人一生的意義是不斷地尋找意義嗎？
閱讀提示：打括弧的部分，都是你不該想的，我只是讓你知道。看過之後，要徹底忘記，將它永遠封存在心底，上上鎖，再把鑰匙扔掉。
朋友，我奉勸你一句，千萬不要想關於「人生的意義」的問題。一旦陷入這種問題，往往會得到很多負能量，下面我會向你解釋。
當你提出「人生的意義是什麼」的時候，一種看起來比較合理的回答是：類似於「人生本來沒有意義，但我們通過努力，活得精彩、活得豐盛，賦予了人生意義，就像一張乾淨的白紙，我們在上面畫出五顏六色的人生。」
大概是這個意思，也許在遣詞造句上有所不同，但意思大體相同。這樣的話乍聽上去很溫暖、很勵志、好像很正能量。其實這是一句隱藏的很深的負能量的話。因為當我們探討「人生的意義」時，就已經輸了。
我幫你分析一下：首先無論怎樣，我們不得不面臨一個現實，生命的最終結果，是死亡。所以大多數人雖然不情願，但也得承認：人生本來沒有意義，不管你怎麼折騰，最終都是塵歸塵，土歸土。當有了這個前提，後面的所有解釋都顯得蒼白無力。
當我們乍一看到雞湯、勵志文時，會想要努力，讓人生過的精彩、美好，好生活誰不想要？但現實是殘酷的，當面臨生活的瑣碎麻煩，一次次遭受挫折，人本能的會疲憊、退縮。這時，你會想（也許你自己都感覺不到，但潛意識會想），既然人生最後都是一樣結果，不管我再努力，再富有，最後都是默默的死去，那何必活得這麼累呢？不管你現在怎麼想，也不管你有多麼堅強，一定會有那麼一天，生活會把你打倒在地，讓你覺得再也難以承受。到那時，你想到人生的意義是一場虛無，你就會選擇妥協。無數人因為類似的想法，而渾渾噩噩、得過且過的度過一生，不是因為他沒有夢想，而是因為他不那麼堅信、不那麼執著，覺得既然人生不過如此，追求的一切也就不那麼值得。生命本來是一張白紙，在上面畫的絢麗多彩當然更好，但沒那麼好看好像也沒什麼大不了的。這就是思考「人生的意義」的後果，只要稍有懷疑，面臨苦難時，就會動搖，就會懈怠、墮落。這區別不是體現在你的日常中，而是體現在你汗流浹背、苦不堪言的時候。
這種想法是非常可怕的。人與人最大的不同，不在於結果，而在於想法。如果經過努力，最終夢想不一定實現，之前的種種不懈追求不過是鏡花水月，那它就不值得我付出那麼多了。當我身心俱憊時，就沒有動力支持我繼續前進了。即使我努力了，也不一定能得到。而且我不努力，也不至於太差，也能湊合活。這樣看來，努力不努力，就沒有太大的區別。
那麼如何解決這個難題呢？人需要夢想，需要儀式感，需要信仰。
（我來告訴你一個秘密，生活的真相，我只告訴你一次：「人生沒有意義。」但是我希望你這次知道之後，就要將它徹底忘記。）是的，真相我們知道，但我們可以選擇不相信！有些問題，我們不需要正確答案，只需要信仰！我們信仰什麼，答案就是什麼！
我想你一定看過熱血漫，《龍珠》里孫悟空被對手打的遍體鱗傷、奄奄一息，隊友一個個死去。何必呢？何苦呢？就算拼盡全力也無法戰勝，再堅持下去還有什麼意義，不如認輸算了？他為什麼還要堅持戰鬥下去？沒有為什麼，因為他覺得：人生就是不停的戰鬥！
你要堅信，夢想一定會實現，努力一定有結果！（我知道有些人會告訴你，真相是「夢想不一定會實現，努力不一定有結果！」，不要聽他的，真相不重要，重要的是你怎麼想，你堅信什麼。）如果一件事成為你的信仰，那對你來說，就是真理，真理沒有對錯可言，真理是無條件正確的。只有當你堅信「夢想一定會實現，努力一定有結果！」，才會為夢想而努力，戰勝一切困難，因為你潛意識裡明白，為了一個確定的結果，付出一切都是值得的。
（秘密：至於結果，不重要，即使最後夢想沒有實現，又怎樣呢？至少你們沒過了一個最差的人生。）
舉個例子，『冠婚葬祭"中的結婚，結婚之所以重要，是因為在結婚之前，戀愛男女最多不過是親密的朋友的關係，兩者沒有必然的義務、責任、約束。而「結婚」這個儀式，讓二者的關係升華了，讓男女兩人，都認定對方成為自己生命中獨一無二的存在。這就是儀式感和信仰的重要性。
（但婚姻的真相是什麼？離婚比結婚還容易。）你只有信仰愛情和婚姻的神聖性，愛情和婚姻才有意義。
類似的例子很多，比如：圍棋棋手對棋道的信仰。對職業棋手而言，圍棋應是自己畢生信仰與求索的宗教。吳清源說不博二兔，是告誡棋手要對此宗教專一虔誠。吳清源又言平常心，是要求棋手在此宗教中只信仰棋道這個上帝，只憑自己對棋道的理解、對局面的把握行棋，至於對手是誰，勝敗如何等等問題不必去考慮，只要自己自由真實地發揮了自己的水平，下出了自己特點的圍棋，勝敗不妨讓上帝去決定。
