歷史上除了晉武帝還有哪些皇帝占卜過國運？
《世說新語》上記載:晉武帝始登阼，探策得「一」。像這種官方性質的2B活動還有哪些皇帝干過？他們這麼干是出於什麼目的？禮制要求還是裝X失敗？不包括那些讖言類的。
故宮博物苑裡有個玄武殿，平時不對外開放的，這個宮殿里滿滿一屋子都是清帝各種卜卦的東西：有碩大的簽筒，有欽天監做的式盤，有孔陵來的的筮草………
重點是還有厚厚的一刀刀蓋了皇帝公章的表揚信錦旗，裡面寫的內容如果翻譯成白話類似：
上神啊，朕聽了您的話果然平定了某部叛亂，特送錦旗一面，點贊，好評，謝謝上神么么噠～
蔣介石同學，他喜歡自我算命，還要寫在日記里。更奇葩的是，他老人家的算命工具是聖經……
歷史散葉45：蔣介石用《聖經》占卜命運凶吉
1949年10月10日是國民黨的「雙十節」，作為基督徒的蔣介石凌晨4點即起床，早課完畢後，仍感心神不寧。就在兩天前，前方來電顯示：粵省西北與湘、黔軍事已趨劣勢。面對兵敗如山倒的破局，六神無主的蔣介石只好以《聖經》卜問國民黨的前途和自己的命運。一番凝神默祈之後，蔣介石閉著眼睛按住《聖經》隨手翻開一頁，然後用手指點在某處。睜眼看時，原來是《聖經·新約·使徒行傳》第九章四十一節：「彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。」在蔣介石看來，這句話「有彼得拯救多加起死回生之象」，神情不由為之一振，祈誦道：「感謝上帝，使我中華民國得由忠貞子民介石之手，能使之轉危為安，重新復興也。」
（蔣介石用手抄本聖經）
而這並不是蔣介石第一次用聖經算命，歷史上著名的事迹至少還有西安事變一次：
西安事變中的宋美齡
1936年12月22日，西安事變發生後的第十天，宋美齡突然出現在蔣介石的面前，由於事前沒有消息，此時正面壁思過的蔣介石又驚又喜，在2003年首次公布的蔣介石西安事變日記中，記錄了那天早上蔣介石剛剛讀過聖經，正巧讀到「耶和華要做一件新事，就是以女子護衛男子」，沒想到宋美齡真的就在他困境之時出現，蔣介石用君入虎穴來形容宋美齡的舉動。
蔣介石對這段歷史有清楚地表述：
蔣介石憶西安事變：如上帝選我領導中國將護我安全
1937年年初，蔣夫人對我說，她正根據其自身經歷，撰寫西安事變回憶，其中涉及她如何參與談判，爭取丈夫獲釋。該書的手稿將以招標方式出售，由出價最高者得，收入則撥入一項信託基金，其收益專用於總司令衛隊被害成員遺孤之教育。西安事變爆發的清晨，總司令住在近西安的一座寺廟裡，他的許多衛隊成員在此慘遭殺戮。
於是，我電告《紐約時報》，說該手稿正在尋找買家。回電指示我代表北美報業聯盟競買。最後，我以一萬兩千美元的價格購得此稿，當時，這筆錢約合四萬中國貨幣。
夫人所寫的非凡手稿，特彆強調總司令在被囚期間，認真閱讀《聖經》，並在那段艱險的時期，加深了對基督教的信心。讀到這些，我不禁想知道，對蔣介石這種人，基督教到底意義何在。杭州是個美麗的城市，點綴著古老寺廟，他們在西湖邊有棟度假別墅。一次，我去作客，趁機繞著圈子探聽西安事變的情形。蔣介石在我的引導下，終於滔滔不絕起來，講述起一段極不尋常的故事。他的話，由蔣夫人替我翻成了英語：
叛軍一路追趕，槍聲漸漸朝山坡方向移了過來。我相信自己是逃不了的，一定會被害，那一刻真是非常的絕望。
接著，我的信心又回來了，開始長時間真心祈禱。我向上帝認罪，坦承自己的缺點，祈禱說，要是上帝真的選擇我領導中國走向獲救，他就會顯靈，將我引往安全之路。
我睜開眼時，天色更亮了。不遠處，有兩隻白色的野兔。我知道上帝果真顯靈了，那兩隻兔子，將會把我引往安全之地。我跟著它們，蹣跚地走在山坡上。它們一停，我就平趴在地上休息。最後，它們躲進了一塊大石後面。我跟著爬到石頭跟前，發現那石頭下面正好有足夠地方，可以讓我藏身。
不久，叛軍恢復了秩序和軍紀。它們在大石下發現了我，沒有殺我，也沒有折磨我，只是把我帶回了華清池。後來，他們又把我帶往西安城裡，把我囚禁起來。
在西安，總司令被關押在張學良的總部。他不吃飯，不喝水。儘管傷得不輕，飽受折磨，卻將醫生拒之門外。對劫持者提供的服務和物品，他也一概拒絕，只提出一個要求，讓他們送來了一本《聖經》。他湯也不喝，被套床單不許人來換，澡也不洗。被抓的頭幾天，他不與劫持者說話，不進行任何談判。醒來的時候，只一門心思閱讀《聖經》。直到幾天後蔣夫人乘飛機抵達，這一切才告改變。
相關回答：
大陸的「民國粉」粉的是孫文還是蔣介石？
待兩岸統一後，蔣介石的墓怎麼安排？
大多數情況下，皇帝親自占卜的並不多，往往是民間的一些雅士名流，學者文人，才子隱士，通過術數，結合敏銳的洞察力，對時局走勢，達官貴人的命運，做出一個基本的判斷，經史子集裡面有諸多記載，閱來令人興趣盎然，略取幾例，以饗讀者。
