中國的道觀、寺廟的收入來源有哪些？
寺廟、道觀不僅要維持自己運轉還要救濟窮人，普度眾生，請問他們的收入來源有哪些？
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擴展一下問題，古代的道觀、寺廟呢？
道觀不熟悉。寺院收入包括：門票（一般歸旅遊部門），香火，功德箱布施，法物流通，法事收入（包括開光、焰口等），建設募捐（修殿或佛像等），信眾供養。很多寺院還有經營性廟產：禪茶、藥局、靈骨塔等。
大家都說的很全面了。基本上收入來源就這些。
另外聊聊這三年禪修中的一些經歷吧。
2010年的時候，接觸到南傳禪修，是緬甸的班迪達大師的弟子指導的（卡瑪蘭迪禪師，學南傳的應該都知道班迪達大師的地位）。當時是在浙江，一個很小的寺院，小到旅遊局都看不上，只有三棟建築，3、4位常住僧人。
禪修和食宿（當時是16天）都是沒有費用的，大家想捐多少就捐多少，在佛門這叫隨喜。
大概的捐款在人均25元一天。也就是說16天的禪修，在2萬5-3萬之間。
因為禪師非常優秀，這次禪修效果極好（我就是從這次開始了解南傳的），後來寺院當家法師和禪師定下了第二年7次的禪修。
我當時也很感激這個寺院，於是就經常去幫忙做義工，統計報名、安排住宿之類（這些都是老學員做，這個寺院一般只管飯）。覺得在現在還能有支持修行的寺院實在太難得了，國內寺院其實大多都以經懺為主（就是為死人超度、念經，然後收點錢，其實這已經不是佛教了）。
後來慢慢當家法師提出要收40一天的費用，當時我就開始反對，並對他生起了反感（因為有一些修行的學員條件很苦，這樣會斷送他們的修行機會。後來也慢慢知道禪師連來華機票都是自己買的，雖說是邀請來指導禪修，但當家法師完全不管）。
說實話，平均25一天的食宿費並不多，後來換到了其他寺院，有些甚至更過分，連做飯都不管，一些老學員4點起床，自發的做飯（後來我們才知道，14天的禪修，60人的伙食成本才5000元。）這個寺院主要還是為了收入而辦的禪修。
不過儘管如此，我還是很感激。
看到這裡，大家也能了解到國內佛教的現狀了，其實已經很沒落了。
這也沒有辦法，甚至佛教很早就預言過自己沒落的時間。很多僧人是沒有子女的，我也聽過一些很凄慘的故事。
他們還是持續邀請禪師（雖然頻率不高）、也負責機票。可以肯定，他們是虧本的。
對於這樣的寺院，已經不僅僅是感激了。
對於中國的寺廟，道觀的收入來源我個人認為要分成建國前與建國後來說
首先，建國前。建國前的寺廟，道觀的經濟收入其實可以說沒有，因為不管是香火錢還是做法事的善款，亦或是皇帝的賞賜都不足以支撐一間寺廟的正常開支，除非是有很大筆很巨額的捐款。他們的主要經濟來源還是自產自銷，自己種地自己耕作，自己養活自己，也算是苦修的一種。
第二，建國後。建國後國家曾不止一次對寺廟、道觀進行整治，關閉了很多私立廟宇和道觀，並且規範了寺廟和道觀，即現在的和尚與道士都是有度牒證明自己的身份。後來土地國有化，寺廟、道觀的土地所有權基本回收，只剩那些處於偏僻地段，利用率不是很高的土地歸寺廟、道觀所有。沒了土地，寺廟、道觀自己養不起自己，但是國家有政策補助，隸屬國家統戰部的民族宗教事務局就專門管理這些事兒。所以說現在寺廟的最主要經濟來源是國家政策性補助。
但是，現代人生活節湊過快，國家提倡宗教信仰自由，加上寺廟、道觀有一定歷史，屬於人文建築有遊覽價值，所以很多人到寺廟或是道觀都會捐上點錢，現在不乏有錢人，也不乏信仰宗教者，不吝惜香火錢，或者經常找人做法事，這些錢也成了寺廟，道觀很重要的經濟收入。甚至說超過了國家政策性補助。
