蟾蜍那麼難看，為什麼是月亮的別稱？

12-10

古人怎麼想的？

正經的回答一下：
月亮崇拜、母性崇拜和蟾蜍崇拜是三位一體的。首先得明白這個，蛙類作為神話中與水和月亮相關的生物，被認為是陰性的，嫦娥從后羿那裡偷走不死葯的傳說，可以視為對陰陽交替的宇宙規律的詮釋。
月亮崇拜是人類有認識以來，對舉目可見的兩個天體的原始崇拜。月亮傳說各地都有，按特點來分，基本是幾個特徵：
1、三位一體，上弦、下弦和滿月，而先民們認識到這三種形態是同一個天體，因此大家可以看到各種神話裡面都有三聯神，或者三的倍數神。
2、變化和生命：由於月相的變化，先民自然將月相和生命的少、中、老聯繫起來，這就是為何很多神話中月神都有賦予生命的職能存在。
由於月亮的這兩個特性，在女性的身上有些神秘的聯繫：
1、月經：和月亮周期暗合。
2、生育：和月相變化暗合
因此大部分的月神是女性形象
從女性延伸到先民可接觸的生物上來看，蟾蜍最為接近
1、蛙類生物是有季節性出現的，多為春夏期間，剛好是萬物萌生的時候
2、蛙類生物的肚子漲縮，和月亮的月相變化很像
3、蛙類的叫聲具有神秘性，是各種人類可接觸的生物中叫聲最頻繁且最大的。
以上陳述完畢，讓我們來看看其它神話中青蛙類的存在：
吠陀教：
青蛙是因春雨滋潤而受孕的土地的象徵。此起彼伏的蛙鳴是感謝上天的合唱，感謝它答應給大地帶來果實和財富。
波羅的海民間信仰的女生拉佳娜：
在宇宙中她能把滿月變成半月，她怕月亮、植物永遠成長，就不讓它們生長開花。她能控制男人的生育能力，經常讓他們徹夜狂歡，筋疲力盡，她扼殺生命是為的保證生命能量的循環更替。她在履行死亡與再生女神的職責時，主要以蟾蜍的形象出現。
古埃及：
青蛙是赫瑞忒女神的標誌，她幫助伊西絲女神為奧西里斯舉行復活儀式，因而青蛙出現在泛濫之前幾天的尼羅河上被認為是豐收的預兆。（PS：現在大家知道為啥出埃及記裡面，耶和華為啥要降下一個莫名其妙的蛙災了吧？）

所以，將月亮和青蛙聯繫起來，應該是舊石器時代產生的神話觀念，折射出當時的母系社會主體思維。蟾蜍身上的神話特性有再生、變形、繁殖、求雨等一系列陰性特質，只不過進入父系社會時代以後，代表雄性特質的牛、熊等圖騰逐漸取代了蟾蜍的崇拜。但是，蛙類崇拜依然隱秘的生存在人類文化的每一個角落。比方說，歐洲女巫儀式中的蛤蟆乾和中國道家煉房中術丹藥中的重要配料。

一圖以記之（轉自以前微博）

這個問題我來回答！你們一群么哈么哈的。

來源於上古時期母系氏族社會的生殖崇拜。天空月盈則星缺，月缺則星灑，如孕婦生產。蟾蜍肚子的變化伴隨著產生蝌蚪子，也如孕婦生產。所以月宮也叫蟾宮。

同理，為什麼太陽叫烏，男人生殖器為什麼叫鳥，或者蛇。則是來源上古父系氏族社會的男性生殖崇拜，也是意向的轉化。

夜光何德，死則又育？

這是嫦娥奔月的漢墓壁畫，你看看嫦娥的形象，尾巴是怎麼回事。還有月亮裡面的，是什麼？
月亮最開始是被認為是蟾蜍的代稱
古代中國民間認為月食是「蟾蜍食月」，在月食出現時人們便會頂禮膜拜、祈求天神驅走蟾蜍。「蟾蜍食月」是來自西漢司馬遷《史記。龜策列傳》：「月為刑而相佐，見食於蝦蟆 (蟾蜍，俗稱「癩蛤蟆」)。」，唐朝李白《古朗月行》：「蟾蜍食圓影，大明夜已殘」也可以證明
蟾蜍與月亮的關係很早就能找到夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？——屈原《天問》
本質就是這種巫術交感律在蟾蜍和月亮之間的應用。所以並不是月亮表明的坑坑窪窪，如果有這樣的觀測能力，我們早就提出日心說了。