令言讖解琵琶曲：隋朝大業年間，有一位精通音律的樂人，名叫王令言。其子為隋煬帝的侍從，帝時計劃巡遊視察江都，其子亦被安排為隨從人員。出發之前，其子在家中的窗戶下彈奏一支名為《安公子曲》，王令言當時正在卧房睡覺，聽到聲曲，驟然躍起，大喊「停，停，停」，趕快變換曲調。問其子此曲何時開始流傳的，子回答有一段時間。王令言聽後痛哭流涕，對其子說：此行你不要跟著一起去了，有去必無回。子問其緣故，他說：「宮商角徵羽，此曲宮聲往而不返，宮者，君也，君主此去將一去不復返。」後果然，隋煬帝在江都遇害。
曹翰擒蟹知班師：北宋大將曹翰受朝廷命令征伐幽州，四面圍城，久而不決，有一天士卒在挖壕溝的時候，抓到一隻大螃蟹，就獻給了曹翰，他看後對手下將領說：「螃蟹，水中之物，今居住在陸地上，是居失其所，而且蟹多腳，敵方的援軍很快就要到來了，有很多路兵馬，且蟹諧音解，就是解圍，解開的意思，我們會班師回朝，看徵兆無法攻下城池，對方不日將解除危險。」已爾果驗。
三國時期的曹魏術士管輅，仰觀天文，精通術數，善卜筮相術，每言輒中。經常跟諸葛原射覆，給當時的達官貴人何晏和鄧颺相過面。何晏是東漢末年權傾朝野外戚何進之孫，娶了曹操之女金鄉公主，時任吏部尚書。鄧颺則是東漢開國功臣鄧禹的後人，鄧禹位列雲台二十八將之首，都是當時的名士，實權派，曹爽的心腹，後司馬懿發動高平陵之變被誅。管輅看何晏和鄧颺的面相，認為它倆將會被誅滅，其舅舅問他怎麼看出來的，他說：鄧颺走路行部約束不住骨骼，筋脈守不住筋肉，起來坐姿就如沒有手足，這種命相叫「鬼磣「。鄧颺看起來魂不守舍，面無血氣，神氣漂浮在顏面之上，容貌弱枯骨，這種命相叫「鬼幽」。有鬼磣相的人，會被風收走性命，有鬼幽相的人，會死於火。這是自然界相生相剋的道理，無法被掩蔽的。
《三國志·管輅傳》：魏時管格相何晏、鄧颺當誅。死，輅舅問之，曰:「鄧颺行步節不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼磣。何之視候，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若枯木，謂之鬼幽。鬼磣者，為風所收；鬼幽者，為火所燒。自然之符，不可蔽也。「
三國後期魏國將領毌丘儉，因感激昔日魏明帝的舊德恩情，聯合文欽一起反對司馬師和司馬昭弄權，起兵謀劃造反，因為力量有限，時運不濟，最後兵敗被殺。當時的風水名士管輅，曾經路過毌丘家的祖墳，視察了墓形，說了一番話，後果應驗。
《三國志·管輅傳》：輅隨軍西行，過毌丘墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」卒如其言。
吳雄葬母：東漢順帝時期的廷尉（當時主管全國司法，監獄，斷案的最高長官）吳雄，少時家境非常貧窮，其母去世，拿不出錢財營葬，就找了一塊別人不敢要的凶地，來作為母親的葬地，也沒有擇吉日。術士皆言此地極凶，有滅族之禍，吳雄不予理睬。後三世都為東漢的法學名家。
《後漢書·郭躬傳》：順帝時，廷尉河南吳雄季高，以明法律，斷獄平，起自孤宦，致位司徒。雄少時家貧，喪母，營人所不封土者，擇葬其中。喪事趣辨，不問時日，巫皆言當族滅，而雄不顧。及子?孫恭，三世廷尉，為法名家。
所謂「探策」，其實就是今天的抽籤，把事先寫好內容的簽放進盒子里，然後伸手去抓，抓到什麼就是什麼。這不是什麼國家大禮，就是封建迷信活動。
舉個例子，據說泰山上有一個金盒，裡面裝著玉策——也就是玉簽，求這個簽能知道人的壽命長短。漢武帝封禪泰山時，就伸手去抓了一個，結果上面寫著「十八」，也就是說漢武帝能活十八歲。結果漢武帝多機靈啊，當時就倒過來念了，說上面寫著八十。——結果他還真就活了八十歲。
後來曹植寫詩，《驅車篇》中就有「探策或長短，唯德享利貞」，說的就是這事。
南宋紹興二年，金人慾與南宋和議，派宇文虛中去找以前扣留的南宋使者王倫、朱弁，宇文虛中對兩人說：「金人想和談了，想讓你們兩人中的一個人回國報信。要不你們倆抽籤決定誰回去吧（探策決去留）。」結果朱弁發揚了風格，自告奮勇留下，把回國的機會讓給了王倫。
——上面說了這麼多的例子，其實就是想說「探策」這東西，根本不是什麼「禮制」，完全就是封建迷信活動而已。司馬炎在剛登基就抽籤卜國運，其實就是二逼而已，——而且裝逼還裝成傻逼了。
說到占卜國運，《清稗類鈔》有個故事倒也挺好玩。
話說順治入關後，蒙古哲布尊丹巴活佛朝見，順治問他清朝國運如何。哲布尊丹巴活佛回答：「我身不殘，我國不滅。」又說：「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。」
