三國為什麼諸侯都搶玉璽不搶天子？只有曹操去搶了?

12-19

玉璽其實也沒幾個人搶啊。搶天子？地理位置的問題上面有人說過了，我這兒就風險問題打個比方。
經理人沮授：老闆，我建議您投資一個大項目「挾天子以令諸侯」，運作好了回報率超高啊。
投資人袁紹：這個項目看起來並不難想到，之前有人做過這個項目嗎？
沮授：有哇，當年首席富豪董卓就做過。
袁紹：然後呢？
沮授：因為做這個項目，老本賠光，傾家蕩產了。
袁紹：還有別人做過沒？
沮授：企業家李傕、郭汜聯手做過，還聘請了頂級經理人賈詡運作。
袁紹：然後呢？
沮授：賈詡做了一陣子說什麼都不肯繼續了，抽身跑路。雖然他一分錢沒賺到，但比留在項目里的李傕郭汜好多了，他倆老本賠光傾家蕩產了。
袁紹：你覺得我比董卓牛逼么？
沮授：好像沒。
袁紹：你覺得你比賈詡牛逼么？
沮授：有。
袁紹：摸著良心再說一遍。
沮授：好像沒。
袁紹：那你讓我沾這項目？你有病還是你覺得我有病？！
綜上所述，搶天子是個高風險項目，如果不是風險偏好者，很難下決心去做。

當時想搶皇帝的人，多的去了。問題是，天子不是菜，不是想挾就能挾；關鍵是，就算你挾住了，也未必能吃下去。

傳統歷史為了神話皇權，而且為了突出曹操的高瞻遠矚，所以就把所謂的「挾天子以令諸侯」，寫得高深莫測極了。好像這種高級戰略，只有少數高人懂得，普通人永遠也理解不了。

為什麼看這種歷史，人們容易有智力上的優越感呢？因為挾天子以令諸侯這種高深戰略，我們一聽就明白，在當時竟然只有少數高人才能理解。如果我們穿越回古代，那還了得？

其實呢，挾天子以令諸侯，並不是什麼高深的戰略。

董卓懂得挾天子以令諸侯，董卓控制皇帝後，就派出眾多大哥級的人物，對關東大佬發號施令。結果呢，這些替董卓傳達號令的大哥級人物，都讓關東大佬殺了。[注]

[注]：董卓遣大鴻臚韓融、少府陰、執金吾胡班、將作大匠吳、越騎校尉王安集關東，解譬袁紹等。胡毋班、吳，王至河內，袁紹使王匡悉收擊殺之。袁術亦殺陰；惟韓融以名德免。

李榷郭汜懂得挾天子以令諸侯，李榷郭汜控制皇帝後，也試圖以皇帝的名義在關東地區行使權力。[注]

[注]：汜見操使，以為關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其誠實，議留操使。黃門侍郎鍾繇說、汜曰：「方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也！」汜乃厚加報答。

王允呂布也懂得挾天子以令諸侯；所以他們控制皇帝後，一度以中興大漢帝國的架式。

[注]

[注]：以王允錄尚書事，呂布為奮威將軍、假節、儀比三司，封溫侯，共秉朝政。

更主要的是，李榷、郭汜後來火併的一塌糊塗，就是因為都想挾天子以令諸侯。最後，兩個人為此爭得要死要活，只能讓漢獻帝東歸了，因為漢獻帝不東歸，他們兩個人為了爭奪控制皇帝的權力，估計只會打得兩敗俱傷了；事實上，兩個人為此已打得都快吐血了。[注]

[注]：帝使侍中、尚書和、汜，汜不從。汜謀迎帝幸其營，夜有亡者，告。三月，丙寅，使史子暹將數千兵圍宮。以車三乘迎帝。

問題是，懂得挾天子以令諸侯，又能怎樣呢？關鍵是，你真的控制了皇帝，又能怎樣呢？董卓、李榷、郭汜、王允、呂布控制了皇帝，都也很快被淘汰出局了。

說到這裡，也許有人會問了，既然大家都懂得挾天子以令諸侯的價值，袁紹怎麼不去挾天子以令諸侯呢？

袁紹沒有與曹操爭奪挾天子的權力，一方面是因為挾天子的價值並沒有傳說中那樣大。

一切是顯然的，董卓挾天子以令諸侯，很快就失敗了；李榷郭汜挾天子以令諸侯，很快也失敗了；王允、董卓挾天子以令諸侯，更是一轉眼就是失敗了；更主要的是，曹操挾天子以令諸侯，袁紹沒有挾天子以令諸侯，在官渡之戰時，誰敢說袁紹一定無法打敗曹操呢？如果當時袁紹把曹操打崩盤了，人們又會怎麼評說這段歷史呢？