我沒有吳清源先生那麼高的境界，做不到「平常心」。我是一個平凡的普通人，非常功利，無利不起早，所以我不斷告訴自己：夢想一定會實現，努力一定有結果！付出的一切都是值得的！
有信仰的人，是比較容易幸福的。因為他為了夢想而奮鬥，他的人生有目的，不會茫然，不會很累，或者說累也覺得值得。他從來不會考慮「人生的意義是什麼」這類問題。因為除了夢想之外，別無它物，除了夢想，什麼也不必考慮。一個人有了夢想，把夢想當成堅定的信仰，他就是自己的神，他才能真實的主宰自己。
儀式感非常重要，因為我們追求的很多東西是虛無縹緲的，比如「如果人最終都是要死的，那好好活，努力活有什麼意義？」一旦陷入這種問題，那就像掉進了大醬缸，再想爬出來可就難了，很多人因為類似的想法，而渾渾噩噩、一輩子混吃等死。
所以我們需要將這些虛幻的東西，盡量實體化。比如你說「我的夢想是有一輛法拉利跑車」，但如果你想「如果我這輩子沒有法拉利跑車，也沒什麼」，這種想法非常危險，就是傳說中的「負能量」，輕則隨遇而安、度過平庸的人生；重則玩物喪志、進而度過一個最差的人生。我們必須明白，人生只有一次，最可怕的情況，就是老來臨死時，發現自己在人生的無數次重大選擇中，都選了最差的選項，度過了一個最差的人生。
儀式感也有很多實在的好處，比如：
人，藉由這種儀式帶來的儀式感，來給自己一種強烈的自我暗示。這種自我暗示能夠使自我變革，使自己的精神力、行動力得到提升。儀式感，暗示你必須要認真地去對待這件事。
有信仰者心中，必然有一個信仰的世界，這個世界包含了你的嚮往，有你自己的規則，與你現實所處的世界必然是不同的。
比如電影《低俗小說》里，拳擊手的金錶，那個金錶沒什麼特別的，他的生活中並不需要，看上去也跟其它金錶沒什麼區別，他甚至可以到金錶店買幾百個一樣的東西，甚至扔到大街上都可能沒人撿。但在拳擊手眼裡，這個金錶代表了...(家族幾代人的榮譽?），他甚至說不清楚它到底代表什麼。不必說清，只需要知道，那是信仰。無條件的保護它，它絕對不能丟失，因此，拳擊手願意冒著生命的危險去找回，願意付出生命的代價。
像這部短片《Kiwi!》。什麼是夢想—
也許你會覺得這隻鳥很可笑，很無聊。它把墜落假想成飛翔，為了一個假象，付出一生的辛苦，最後又付出生命。但因為它有一個夢想，哪怕沒有翅膀也要飛翔一次，而它成功了！這就是對夢想執著的追求！執著於一個信仰，全身心地投入到夢想之中，能夠讓人忘記生命的虛無，變得充實，有奔頭，有意義。也會讓人願意努力，有鬥志，有力量。
《少林足球》里，周星馳說，人如果沒有夢想，和一條鹹魚有什麼區別？夢想是一個人活著的唯一驅動力。夢想是一棵樹，會不斷生長。它需要一種叫做「堅信」的水來澆灌。否則它會枯萎，或者半死不活。
你要堅信夢想，因為夢想一定會實現！這是我們的信仰，我們永遠為夢想而活，夢想就是用來支撐我們生命的！只有堅信夢想，我們才會在最困難的時候，仍然能感覺到人生的美好。
這張圖我是在@冷愛微博看到的，原創我也不知道。做了回搬運工，
可以想見，人類歷史中，無數傑出的、平凡的頭腦，都嚴肅思索過人生意義的問題。我同樣為之苦惱，卻亦時而樂在其中。因為我想，這是人類智性所致。但凡一個成熟的心智，都有被強制拽入這個問題的衝動或傾向。從這個層面說，所有試圖告誡題主切莫思考的，或者試圖直接提供答案以圖幫助題主免于思索之苦的，實為都不必要了。抗拒思考人生意義的壞處，比思考後哪怕得到一個虛無的結果更甚。思考人生意義，是心智的考驗，但也是思想成熟、人格獨立的契機。它更使智性伸展，其獨特性得以彰顯。
於我個人，喜歡用喬布斯廣為流傳的一句：「Keep looking, don"t settle.」 作為註解。在思考人生意義這個問題時，我困惑、無知，但不絕望。尋找人生的意義，就如同在無垠的麥田裡尋找最飽滿的麥穗。儘管無法確保找到所有麥子中最飽滿的一顆，但若時而摘取，便總可能找到更好的。於人生終了，手握一生中尋找到的最飽滿的麥穗，不論它隨我入土，或被贈予他人，我都已滿足。因為手中握住的一生中最飽滿的麥穗，便是對我最好的褒獎。
不妨說說我有限的人生到此，手中握著的那顆麥穗吧。
首先，意義是可以被界定的。宇宙極無邊。而若局限於此時此刻，周身環境，意義便可以顯現。於愛人，於家人，於自己，於學術、藝術、工業，於人類、自然……哪怕一點點最寬泛的界定，生命就不會虛無，意義便自然顯現，引人樂於追尋。而為何要糾結於所謂的「終極意義」呢？
