折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便 銅雀春深鎖二喬。這首詩好在哪裡？

我怎麼感覺這首詩就一個乾隆水平的詩，難道就因為它是杜牧寫的？為何會選入語文課本。感覺古文中比它好的詩太多了。

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杜牧是軍事發燒友，曾經為《孫子兵法》做過注，並且這項工作得到了軍事界的認可，被列為註解《孫子兵法》十一大權威之一。
而且，人家小杜真不是動動筆桿而已，還真能為一次具體的戰役出謀劃策。唐武宗年間，藩鎮軍閥劉稹謀反，朝廷正為之焦慮間，小杜馬上向宰相李德裕獻策，建議奇襲叛軍，而且他的建議很具體，具體到了該調動多少部隊，該調動什麼兵種，例如「精甲兵五千，弓弩手二千」。李德裕用小杜之計，果然平定劉稹之亂。
從這個背景來看，杜牧寫的《赤壁》不是吹水之作。他從江底撈起的古代兵器聯想到公元三世紀那場決定歷史命運的赤壁大戰，滿腹韜略的他不由得鄙視起三國周郎來，都說你周公瑾了不起，在我杜某人看來，這場勝仗具有很大的偶然性，無非是氣候因素的突變所致，跟周郎的韜略沒多大關係。否則，東吳的兩位美眉，早就被曹操接到銅雀台上去了。言下之意就是說周郎和杜牧相比，不過爾爾。

這首詩好在哪，直接上詩話及詩歌鑒賞給題主

《彥周詩話》：
杜牧之作《赤壁》詩……意謂赤壁不能縱火、為曹公奪二喬置之銅雀台上也。孫氏霸業系此一戰，社稷存亡、生靈塗炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。
《註解選唐詩》：
後二句絕妙。眾人詠赤壁，只喜當時之勝，杜牧之詠赤壁獨憂當時之敗，其意曰：東風若不助周郎，黃蓋必不以火攻勝曹操，使曹操順流東下，吳必亡，孫仲謀必虜，大小喬必為俘獲，曹操得二喬必以為妾，置之銅雀台矣。
《詩藪》：
晚唐絕「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」、「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，皆宋人議論之祖。
《唐詩選脈會通評林》：
周弼為用事體。胡云軒云：（學究論詩）益不知詩家播弄圓融之妙矣。蓋「東風不與」、「春深」數字，含蓄深窈。人不識牧之以滑稽弄辭，每每雌黃之。
《詩筏》：
牧之此詩，蓋嘲赤壁之功出於僥倖，若非天與東風之便，則周郎不能縱火，城亡家破，二喬且將為俘，安能據有江東哉？牧之詩意……唯借「銅雀春深鎖二喬」說來，便覺風華蘊藉，增人百感，此正風人巧於立言處。
《春酒堂詩話》：
杜牧之詠赤壁詩云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，今古傳誦。容少時，大人嘗指示曰：「此牧之設詞也，死案活翻。」
《圍爐詩話》：
古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也；出己意，發議論，而斧鑿錚錚，又落宋人之病。如牧之《赤壁》……用意隱然，最為得體……許彥同乃曰：「此戰系社稷興亡，只恐捉了二喬，措大不識好惡。」宋人不足與言詩如此。
《載酒園詩話》：
小杜《赤壁》詩，古今膾炙，漁隱獨稱其好異……詳味詩旨，牧之實有不滿公瑾之意。牧嘗自負知兵，好作大言，每借題自寫胸懷，尺量寸度，豈所以閱神駿於牝牡驪黃之外！（黃白山評：唐人妙處，正在隨拈一事，而諸事俱包括其中。若如許（彥周）意，必要將「社稷存亡」等字面真正寫出，然後贊其議論之純正。具此詩解，無怪宋詩遠隔唐人一塵耳！
《而庵說唐詩》：
《道山清話》云：「此詩正佳，但頗費解說。」此詩有何難解？既解不出，又在何處見其佳？正是說夢。「折戟沉沙」，言魏、吳昔日相戰於此。「鐵未銷」，見去唐不遠。似必要認，乃自將折戟磨洗乎？牧之春秋，在此七個字內。意中謂：「魏武精於用兵，何至大敗？周郎才算，未是魏武敵手，又何獲此大勝？」一似不肯信者，所以要認。子細看來，果是周郎得勝。雖然是勝魏武，不過一時僥倖耳。下二句，言周郎當時，虧煞了東風，所以得施其火攻之策，若無東風，則是不與便，見不惟不能勝魏，江東必為魏所破，連妻子俱是魏家的，大喬、小喬貯在銅雀台上矣。牧之蓋精於兵法者。
《唐詩別裁》：
牧之絕句，遠韻遠神。然如《赤壁》詩「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，近輕薄少年語，而詩家盛稱之，何也？
《一瓢詩話》：
「春深」二字，下得無賴，正是詩人調笑妙語。
《唐詩箋注》：
「認」字妙。懷古深情，一字傳出；下二句翻案，亦以「認」字生出。
《四庫全書總目》：
（許）顗議論多有根柢，品題亦具有別裁。唯譏杜牧《赤壁》詩不說社稷存亡，唯說二喬，不知大喬孫策婦，小喬周瑜婦、二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質言，變其詞耳。顗遽詆為「不識奸惡」，殊失牧意。
《精選評註五朝詩學津梁》：
意思翻新，可當《史記》。
《歷代詩話考索》：
彥周誚杜牧之《赤壁》詩「社稷存亡都不問……」。夫詩人之詞微以婉，不同論言直遂也。牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保。彥周未免錯會。
《唐人絕句精華》：
大抵詩人每喜以一瑣細事來指點大事。即如此詩，二喬不曾被捉去，固是一小事，然而孫氏霸權，決於此戰，正與此小事有關，家國不保，二喬又何能安然無恙？二喬未被捉去，則家國鞏固可知。寫二喬正是寫家國大事。且以二喬立意，可以增加詩之情趣，其非翻案，好異以及滑稽弄碎，斷然可知。至疊山所謂死中求活，蓋論《烏江》詩則合，《烏江》詩謂項羽尚可回江東以圖再起，乃於萬無可為之中猶謂有可為，故曰「死中求活」，但不可以論此詩。
以下資料來源未詳：
1、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。
2、東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要藉助東風。
3、周郎：周瑜，吳軍統率。
4、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。
《唐詩鑒賞辭典》：沈祖棻：
這首詩是作者經過赤壁（即今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰場，有感於三國時代的英雄成敗而寫下的。詩以地名為題，實則是懷古詠史之作。