時人皆以為清朝要二十個皇帝。直到辛亥之後清朝滅亡，才明白：原來溥儀登基後，他的名字要避諱，「儀」字要缺末筆，也就是底下那個「我」字要缺一筆。「我」身既殘，則清朝當滅。
至於「十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州」，不是說有二十個皇帝，而是一共十個皇帝，其中第九個也就是光緒被囚禁，最後一個皇帝先是寓居天津，然後遠走東北，是為「還有一帝在幽州」。皇帝占卜你首先明白他的動機。
中國的皇帝講求君權神授，真龍天子，統治者帶有神的屬性。
而皇帝的目的，就是統治天下，而古代大眾並沒有什麼文化，大多數人不識字，他們唯一信賴的就是神靈，說中國人沒有信仰你也信？聽風就是雨！
華夏文明屬於農耕文化，靠天吃飯，老天不給你下雨，老百姓又不偷又不搶又不放羊，我們不是游牧民族，也不是倭寇海盜，顆粒無收就得餓死人。所以祈禱上天是每年都要做的，你可以看看中國的春節，說到底就是為了祭奠祖宗神靈的，祈禱新的一年風調雨順。你看中國祭奠神靈的春節多熱鬧，這可是最大的節日。
那這個神靈是誰呢，自然要具象化，那就是龍。
華夏民族自稱龍的傳人，中國皇帝是真龍天子，為什麼是龍而不是耶穌不是鳳凰，不是狼圖騰。龍是幹什麼的，龍是控制降雨的，你仔細想下，中國的龍是水龍，是蛟龍（蛟（jiāo）：一般泛指能發洪水的有鱗的龍），不是國外那種噴火的惡龍，神話中的東海龍王，是不是管著幾點幾刻下多少尺雨水！那能控制降雨的人，自然當之無愧是皇帝，老百姓管你誰是皇帝，老百姓靠天吃飯，你要是不給我下雨，我肚子餓著了管你誰是皇帝，馬上換了找個會下雨的皇帝再說！
所以民眾信神靈，龍能控制降雨，統治者自然順應民意，裝扮成神靈，扮成龍子。
再看看劉邦，
史記卷八·高祖本紀
高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」
劉邦是他媽和龍雜交生出來的，自然帶有龍的基因。
那真龍如何傳達上天的旨意，
中國古代的哲學觀就是天人感應，感應上天的旨意，那自然就是占卜！
舉個例子，比如清朝時期的某一年天氣大旱，眼看民眾沒飯吃要抄傢伙鬥地主要造反了，聰明的皇帝見大事不妙，馬上站出來，這時候占卜的意義就來了，皇帝找來天師，大張旗鼓，一頓燒香拜神占卜（告訴老百姓朕要替你們出頭了），然後占卜完了，天師告訴眾人，上天馬上要降下一場喜雨，天氣大旱的問題馬上就要解決了。於是皇帝馬上昭告天下：奉天承運皇帝詔曰（看到沒，是老天的旨意，朕在傳達老天爺的旨意），老天爺馬上要降雨給大家了（望梅止渴），都特么別哭別鬧了，趕緊回家抱著老婆孩子熱炕頭上等著下雨去吧。
（維穩在任何朝代都是大事）
然後回去了，我管你有沒有下雨，如果沒有下雨，那是因為老天爺突然變卦了，是你們這幫小老百姓不聽話沒好好給皇帝上供氣到老天了，趕緊認錯皇帝可以再占卜。如果下雨了，你看，皇帝果然是龍種是天子，說下雨就下雨了。
所以皇帝每年去天壇地壇去幹啥（清朝皇帝去天壇祭祀最興師動眾，三拜九叩，無所不用其極，以彰顯統治者為民辦事，這是要計入政績的），去祈禱今年風調雨順（古代查的最嚴的也是賑災糧款和治理黃河長江的費用），所謂占卜一年的國運，就是為了鞏固皇帝君權神授天下太平的地位。
你說哪個皇帝不占卜？
我敢說只要想當好皇帝的，都占卜。
你覺得皇帝占卜蠢么？只能說明你離領導的思維境界還差的太遠。
這種事情多半記載在野史之中，一些故事再當時的語境下屬於占卜活動，但隨著時間的流傳，占卜所得的卜語確逐漸變成了讖言。
比如明代正德年間梁億所寫的遵聞錄中記載了這樣一個故事
「高廟嘗命伯溫卜曆數之長短，伯溫卜之曰：「遇順則止。」高廟遂以書手空，良久曰：「三百單八亦足矣！」然此亦聖祖之謙德耳。蓋其取天下於夷狄之手，名正言順，雖湯武不能及。聖子神孫享帝王莫大之業，雖與穹壤共敕可也。所謂三百單八，何足云乎！」
這個故事中朱元璋將劉伯溫所說的遇順則止理解為將順字拆為三百單八。但梁億不這麼理解，反而大大的歌頌了一下明朝開國名正言順，三百單八說不足取。
這個故事很明顯就是個占卜國運的故事，然而在流傳過程中就逐漸有了讖言的性質，明末的大順政權，從中得到了多少靈感不得而知。實際上像這種野史故事本來就是文人對於怪力亂神的一種演繹，很難當作真實的歷史來看待。
不過說到實打實的占卜，明初到又一個，那就是朱元璋在參加義軍前對自己前途的一次占卜，即所謂的「卜逃卜守皆不吉」朱元璋本人在自己的文集《紀夢》一文中詳細的記載了他這次占卜的過程。