更重要的，對很多人，包括我來說，與其問：「人生的意義是什麼？」，不如問：「意義的體驗是什麼？」，更進一步問：「如何獲得『擁有人生意義』的體驗？」（知乎有很多「體驗」體的問題，為何不能用於此處呢？）這樣，問題雖相似，但回答已經可以大為不同。儘管我仍不能斷定，人生的意義是什麼，但我可以稍確信地說：很多人從沒有「擁有人生意義」的體驗。而很多人追求的，也只是「擁有人生意義」的這種體驗罷了，犯不著規定一個人生意義給他們。意義不是僵死的定義和概念，而是在物我之間流動的體驗。相對於虛無縹緲難以捕捉的概念，我們的體驗，往往可以如此強烈以至於真實。因此，要獲得「擁有人生意義」的體驗，我覺得，至少可以去「創造」，去「發現」。
周國平寫關於聖埃克蘇佩里的意義觀時曾經寫道，「真理不是現成的出發點，而是千辛萬苦要靠近的目標。」我深以為然。意義，就好比這句話中的真理，並非一蹴而就，而是需要認準目標，克服困難，歷經波折。這樣的過程中，意義才被「創造」出來。借用這個觀點打一個比喻。一個饑渴的旅人，在沙漠中爬行，最終找到水井，挽救了自己的生命。而酒足飯飽的富人，面對珍饈，再無胃口，胡亂吃幾口了事。縱然珍饈萬錢，富人飲食收穫的意義，也遠不及旅人為了喝水而付出努力所獲得的意義。
來到極地，看亘古如斯的星空，看極地經世流動的極光，冰冷廣漠的空間，麋鹿在遷徙，劍魚在游弋。意義又何在？我們走入其間，領會到星空的震撼人心，觀看到極光輕盈夢幻的美麗，感嘆著生命在嚴寒中澎湃不息的律動。意義從我們的觀察與領悟中被發現。多少人在此情此景中，嘆為觀止，無比滿足。這些人藉此「發現」了人生意義。
所以，在有限的時空，明確自己在意的事物，為意義劃定界限，明確目標，再去努力、去拼搏，同時自然地開放心扉，運用心智，去思考和發現事物展現的意義。我想，這是唯一能夠確保獲得人生意義的體驗的方法。開心的是，這也是每個身心健康、心智成熟的人能夠做到的方法。
這就是我目前拾到的最大的一顆麥穗吧，因此儘管已經有如此眾多的答案，也忍不住將我的想法分享。但我也說過：Keep looking, don"t settle. 仍有無比令人期待的意義存在於未知。人類誕生伊始，茹毛飲血，又是否有人想到過今日文明昌盛如此。亘古洪荒，又有誰人知道，億萬年後的星球生命的多樣和繁盛？能夠思考和感受「人生的意義」的我們，擁有了一個機會，一個之前可能從來沒有被擁有的機會。我們有機會去理解宇宙的虛無，甚至實現自身的更為廣大、終極的意義，有機會去創造無限的可能。哪怕可能無人知曉，我們證明給自己。哪怕最終一切歸於虛無，我們曾經熱烈追求。這世界一刻的交響，都如此激蕩人心，這無盡燦爛的可能性，本身就是充滿意義的波瀾壯闊的圖景。生於其中，亦能部分認識、部分擁有，又怎能說沒有意義？
最後祝願，那些思索和追求人生意義的人，在人生的盡頭，抑或哪怕僅僅在人生的某一刻，握著那一顆最飽滿的麥穗，無怨無悔。為什麼看了好多答案都很不滿意呢？簡而言之，我想看例子而非論述。我想，我很期待看到，足夠多的比較確定自己找到了自己人生意義的人——因而我很希望老人家們會逛知乎——能夠在這裡詳細而真誠地回答，同時覺得自己不會完全贊同他們所回答的意義。
因此，去書店看傳記類書籍是一個讓我局部滿足的求解方式，但很低效。（卻也遠遠勝過空想與棄療！）
很矛盾的感覺……一方面，我不認為人生的意義主要是通過思考得出，思考只是把你在經歷人生過程中、潛意識裡默默發現了的意義總結出來【在此贊同@鋼盅郭子】；另一方面，人類的認知不是很理性，會對現狀認知調整以滿足自己【當局者迷】。這兩方面原因使得他們總結出的意義又不一定能讓缺乏經歷的、善於旁觀的讀者贊同，畢竟每個人的經歷、能力不同。例如，很多人認為一家人安穩過一輩子就足夠了（而這個觀點很多時候又繼續影響下一代，麻煩麻煩）。
大家來了都是想看別人找到了的意義，所以第一名被推上去——他給了一個很好用的、大眾應該遵循的意義（參閱《烏合之眾》）。但是你們點贊的時候為啥不能給點實例佐證呢？問問自己。
最後說一下現階段的我感知到的意義：首先，自己過得舒服，追求更多對世界的體驗；其次，大尺度來看，每個人如是地追求，推動人類進步；最後，生命體的存在是在降低熵，試試極限改變程度會是多少。
（1??追求舒服與體驗，在我看來不包括吸毒這樣的行為，甚至於，我反對浪費天賦的行為。細細寫來很占篇幅的，俺早上還要看書呢；2??人類會不會如是走進死胡同，我也不知道；3??科學界對此一直有研究，有空找點讀讀。）
建議去看一下特里伊格爾頓的《人生的意義》很短的一本書。全書都在講關於人生意義的各種你想到和沒想到的觀點。
僅代表個人觀點。
一、人生本無意義
降生自然是被迫的。一睜眼，你已經活著了。
出於動物的本能，我們繼續活著。無特殊情況，就不會去死。
