何為文人風骨？

12-10

風骨一詞，大抵是指一個人的品德舉止(？
亦或一個人的原則底線(？
又或者是…
⊙_⊙想問問大家是如何理解文人風骨的

抗日戰爭時期，當梁從誡問母親林徽因：若是日軍攻入四川大家都沒有退路怎麼辦時，林徽因從容地答道：「我們中國的念書人總還有一條後路嘛，我們家門口不就是揚子江么～」
——梁從誡《建築師林徽因》

最近看完了山影的電視劇《戰長沙》。裡頭有這麼個橋段：

胡家老爺子是個文化人，沉湎於詩酒戲曲。平時在家裡也是唯唯諾諾，被自己女婿吼得話都不敢說，只顧埋頭吃飯。

長沙終於還是沒有守住。日軍要找當地名流在偽政府中任職，維持局面。胡父被小人出賣，被迫答應日本人。

參加偽政府成立大會那天，胡父身著母親為其準備的新衣，頂著群童的痛罵只身前往。

大會上，日本人要求中國人發言。沒有人第一個起身。胡父自己站起來發言。他走到台前，唱了一出京劇。（具體哪一出我不懂，類似於「胡運何須問，赫日自當中」的意思）。

台下名流面色凝重，唱到酣處，大家都鼓掌叫好。日本人聽到一半，感覺不對。掏槍打死了胡父。

我想這就是風骨。

在知乎看到的，出處不知道，抱歉

大學課上，院長和院辦老師帶著兩個警察要在課上帶走一個學生，張老師給給他們鞠了個躬說:能讓我把這節課給他講完嗎？他為人古板，講課枯燥。並不受學生喜歡，但在那天他聽到了最長時間的掌聲。

所謂的文人風骨，私以為這本來就是一個傳統道德對當時知識階層的要求。
以一個大的時間尺度上來說，站在今人的歷史觀上，文人風骨，匹夫志氣，貴胄捐國，村夫孝義，都是對當時甚至綿延至今的一種傳統價值觀的追隨與肯定。
何謂文人，可以說就是當時中國的知識階層，精英階層，寬泛的說，通曉茴字的四種寫法的就是文人了。不要瞧不起寫字，往前推60年，中國的識字率依然在總人口的30%以下，能寫得一手過得去的字的就更少了。
所謂風骨何在？私以為首先是執拗，沒有執拗的人談不上風骨，朝秦暮楚，效刺王而後賣國之輩，可談不上有風骨。但是執拗在什麼地方也很重要，賣一輩子國的范文程可以算執拗了，說風骨則談不上。
是孔曰成仁，孟曰取義。是亦余心之所向，雖九死其尤未悔。是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。是苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。是胸中一口浩然氣，戟指長空還碧清。能夠以上理想立世，哪怕有一點點行動付諸於行動，我覺得就可以算是有風骨的文人了。
最後說一句，無論文人的風骨也好，匹夫的碧血也罷，談到這些的，往往都是歷史上唐吉可德式悲劇的英雄。悲劇的情節不唯獨中國的廣大生民需要，於外國亦然。靈魂的悲劇是蕩滌心靈的一劑良藥。所以說有風骨者，君不見，北海涯邊蘇武節，金陵玉階孝孺血么。
風骨刺人啊，希望題主一生平安，既不需要顯風骨也不需要見風骨，願天下享太平，得不見風骨久矣。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。當初知道張載的橫渠四句，我覺得以此為志，百折不撓，矢志不渝，便是文人風骨。

《亂世書香》中，日本人入侵香木鎮，逼迫留過日的易水君子堂私塾先生徐書成教日文，生性懦弱的書成在課堂上說的一段話：
「你們腳下的這一片土地，是一個大國，大到你們無法想像。疆土你們況且不能佔全，又何況人心......隔壁的藏書樓里，有上下五千年，離開易水，往南往北，各學各派，各有所長，一省一縣，大國泱泱，你們要怎麼讓他們臣服？！」
最後書成被日本人當場槍殺，血濺學堂，文人風骨，不外如是。

敢捨生就義，且死不旋踵。

大史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。——《左傳》

寧苟且忍辱，成千古文章。

仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。——《報任安書》

動畫片《寶蓮燈》幾乎是上海美術電影廠1999年集全國之力打造的一部動畫長片，總投資1200萬該片製作陣容強大，國家一級動畫設計師、導演常光希任任導演、著名電影導演吳貽弓任藝術指導，著名作曲家金復載任音樂總監，著名演員姜文、徐帆、寧靜、陳佩斯為片中角色配音，大陸、港、台三地著名歌手劉歡、李紋、張信哲演繹片中插曲，加之3D效果在片中的運用，使該片在國產動畫片製作方面具有劃時代的意義。

但是主創團隊並不是為了賺錢。

張煌言為清軍所獲，清軍以財富重爵誘惑，張不為所動，清軍惱羞成怒，於康熙三年九月初七日將其殺害於杭州弼教坊，以震懾明朝遺民，然張煌言赴刑場時，大義凜然，面無懼色，抬頭舉目望見吳山，嘆息說：「大好江山，可惜淪於腥膻！」就義前，賦《絕命詩》一首：「我年適五九，偏逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。」臨刑時，他「坐而受刃」，拒絕跪而受戮。

「位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺.」——－陸遊《病起書懷》

「請不要擋了我的太陽」——第歐根尼
所謂文人風骨真不只是中國獨有，我覺得倒是一種古今中外知識分子群體性的矜持與自重。

不卑不亢。自成一家。

飲冰十年，難涼熱血。

所謂文人風骨，其實是個很扯淡的東西。

同樣的概念還有青天大老爺之類的。

人必須要知道這麼一個道理，凡是喊得最響的口號，咋呼的越歡的概念，往往就是那種在現實當中很少見，鳳毛麟角的東西。

比如說清官，青天大老爺之類的概念，就是因為中國幾千年的歷史中，這種清官實在是太少了，所以才會被作為一個很重要的概念，幾千年咋呼個不停。

同樣的道理，所謂文人風骨這種東西，就是因為在現實中太少了，太難得一見了，所以才成為一個非常著名的概念的。

當然了，像錢謙益這種水太冷之類的極端的傢伙確實是很少見的。像張四知這樣無恥的傢伙也很少見。可是相對的，像劉宗周、陳子龍、夏允彝、祁彪佳這類的有骨氣的人同樣也很少。

不過單說明末的情況就可以知道了，絕大部分讀四書五經的文人士大夫還是相當的不給力的。他們在滿清時候做官做的也很舒服。絕大多數的人，還是老老實實的當了奴才的。

所以說，這個道理很簡單但是很正確。凡是大家嚮往和咋呼的事情，往往就是絕大數人都做不到的事情。

文人風骨這樣的概念之所以在中國幾千年來傳播不衰，最主要的原因還是在於，文人這個東西，無論古今實際上都沒什麼風骨。捧臭腳唱讚歌才是常態。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
即使很怕死，但在是非面前知道應該選擇什麼。這就是我所理解的文人風骨。

世間有道，以道殉身。
世間無道，以身殉道。