怎麼看清楚一個人，適不適合做朋友。現在越來越相信，什麼樣的人就和什麼樣的人交朋友，物以類聚人以群分？

12-10

大學四年和一些人相處的久了，覺得是不錯的朋友了。雖然自己也知道他的一些自私精明之處，但覺得對自己無害都能做朋友的。可現在我覺得真的是錯了，本質就不正不對路的人，早晚還是要出事情的。以後就做熟人吧，談不上交情

交朋友一定要慎重，不能只是從玩的好有點共同語言就把他當成了自己的兄弟，有的人只是表面看似溫和但背地裡說不定拿著刀子，"沒有永遠的朋友，只有永遠的利益"一直認為這句話說得很好，人與人(很大程度上)交好是因為有了共同的利益(這種利益不一定是指金錢方面的，還可以是愛好，價值觀等等)然而兩個人也在慢慢的潛移默化相互改變著，有時一個人開始看到對方一些不好的東西時就會猶豫甚至懷疑這段友誼，以人為鏡可以明得失，這時你可以反過來想想自己是否也有擁有相同的壞東西，通過反省來改變自己，如果你不想成為相同的人勸告還是遠離這些人，可以一起交流吃飯喝酒但是別深交，人總是相互影響只是有的人不甘被影響有人卻不在乎，做什麼樣的人可以選擇，交什麼樣的朋友也可以選擇，也是為什麼孟母會三遷，為的就是不讓孩子收到影響，我們也是如此，為什麼不能像孟母一樣勇敢的改變。本人深有體會，在高中結交了2個好友平時也是一起吃一起笑，剛開始他們喜歡背後議論人說壞話，但是又在那人面前表現得十分友好，當時覺得沒什麼只是後來想覺得太虛偽，這樣做人很累(可能這是圓滑吧，但我性子十分直有話就說從不拐彎抹角)單從個人角度評論，最後關係惡化因為一些矛盾也斷了聯繫，有時想起來覺得不甘心但是又反過來想其實也是值得的，總之交朋友要小心從那以後，我變得更加謹慎話也少了許多，找朋友要找適合自己的，不要片面的從愛好上來看否則……還是要謹慎，godfather說過女人和小孩可以粗心但男人不能粗心

別人走腎，你別走心。
畢竟有些人找你玩找你吃飯可能只是少個伴兒。
多麼痛的領悟。

大三，因為一些事吵了架，到了那個時候才發現你自以為跟ta關係不錯的人原來早就對你有那麼多的怨氣，可以毫無心理負擔地惡語相向。
道不同不相為謀，很贊同樓主的一句話是無害的都能成為朋友，可是同道的知己也就那麼幾個

同是大學四年看清人，同住一個屋檐下。到畢業之前才發現大家觀念不合，曾經努力的想做很好的朋友。最後發生一些事寒了心。。。果然朋友和戀人一樣。三觀追求什麼的不能相差太多。不然真的早晚會出事

當然了，所以共同的價值觀才能長久，朋友或戀人都是這樣。這個世界上，不是每個人都能當朋友的，知己二三人，已是人生一大幸事。

金用火試，人用錢試。

因為自己比較直，所以我會跟說話直接沒有心眼的人交往，最近在網上看到的一句話：看女生怎麼樣要看她的父母，看男生如何要看他的朋友。親身試驗過，挺准。

還是把我回復前面網友的發出來。
前面朋友說，有的人走腎，你卻走心。
的確，我就是那個走心的人，悲劇
因為總會認為，人與人交往最重要的是真心，朋友有困難能盡量幫忙的就盡量幫忙。這個盡量，其實我覺得是這樣，比如富人和窮人，如果窮人幫助你時他付出的了1萬元（雖然友情不能用金錢來衡量，但是金錢觀念可以看出一個人對友情的看重與否），這1萬元占他自己擁有的金錢比例是50%，而一個富人也能幫助你，他能幫助你10萬元，但是這10萬元所佔他的財富的1%，窮人最多就能付出這麼多，富人也一樣。對我來說，我覺得這個窮人才值得交往，雖然我們不是以能得到幫助為目的去交往，但是，如果交心，只能和這個窮人交心。富人雖然能幫助你的金錢是窮人的10倍，但富人並不會用真心去對待你，所以對我而言，這個富人我覺得不會成為我可以交心的朋友。但是現實世界裡，絕大多數人是只想和這個富人交往的，畢竟得到的利益大。我不說誰的三觀是好還是壞，我覺得大多數人選擇什麼，只要他們自己覺得開心就可以了。而我的選擇雖然和大家不一樣，但是我覺得開心就成。我覺得，一個人能夠為你付出的金錢所佔他收入的比例越大，說明他越在乎你，越想把你當做朋友。