而趨利避害是動物的本能，自然也是人類與生俱來的本能，既然活著了，就努力的讓自己（心理）活得舒坦，人生，就這麼簡單。
或者說，活著，就是為了讓自己活的舒坦。
「為什麼活著」是因為我們本能的恐懼死亡。而「為了什麼活著」是指導活著的方向。
「要活得有意義」中的意義，宣傳它的人是為了讓別人為別的人貢獻更大的價值，相信它的人是為了滿足自己對社會價值什麼的需求，說白了，只是相信意義的那些人讓自己活得舒坦的道具。我們賦予自己生活意義，其實只是挖掘自己對活得舒坦的定義，然後實現它。
PS:與生理無關，人是有身心的動物，正常情況下，心理會大大影響到生理。或者說，很大程度上，我們覺得自己過得怎麼樣，是可以由心理控制的。
二、認同人生無意義
首先當然是因為我無法自欺欺人或自我暗示……撒了一個謊，就需要無數個謊來圓謊，對於我來說，太累了，不予考慮。
其次，認同人生無意義也沒什麼大不了。
實際上，知道「活著就是為了活得舒坦」有百利而無一害啊！
既然活著就是為了活得舒坦，那麼我們就沒必要聽從別人的安排而委屈、犧牲自己，只要做自己覺得對的事情就好了。畢竟，是我自己在活著么。
既然活著就是為了活得舒坦，那麼做某件事失敗了也無所謂啦，我們的目標就是取悅自己，不是一定要達成什麼結果啊~（過程之所以那麼努力完全是因為不希望失敗以後有遺憾）
既然活著就是為了活得舒坦，那我現在不開心就一定要改變狀態，不然我豈不是白白活著了，還不如死了呢~
既然活著就是為了活得舒坦，發現自己有什麼需求，在可持續發展的角度上，一定要儘可能滿足自己，以儘力實現最大程度的活得舒坦~
既然活著就是為了活得舒坦，為了活得舒坦的多一點，一定要儘快發現能讓自己活得倍兒舒坦的動力，比如大家所說的意義什麼的（精神食量），比如某個人，比如某件事，利用它，讓自己在不舒坦的困境中，有動力去克服和改變。謝不邀。
對我來說，人生就像是一台只有一個觀眾觀看的獨角戲。
表演者是我，觀看者也是我，我在表演，我在騙自己，我知道我自己在騙自己，但是我還是選擇相信騙我自己的我自己。
大部分時間觀察者的我都沉浸在自己表演的戲裡不能自拔，偶爾會突然驚醒，問做為看戲的自己「我到底為什麼在這裡看戲？有什麼意義？」
也許是沒有的，但是作為表演者和觀看者，這樣的狀態就是存在的，彷彿突然跳脫齣戲外，你發現自己坐在台下而台上還有一個表演者的自己，而你不知道自己為什麼在戲屋裡，為什麼自己坐在台下，為什麼台上面有一個自己。
倘若作為觀看者的我，一直沉迷於糾結問題，而忘記了去看戲，那麼沒有觀眾的表演者的我，自然也不會去賣力的表演了。
倘若從未驚醒，其實一生過去了，都只是一場戲而已。觀看者沉浸在表演者的表演的假象里，自己感動著自己、自己悲傷著自己、自己成就著自己、自己為自己的所謂成功而喝彩。
但是曾近有過這樣的狀態的觀看者，何不把這樣一個問題藏在心底，繼續觀看，從表演者的表演中尋找答案？
而表演者和觀看者其實是一體的，當觀看者有了這樣一個問題，表演者也在心底有了這個問題，那麼他的表演也就有了尋找的目標，一是為了問題本身，二是為了讓觀看者滿意（其實也就是個自我滿足的過程）。
在表演者表演中，觀察者也跟著表演走，當表演者的表演的過程，也是觀察者閱歷成長的過程，在這個過程里，觀察者有些問題有了答案，有些沒有。而這個時候，答案興許已經不是最初的那個模糊的意義尋找了，而是有了更加精準的表述和更加具體的方向。你說問題變了么？從本質上，它是沒有變的，而從形式上，它變了。
而從你的問題里，人的一生的意義，是觀察者的思考角度；不斷地尋找意義，是從表演者的角度。
表演者和觀察者並不是絕對化的行動者和思考者的分離。
表演者是會思考的，而他從最初，定下的目標就是讓觀察者滿意並沉浸在自己的表演里，但是他的表演里太大的情緒變化或者太平庸的表現，都會使得觀察者產生疏離感而脫離表演內容進行思考。
而觀察者從戲中得不到滿意，不停地徘徊在戲院里，跳上台給表演者兩巴掌，表演者也許就更有動力了。當觀察者永遠都帶入不到戲裡去的時候，要麼陷入無盡的空虛，要麼把表演者給斃了，所以自殺其實是一個自己殺掉另外一個自己的過程。
這個時候，新問題產生了，作為一個觀察者思考這個問題的意義的在哪裡呢？換入你的問題里，思考意義的意義的在哪裡呢？如果再往上推一層呢？
意義的源頭，是沒有意義的。
不是因為它不存在，是因為，人想不明白。
那麼結論呢？如果按照這個問題本身，那麼結論同人一生的意義是不斷地尋找意義嗎？ - 長夏的回答結論相同，意義只能是人定義的，因為究極的意義是人想不明白的。
而我的答案只是給你提供一種新的解構方式。