「……予尤恐之，特祝神避凶趨吉，惟神決之。若許出境以全生，以珓投於地，神當以陽報。若許以守舊，則以一陰一陽報我。祝畢，以珓投之於地，其珓雙陰之，前所禱者兩不許。予乃深思而再祝曰：「神乃聦明不佞，余篤然而祈之，神不為我決，既不出而不守舊，果何報耶？請報我陽珓，予備糗以往。以珓擲於地，其珓仍陰之。就而祝曰：「莫不容予昌義否？若是，則復陰之。」以珓擲地，果陰之。方知神報如是。再祝曰：「倡義必凶，予心甚恐，願求陽珓以迯之。」珓落，仍陰之。更祝神必迯。神當決我以陽。以珓投於地，神既不許，以珓不陰不陽，一珓卓然而立。予乃信之，白神曰：「果倡義而後吉乎？神不誤我，肯復以珓陰之。」以珓投於地，果陰之。予遂決入濠城。」
傳說。朱元璋。
問的劉伯溫。
因為一張燒餅而起。
劉朝見朱，朱正吃燒餅，聽劉來，便將燒餅用碗扣起來，讓劉猜。劉不好直說，便道「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此乃餅也。」
朱甚奇，後面就問到國運。也就有了《燒餅歌》。
反正別的不知道，我就知道，朱說大明朱家享國多久，劉答：我朝萬子萬孫方可盡。
然後，果然崇禎是萬曆孫子。。。
有個段子說袁世凱占卜過國運，最後得出是八三之數，他想八百三十年太長了不可能，八年三個月又太短了，大概是八十三年，也不錯了
結果只有83天
明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。
禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」
基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。
帝即問以天下後世之事若何。
基曰：「茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉。」
帝曰：「雖然自古興亡原有一定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。」
基曰：「泄漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。」
帝即賜以免死金牌，基謝恩畢，奏曰：「我朝大明一統世界，南方終滅北方終，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」
帝曰：「朕今都城竹堅守密，何防之有？」
基曰：「臣見都城雖鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。」&<指太祖第四子燕王篡位&>
隨作歌三首曰：
此城御駕盡親征，一院山河永樂平，&<燕王國號永樂&>
禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。
北方胡虜殘生命，御駕親徵得太平，
失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。
國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，
相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。&<英宗北狩得還&>
帝曰：「此時天下若何？」
基曰：「天下大亂矣。」
帝曰：「朕之天下，有誰亂者？」 基曰：
天下饑寒有怪異，
棟樑龍德乘嬰兒，(一作：棟樑龍德乘嬰孩)
禁宮闊大任橫走，
長大金龍太平時，
老揀金精尤壯旺，(一作：各練金龍精壯旺)
相傳昆玉繼龍堂，&<英宗復辟&>
閹人任用保社稷，(一作：任川閹人保社稷)
八千女鬼亂朝綱。(一作：八千女鬼亂朝網)&<指魏忠賢，明成祖篡奪江山時，宦官之功勞不小&>
帝曰：「八千女鬼亂朕天下者何？」
基曰：「忠良殺害崩如山，
無事水邊成異潭，
救得蛟龍真骨肉，(一作：救得金論真骨肉)
可憐父子難順當。」 (一作：可憐父子在離宮)
帝曰：「莫非父子爭國乎？」
基曰：「非也，樹上掛曲尺，遇順則止。至此天下未已。」&<指明朝朱姓，遇順治皇帝而明滅&>
帝曰：「何謂未已？」
基曰：
「萬子萬孫層疊層，&<萬曆子孫&>
祖宗山上貝衣行，
公侯不復朝金闕，&<崇禎&>
十八孩兒難上難。」 (一作：十八兒孫兌上行)&<明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十八位傳人，包括其年號及特徵，都在劉伯溫之預言中&>
卦曰：
木下一了頭，
目上一刀一戊丁，&<李自成亂&>