袁紹沒有與曹操爭奪挾天子以令諸侯的權力，更重要的原因則是，當時漢獻帝在洛陽，袁紹不繞過曹操的地盤，就無法靠近皇帝。在這種背景下，意味著袁紹在沒有擺平公孫瓚的背景下，就得與曹操大肆火併了，否則曹操憑什麼允許袁紹越過自己的地盤控制皇帝呢？

事實上，曹操可以取得挾天子以令諸侯的權力，也是因為各種機緣巧合才實現的。

第一、當時控制漢獻帝的軍閥，是楊奉、韓暹；事實上，漢獻帝能從關中回到洛陽，就是因為這兩個軍閥一直追隨在身邊。[注]

[注]：庚子，楊奉、韓暹奉帝東還，張楊以糧迎道路。

這兩個軍閥千里迢迢護送漢獻帝回到洛陽，絕不是因為他們是活雷鋒，想方便曹操挾天子以諸侯。他們這樣作，就是因為他們自己想玩挾天子以令諸侯的把戲。

所以，漢獻帝回到洛陽後，曹操想派軍接近洛陽，直接讓董承率軍擋了回去。[注]

[注]：操乃遣揚武中郎將曹洪將兵西迎天子，董承等據險拒，洪不得進。

後來，曹操可以控制漢獻帝，是因為控制漢獻帝的幾個軍閥發生了內訌，於是曹操坐收漁人之利，終於有機會控制漢獻帝了。[注]

[注]：韓暹矜功專恣，董承患之，因潛召操；操乃將兵詣雒陽。既至，奏韓暹、張楊之罪。暹懼誅，單騎奔楊奉。帝以暹、楊有翼車駕之功，詔一切勿問。

第二、從地緣上，曹操就擁有優先的權力。

公孫瓚是沒有機會控制皇帝的，因為公孫瓚想接近洛陽，需要越過袁紹、曹操的地盤；而袁紹、曹操是不會給他這種機會的。

袁紹也是沒有機會控制皇帝的，因為他想接近洛陽，需要越過曹操的地盤，而曹操是不會他這種機會的。如果袁紹一心控制洛陽，就意味著在沒有擺平公孫瓚的背景下，就要和曹操展開決戰了。

事實上，挾天子以令諸侯的主要價值，並不是因為可以借著皇帝的名義做事，而是因為漢獻帝身邊有一個影響力巨大的團隊，你只要把漢獻帝接到自己地盤，就可以與這個影響力巨大的團隊實現了合作；並且更容易的把自己的影響力滲透到關中地區。對此，只要看看曹操利用鍾繇輕易實現關中的控制權，就可以知道了。[注]

[注]：曰：「關中將帥以十數，莫能相一，唯韓遂、馬騰最強，彼見山東方爭，必各擁眾自保，今若撫以恩德，遣使連和，雖不能久安，比公安定山東，足以不動。侍中、尚書僕射鍾繇有智謀，若屬以西事，公無憂矣。」操乃表繇以侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍，特使不拘科制。繇至長安，移書騰、遂等。為陳禍福，騰、遂各遣子入侍。

總的來說，曹操能挾天子以令諸侯，是機緣巧合的結果，絕不是因為曹操能認識到挾天子以令諸侯的價值，其它人無法意識到。

至於說到玉璽，玉璽其實是一個扯淡而又扯淡的東西。

玉璽的存在，只是為了神話皇權。

因為玉璽到底長得什麼樣？本身就沒有人能給出標準的答案。

關鍵是，劉邦奪取天下，君臨天下，也從來沒有依靠過什麼玉璽的神力；當然了，劉秀奪取天下時，也沒有依靠過玉璽的神力。曹操、劉備、孫權在爭奪天下時，誰也沒有把玉璽當過回事。.....