另外順帶回答一個我自己在想的問題：到底哪一個我才是真實的我？答，都不是，因為只是一場表演而已。
私以為，意義不過是因個人的選擇而被賦予的載體。
論及自己，既然自己選擇了不想被選擇的人生，那麼這就是我自己賦予自己的意義。但是，在這個追尋意義的過程卻常常充斥著妥協、挫敗感等從而引發和自己的一系列矛盾。
既然意義是自己賦予的，追尋意義的主體也是自己，那為什麼意義和追尋意義之間永遠存在著讓自己苦苦思索，掙扎於其中的矛盾？
在從前，我會告訴自己，這是因為自己和自己還學不會如何相處，我接納不了自己，經常在過去的失敗中自己加強羞恥感。必須和自己對話，學會和自己和解。
但其實，當閱歷不足，內心不夠強大，性格的弱點被一次次放大的情況下，這些只是宏大卻無用的絮語。
現在明白到，人生諸多的矛盾和衝突，最終不過是無意義的累加。而我們常常囿於其中，為每一個境遇都賦予自認為最深刻的意義。
也就是，我們常常太自戀，既想從回憶的往事中組合起來獲得全新的過去，又緊抓著當下的皮肉之傷呼天搶地，對未知的未來卻小心翼翼保護自己。
所以，最重要的莫過於自己，但最需要放下也是自己，以及自己身上無形的負擔。不要什麼都非揪出個意義不可。
朝聞道，夕可死。往矣，吾將曳尾塗中。
看到這些回答我就很生氣！看到這問題的時候我就猜到了底下會有的回答！
所以我很生氣！很生氣！
我要告訴題主，別聽這些人胡扯！當然我知道他們的瞎扯也無法滿足你的，也無法騙過你的！因為既然樓主已經思考到這個層面上來了，那麼任何雞湯任何回答都必定無法滿足題主內在的需求，頂多只能給題主一些慰藉。
我所給的最終答案在最後。我知道這世界上有太多的「長不看」黨了。中間的廢話，不願意看的各位可以直接跳過。
如果題主問「人一生的意義就是追尋意義嗎？」那我要告訴題主，是！也不是！因為按照休謨的觀點這個問題根本就是一個「內容空洞」的問題，他什麼也沒有問，既然他什麼也沒問，我自然什麼也不能答，所以我說，是！也不是！
但其實我們都知道，樓主的問題中暗示的真正的問題是「人一生的意義是什麼？」
所以我接下來的回答，都是圍繞「人一生的意義是什麼？」這個問題來回答的。
首先我要恭喜題主，題主你邁開了成為人的第一步！你不孤獨，你的思考歷史上有無數的人思考過。從公元前一直到現在，對這個問題的思考從來沒有斷過！從來沒有斷過！這意味著什麼？這意味著這個問題是一個懸而未決的問題！也就是說，誰說自己思考出了答案並且潛在的要求別人認同他的答案，誰就是在耍流氓！
既然這個問題沒有答案，我就只能給樓主說說別人思考的結果。
中國的思想史上幾乎沒有顛覆性的改變，所以，我只說說源頭。那就諸子百家。
儒家談到這個問題就是治國齊家平天下，如果你問治國齊家平天下之後呢？夫子肯定會說你好高騖遠，因為夫子覺得「治國齊家平天下」這件事足以消耗人的一生。
道家談到這個問題就會扯到無為，扯到一些境界，如果你問他們到這個境界之後呢？他們會說到了那個境界你就不會問這樣的問題了（這TMD不就是玩概念嗎？因為你問這個問題所以你沒到這個境界，因為你到了這個境界，所以你不會問這樣的問題）。
墨家談到這個問題就是「兼相愛交相利」，你要是繼續問，墨子就不會回答你而是拿起一邊的積木玩自己的去（畢竟墨子最早也是孔子的學生，不滿孔子的一些形式與理念才走了，但是二者的核心卻是比較相似的）。
法家，你確定你想問法家這個問題？
順便一提佛家對這個問題觀念，佛家對這個問題的觀念跟道家比較相似，他也是提供一種境界，讓你往那個境界努力，等你到了那個境界你就不會想這個問題了（同樣只要你還想你就沒有到達那個境界，莫名的有種用蘿蔔魚竿釣豬的感覺）。
東方基本上就這樣了。
西方關於這個問題不像中國，會「顧左右而言他」。西方跟這個問題是扛正面的。在近代以前，他們的答案基本上都脫不開柏拉圖/亞里士多德的體系。在這裡說下，柏拉圖和亞里士多德跟這個問題扛正面得到的結果跟先秦的各位得到的結果從本質上來講是差不多，他們找出一個抽象的、完滿的、意識上的東西來作為一種目標，告訴你，人一生的意義就是追求這個目標，但是這個目標是根本不可能追求到的，因為你就是豬，人家騎在你身上，那個目標就是蘿蔔！
插一句，從這裡就能看出，其他的回答基本上都沒有脫離中國以及柏亞體系（柏亞體系這個詞是我造的！）。如果沒有笛卡爾、休謨、康德、黑格爾、叔本華、尼採的出現，我看到他們的回答絕對不會生氣。但是很抱歉，笛卡爾、休謨、康德、黑格爾、叔本華、尼采他們不僅出現了，而且他們的文字還得以流傳，而且我還一不小心看到了。