就像你說的，別人走腎，我卻走心，這個社會走腎的人太多，他們都是無聊的時候找不到人消磨時間，所以就找你玩，可能你自己還覺得，別人這麼主動，說明是想跟我成為朋友。實際根本不是這樣，別人這是覺得跟你在一起消磨時間比較好玩，但是如果不是閑暇時間，他肯定不帶你玩，因為那才是他認為重要的東西，跟你是沒有關係的，你只不過是無聊中被他使用的一個物品而已。當我明白這些以後，感覺其實挺悲哀的，但是也要讓自己清醒認識這些，我們有自己的時間，有需要做的事情，所以對那些主動的人，先不要那麼感動的為別人著想，你原本要做你的創作工作，別人卻覺得無聊找不到人消磨，就找你，於是你把你的寶貴時間用奉獻給了他。看一個人是否真的在乎你，在乎友情，就看他在禮尚往來時候是否很摳門。如果很摳門，比如，雖然你送給他的和他送給你的差不多，可能因為你自己經濟不好，但是你覺得這些送去的禮物已經是你感覺最好的了，而對他而言，雖然也是相同的禮物，但是那些是他不要的，他覺得根本不在乎的東西才送給你，從這點來看，你就是在浪費自己的時間在一個無聊的人身上。

還有前面一個朋友說得好，永遠不樂意幫助你的人，你要求他幫忙他總是不那麼乾脆答應的人，不要交往。當然，前提是你幫助別人是很樂意的。

「物以類聚，人以群分」
彼此應該有相同的價值觀，時間久了，會越看越清，越看越淡…
品味，見證了一個人的追求，
慾望，看清了一個人的道德，
知足，往往是虛偽之人掛在口頭的一張面具。
自己沒必要「作賤」自己，不對路子就各走各的。腦子裡的「積水」，不要變成日後的眼淚！

如何真正看清一個人？ -平悟-
原創 2016-06-19 應偉平小平

Marry Me Train - Love Soundsation

看清與否

其實真的

沒那重要

...

-引言-
前不久，大學同窗在微信朋友圈中寫道：
「人生路上有三看：一看遠、二看寬、三看淡。」

感慨歲月是人生最好的老師，年輪一圈一圈的划過，

人也日漸成熟。從看到不看，

突然想提筆寫下今天這個話題：

「如何看清一個人」

其實

最後都不看

...

「看」
世界上所有生物，

都有他們溝通的方式，方式多種多樣

眼-耳-口-鼻-舌-膚-心
各種感官，先後、主次、使用的程度
都有不同的差別，但這些也都是與外界溝通的方式而已。
如何透過這些感觸，把客觀的信息加工成為，
主觀的判斷力，決定自身下一步如何反饋，制定方向。
也就是人們常說的能力！

當一個人站在你的面前，
你所搜集的信息來自於你的眼睛。
臉相、身高、體型、胸、臀、腿。
衣著、品牌、配飾。
姿態、氣質
...
都成為你判斷這個人基本元素
是要選擇主動示好、攀附？新生喜悅？平等對待你？嗤之以鼻？
一方面是因為你是什麼樣的品味？
你是否是個勢利眼？
一方面是他/她所呈現的

是否合乎你的審美？理念？

1、辨者：無論你喜歡或者不喜歡，相，無非是一種外在呈現，長得好壞，是爹媽給的，看到好看的多看幾眼，不好看的不要立馬判別人死刑。
2、現者：你要別人怎麼認識你，你先得對自己有更深刻的認識，美與丑沒有明顯的界限，你總有長得不錯的地方，揚長避短即可，起碼衣著的品味可以慢慢提升。

你既是「辨者」也是「現者」

看只是我們用的最多的信息搜集方法，

但是遠不能代表全部，

切莫僅僅眼觀而定人

「聽」
僅僅是看，難免流於表面，
人類文明的體現在於勞動生產，
而語言的發明恰恰將無聲的溝通，提升到精準的語言表達，
語言是一種「氣」的傳導，思想的傳遞。

一主心二主腦

語言具備強大的功能，體現最多的是你的內在。
一個人有沒有沉澱，有沒有眼界，都是存儲在大腦的腦神經里，

有些人一開口便推翻了別人對他「形」的判斷，便有了刮目相看的說法，
好言一句如暖三秋，惡語相向，摧殘的是人的精神，
所以我們說話必須要過「腦」，
你可以理解成為智商；
而過「心」的語言，讓人覺得可信，
心裡要說的話，才是真話，你可以理解成為情商，

