逃跑崩潰來的少
舉個簡單的例子，商業談判也是有他很多規則。一般經驗老道的銷售會教你一些基本用法，當你駕輕就熟之後遇到高手自然希望高端玩法。這就像玩遊戲一樣，你玩個王者榮耀上來會給你一個基本教程，當你遇到高手玩不下去的時候，你就會去找一些高手玩的視頻去學習。而你在剛開始的時候看這些視頻肯定不知道是在幹什麼。
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