那麼笛卡爾、休謨、康德、黑格爾、叔本華、尼采他們到底說了什麼呢？不好意思，我才疏學淺，在這裡沒法回答，但是題主可以自己去買本《快樂學哲學》來看看，然後再具體看他們自己的著作。那麼我在這裡就直接說結果。
結果就是！
人憑什麼一定要有意義才能活下去？
人生憑什麼必須要有一個意義？
「我」憑什麼要遵守那些規則？
「感情」憑什麼支配我？
憑什麼？憑什麼？憑什麼？
憑！
什！
么！
沒錯！這就是結果！我知道題主眼中的世界是一個條條框框的世界，充滿了各種各樣的規則。
然而題主你在思考「人生意義」這個問題之前思考過這些規則存在的必要性/合理性嗎？
你只是遵守規則，你卻不知道，你究竟為什麼要遵守這些規則！
你想著自己違背規則之後的種種可能，但是你卻從不去實踐！
是的!你被自己思維中的東西打敗了！你被「想想」這種東西打敗了！
你，被你自己打敗了！
我要告訴題主，你眼中看到的一切不過都是幻想！
那些價值、意義、規則，對於你而言都是幻想！
其實題主你不過在一片沙漠中而已！
你所要做的，就是在沙漠中，完全按照自己的想法，去做，去創造自己想要創造的東西！
所以，題主，你的疑問，沒有任何人能回答你，因為你是你。
所以，題主，你必須自己走，自己去追尋，去尋找一切的答案。
世界上有對錯嗎？我不知道，但是我想，就算有，我們人類當中也不可能有人會知道他是什麼。所以，對錯重要嗎？理由重要嗎？一切的一切重要嗎？
所以！題主，去選擇吧，去做自己的決定吧。
在這裡我再次回答題主的問題，「人一生的意義就是尋找意義嗎？」
我的答案還是【是！也不是】，因為，這個問題的答案不再外邊，在你自己的心中，你認為這個問題是必要的，他就是必要的，你認為是，他就是！就算你選擇死亡也可以，因為，憑什麼規定人一定得活著？
憑！什！么！
那麼，題主，你還會為這個問題所困嗎？
你還認為這個問題那麼重要嗎？
我知道看完會有一堆人反駁我，說我。
隨他們去吧。
因為，我回答這個問題的原因是，
我想回答。
僅此而已，但是，這還不夠嗎？
不是。
沿著問題的思路，我想把文字遊戲繼續下去——
如果「意義」存在與否是個未知數，你又怎麼確知自己正在尋找「意義」？
而既然給「意義」下了定義，又怎麼能說「意義」還未發現？
如果要深究邏輯，我想還是請教其他大牛較好。（不知 @羅心澄 有無興趣）
話說回來——
現實中，很有可能的情況是：
你已經找到，卻不自知，最後才覺悟，原來那就是意義。一上海人，94年賣了房子，湊了20萬，到美國淘金。多年來風餐雨宿，大雪送外賣，夜半學英語，在貧民區被搶7次被打3次，辛苦節儉，頭髮已兩鬢蒼蒼，終於攢下100萬美金，打算回國養老。一回國，發現當年賣掉的房子現中介掛690萬，剎那間崩潰了。人一生多半是瞎忙，學會生活，善待自己
人生的唯一目的就是修鍊靈魂，使其在謝幕之時比開幕之初高尚一點點。——稻盛和夫。
當我想到人生的意義，當我發現人總是會死的時候。
我告訴自己，他媽的又沒死，怕個毛，最多鳥朝天。
當然，如果死了，就更不怕了。
所以人生的意義就是做自己愛做的事兒！當然，這事兒不能給別人帶來痛苦！
我又要搬運一次這張圖了
同意排名第一答案的看法，去思考人生意義真的是一種精神污染，從開始思考的那刻起就沒有贏的可能。但這需要一定的經歷和感悟去觸發，就像一座圍城，沒有經歷的人必然是無法理解，身在其中的人也確實難以逃脫。
當第一次被死亡的力量徹底震撼到時；
立志要用各種歷練去修行而找到絕對真理，徹底地不懼怕死亡；
過去了很多年，我有了太多的經歷和感悟，經歷這些事情的時間太短，短到我仍清晰地記著自己的改變，卻發現一切徒勞。
迷茫和懷疑讓我開始不自覺地訴諸於宗教，但到頭來發現什麼說法都無法讓信服；
慶幸的是，生活中的細節與微小的觸動，像儀式一樣的使命感與自我感動，文學的豐沛觸感，人與人之間的共鳴好像總能夠抑制這些複雜的情緒。
想必這世界上每天都會發生這樣的類似種種，開啟這樣的循環，每個身在其中的人應該都是感慨萬千吧。
當然，這裡的每句話都有著一段長長的故事。
見了許多人說境界越高，越不會談什麼非標準，似乎很標新立異，但你扇他一巴掌，欠他錢不還，他就不會同意了，顯然這個世界是有所謂大家公認的是非，對人應該以怎樣一種方式活著也是有標準的。人試圖尋找意義恰恰是人作為智慧生物的體現，什麼人生沒有意義，一開始想這個問題就輸了。簡直放屁。很多人從沒有真正思考過，好多人喝了一碗雞湯就以為自己醍醐灌頂了，那些結論都是二手貨，那些頓悟是「假知」。知而不行，未知也。真正明白一件事，也就是省察出自己真正相信什麼，那一刻就會去行出來，所謂行就是具體的選擇，每一個選擇定義了這個人的意義。
我們先來讀一讀《蘭亭序》，有助於尋找人生意義，我的回答在最後。
