怎麼理解「醒時同交歡，醉後各分散」，為什麼不是「醉時同交歡，醒後各分散」？

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如題。

我覺得此詩要結合背景來看，而且也不要斷章取義。

這組詩《月下對影獨酌四首》作於天寶三年春，當時李白遭受朝中宵小排擠與迫害，好友賀知章被迫去朝，李白因而十分寂寞，常常借酒澆愁。
所謂「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，李白此刻孤獨的心境大概是：「便縱有萬種風情，更與何人說？」無奈之下，唯有把酒對月。

欲言無予和，揮杯勸孤影。
——陶潛《雜詩十二首》

明白這個背景之後就不難理解為什麼原詩中寫到了：

月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。

因為，此刻之下，孤寂的李白身邊唯有月將影，所以也就不難理解李白會與之「同交歡」了，只因「無相親」與「行樂須及春」。
對於李白所寫「醒時同交歡，醉後各分散。」有人解釋說，

醒時尚有與君共飲之雅興，醉後則唯自樂，顧不得君矣。

我認為不是這樣的，請大家注意此句後面還有一句

永結無情游，相期邈雲漢。

這是什麼意思呢？就是說我願意與（月將影）永遠地結為忘卻世情的交遊，約定好在天上相見。
所以，顯然李白不是因為喝醉了而顧不得月與影，而是因為喝醉了而分別。
所以，此句應當理解為：
李白很珍惜月和影的陪伴，清醒的時候與之相交遊甚歡，一杯復一杯，不覺已醉倒，因而與月和影分別。正因為是清醒的時候是寂寞的，所以才會與之同交歡；正是因為喝醉了與月影相別理，才會願意與之結為無情游，約定在天上相見。

另，很多人以」醉時同交歡，醒後各分散「形容現今的很多朋友關係。酒桌之上，把酒甚歡；散席之後，各奔東西。所謂「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。」
我想，李白與月將影，無謂酒肉之交吧。

轉貼一下我在臉書粉絲專頁的貼文，以供參考。想此地是看不到的。

李白〈月下獨酌〉第一首「醉後各分散」
其實，他們都想偏了，我也曾（見所分享原貼文可知）；只是我不輕信爾。總覺得怪，好問爾。好像是胡適之先生說的吧：學問正在不疑處置疑，何況其有疑呢？今之學子多不好問，陳陳相因，人云亦云，如何恢復、成就「元好問」的水平呢？
民主時代，懂得上街爭取權益，這等事卻不懂得上街抗議？人家說什麼就信什麼？和黑箱作業、「國防布」有何兩樣。守真沒別的，金鍼度人爾。我怎麼成就破解的，好像電腦DIY 一樣，也一步一步傳給你聽。
知其然，還要知其所以然啊！
我不喜寫也不寫學術論文也在於此，可是敝帚自珍，自信內容實質不比所謂一級學術論文貧。眾看官可貨比三家不吃悶虧。要心開意解啊，別再悶了！

為何是「醉後分散」，「醉」了怎麼「分散」？
必有蹊蹺也
在我有所疑惑，又有靈感時（當然還好，我用自己教人的方法、第十個用典，去推）
終於
鍥而不捨
才知道果然還是用典
他們沒想到罷了。憑自己的臆見臆測罷了

我的靈感來自高中補習班思考派數學張耀元先生啟發的「不見題目，只見關鍵字」先抓關鍵字「醉」「分散」
再單字想複詞
想到好像學過、聽過一句「我醉欲眠卿且去....」（當然這是個人知識累積出來的，也是第十個方法。參見我國文教學網誌右邊欄所附的圖表）
http://sunschinese.blogspot.tw/

結果一查，不得了，就是李白自己的句子，這不就中特獎了嗎？（你們自己google一下吧）

本來以為是李白自說自話，那就不算用典了，沒想到好奇下一查「我醉欲眠卿且去」，先是看到此站
成語詞典/我醉欲眠 - 實用查詢
「我醉欲眠」竟成了成語了
再查查《國語辭典》，終於，果然：
「我醉欲眠」典出陶潛
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?o=dcbdicsearchid=Z00000160245
而且細看前引之成語詞典「刀」站，它在陶淵明下接著就引出李白此句了嘛！《國語辭典》還沒有呢~

李白「我醉欲眠卿且去」用此典，不就很明白了。再回頭來看這句為什麼反而是在「醒時同交歡」，醉後就要各分散，不就分外明白了。
原來都是為了「任真」「守真」啊！
還要我再明講嗎？
難怪下句要接「永結『「無情」遊』」了
無情才不會有情感的羈絆，搞一些人情世故禮來禮去的，禮數不周還要被人怪來怪去，猜忌詬病...（代回二作，李白不就醉後得罪了楊貴妃、唐明皇嗎？【好像是高力士才是，或三人行吧。Google一下吧】那時如果可以「醉後各分散」也不見怪，歷史不就又改寫了）
醉了，月沉了，影子也倒了。
月走不拜辭，我不怪。我醉不送月，月也不怪。影子呢？和我一起呼呼大睡，各得其樂，何其任真，何其坦率！這不才通通順順、合情順理嗎？什麼醉時是醒，醒時是醉，又什麼夢啊夢的，都兜圈子去了~想歪了，不是嗎？