天下重文不重武，
英雄豪傑總無春，
戊子已丑亂如麻，(一作：戊子巳丑亂如麻)
到處人民不在家，
偶遇饑荒草寇發，
平安鎮守好桂花。&<吳三桂，木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻忠等興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，三桂大怒之下大開城門引清兵入關，終導政明朝滅亡&>
帝曰：「偶遇饑荒，平常小丑，天下已乎？」
基曰：
西方賊擁亂到前，(一作：西文亂賊到面前)
無個忠良敢諫言。
喜見子孫恥見日，
衰頹氣運早升天，(一作：衰頹氣運早隆天)
月缺兩二吉在中，(一作：月缺兩兩吉在中)
奸人機發去西東，(一作：奸人棧發走西東)
黃河涉過開金闕，(一作：黃河歲運朝金闕)
奔走梅花上九重。(一作：奔梅山，上九重)&<崇禎崩於梅山&>
帝曰：「莫非梅花山作亂乎？從今命人看守何如？」
基曰：「非也，
遷南遷北定太平，
輔佐帝王有牛星，
運至六百又得半，(一作：傳至六百半)
夢奇有字得心驚。」 (一作：夢花有子得心驚)
帝曰：「有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎。」
帝曰：「天機卿難言明，何不留下錦囊一封，藏在庫內，世世相傳勿遺也，急時有難，則開視之，可乎？」
基曰：「臣亦有此意。臣封櫃內，俟後開時自驗」
遂又歌曰：
九尺紅羅三尺刀，
勸君任意自游遨，(一作：觀若—見任逍遙)
閹人尊貴不修武，(一作：閹人尊重不修武)
惟有胡人二八狄。(一作：雖有胡人二八秋)
桂花開放好英雄，(一作：臣謂桂花好英雄)
拆缺長城盡孝忠，&<這裡主要說吳三桂將城門打開給北方滿人入關，是明亡之因&>
周家天下有重複，(一作：國家天下有復重)
摘盡李花枉勞功。(一作：摘盡季花任勞功)
黃牛背上鴨頭綠，(一作：黃牛背上—綠鴨)
安享國家珍與粟，(一作：安享國家樂太平)
雲蓋中秋迷去路，(一作：石蓋中秋迷人路)
胡人依舊胡人毒。(一作：胡人依舊胡人勝)
反覆從來折桂枝，(一作：反覆後來折桂枝)&<歷史再次出現，吳三桂再一次作亂，最後給胡人平定了&>
水浸月宮主上立，(一作：水浸月宮主上移)&<清字&>
禾米一木並將去，
二十三人八方居。&<八旗軍之編製&>
帝曰：「二十三人亂朕天下，八方安居否？」
基曰：「臣該萬死，不敢隱瞞，至此大明天下亡之久矣。」
帝大驚，即問此人生長何方？若何衣冠？稱何國號？治天下何如？
基曰：
還是胡人二八秋，
二八胡人二八憂，
二八牛郎二八月，
二八嫦娥配土牛。
帝曰：「自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」
基曰：
雨水草頭真主出，
路上行人一半僧，&<清朝百姓頭髮一半光頭一半扎辮子&>
赤頭童子皆流血，
倒置三元總纔說，(一作：倒置三元聽讒說)
須是川頁合成出，(一作：而是川水入台閣)&<預言順治皇帝&>
十八年間水火奪，
庸人不用水火臣，(一作：庸人不用水臣火)&<預言康熙年號&>
此中自己用漢人，&<康熙開始學漢語及用漢人&>
卦分氣數少三數，
親上加親親配親。
帝曰：「胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？」
基曰：非也，
胡人英雄，水火既濟，
安享太平，有位有勢，
時值昇平，稱為盛世，
氣數未盡，還有後繼。
寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何，
閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。
李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁，
六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。
點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真，&<即雍正在位十三年&>
泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。
朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫，
一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。&<指「乾隆」，指清乾隆時國富民強，且在位六十年，再享三年後駕崩&>
