易經中有哪些句子在當今社會仍有現實意義?

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易經里有很多對人生觀、價值觀、世界觀的建立有很大幫助的語句，你們認為有哪些呢？

首推乾卦
完全是一部個人奮鬥史。每一爻都很精彩。
初九：潛龍勿用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也
清華大學的校訓「自強不息厚德載物」出自《周易》乾坤兩卦，可謂是意義深遠：乾卦教導人要仰望星空，坤卦跟你說要腳踏實地。初九作為第一爻，潛龍勿用，為何要潛龍勿用？因為經驗、能力都不足，出頭的錐子先爛，一開始要先積蓄力量。而太多的大學生，走上工作崗位後，太過浮躁，眼高手低，不知如何勿用。勿用不是不用，更不是無用，而是一個積累的一個過程。

九二：見龍在田，利見大人。
《象》曰：見龍在田，德普施也。
百度上說，「見龍在田，利見大人」，前面一個見是出現的現，後面一個是會見的見，我不同意這個觀點。這個大人，我感覺應該是「龍」自己。當你積蓄到一定程度，鋒芒初露，開始得到大家的認可，但這種認可，只是你成長的開始。你可能有感覺，當工作之後，一開始被人認可，但後來認可就少了，因為熟練了，能做好是你理所應當，這個利見大人，是最初的利見大人。九五上也有個利見大人，這個稍後講。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

《象》日：終日乾乾，反覆道也。

當「利見大人」之後，迎接一個人的是漫長繁雜的工作，這個爻教導人的，是要學會堅持，學會時刻謹慎。「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎」翻譯成白話就是君子白天努力勤奮，晚上自我反省，就算是處境艱難，也不會有禍患。棒打出頭鳥，當你「利見大人」之後，就要小心兩個方面：一個是自己自身的惰性，另外一個是小人作亂。「吾日三省吾身」就是這個到底，學會總結，才會知道如何繼續前行。

九四：或躍在淵，無咎。

《象》曰：或躍在淵，進無咎也。

人如果能夠耐得住寂寞，長久堅持下去，自然會被人進一步認可。但進一步被認可之後，就面臨著一個選擇：是放棄繁雜穩定的工作，進軍更加紛雜但是地位更高的「九五」，一躍而起，飛龍在天，還是穩定在可以任其遨遊的的深潭之中，自由平凡的過。這個爻就給了你提議：如果你選擇一躍而起，那麼就算沒跳出深潭，退亦可無咎。教導一個人，如果遇到機會，而且自身條件足夠充沛之後，可以盡情去發揮。因為進可攻，退可守。

九五：飛龍在天，利見大人。

《象》曰：飛龍在天，大人造也。

這一爻就比較好玩兒了。一躍而起，躍成功了，就成為名副其實的「大人」了。古代皇帝自稱「九五之尊」，也是出自《周易》。《亮劍》中，兩個主人公分別叫李雲龍、楚雲飛。雲龍+雲飛=龍飛雲上=飛龍在天。結合李雲龍生平，就是一乾卦。只不過電視劇里，沒有播書中後半部分，個人認為，後半部分才是整本書真正出彩的內容。

這裡的利見大人，和九二的利見大人不一樣。九二是初露頭角，九五是條件全都齊備。

上九：亢龍有悔。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？」

特喜歡這一爻：亢龍有悔，說的簡單一點就是物極必反。《射鵰英雄傳》里有「這一招叫作『亢龍有悔』，洪七公說掌法的精要不在『亢』字而在『悔」字。倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃藥師佩服？』亢龍有悔，盈不可久『，因此有發必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這』悔『的味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比，那便在於這個』悔『字。「

」打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分「如果說」亢「是十分力度，」悔「就是20分的力度。亢龍有悔這一招，初受時，以為是10分力度，於是用了十分的力度去對付，於是輕敵。但後面卻隱藏了20分的力度，讓你應接不暇。這裡的亢龍有悔，是對手的亢龍有悔。因為亢，輕視敵人，因而悔。而施掌者，利用對手的悔，於是先偽裝亢，用了十分力氣，先示弱。待對手麻痹大意之後，自有二十分力氣在外面等著。

在悔不在亢，說的漂亮。

楚雲飛和李雲龍，最為國共兩黨的傳奇將領，渡江戰役之後，李雲龍飛龍在天，楚雲飛亢龍有悔，但一系列遭遇，變成了李雲龍亢龍有悔，而楚雲飛見群龍無首，吉。這就顯示了《周易》裡面亘古不變的一規律：變。

變即不變，不變即變。有意思。

用九：見群龍無首，吉。

《象》曰：用九天德，不可為首也

一直搞不懂為什麼會有用九，這一爻出現。因為其他卦，除了乾坤二卦還有個用九、用六之外，都只有六爻。後來想了想，有意思。

群龍無首，無首就是沒有階級，沒有階級的社會是什麼社會？大同社會。在用九這個裡，沒有初九。九二、九三、九四、九五、上六的積蓄、認同、奮鬥、抉擇、榮耀、悔意，只有穩定和永恆，沒有煩惱。這是我的理解。
《壇經》中：若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。摩訶的意思是大的意思。五蘊皆空，三毒皆除，才是大境界。

而《象》曰：用九天德，不可為首也。給的解釋時乾卦六爻皆為九，屬純陽純剛之性，不可能有別的首領，也挺有意思，但個人感覺有點牽強附會。

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以上純屬個人意見，畢竟《周易》每個人都有自己的理解。不當之處還請斧正。

易經中的很多句子在當今社會仍有現實意義：

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
《易》，窮則變，變則通，通則久。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
居上位而不驕，在下位而不憂。
方以類聚，物以群分。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。
君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。

君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。在絕大多數情境下都適用。

履霜，堅冰至。

潛龍勿用。
行你就出手，機會不對你就憋著

君子和而不流，小人流而不和。

君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎?居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎?言出乎身，加乎民;行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。

二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭

要回答這個問題，首先需要說清幾點人們對於易經認知上的錯誤。這些百度就可以知道（不是廣告，看療效）
1 易經分三部，連山易，歸藏易，最後才是周易，詳細來龍去脈自行BDU……我就不粘貼了
2 很多易經中的引文，是孔老爺子對易經的整理和解釋，叫卦辭或者繫辭，也可以說是判詞，所以通常意義上的易經是儒家經典！！！為四書五經之首！！所以這也是我鄙視儒家的原因之一
3 和易經無關，什麼算是現實意義？讀書對於社會有現實意義么？
易經可以算是中國文化，古代哲學等等的源頭之一，不管是與否，讀與不讀，剩下都不用我廢話

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

否極泰來，三陽開泰，不三不四

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

對我挺有影響~