玉璽在誰手裡？誰有權，玉璽就在誰手裡！

舉一個最簡單的例子，劉邦奪取天下後說，玉璽就在我手裡，誰敢說玉璽不在他手裡？

劉邦拿出一塊玉印，說這就是傳說中的玉璽，誰敢說這是假的？

這就好像，劉邦說自己老媽當年讓怪物姦汙過，誰敢說這是胡扯呢？當然了，這就好像，劉邦說自己未發跡時，曾有這過樣那樣的神跡，誰敢說這是胡扯呢？

總的來說，權力是來源於現實的博弈，而不是某種神又而神、玄而又玄的東西。但是只是有宣揚這些神而又神、玄而又玄的東西，才會讓人們對皇權產生神秘、神聖的念頭。

問題本身不成立啊。三國時候沒有誰在搶玉璽。正好在這個問題裡面，我要為孫堅和袁術翻案！

孫堅撈井獲璽

先說孫堅，孫堅獲玉璽的時間點是在董卓西遷長安，孫堅攻破洛陽之後。說法並非出自『三國志』而是『吳書』：

吳書曰：堅入洛，埽除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚恠，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰「受命於天，旣壽永昌」，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。

是不是覺得這個故事很熟悉？很有小說色彩。先是看到五色雲氣，然後派人入井撈出傳國玉璽。並且還開了上帝視角，知道這是張讓作亂的時丟下的傳國璽，而不是董卓撤退的時候倉卒丟下的。

如果這是真的，只能說孫堅的心可真大。為什麼呢？當時二袁爭雄，孫堅僅僅只是袁術的部將之一，孫堅的官都是袁術表的，這意味著孫堅和袁術之間是部將和主公之間的關係的：

獻帝春秋曰：袁術表堅假中郎將。

即便孫堅剛當上官就想要背叛袁術，從孫堅的角度，隱匿玉璽依然有兩個不可能：

以當時孫堅的勢力，別說稱帝，就是隱瞞這個消息都是很難完成的任務，自己留著完全是匹夫無罪，懷璧其罪的節奏。這個時候就算是撈到了玉璽，難道不是應該交給袁術么？要麼就交給盟主袁紹也行。當著一個中郎將就想以後龍登九五，這步子太大了。玉璽這等寶物，不是那時候的孫堅能夠有能力隱匿住的。
先看兩段關於孫堅的史料：

江表傳曰：舊京空虛，數百里中無煙火。堅前入城，惆悵流涕。

裴松之：臣松之以為孫堅於興義之中最有忠烈之稱，若得漢神器而潛匿不言，此為陰懷異志，豈所謂忠臣者乎？

無論是江表傳的描述，還是裴松之的注，都說明孫堅在當時忠烈的名聲還是不錯的，但是隱藏玉璽，這是亂臣賊子，陰壞異志的人才會做的事情。和孫堅的人設不符合。所以在這裡要先還孫堅一個清白：

死後不愁無勇將，『英魂』依舊守江東！

所以孫堅撈井獲玉璽這件事的真實性就非常存疑。就像裴松之說的，這個說法本來出自吳書，當是孫權稱帝的時候，為了製造天命在吳的輿論生造出來的說法的，孫權為了當皇帝，也不顧及自己老爹的聲譽和人設了。

2. 玉璽究竟何處

首先，孫策玉璽換兵權，是三國演義的原創。話說孫策在沒有離開袁術單獨發展的時候，一直是袁術手裡的一把利刃，但是袁術養孫笨就和曹操養呂布一樣——一直不給飽，每次打之前都許諾把打下來的城池給孫笨當領地，但是打下來之後袁術派的都是自己的親信。後來劉繇和袁術開戰，袁術屢戰不利，孫策自告奮勇，袁術沒有辦法了，才讓孫策下江東。三國志上無論是正文還是注，都沒有提玉璽的事情。

江表傳曰：策說術云：「家有舊恩在東，願助舅討橫江；橫江拔，因投本土召募，可得三萬兵，以佐明使君匡濟漢室。」術知其恨，而以劉繇據曲阿，王朗在會稽，謂策未必能定，故許之。