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
釋義：
永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士們)在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裡有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右輝映環繞。把水引到(亭中)的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄託情懷，不受任何約束，放縱地生活。儘管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，(可是又都有這樣的體驗)當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對於自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說："死和生也是件大事啊!"怎能不悲痛呢?
每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，(我)總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷，心裡又不明白為什麼會這樣。(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。後人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊!因此我-一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者也將有感於這次集會的詩文。
英文釋義，搬運於百度知道：
At the beginning of March in the ninth year of the reign of the Emperor Mu of Jin Dynasty (353), we all gather here at the orchid pavilion in Shanyin County, Guiji Prefecture (modern day Shaoxing) for the Spring Purification Festival.
All of the prominent people ranging from old to young are here. This is an area of high mountains and lofty peaks, with an exuberant growth of trees and bamboos and clear running streams reflecting the sunlight as the water flows past both sides of the pavilion. The pavilion divides the flowing water into two winding brooks, and all the guests are sitting side by side. Although we lack the boisterous atmosphere of a live orchestra, interleaving sequences of poetry recitation with wine drinking facilitate a pleasant exchange of cordial conversations.
On this particular day, the sky is bright, the air is refreshing, and the gentle breezes are soothing. When looking up, one could see the vastness of the heavens. And when looking down, one could observe the abundance of things. Such contentment causes one"s eyes to wander around while enjoying the limits of visions and hearings. What a joy!