而既要過「腦」又要過「心」的話，才能讓人覺得相處適宜

1、辨者：同樣意見事情，觀點，有不同的表達方式，我們需要通過語言，既能聽到其「腦」也要聽見其「心」。
2、現者：語言是最重要的是態度，態度表一清晰，語言上能夠讓他人能接受，且順從，便是擅語者。

「氣」

「食」與「泄」
「吐」與「納」
「吸」與「呼」
進、出是一種平衡，而看清一個人，
最終都會到「氣」的判斷上

「不為五斗米折腰」是一種氣
「謙謙君子，溫潤如玉」是一種氣
「英姿挺拔，器宇軒昂」是一種氣
「泰山崩於前而不行於色」是一種氣
...
綜合各種6感之後，我們就會對人有一種氣的判斷，
同樣是凡人的中，一眼望去，藏龍卧虎的儘是那氣度不凡的人。

大音希聲
大象無形
1、辨者：氣場相通的人，無需多語，多猜測，放平心態，通氣是最好的感受。
2、現者：通過世事的力量，盡量的培養自己的氣，自知：自信、自強、自尊、自我... ...才能吸引和你相同氣度的人。

「行」

「行者無疆」
倘若時候前兩者在靜的層面上，互相辨認，那麼行便是長久定律；
「路遙知馬力、日久見人心」；
行為舉止，比起語言，更加能夠讓別人充分認識到你的實質。
世界在一個因果循環里，償還彼此的福報，

陽德好做，陰德難積。

生活中
我們往往會發現很多，話語不多，但是確定
他是你極其心安的朋友
他們做的比說的多
而我們絕感覺，這樣的朋友更加可靠

有些人，
一到了一個新的環境，便開始張羅要很多人的聯繫方式
所以，我們常常看到很多，
第一加了別人微信後，便不斷按贊，示好的行為。

殊不知，這樣的諂媚並不能持久，
「關係」「關係」是因為
有關聯才能維繫

1、辨者：一個人的好與壞，不能憑藉一次言行，而定。酒是越沉越香，情感是越長越純。
2、現者：想要一個人接受你，你需要持之以恆的用行動去讓他/她認識你，懷著一個純凈心，做本真的自己。

「信」
人生終點
言行一致方為信
人無信而不立

-END-
2016年6月19日父情節
於上海長寧區「四季庭苑咖啡廳」
人生須臾，歲月流金，《平悟》靜思...
擇一處靜謐，品一盞清茶，慢慢延展生命... ...

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月下筐(朋友)
關係是有關聯才會維繫！
2小時前

作者回復
所以要麼事業，感情，興趣，有關聯才會維繫。
30分鐘前

陳長江(朋友)
聽腦，聽心，這個論斷精闢。語言或平庸或華麗，不管它就聽腦，聽心
2小時前

作者回復
表達只是方式，用心聽才能聽到真話。
29分鐘前

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時間。

。。交朋友得看他對討厭的人是什麼態度。生活中很多。原本是朋友。後來關係破裂。背後捅刀的。一個對討厭的人都保持尊重的一定不會背後捅刀子。

看三觀，還有你們是否都會為對方考慮，總是很自私的人是沒有辦法做交心的朋友的。那種你幫他可以，卻永遠不樂意去幫助你的人趁早遠離。有的人剛開始接觸就能看出來沒辦法做朋友。

真的是這樣，一直覺得他是理性自我保護意識很強目的性很強的人，在接觸過程中由於共同語言比較多加上他口述自己的性格，以為當初的初感是誤解，真的是當好朋友來著，真的是當可以說秘密說心事可以傾訴的對象。現在發現實際上看人第一感覺往往還是很準的。

印度人2生就缺乏勇氣，連在印度出生的歐洲兒童3也喪失了他們在故鄉氣候條件下的勇氣。可是，這種狀態與他們的兇殘行徑、他們的習俗和野蠻的苦行，怎麼能夠彼此兼容呢？那裡的男人用種種難以想像的痛苦折磨自己，那裡的女人把自己活活燒死。這就是對付極度柔弱的巨大力量。 ?? 大自然賦予這些人以柔弱，使他們生性怯懦，同時也賦予他們以非常活躍的想像力，使他們對所有事物都作出過度反應。器官脆弱使他們懼怕死亡，同時也使他們更加懼怕難以勝數的其它事物。同一種感受既促使他們逃避一切危險，卻又促使他們無視任何危險。 ?? 優良的教育為兒童所需甚於理智已經成熟的人，與此同理，這種氣候下的人需要立法者甚於我們歐洲人。越是容易受到強烈影響的人，越是應該以合適的方式接受這些影響，越是應該在理性指導下拒不接受偏見。 ?? 在羅馬時代，歐洲北部人民既無藝術也沒有教育，幾乎也沒有法律。可是，僅憑這種氣候下因纖維粗而產生的常識，他們就以令人讚賞的智慧抗擊強大的羅馬人，並且一直堅持到走出森林，把他們擊毀。
東方人因纖維柔弱而接受了世界上最強烈的印象，身體的怠惰自然而然地影響精神，而精神則因怠惰而不再能夠行動和努力，甚至連精神集中也做不到。假如把纖維的柔弱和精神怠惰一併加以考慮，那就不難懂得，心靈一旦接受了印象，那就無法改變了。所以，今天東方人的法律、習俗1、風尚，乃至那些看似無關緊要的事情，例如服裝式樣，依然與數千年前一樣。