倒是孫堅傳裡面有一句話：

山陽公載記曰：袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。

按照山陽公載記的說法，袁術是用孫夫人做人質奪的傳國璽，和孫策無關。『後漢書』中也有描述：

術得璽，舉以向肘。魏武謂之曰：『我在，不聽汝乃至此』。

但是這段史料是范曄抄錯了，把袁紹抄成了袁術，原始出處在『三國志』和『魏書』：

紹又嘗得一玉印，於太祖坐中舉向其肘，太祖由是笑而惡焉。魏書曰：太祖大笑曰：「吾不聽汝也。」

熱鬧的是，在後世『玉璽譜』裡面，事情完全顛倒過來了！

袁紹有僭盜意，乃拘堅妻，逼求之。紹得璽，見魏舉以向肘，魏武惡之。

變成了袁紹逼孫堅妻，還是去噁心曹操……可憐這一段小說，到處傳抄，孫堅的老婆被袁術拘了袁紹拘，真讓人揪心。人家三國志裡面明明說的就是『玉印』而已。

而在三國志袁術傳裡面，關於僭號的描述非常的簡單：

用河內張烱之符命，遂僭號。

完全沒有提玉璽的意思。所以袁術僭號或為真，但是玉璽一事確是莫須有。所以啊，無論誰畫袁術，都畫一個大大的玉璽，袁術冤枉啊！

並且裴松之對『山陽公載記』及其作者樂資的評價非常不好：

不知資、暐之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。如此之類，正足以誣罔視聽，疑誤後生矣。實史籍之罪人，達學之所不取者也。

從而『山陽公載記』裡面的這句話還是要打上一個大大的問號的。總之，孫策並沒有獻璽，就是趁著袁術的部將孫賁、吳景不給力，自告奮勇，脫離了袁術的控制。

匹馬『鷹揚』走四方，決機兩陣見孫郎。

既然孫堅獲璽、孫策獻璽，袁術貪璽都是一系列的莫須有，那麼玉璽究竟在哪裡呢？其實孫家沒有玉璽還有旁證，就是當孫皓獻璽歸降的時候，獻了天子六璽，唯獨沒有提傳國璽的事情，基本可以證明傳國璽當時確實不在孫家。

江表傳曰：案漢獻帝起居注云「天子從河上還，得六璽於閣上」，又太康之初孫皓送金璽六枚，無有玉，明其偽也。

後來也有人反駁說，玉璽曾經在孫家，說傳國璽是古代玉璽，屬於寶物，不在六璽之數云云，但是如果真的連傳國璽都交上去了，天子六璽有記載，為何傳國璽不記載？並且孫堅獲得玉璽的可能性之前已經分析了，本來就很小。

後世還有一種說法，還搬出『遼史』的證據：

傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正文「受命於天，既壽永昌」，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得於井中，傳至孫權，以歸於魏。魏文帝隸刻肩際曰「大魏受漢傳國之寶」。唐更名「受命寶」。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真偽。聖宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽於中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽於桑乾河。

事實上這段『遼史』其實重點在後面這兩句『晉亡歸遼』，『馳驛取石晉所上玉璽於中京』言下之意是天命歸於大遼。前面的記載也很道聽途說，可謂是破綻百出的。首先『傳至孫權以歸於魏』就很謎，也就是說是和平時期孫權獻上去的，還是在曹丕篡位之前？！而事實上，孫權對魏國最低眉順眼的時候就是受九錫，要和魏抗蜀的時候——此時曹丕已經稱帝，之前實在是想不到什麼時候會求魏求到把傳國璽奉上，並且如果傳國璽在魏吳之間傳遞，這是一件大事，而裴注和三國志中都沒有提到過。

傳國璽，其實皇帝平常並不用的。秦漢以來，天子一直用六璽，而刻著八個字的傳國璽是漢高祖入關的時候撿的：

乘輿六璽，秦制也。
《漢舊儀》曰：「皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。」此則漢遵秦也。初，高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐，文曰「受天之命，皇帝壽昌」。高祖佩之，後代名曰傳國璽，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。