無有機心猜來猜
不就正是「我醉欲眠卿且去」
不就是五柳先生我醉欲眠之「此中有真意，欲辨已忘言」了嗎？

不怕不識貨，就怕貨比貨
這應才是為什麼是「醉後各分散」，而不是「醒了各分散」。照常理，醒了，天下無不散的筵席。要上班，有家室，有別的事，都得分散。可這卻是醉了反而散。醉了怎麼散？醉了也就散了，又有什麼好說的？寫到詩裡不是很小白嗎？....
不就像我剛才說的，我醉倒了，不送月，月趁我醉時離開了（天亮了），我也不怪。這樣，才有弦外音，言外意，有深意，有內涵，為詩才，當詩仙啊，成名作啊！
各走各的，率真直樸，心心相印。不客套，不虛應。沒有人世的虛假，沒有世故的做作...褒孰貶誰，不就很是明白了。詩，沒有深意嗎？那是淺人詩，不會是詩人詩的。
罵人、罵人世、罵人類的世界，不帶一個髒字、怨字、恨字、愁字，不就像我們解讀「青青河邊草」的「枯桑知天風，海水知天寒」時的領悟，只有人不知，麻木不仁不如枯桑與海水了啊。（參見：〈飲馬長城窟行〉（青青河邊草）說解）

這樣想想，還有什麼月在天上或什麼醉時是醒、醒時是醉的推想了嗎？
在還沒勘破悟入此中機逗時，我還不是也一樣，囫圇兩可呢。
只不過我不安於被欺，我不甘於混過而已矣

學無止境啊！
學海無涯勤為岸啊！

因此，用典，用了陶潛故事，才是「醉後各分散」的正解才是，也才啟了下句「無情遊」，即率真、直樸的順當啊

雖說詩無達詁，作者已死，然終有優劣深淺，供後人讀者比較，會心之處，豈在遠哉！

餘未盡者，詳我自編的教材講義，一切共享共產，不屑智慧財產。
https://doc.co/pBEnie
真智慧者，其無量也，豈有涯涘？
今日此見，明又別出，直至無上正等正覺，是真智慧者之源泉也。
故佛教我們，開智慧，離情識。此皆自性本能，無量光壽也！

南無阿彌陀佛

https://www.facebook.com/ChineseAndMe/posts/1553289004697711

這個不是叫互文的修辭手法嗎？

第一個是朋友相聚。第二個是酒吧一夜情。

朋友之間喝酒是為了談天說地，暢所欲言。喝完互相回家睡覺了。

一夜情喝酒是為了促進行為的發生。所以借著酒意交歡。等到醉意上來了，兩個人就各自睡覺或者分開了。

所以說醉酒後的行為都是借口，真醉了是做不成任何事的。

前者是憂鬱詩人，後者是混沌酒徒

Live together, die alone.

其實如果看作是記事的兩句，就是講的從醒到醉。

月下獨酌，酌的前後狀態，醒時如何如何，醉時如何如何。

又有沒有可能是醒時邀月攜影，醉了之後月移影斜，感覺像是月和影離開了。
後來看他們走了，李白又說要追他們到天涯海角。

嘖嘖嘖。

ps 李白os：我tm就是這麼喝的，你管我咯？

對象是月影，只有清醒的時候能看見，醉了就看不見了。

"Together we stand, divided we fall"

寂寞的人在狂歡和狂歡後的寂寞的區別

後者無味。

後者不成立啊，喝醉了硬不起來。

喝醉了硬不起來！！！

你可以試試喝酒之後看自己的小丁丁還能不能長大

醒著才能一起喝酒談天說地啊喝醉了不就各回各家各找各媽了么哪有那麼複雜

清醒的時候需要大家在一起狂歡才不會感覺到自己的孤獨，醉了之後才能接受孤獨，於是散開~

我覺得這時的醒是李白酩酊大醉之時的感想，你懂的，吸毒的人總感覺自己在吸毒時候很清醒。所以他自以為自己醒的時候，才會跟月影物我不分。

有了前面的解析，後面也就好理解了:過了不久李白開始慢慢酒醒，但仍然微醉，這時混沌勁兒過去，他才發覺他和月影又分開了。

最近剛學完，雖然很仰慕李白的文采，也聽過老師上課吐槽李白很癲，但直到學過這首詩我才真正明白老師是啥意思。一個字:真作(手動再見)

這倆說的不是同一件事

不覺得前者更能表達生活的本真么
只有跟摯愛之人交歡之時，我們才是清醒的。而分開之後，孤獨的回到單調無聊的世界上，就彷彿喝醉一般渾渾噩噩