中國的立法者比較明白事理，他們不是把人放在有朝一日沒有紛爭的狀態中，而是放在能夠使人履行義務的行動中去觀察，從而使他們的宗教、哲學和法律全都實際可用。物質因素越是讓人趨向靜止，道德因素就越應讓人遠離這些物質因素。

日本人生性殘忍，立法者和官吏對他們沒有任何信任。立法者和官吏擺在他們眼前的只有審判、威嚇和懲罰，他們動輒得咎，處處受制。他們的法律規定，每五戶擇一戶主為官，監管其餘四戶，一人犯罪，全家乃至全區受罰，一人犯案，全體涉嫌，無人清白。之所以制定這些法律，為的就是讓所有的人互不信任，無人不受他人監視，無人不監視他人，人人都是他人行為的監視人、證人和裁判官。 ?? 與此相反，印度人生性溫和4、親切，富有同情心，深得立法者的信任。立法者制定的刑罰很少5，也不嚴酷， 甚至不嚴格執行。 他們把甥侄交給叔伯舅撫養，把孤兒交給監護人撫養，如同別處把他們交給父親一樣。他們在確定遺產繼承時，主要考慮繼承人在公眾心目中的品德和才幹。他們好象認為，每個公民都應該相信他人的善良本性。 ?? 他們痛快地把自由還給奴隸6，為他們操辦婚嫁，善待他們如同子女一般7。良好的氣候使人憨厚，法律也隨之寬和。

文明民族把黃金視為珍品，而在黑人看來，金項鏈不如玻璃項鏈珍貴，這就是黑人缺乏常識的一個明證。 我們不可能把黑人視為人，假如我們把他們視為人，那麼，我們就要懷疑自己是不是基督徒了。茐? 心胸狹隘的人誇大了我們對待黑人的不公正。因為，倘若果真如此，彼此締結了那麼多的條約的歐洲君王們，難道就不能締結一個促進慈善和憐憫的總條約嗎？

法律制訂得不好，於是有了懶人，有了懶人，於是就讓他們當奴隸。

有一位紳士說，讓我們是什麼樣就什麼樣。自然本性會把一切都處理得妥妥貼貼。它給了我們一個活潑的性格，這種性格既容易得罪人，又容易使我們在各個方面都粗心大意。自然本性又賦予我們以禮貌，使我們在與外界接觸時富有情趣，尤其是在與婦女的交往中，這樣一來，活潑的性格所具有的負面效應就得到了糾正。

那位紳士還說，雅典人是與我們比較相似的民族。他們辦事時總是高高興興，不論是在法庭上還是劇場里，一句語帶譏諷的話總能讓他們開心一陣。他們帶著這種活潑性情議事，也帶著這種活潑心情辦事。斯巴達人的性格莊重、嚴肅、乾澀，沉默寡言。讓雅典人煩惱，我們得不到任何好處，猶如逗斯巴達人樂，我們得不到任何好處一樣。

偉大的天才難道就不知道，什麼時候應該整齊劃一，什麼時候應該有所區別嗎？在中國，中國人守中國人禮儀，韃靼人守韃靼人的禮儀4；儘管如此，中國在以太平為目標這一點上，卻是世界上無人能與之比肩的。 只要民眾都遵守法律守法，至於是哪種法律又有多大關係呢？
什麼是丑
中國則恰恰相反，婦女生育力極強，人口蕃衍迅速，以至於無論如何墾殖土地，居民也只能勉強果腹。