所以傳國璽和斬蛇劍一樣，都是供起來的寶物罷了，參考斬白蛇劍的命運，如果不是在晉惠帝時期武庫失火燒了，也就是默默的一代一代傳下去而已了。所以傳國璽的命運，很可能就是鎖在深宮之中，默默的看著秦漢三國的變遷，到八王之亂、晉室南遷之後便神秘的消失了。所以，三國時期根本就沒有諸侯來搶玉璽，談何「都搶玉璽，不搶天子」？

謝 @臭鹹魚和 @成剛提醒，前面的分析忽略了『後漢紀』的記載：

是日，幸崇德殿，大赦天下。得六璽，失傳國璽。

傳國璽應該是丟失於十常侍之亂。如果結合『後漢書』中：

術死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之，並送前所假汝南、東海二郡印綬。

雖然沒有指明袁術盜的是國家的什麼璽，當然也不排除傳國璽的可能。那麼有兩個可能：

袁術不臣之心可能很早就有了。十常侍之亂，二袁的人攻入宮門，或許那個時候玉璽已經入袁術之手也未可知。
傳國璽確實由孫堅撈起來，但是很短的時間內就交給袁術了。這樣的話，山陽公載記裡面「拘堅妻奪之」會是可信的。

哪有什麼神權，情懷，天命！

那時候天下造反的人多了，都沒把皇帝當回事兒。

挾天子以令諸侯也危險得很

1.首先軍閥不一定買你的帳，人家不好這一口，你挾個36D的也沒用。

2.留個天子在身邊，天子還老想著暗殺你，你的功勞再大也是天子的，你治理國家是應該的，你出了禍，鍋都是你的。

當年討伐董卓的同盟，曹操就看明白了，都是一群口裡喊著仁義道德，私下保存實力，眼睜睜看著皇帝去死，都想自己當皇帝的玩意兒。

曹操念著這個國家的好，一輩子想幫著東漢的皇帝續一波命。

「設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王」。

你們天天罵曹操是國賊，其實曹操可能是唯一愛著漢朝的。

當然這種病態一樣的愛戀，最後連他兒子都看不下去了。

你要說搶，玉璽只有袁術是比較靠近這個詞的，因為袁術想稱帝。
孫堅是撿的之後私藏，在孫策眼裡玉璽還不如幾千兵馬。
皇帝？一開始董卓搶著皇帝遷都，後來李傕劫持皇帝，郭汜劫持公卿，有人勸袁紹迎立漢帝但袁紹不聽，之前袁紹也曾想擁立劉虞為帝，只是劉虞沒有答應。
漢帝離開長安東行的時候，有能力，有地緣位置去迎立漢帝的，除了曹操還有誰？你能指望隔著千山萬水的諸侯去迎立么？你能指望張楊這種「諸侯」去迎立么？

不是曹操選中了漢獻帝，而是因為荀彧選中了曹操

莫非說的是傳國玉璽。

那好，傳國玉璽在有些人看來是皇權象徵，天命所歸什麼的。跟周王鼎差不多。
《左傳》有個典故:
魯宣公三年（公元前六零六年），楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至於雒（今河南省洛陽市），觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。

所以玉璽充當了這個「鼎」的角色，你說不重要？肯定重要。

至於搶皇帝，其實實力大的袁紹，心裡是看不上劉協的，他的初衷是奉立幽州劉虞。劉協本身作用袁紹是清楚的——號召那些大漢純臣。

不過以四世三公的袁家門生故吏遍及天下，袁紹的出身和身份，講句笑話，劉協的號召力還比不過袁紹，那要這個累贅幹嘛？
袁術就更別提了，不按套路出牌的主兒。
其餘人，如劉表，胸無大志。如公孫瓚，一匹夫爾。

袁紹心裡但凡看得上獻帝，都不會有曹操什麼事兒。
曹操那會兒還得靠袁紹吃飯，關係還屬於蜜月期。敢得罪老大？

第一，貌似搶玉璽的只是袁家兄弟，袁術那個算不算搶還難說，第二，玉璽雖然是個死物，但在當時代表的是天命所歸，份量其實是大過不知道換了多少個的皇帝的。再看看搶皇帝的事，袁紹沒去搶，雖然有人建議他去了，再看看跟曹大搶皇帝的有誰，楊奉韓暹！基本就被曹大吊打了。