因為有句詩，叫做：江畔何人初見月，江月何年初照人。所以蟾蜍和月亮有密不可分的關係。

本答案旨在用古籍記載及歷史為據，說明蟾蜍和玉兔圍繞月亮相愛想殺的一段情感糾紛。

以下為乾貨:
西漢劉安編著的《淮南子》記載：「羿請不死之葯於西王母，羿妻娥竊之奔月，託身月中，是為蟾蜍，而為月精。」東漢天文學家張衡著《靈憲》亦載：「嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍」。就是說嫦娥奔月之後，變身蟾蜍。之後，因月宮中有了蟾蜍，所以人們稱月宮為：「蟾宮」，即蟾宮折桂之「蟾宮」。所以蟾蜍搗葯就是嫦娥搗葯。李商隱詩曰: 《嫦娥》一詩：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」里的嫦娥就是蟾蜍。估計這是因為西漢發明了渾儀等天文觀測儀器觀察到月亮表面凹凸不平類似蟾蜍，所以西漢開始才有這種說法記載。
那白兔是哪來的呢？屈原的《楚辭·天問》有云：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」後人認為這裡的「菟」也就是兔，這是玉兔的來源，比如李白就喜歡用這個典故。《把酒問月》:「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」《太平御覽》曾引西漢劉向《五經通義》：「月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。」月中有蟾蜍之外，又多了一兔，此亦可為旁證。到了晉朝，興許人們和題主一樣覺得認為蟾蜍太不雅了，漸漸就很少用了，只剩下白兔。加上西遊記等耳熟能詳的流傳，大家就形成了今天的觀念了。

建議聽聽《望月》

除了嫦娥奔月的故事外,還有兩則傳說也和月亮有關：早在戰國時代,古人就傳說月中有蟾蜍.屈原在《天問》中說：「夜光何德,死則又育?厥利惟何,而顧菟在腹?」根據聞一多先生《天問釋天》中的說法,「顧菟」即蟾蜍,《靈憲》中也說：「嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍」.因為月宮中有蟾,所以人們俗稱月宮為「蟾宮」.
又因為「菟」字與「兔」字相近,所以另有一種說法說月中有白兔,不管是蟾蜍或白兔,它們所做的事就搗葯,即不死葯.如《樂府詩集》「相和歌辭,董逃行」中就有：「採取神葯若木端,白兔長跪搗葯蝦丸蟆丸」之句.古人為什麼要把月亮與蟾蜍聯繫起來?現代有學者認為可能有兩種原因,一種是觀察與聯想所致,因為月亮晚上才能見到,蟾蜍也是夜間活動的動物,而且月中有黑影形似蟾蜍,所以很容易聯繫在一起而成了神話傳說.另一種是崇尚的反映,上古時代很可能蟾蜍曾是某些氏族或部族崇拜的圖騰象徵,考古發現在這方面就有相當多的揭示,「種種跡象表明,古代以蛙或蟾蜍為圖騰的氏族或部落是比較多的.當他們發現月與蟾蜍或蛙活動規律相似,而月上的陰影又象蟾、蛙,便認為自己的圖騰祖先——蟾蜍或蛙不是一般的動物,而是來自月亮的神蟾或神蛙,於是便把月與蟾、蛙相提並論了.」至於後來古人又將兔子與月亮聯繫在一起,可能是因為潔白的月光與白兔的顏色相似,或者是認為月中的陰影與兔形相似的緣故.

月上的斑紋，各地不同文化進行自由想像和附會。我覺得很多答主口若懸河的附會力就很強啊。

且滿月左上斑駁，右下潔白，正好與蟾蜍背腹對應，我認為頗為神似。

現代人受光污染、空氣污染，加上視力下降看不清，不代表古人看不清。

很多答主引經據典好不博學，偏偏引的是秦漢材料，須知這時期的典籍附會力Max。

至於楚辭，《左傳》錄有《楚人歌》一首，你們努力附會，看看能不能解讀楚語哈。

夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？——屈原《天問》，顧菟即為蟾蜍。

張衡《靈憲》有云：「嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍」。蟾蜍在上古時期一直被視為神物啊，殷商青銅器就刻有很多癩蛤蟆，文人也經常用蟾蜍形狀的硯滴，以【蟾宮折桂】。

據百科：蟾蜍碩大的嘴，暴突的大眼，滿身的蟾鈕，以及喜氣洋洋的神氣，平添了一縷情趣，亦寓意財源興盛，生活幸福美好。民間亦有「劉海戲金蟾」的傳統寓意，認為得之可致富。

可能這就是古人崇敬蟾蜍的原因，審美問題？反正我覺得蟾蜍很難看，又或者就是因為蟾蜍長得難看才會被視作神物，辟邪？古人確實有將蟾蜍拿來辟邪的。

抖個機靈，

你看，月亮是不是也很醜。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響於悲風。

望著月亮的時候，總會想起你，那柔柔的月色就好像，你的臉龐

這種問題居然沒人圈我，話說誰敢說我們丑來著?哪丑了?

難道不是因為表面都是坑坑窪窪的嗎。。

舉頭望明月，低頭思故鄉
我就不信這次還被。。

但願人長久，千里共蟾捐。

可能是皮膚很像