請問「一月普現一切水， 一切水月一月攝」是什麼意思？
永嘉玄覺禪師的證道歌里的內容。也是霹靂布袋戲裡九界佛皇的詩號。感覺很有韻味，可就是不知道是什麼意思。
其實，這是見道的境界，我們凡夫，有時候易錯解。大致了解說的是什麼意思就行。
- 華嚴宗講的「一多互入」「一多相容」，講的就是諸法「互攝互入」，「即自即他」
- 佛教中，又有個譬喻「因陀羅網」 忉利天王帝釋宮殿里的「寶網」，此網以寶珠作之。寶珠無數，每一個珠子，現出其他珠影，個個如是，一現一切珠。
- 古德還有另一種譬喻叫「千燈一室」（個人認為這個比喻最好理解）。一個房間里有一千盞燈，互相映照，每一個燈的光遍滿一室，一千盞燈皆是如是。一燈照千燈，千燈互照。「你中有我，「我中有你」（這裡不可理解成實有一我，實有一你，只是譬喻）。
這就是禪宗祖師悟後所言： 悟道的人與諸佛菩薩「把臂同行」，與諸佛菩薩「一鼻孔出氣」。
- 即是佛是眾生「心」中之佛，眾生是佛「心」中之眾生。「互攝互入」「即自即他」。
題外話：真入此理，此時念佛，可算禪凈雙修，入念佛「真如門」，此時念去， 念佛法身，直指眾生自性。（此即是以名字入法界，不可思議） 一句佛號，即是法界理體，真如實相。依此逐漸念去，「一念相應，一念佛，念念相應，念念佛」。本來是佛，一句佛號，即是「作佛」。
- 這就是華嚴經講的「大方廣」的境界「全性起修。全修在性。始覺（起心念佛）合本覺（本來是佛）曰究竟覺。
- 這樣念佛，具足圓頓止觀，功德不可思議。
1.「一月普現一切水， 一切水月一月攝」：一個月亮普遍出現在一切水流中，一切水流中的月影都歸屬於同一個月亮。在地球黑天的這一半，月亮在天上，江河湖海都有月影。無數月影都是同一個月亮的影子。
2.「一月普現一切水， 一切水月一月攝」，比喻佛性存在於一切眾生心中，一切眾生的心都有同一個佛性。佛性像月亮，眾生像江河湖海。
平面鏡成像。
一物可在多個平面鏡中成像，而這些像都是同一物的像。一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝
如來藏的真如法性圓滿貫通於一切法性，如來藏一法函蓋了一切法！猶如天上只有一個真月，卻能普現月影於一切世間水中；而一切世間無數的水中月影，又全都源出於天上獨一的如來藏真月
http://www.hymzw.net/zjdz/kdsxl/kdsxl40.htm 《證道歌》帶語譯
南無佛法僧
先找個水庫或池塘，等農曆十五半夜天氣好，明月高照的時候，可以去水庫或池塘看看，參觀參觀，感受感受。
觸景生情，在境中或許能明白點啥或想通點啥呢。本自具足，說不定因此還會契合永嘉玄覺禪師證道歌之意呢。題主可以看永嘉大師證道歌淺釋 上宣下化老和尚講述，這是鏈接
裡面有宣公對證道歌的全部解釋，很詳細。
你問的這兩句解釋如下
「一月普現一切水。一切水月一月攝」
好像千潭有水就千潭月，萬里無雲就萬里天。有一千個水池子，這就有一千個月光在那兒現出來；是不是這個月的本體是有一千個呢？不是。那麼這也就是「一性圓通一切性。」這一個月光就是我們那個真如的佛性。
「普現一切水」∶這一切水也就是眾生性。眾生性不離佛性，佛性還不離眾生性；我們人覺悟了就是佛，迷了就是眾生。 這個佛性，時時都現在眾生性裡邊；我們有一個眾生就有佛性， 你覺悟了就是佛性；你迷惑了就是眾生性，就在這一念之間。
所以「一月普現一切水。一切水月一月攝」：無論你有多少個水，有多少個池子，有多少江河湖海；都是那一個月在那兒照著，攝持著。
「千江有水千江月，萬里無雲萬里空」前半句和這句意思一樣。
講的就是真如與阿賴耶識之間的關係。
一月比喻真如本心，水月比喻我們每個人自以為是的「我」，這個「我」就是阿賴耶識，第七識末那識以為阿賴耶識就是「我」，其實不是，我們每個人的本心同一，都是天上那輪明月，但被妄想執著牽引，自以為水中那輪月影是「我」。
「萬里無雲萬里空」是證入無生法忍之後的比喻，與本問無關，就不解釋了。這是龍三郎的詩號對嗎？
月印萬川，天上只有一個月亮，而映在江河湖海中有萬千個月亮，世人心靈上的無數，也終只有一個歸宿
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