贊同@索居道人 的回答。稍微補充說明一下，滿足一下話嘮的表達欲。
中國大陸的宗教活動場所，部分登記在冊，部分未登記。登記時有關部門會一次性收取登記費用，並發給《宗教活動場所登記證》。
如杭州靈隱寺這樣的古寺古廟，必定是登記在冊的，其收入來源，一部分來源於政府撥款，用於寺廟維修維護；大部分則源於信徒捐贈，法事所得，旅遊景點收入等。比如上海龍華寺年初一的頭香（農曆新年第一柱香），數年前已售價20萬人民幣（道聽途說，數據如不符，請指正）。這些收入歸寺廟道觀所有。同時，這些宗教場所自用的房產土地等免繳房產稅和土地使用稅，這也是一種變相的收入吧。
未登記的宗教場所，多為群眾自發修建，在農村比較常見，數量不少，建築風格有的豪華有的簡陋，不一而論。這部分宗教場所，也有善男信女供奉，也應信徒所求辦各種道場法事，當然也收取費用。不要忽視廣大農村群眾在宗教上的消費能力。一場持續三天的喪事，加上之後的「頭七」祭奠，周年祭奠等，費用高達數萬。各種菩薩生日等特殊紀念日，也會有相應收入。村裡有個出人頭地發達的人物，基本就不愁供奉了。
根據2005年3月1日起施行的國務院令（第426號）《宗教事務條例》，宗教團體的成立變更註銷要辦理登記（之前有國務院145號令《宗教活動場所管理條例》）。所以從理論上說，這些未登記的宗教場所是「非法建築」；進行的宗教活動，可以被認為「非法集會」；捐贈所得也可以是「非法收入」。另外，這部分宗教場所的收入，往往放在銀行個人戶頭上，由此引發的錢財糾紛也在所難免。但是在農村，這部分宗教場所又確實有存在的必要性。這一點可以開題另論。
政府經費是小頭，主要靠香火錢
以杭州靈隱寺來看，香火來源有幾個方面
1 買香燭之類的，這些是小錢，但量很大，這是一個收益。
2 捐錢，四處設得有功德箱，一般小了10塊，中等100，大點的幾百幾千往裡扔，還有特別的，幾二萬幾十萬單獨捐贈的。
3 各種法事，比如靈隱寺的水陸法會，按人頭一個是20萬，圍觀者收2000塊一個人頭
4 出售一些宗教紀念品或是開光的東西，一般都是相當廉價的東西，往很貴的價格上賣。
如果參看普陀山，還有捐錢種樹的，代養樹，20萬一棵，大廟小廟處處有功德箱，都是要你掏錢的，去一次沒幾千塊花費你都不好意思。
還有其它更多的花樣，比如供花的，一般分檔次，比如幾百塊供花的，幾千塊分檔次，一去就問你，你要供哪種，幾百塊的是保你個人的，幾千百的是保你全家的，然後讓你選。
更有不少寺廟，裡面雇了算命看相的，穿個僧袍，然後見人就招徠，對著你故作姿態招手，等你過去了，就叫你坐下，你一坐下就完了，直接就給你算命或說這說那，最後說你有大災，要化解類云云，自然也是要掏錢了。
種種花樣很多的。
道觀不知道。
寺院的收入來源主要是3個
1.香火錢
2。法事法會功德布施款。
3.門票中的少數部分。
另外就是，門票往往是政府強加的。不信可以去調查。正法道場都是不收門票的。因為道場並不是景點。但是政府為了斂財強迫寺院成為景點接待旅客。
1香火錢 往往是城市裡的寺院會稍微多一些。鄉村的寺院往往很少很少，乃至於幾乎沒有。
2.法會和法事活動。 正法道場往往法會不多，因為修行需要時間，沒有那麼多時間用來做法事。但是個別道場正法不住邪法生，大量辦法事活動，有的就是每天都辦，僧人都沒有時間去學習。這種法事也會因為僧人並沒有好好學習而法力不高。超度效果一般。
3.有一些慈悲智慧的真正修行人，寺院里就會不設任何門檻，窮困孤苦的人，只要一心向善，願意謙遜學修的，沒有門檻可以進去求法師辦法會，可以求法師講法，