中國在歷史上先後有二十二個朝代1，也就是說，曾經二十一次改朝換代，至於其它大大小小的變亂，那就不計其數了。最初的三個朝代因治國有方，而且疆域也不像以後那樣廣袤，所以存續時間很長。總體上可以說，各個朝代在初始時期都很好。美德、謹慎和警覺都是中國之必需，而每個朝代建立之初確實也都具備，但到了傾覆前夜就都不復存在了。開國皇帝飽經戎馬倥傯之勞頓，終於把一個沉溺於淫樂的皇朝推翻，當然會珍惜美德，懼怕奢華，因為，他們對美德的效用和奢華的危害深有體會。可是，三四個皇帝之後，繼任者們漸漸陷於腐化、奢侈、懶散和逸樂之中，幽閉深宮，精神萎靡，壽命縮短，皇室衰微，大臣擅權，宦官得寵，登上御座的儘是幼童。皇宮於是成了國家之敵，宮廷里一大群遊手好閒之徒把辛勤勞作的人們搞得傾家蕩產。篡位者把皇帝殺死或是趕下台，自己另立新朝。到了第三、四代，新朝的皇帝又把自己幽閉在宮中。

被征服的國家通常都是法制衰敗，貪腐叢生，法紀廢弛，政府已經變成壓迫者。倘若這個國家所遭受的不是一次毀滅性的征服，誰會懷疑征服能給它帶來一些好處呢？一個國家倘若已經到了自己無法進行改革的境地，讓別人來重起爐灶能有什麼損失呢？當一個國家的富人極盡狡黠詭詐之能事，悄無聲息地窮盡一切手段恣意掠奪，在痛苦中呻吟的窮人則眼看著種種弊端變成了法律，以至於竟然以為自己沒有理由感到身受壓迫。征服者進入這個國家，推倒一切，首當其衝遭受暴力的理應就是那個殺人不見血的暴政。
西班牙人對墨西哥人有什麼好事不能做？他們本來應該向墨西哥人傳布一種仁慈的宗教，可是他們帶去的卻是狂熱的迷信。他們本應把奴隸變為自由民，但他們卻把自由民變成了奴隸。他們本應讓墨西哥人明白，以人作犧牲是一種惡習，可是他們卻大肆屠戮墨西哥人。?? 如果我想把他們所做的壞事和沒有做的好事統統寫出來，永遠也寫不完。 ?? 征服者所做的壞事，應該由他們自己補救一部分。我給征服權下的定義是：一種必要的、正當的、不幸的權利，它對人類本性欠下了一筆必須償還的巨大債務。

大夏人把年邁的父親喂狗，亞歷山大下令禁止3。這是他對迷信的一個重大勝利。

氣候炎熱到極度時，人就渾身乏力，萎靡狀態於是就侵入精神，沒有任何好奇心，沒有任何高尚的抱負，沒有任何慷慨豁達之情，一切偏好都相當消極，怠惰就是享福；與其動腦筋，不如受懲罰，與其用心思指導自己的行為，倒不如被人奴役好受些。

印度人2生就缺乏勇氣，連在印度出生的歐洲兒童3也喪失了他們在故鄉氣候條件下的勇氣。可是，這種狀態與他們的兇殘行徑、他們的習俗和野蠻的苦行，怎麼能夠彼此兼容呢？那裡的男人用種種難以想像的痛苦折磨自己，那裡的女人把自己活活燒死。這就是對付極度柔弱的巨大力量。

——【論法的精神】節選

我發現我這個人賊恐怖的一個事眼光賊次。

在我來到新集體的時候一眼相中的人心裡覺得我們以後一定會成為至交的人人品往往有問題。

所以交朋友一定要慎重慎重再慎重日久才能見人心

最後愛亂嚼舌根子（這裡不指八卦。指捏造，詆毀。）的女生一定要離遠點。

她們有病。

越是小事越能看出一個人的本質。
普通人遇到大事的可能性很低，但當發生大事被傷害了才看清，已經沒有意義了。

在看"人民的名義"這部劇時，劇中的侯亮平說到陳清泉真不像是會貪腐的人，說他知道把自己的位置擺得很適當(大意)。吳老師也是再三不相信陳會嫖娼，說他是"多憨厚的人啊"，看到這裡，真是嚇笑了，原來看人是這樣看的啊？
人總會根據自己的處境地位調整自己的姿態，做出適應所處環境的自我形象、語言、行為，才會被環境所接納。這既是人的適應性也是多變性。所以看人更不能只看某一方面。
陳當時只是個普通人，又很想往上爬，在比自己地位高，自己又需要利用的人面前還不做小伏低嗎，但這種姿態也正是他沒原則，沒骨氣的表現。而在高位的人又覺得，自己就應該得到這樣的區別對待，哪怕他也知道這個人還有另一面。這樣雙方一拍即合，各取所需，對於堅持自我的人往往不喜歡甚至厭惡，覺得這人不懂規則。然後就然後了......
誤判、上當不都是這樣的嗎。

未完