帝曰：「胡人到此敗亡否？」
基曰：未也，雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣數未盡也。
廿歲力士開雙口，人又一心度短長，&<嘉慶年&>
時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。
叩首之時頭小兀， 娥雖有月無光。&<道光皇帝，在位三十年&>
太極殿前卦對卦，添香禳斗鬧朝堂。&<咸豐的「豐」字&>
金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴汨兩行。
洞邊去水台用水，方能復正舊朝網。&<同治&>
火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。&<焚毀圓明園，虎入泥窩，即清朝末年洋人及略強瓜分中國，英法聯軍等&>
草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。&<慈禧已控制了光緒&>
二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。&<指八國聯軍攻陷北京，光緒逃往熱河，思念故京&>
東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅，&<各國的代號&>
分南分北分東西，偶逢異人在楚歸，&<各國在華建立勢力範圍&>
馬行萬里尋安歇，殘害中女四木雞，&<外國在華殘害百姓&>
六一人不識，山水倒相逢、
黃鬼早喪赤城中，豬羊雞犬九家空，&<指光緒之瀛台泣血&>
饑荒災害皆並至，一似風登民物同，
得見金龍民心開，刀兵水火一齊來，&<指孫中山&>
文錢斗米無人糴，父死無人兄弟抬，&<指辛亥革命後中國軍閥割據，兵災連連&>
金龍絆馬半亂甲，二十八星問士人，&<指孫中山於中國尚未統一就在北京病亡&>
蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。&<袁世凱違反協議，先破壞臨時約法，後稱帝&>
帝曰：「胡人至此敗亡否？」
基曰：
手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，
炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋，&<中華民國成立後，先有袁世凱稱帝，再有張勳復辟，南北分裂，中國經過了多年的內戰，到民國十八年才統一，正是六三一十八之數&>
可憐難渡雁門關，摘盡李花滅盡胡，
黃牛山下有一洞，可投拾萬八十眾，&<指台灣約一千八百萬同胞&>
先到之人得安穩，後到之人半路送，
難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁，
火風鼎，兩火初興定太平，
火山旅，銀河織女讓牛星，
火德星君來下界，金殿樓台盡丙丁，
一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，
除暴去患人多愛，永享九州金滿籯。&<指中國未來統一前，兩岸將持續對峙一段時間，在一段時日後，將會出現一萬民永戴的領袖，來弭平動亂，統一神州。&>
帝曰：「胡人此時尚在否？」
基曰：胡人至此，亡之久矣，
四大八方有文星，品物咸亨一樣形，
琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，
五百年間出聖君，周流天下賢良輔，&<指早晚為日月把早反轉為古合成個胡字 姓胡的領導使國力興旺昌盛&>
後面自行猜測
氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
八面夷人進貢臨，宮女勤針望夜月，
乾坤有象聚黃金，北方胡擄害生靈，
更會南軍誅戮行，匹馬單騎安外國，
眾君揖讓留三星，上元復轉氣運開，
大修文武聖主栽，上下三元無倒置，
衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，
大開文風考對聯，猴子沐盤雞逃架，
犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，
流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，
創立新君修舊京，千言萬語知虛實，
留與蒼生作證盟。
商朝每個君主都占卜（偷笑）