4，真正有道行的高僧，那寺院的錢財會滾滾來。那是德行感召的。不需要做什麼特別的什麼。
5.有德行的僧人，是不接受給個人的錢的。即使要布施給這位僧人，他也會說請到客堂布施即可。或者放進功德箱即可。他本人不要。
6.寺院的消耗。除了日常基本消耗之外，寺院的消耗主要是來源於僧團學修的材料例如經書法本講義，辦佛學院等，還有就是印製 經書流通的成本和放生等消耗。其他特別有弘法需要的還有一些會有弘法過程中必然產生的消耗，例如車船費。除此以外就是建設道場需要消耗。那麼不住正法的道場就不一定是這樣。但是正法道場基本如我所說。大體可以參考。
7.寺院的運轉 有智慧慈悲的住持，寺院的運轉會好很多。好比你村裡有一個了不起的村長和書記。你班裡有一個優秀的班主任和校長。但是有時候遇到強盜型政府，他會強迫寺院上貢。寺院不肯，他就整你。例如有的政府對寺院說，你若不肯造聲勢造大廟，我就把這山炸掉賣石頭。你若不肯多收門票上貢，我就毀謗你到時候信眾傷心就不再護持你離你而去。有的政府就在寺院的圍牆外面再圈一道圍牆，在寺院外面設卡收錢。將寺院包圍起來，此路是我開，欲從此路過，留下買路財。那麼不正的道場，因為德行有虧而無正法住寺沒有信眾布施，就想出邪招。你們都知道的那些假寺院，沒有經過政府登記的。但是給政府上貢很勤快。
8.總體來說，正法的寺院與正經的修行人是一脈相承的，不正經的修行人往往進不去那種正法的寺院。信眾也是如此，心靈骯髒的往往與不正的道場有緣。心靈願求真知的往往正法道場有緣。真的很微妙。
這個問題要回答起來其實非常複雜，涉及到寺廟道觀的歸屬和所有權的問題，我做一個假設來解答這裡面涉及到的各個方面。假設：題主你現在要籌備建立一個寺廟（這裡的寺廟是一個籠統的說法類指民眾眼裡的寺廟，其實寺和廟有非常明確的區別）
1，你要有一個官方（中國宗教理事會）認可的合法身份，即你的身份是法師，禪師等
2現在的所存在的宗教種類不會憑空多出來，所以你要建立自己的廟，寺，佛堂，或者法堂，需要有一個證明，佛堂，法堂要求較低，我們以廟作為例子，你沒有辦法去直接找一塊地就蓋起一座廟來（不會批）然後說回來，我們現在就是要蓋起一座廟，那麼你需要去找到一個曾經有過香火的地址（實在不知道怎麼形容），可以是遺迹，廢墟，再從他的傳承者處買下書文，我親眼見過清朝和民國時期開具的，然後需要附近的居民證明這裡曾經有過香火供奉，還要得到文化遺產組織的認可此處為宗教勝地，這樣你才有可能能得到宗教理事會的許可，然後才是和土地規劃，城管等等等等打交道。
3好累，說了半天才說到重點，我們假設前期的準備完全辦好，接下來就涉及到收入方面。我喝口水…先填一下坑：這裡又要科普一下廟的組成結構，一般現今的廟都是建在山上，那麼山腳需要建山門，要花錢，從山腳到廟內的台階，路，要花錢，廟的主體天王殿，大雄寶殿等等等等，都要花錢，再加上廟內供奉的各路神仙（每尊都是以10w為單位，主殿百萬至千萬不等，每尊）整個廟的建築主題（不含佛像）預算大約為3億左右，那麼這些錢從哪裡來？
答案是：信徒
信徒是宗教最大的力量支撐，這裡的信徒不是說你請了一尊神仙回家供奉你就就算是信徒，而是指受戒拜師的弟子他們見到師父（注意這裡是父）要要行跪拜禮，法師平常時候和弟子都比較隨意有的甚至還一起去ktv娛樂，但是當法師有要是宣法旨的時侯弟子何時何地都要跪下叩拜，口稱：弟子接旨…沒錯，就是接旨！所以你不要以為大師王林和他的女弟子雙修歡喜禪並且以臣妾相稱是多大驚小怪的事情，事實上這類人群常人無法理解的事情比比皆是…扯的有點遠了，說回信徒，依靠是供奉，募捐，集資建設廟宇，這裡面從大殿的柱子到屋頂的瓦片都有明確標價，捐多少各人隨意（哦，主殿的柱子價格約為200w…）親眼所見-_-#