玉璽是天命，皇帝是人命。天命有益無害（早跳反是本身傻），人命麻煩得很。

玉璽聽話，你讓他踩哪兒他就踩。
皇帝不聽話，你得把他這個團隊當祖宗供著，還得提防他背後坑你。
仙人掌和兔子相比，肯定仙人掌好養活……

因為諸侯再多，麾下有文若的只有曹阿瞞

這個問題問的好！

玉璽！可以加攻加防自動回血！

漢獻帝？不過一個NPC各個指數低的不像話，弄來有什麼用？

啊？說的不是遊戲？你確定……玉璽這事是歷史？

如果是，赤兔馬方天畫戟神鬼烈焰盔……是不是？

苟或ψ(｀?′)ψ
呸。。。荀彧。。。

從曹操當時的心理來看一方面他贊同了郭嘉和荀彧，另一方面當時心為漢臣

開始的大將軍何進，後來的董卓，李傕，郭汜，都是挾天子以令諸侯。然後都沒活多久。沒有金剛鑽，

曹操迎獻帝，天下士人紛紛歸附，不論是因為天子還是因為曹操，只要來了就行。
袁紹四世三公，袁家門生滿天下，根本不需要靠迎獻帝吸引人才。

打個比方，玉璽就好比金庸小說裡面的聖火令，拿到他都可以成為明教之主（皇帝），教眾（百姓）是認可的，但是你有沒有實力坐穩了就是另一說了。所以說你只要想成為明教之主，先拿到聖火令是上策，不然你即使殺了教主，你也是被追殺的對象，而成不了教主。而你擁護教主最多是個護法而已。

那個動亂的年代裡正統的概念還是很濃厚的，所以劉備一個漢室宗親就能拉攏來那麼一大夥的人。如果是南北朝時，你一個八竿子打不著的親戚想領兵創業，你不是鬧著玩呢么？

這就是這個時代的大基調，所以才有挾天子以令諸侯這個做法。

先說一下為啥不搶天子，很多人都說到了，地理問題，這是一個跨不過的坎。

舉個例子，德打蘇聯，你不控制了波蘭，你敢直接攻打莫斯科么？然後在莫斯科搶個人，再帶回自己的地盤？這顯然不顯示，不多贅述了。其他人已經寫的很好了。

既然你不能搶到天子，不能利用正統，那麼還有什麼方法能夠幫你建立合法的正統地位呢？玉璽，只此一家，別的都不行。

玉璽是從劉邦登基開始，名正言順的成為了皇家的象徵，並且具有法律效益。不論王莽篡權還是劉秀中興都不曾拋棄這一重要物件，更賦予了其無比崇高的地位和意義。你擁有了玉璽就相當於擁有了合法的繼承權，而且只要你有實力，還可以以此來召集天下英傑，從而豐滿自己的羽翼，這對亂世來說是有重大價值的。

可惜袁術的心術不正，只是想做夢當皇帝過把癮，並沒有做好稱帝的準備，而且套路也不對。如果袁術以玉璽為名，擁立新的皇帝，那麼這個皇帝只要是姓劉，屬於皇家血脈，就可以名正言順的繼承漢朝大。袁術從而也可以藉機成為權臣，到時候皇帝的廢立都由袁術說的算，好好經營幾年，沒準能翻身做主人。當然首先要翅膀硬。

由此可見，玉璽和皇帝屬於兩個正統的象徵，而搶玉璽的風險明顯小的多，帶來的益處卻十分的大。那個亂世都互相不服，認為自己是天下第一的人都想搶玉璽幫助自己確立正統地位，不論是擁立新帝還是自立為王，玉璽都是最理想的敲門磚。