發生於漢獻帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰役。其結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風雲人物。

詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事迹的慨嘆。在那一次大戰中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經過了六百多年，還沒有被時光銷蝕掉，現在被人發現了。經過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰役的遺物，不禁引起了「懷古之幽情」。由這件小小的東西，詩人想到了漢末那個分裂動亂的時代，想到那次重大意義的戰役，想到那一次生死搏鬥中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。

後兩句是議論。在赤壁戰役中，周瑜主要是用火攻戰勝了數量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰的時刻，恰好颳起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰爭成敗的原因，只選擇當時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風來寫，而且因為這次勝利的關鍵，最後不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。但他並不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那麼，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之後的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那麼，大喬和小喬就必然要被搶去，關在銅雀台上，以供他享受了。（銅雀台在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北省臨漳縣西。）

後來的詩論家對於杜牧在這首詩中所發表的議論，也有一番議論。宋人許顗《彥周詩話》云：「杜牧之作《赤壁》詩，……意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀台上也。孫氏霸業，系此一戰。社稷存亡，生靈塗炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大不識好惡。」這一既淺薄而又粗暴的批評，曾經引起許多人的反對。如《四庫提要》云：「（許顗）譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質言，故變其詞耳。」這話說得很對。正因為這兩位女子，並不是平常的人物，而是屬於東吳統治階級中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當時國主孫權的親嫂，小喬則是正在帶領東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰的軍事統帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰役並無關係，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴。東吳不亡，她們決不可能歸於曹操；連她們都受到凌辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩人用「銅雀春深鎖二喬」這樣一句詩來描寫在「東風不與周郎便」的情況之下，曹操勝利後的驕恣和東吳失敗後的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。

詩的創作必須用形象思維，而形象性的語言則是形象思維的直接現實。如果按照許顗那種意見，我們也可以將「銅雀春深鎖二喬」改寫成「國破人亡在此朝」，平仄、韻腳雖然無一不合，但一點詩味也沒有了。用形象思維觀察生活，別出心裁地反映生活，乃是詩的生命。杜牧在此詩里，通過「銅雀春深」這一富於形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術處理上獨特的成功之處。

另外，有的詩論家也注意到了此詩過分強調東風的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗，如何文煥《歷代詩話考索》云：「牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保。」王堯衢《古唐詩合解》也說：「杜牧精於兵法，此詩似有不足周郎處。」這些看法，都是值得加以考慮的。杜牧有經邦濟世之才，通曉政治軍事，對當時中央與藩鎮、漢族與吐蕃的鬥爭形勢，有相當清楚的了解，並曾經向朝廷提出過一些有益的建議。如果說，孟軻在戰國時代就已經知道「天時不如地利，地利不如人和」的原則，而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰役中的巨大勝利，完全歸之於偶然的東風，這是很難想像的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在於自負知兵，借史事以吐其胸中抑鬱不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰場時所發出的「時無英雄，使豎子成名」那種慨嘆在內，不過出語非常隱約，不容易看出來罷了。
（沈祖棻）

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比它好的當然很多，但這詩首先足夠好，然後可用以講解一些知識點，用形象代替抽象，或者說以點代面，及形象的選取。

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前兩句很好，後兩句略感輕浮，看上面答主列出的詩歌評價對此也有不同的看法。不過杜思勛畢竟是青樓夢好，寫這樣的句子也正常。古詩中比他水平高的自然不乏，然而怎麼說也是一流作品，我倒是好奇乾隆有什麼詩能跟這個比

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知道知乎為什麼被稱為逼乎嗎？就是因為像題主這樣的人太多了。

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