我來講個段子吧。
清人梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》里記載的一個故事，說明末時候，崇禎曾經讓一內臣喬裝出宮找一測字先生。先是寫了一個「友」字，先生問測什麼。答曰：「測國事」。先生說，不好，反賊要出頭啊。內臣趕緊改口說，是有無的「有」。先生說，也不好，大明已去其半。內臣又改口說，是申酉的「酉」，先生說這個最不好，天子為至尊，此即尊者斬頭截腳。果然，沒過多久，崇禎就弔死在煤山上了。
這就是個段子，此類算命測字的段子有不少，多半都是後人編撰附會的故事。看個樂就行，別太當真。
明朝經典政治案例徐階斗嚴嵩中，嘉靖帝問國運於天，徐階聯合何心隱找到其道士好友藍道行，通過神仙之口來引導嘉靖。
「天下為何不能大治？」
「奸臣當道，賢臣不用。」
「奸者何人，賢者何人？」
「奸者如嚴嵩，賢者如徐階。」
「奸者何不遭天譴？」
「留待皇上自裁。」
有人說太祖去五台山占卜，老道給了他一組數字8341
當年南宋宋恭宗剛出生的時候，謝太后便找了一個道士算國運，問北邊蒙古人會不會攻佔臨安。道士對謝太后說除非出現一個「百眼之男」，否則臨安永遠不會陷落。謝太后聽到了便安下心來，正常人誰會長一百隻眼睛呢？但沒過幾年，蒙古人便攻佔臨安，主帥名字叫「伯顏」。
《藏頭詩》是唐代易學家李淳風與唐太宗李世民口頭對話，當朝史官記錄成書的一部推測國運的讖語詩作。前小段為事件起因，後大段推測國運。
唐貞觀七年，李淳風陪同太宗在大興宮中散步。
太宗曰：「朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始喪我國家？以及我朝之後，登極者何人？得傳者何代？卿為朕歷歷言之。」
淳風曰：「欲知將來，當觀已往，得賢者治，失賢者喪。此萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者，非此之謂也。欲卿以術數之學，推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？何人得我國家？以及代代相傳。朕欲預知之耳。」
淳風曰：「此乃天機，臣不敢泄！」
太宗曰：「言出卿口，入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也。卿必為朕言之！」
淳風曰：「臣不敢泄漏。」
太宗曰：「卿若不言，亦不強，試隨朕入禁宮。」
於是淳風侍太宗登高樓。
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之？」
李淳風的藏頭詩，我記得我初中時候看到這玩意，震驚許久。後來遂盤算，前面是真後面為假。卜卦國運能出個三五十年就是道行高的，後面越來越扯。
不說別的，太監忽悠皇帝也是這麼來的，放心，必有天將前來助陣，寬心。
能測到千年後，你怎麼不玩穿越呢。太宗皇帝令袁天罡、李淳風搓個背都吹一千多年了，到清朝金聖嘆的時候都吹不動上天了……
楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。
十一世紀~十二世紀印加傳奇性的首領曼科·卡帕克在今秘魯建立庫斯科。十五世紀中期印加征服艾馬拉文化諸國。十五世紀末期~十六世紀早期印加帝國試圖將版圖拓展到今智利的阿勞坎尼亞（Araucanía）地區，當地的馬普切人在馬烏萊河戰役擊退印加軍。至此，印加帝國結束在南方的擴張。
1527年，印加皇帝瓦伊納·卡帕克在沐浴的時候著涼發燒，健康情況急劇轉壞（學者Nigel Davies指出，他可能是感染天花）。在他自知將不久於人世時，便向身邊的子女親屬及文武官員安排身後事宜，並說出他對海上來客入侵的顧慮：「我們從太陽神(因蒂)的啟示中獲悉，將有一些我們從未見過的新人來到塔萬廷蘇龍，他們將侵佔我們國土和其他許多地方，併入他們的帝國。」而當時西班牙人已來到太平洋東岸一帶活動。瓦伊納·卡帕克去世後，印加人將他的屍首作防腐處理，遺體運到庫斯科，內臟葬在基多，並舉行隆重的殯葬儀式。他留下二百多至三百多個子女，印加王位則由瓦斯卡爾繼承；而阿塔瓦爾帕則繼承了基多王位。在他們內亂的同時, 法蘭西斯克·皮澤洛和其他的西班牙征服者們登陸了南美洲.
1533年：內戰的獲勝者阿塔瓦爾帕被皮澤洛抓獲並處死, 雖然他滿足了皮澤洛索要的贖金——兩個裝滿黃金的大房間.西班牙人還用狡詐的外交手段去聯合那些被印加征服過的人來攻列印加人.至此, 印加帝國瓦解.為了籠絡印第安人以便於進行統治,西班牙人立曼科·卡帕克(曼科·印卡·尤潘基)為印加傀儡王.