4再說說廟建成後的收入，一般來說，國內現存的香火比較旺的廟大部分既是宗教勝地也是旅遊勝地，這裡面就涉及到門票收入，各寺廟和旅遊局的分成各不相同這裡不細說。還有就是功德箱，一般的遊客或者香客其實很難區分寺廟自有功德箱和政府所有功德箱，所以香客去寺廟拜拜的時侯一定要擦亮雙眼細心分辨，不過似乎大部分香客也不在意這個當我沒說-_-#…再就是舉辦法事，佛事，這個屬於寺廟的自營項目，還有就是素菜，比如說廈門南普陀寺的素菜素餅如今已經自成產業…
當然以上說的都是官方收入，法師的個人收入無法統計，年收入幾萬至幾千萬不等
以上
南邊真的是很容易就有人捐很多錢的，有這個氛圍在。
我講一下校門口南普陀。
南普陀我沒有完全進去過，只在門口帶爸媽晃悠過兩次，都因為人太多而放棄了。
在廟門前有焚香爐。再遠的大門口寫著不要買外面的香，裡面有送。
據我媽說，焚香爐前面有個小屋，是南普陀設的，每人送一隻，隨意給。我媽就給了二十。
二十夠買一把香了吧……
我覺得南普陀這個「營銷策略」挺好的。
從道教和佛教的宗教教義上來說，道教主要是自行修鍊，依靠給世俗百姓畫符捉鬼做道場等勞務收費養活自己，現代的道教某些門派甚至直接參与經濟的投資活動。佛教的原則是靠布施，主要靠信信眾的募捐。但由於眾所周知的國情，現在佛道基本淪為管理部門斂財工具了。
滿足普羅大眾的心理需求，心理寄託住宿收錢！類似於心理酒店（客棧）的意思！
個別是忽悠人的，特別是道教的…少則上百，多則上千，
幾年前去一個地方旅遊去參觀寺廟，道士什麼的無所不用其極想讓我們花錢，比如請各種護身符什麼的，一宰就是上千，還說沒有現金不要緊他們那裡可以刷卡。。不知道是個別現象還是怎麼樣，據說那個廟的和尚都特別富。。
除捐助外，門票收入，政府會收一部分，其餘留作文物保護，僧侶的生活等。如少林寺100元門票除政府拿走外，70%用於文化遺產保護維護，20%出家人用，還有10%。
大廟不知道，就我熟悉的小廟小庵多數就是香火錢，初一十五財源滾滾，配套賣香、紙錢、蠟燭，我們那還有爆竹，這些還不夠你還得捐錢啊，不捐錢多沒誠意啊
做法事等佛教徒捐贈
香火，募捐，門票，做法式等等，收入非常可觀，而且不用什麼投資的
有次去銀行看到本地著名寺院收到一筆捐贈50萬刀，銀行人員說此寺院僅國外受贈就比我公司的收入高的多了（本公司一月平均兩三百萬刀吧）， 沒成本純收入阿！寺院的規劃很大在闊建中，信徒眾多有錢的捧錢有力的出力。 寺院每月初一十五會有免費齋飯， 大量佛教書籍免費結緣，另外寺院很早免費開放了， 還在市區建了慈善醫院，確實便宜。還有一項是墓地，是我聽過最貴的地方，6位數以上買的到還不可知，不知道是否此地僅有。（在上大學時沒地去就優先選擇此地游，問過朋友為什麼反覆去寺院，大家也不明白，我敢說就是天天dota的宅男們都去過）
首先是政府經費，不要意外，這個真的有。
然後是自己的門票收入
然後是自己地盤上的租金及其他收益
然後是燒香錢
然後是出去行走江湖的外快
大致就這些
香火錢
現在的不清楚，魚龍混雜地厲害。說一下自己聽說的以前的廟裡的收入。
一般大點的廟都有自己的地產。然後租給佃戶種，收租。
做法事。
信徒的供奉。
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