開個腦洞，如果劉備拿到了玉璽，那麼以他漢室宗親的身份，匡扶漢室的口號，肯定會有人提出讓劉備自立為帝的思路，如果這時候劉備還堅持不當，要贏回漢獻帝，那迸發出的力量可就不可小視了。因為只要跟著劉備干，最後成了，都是皇家的功臣，以正統的名義當個諸侯，還能青史留名，這一票穩賺不賠的買賣，肯定會有人跟著想干一票。但是拿到玉璽的不是劉備，有玉璽的人還想稱帝，那麼其他人看到只會眼饞和嫉妒，因為承認你的合法地位對自己並沒有益處，既然你拿了玉璽能稱帝，為啥我不能。

然後再說說搶天子的風險，搶天子並不是說的那麼好，你有了天子，你要不要奉他為尊呢？要不要聽他的指揮呢？做事情和決定會不會受到天子的制約呢？而且萬一天子不聽話，你要不要殺了他立新的？你有魄力成為下一個董卓么？

這一系列的問題都是需要考慮的，為何好多明明是傀儡的皇帝還是被權臣殺了，就是因為皇帝天然的擁有權力，一旦其不配合，對權臣來說都是很大的威脅。當諸侯在不能控制住朝廷的情況下挾天子，相當於給自己身邊埋了一個定時炸彈，早晚都會爆掉的，因為他是君，你是臣，你擁護天子天經地義，你脅迫天子就是大逆不道。曹操也因此吃了不少虧，畢竟曹操身邊也有不少是保漢派的，比如荀彧，如果不是曹操平等了北方，控制了朝廷，他敢稱魏王，加九錫么？

由此可見，搶天子需要天時、地利、人和才能挾天子以令諸侯，不然都是自取滅亡。

搶玉璽則不然，只要你夠強，另立新君是上策，直接稱帝也沒毛病，而且你越強，擁有玉璽的時間越長，合法的地位越穩固，這是當時的意識形態使然。

第一，曹操的兗州距離司州近。
第二，曹操手底下的謀士們確實眼光長遠。
第三，曹操對當時局面的把握能力真的強。而且他有這個實力，你劉備就是想挾天子都沒有實力。
第四，其他諸侯也是有搶皇帝的，不過都是些小諸侯而已，搶不過曹操而已。
第五，能有實力搶皇帝的，不是距離太遠，就是早就不把漢帝當回事了，例如孫策，袁術，袁紹等。
第六，再就是有些諸侯沒爭皇帝的心氣和眼界不說，自己的地盤都不安穩，對他們而已，與其管皇帝，還不如把自己的地盤鞏固好，如劉表，劉璋，張魯。

得說迎,不能說搶。這樣才有大義的名份，搶過來不但沒用，反而要擔不義的名聲,成為眾矢之的。當然,還要有實力，不然名份也沒用。

屠龍寶刀，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。

沒有孟德注孫子兵法，就算手握屠龍寶刀，只能死得更快，要不然就學學謝遜抱著屠龍刀躲到冰火島，沒錯，天下人都在找你要屠龍寶刀，畢竟可以號令天下！這就是挾天子以令諸侯的真相。

倚天劍也是如此，它本質是九陰真經，靠著凌絕天下的武力，便可以拿著倚天劍招搖天下，武功不錯的峨眉派的倚天劍不也成趙敏家傳寶物嗎？袁術拿著玉璽稱帝，死相比挾天子以令諸侯那些傢伙更慘，別說爭鋒，吃醋都沒你份。

事實上大家都在爭地爭人擴充實力，沒人真在搶天子搶玉璽。匹夫無罪，懷璧其罪！沒本事，悠著點兒！

天子有啥用？劉備說：我是官封的皇叔，皇帝是我侄子呢！別急，我還有我侄子的衣帶詔呢！孫權認定曹操實為漢賊，孫權一副正義的嘴臉：吾與漢賊勢不兩立！我估摸袁紹發兵官渡一定是為了清君側。曹操挾了天子令得了誰？曹操不會忘了他們勤王之事吧。勤啥王啊？王不是好好在董卓手裡嗎？為毛袁紹曹操孫堅這幫人都不聽董卓傳出來的皇帝的號令呵！

不過對袁紹孫權沒用的漢帝，對曹操還是有點用的，畢竟曹操為寒門，那兩位可是世家，為了不讓更多世家反感，曹操供起了漢朝最大的世家，像曹操的子房荀彧，那可是一輩子的漢臣啊，曹操這挾天子，值了！