1535年：曼科·卡帕克以參加宗教儀式和為西班牙人搜集黃金製品為名義逃離庫斯科.1537年2月,曼科·卡帕克組織了約20萬人包圍庫斯科5個月(或稱10個月)並放火燒毀了城市的一部分.但圍攻最後沒有成功,曼科·卡帕克遂撤到庫斯科北部比爾卡班巴山區繼續抗擊殖民者.1544年,曼科·卡帕克被他所庇護的西班牙人(西班牙人內訌)謀殺.
1572年：仍率領印加人與西班牙人對抗的圖帕克·阿馬魯被捕,9月被西班牙人處死.印加帝國正式滅亡.雖然之後仍有各種重建印加帝國的努力,但是再也沒有出現一個印第安人統治的安第斯文明,能重演印加帝國舊日的輝煌.
1780年：印加王族後裔(圖帕克·阿馬魯二世；J.G.孔多爾坎基)發動反西班牙拉普拉塔總督起事,試圖復辟印加.遭鎮壓.
吹牛算命忽悠人，最後一樣灰飛煙滅！還是太祖唯物主義辯證法靠譜，世界上從來就沒有神仙，只有人民才是一切歷史前進的動力，從古至今凡是到了為己私利殘害人民時就沒有哪個大羅神仙能救得了他了。
商朝很迷信，歷代國君都無事不卜卦，甲骨文上寫的全是卦文。到周朝就出現大的轉變，更多求於禮法和分封制度。其實周文王也是卜卦高手，周易更是集大成者。出現這一轉變很大原因是周武王討伐商紂王時，在牧野之戰前卜的一卦。
公元前1046年，商紂王因東夷叛亂，精銳盡量出東夷鎮壓，同時因商紂王的窮兵黷武導致國力衰弱和民心離德。武王同姜尚研究，認為滅商條件已完全成熟，遵照文王「時至而勿疑」的遺囑，果斷決定發兵伐商，通告各諸侯國向朝歌進軍。出發前，太史卜了一卦，得兆象大凶，見此不吉之兆，百官大驚失色。武王決心已定，不迷信鬼神，毅然率兵車300乘、近衛武士3000人、甲士4.5萬人向朝歌進發。大軍到達朝歌郊外70里處的牧野(今河南汲縣南)，各諸侯率兵車4000乘會合。紂王聞知周兵已到，調集都中士兵，再加把囚犯、奴隸、戰俘武裝起來，共起兵17萬(一說70萬)相迎。雙方開始了歷史上著名的牧野之戰。武王在戰前向全軍發表誓詞，曆數商紂的罪惡，動員將士們英勇殺敵。商紂的軍隊在周軍凌厲攻勢下一觸即潰。那些被迫參戰的奴隸、囚徒不願為紂王賣命，反把武王看作救星，倒轉矛頭引導周軍殺入朝歌。紂王見大勢已去，登上鹿台，自焚身死，商朝由此滅亡。
周武王滅商前的這一卦，最終決定了周對卜卦及其背後原始宗教的態度。其後為了吸取商朝滅亡的教訓，治理好國家，武王專門把商朝宗室箕子接來鎬京，虛心請教安邦治國之道。根據箕子講述的道理，他同姜太公、周公旦等商議，決定將古時已有但還未完全形成的宗法制度進一步完善和確定下來。即把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業中做出了貢獻的姬姓親族和有功之臣；各諸侯可以擁兵，但必須隨時聽從天子調遣，定期向天子納貢、朝賀；允許封侯世代承襲，並可在封國內分封卿、大夫；天子對諸侯有賞罰予奪之權，對封國中分封卿、大夫也有權過問。毫無疑問，武王實行的封邦建國方略，相對於商朝那種原始小邦林立的現象來說，顯然是一個巨大的進步。它確定統天下於一尊的意義，為諸夏的融合起到了鞏固作用，同時加強了全國統治的作用，真正實現了「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」。這一轉變按孔子的說法是「周雖舊邦其命唯新」，這一偉大的制度使華夏從愚昧的對原始宗教的鬼神及祖先崇拜中掙脫出來，大部分統治者能跳脫宗教統治的束縛，以原始的辨證思想治理國家，正確認識到國家興亡的道理。中國成為一個最大的無神論國家也得益於此！中華文明源遠流長也得益於此！
推薦閱讀：
※為什麼網易雲周杰倫《晴天》會這麼火？而不是他的其他歌？
※莉亞迪桑現在怎麼樣了?
※怎樣看待張馨予的微博，和李晨對其的微博回應？
※怎麼評價陳赫依舊參加第二季跑男？
※如何評價《十周嫁出去》？