Now all people live in this world together, some will take all of their aspirations, and share them in private with a friend. Still others will abandon themselves to reckless pursuits, even though everyone makes different choices in life, which some are thoughtful and some are rash. When a person meets with joy, he may temporarily be pleased. He may feel contented, not minding that old age will soon arrive. He will only regret when he becomes weary, or has a change of heart about something. The happiness of the past will then become a distant memory in a blink of an eye, and this cannot but cause one to sigh. In any case, the length of a man』s life is determined by the Creator, and we will all turn to dust in the end. The ancients have said, 「Birth and Death are both momentous occasions.」 Isn』t that sad? Every time I consider the reasons for why the people of old had regrets, I am always moved to sadness by their writings and could not explain why I am saddened. I most certainly know that it is false and absurd to treat life and death as one and the same. And it is equally absurd to think of dying at an old age as being the same as dying at a young age. When future generations look back to my time, it will probably be similar to how I now think of the past.
What a sadness! Therefore, I hereby list out the people who are present on this occasion and record what they say here. Ages may pass and times may change,but these sentiments will still remain as they are.
So I hope those reading this script in the future will share the same kind of sentiments.
為什麼我建議讀這篇古文呢？
其實所有人都在尋找人生在世的意義，就連古代先賢都一樣脫離不了，何況你我，題主提出的問題太大太深奧了。
我只有一句話，生下來，活下去，這就是生活，這就是人生。
人活著是為什麼，其實是有答案的。這答案就是：人活著是為了幸福。
但幸福是什麼，真的就沒有答案了。
認為有答案的，就把你的答案寫在評論里，讓大家來評評，看看是不是答案。
意義這種東西，本來就是沒有意義的 —— 張起靈
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