為什麼元春不喜歡「紅香綠玉」要改成「怡紅快綠」？
以我微薄的古文水平看不出來「紅香綠玉」有什麼不妥，裡面含有嗅覺跟視覺雙向的美，而且正好映照了院子里的海棠和芭蕉，為什麼元春要給改成「怡紅快綠」，這個「怡」字還好理解，這個「快」字又是作何理解呢
謝邀。
這個修改如果一味從文字功夫的高低上去看，未免膠柱鼓瑟了。
事實上，書里說得明白，賈府使用寶玉的題詠而不是另聘名家，就是為了展現「本家風味」。元春聽說此事之前，還稍稍表達過一些見解，改了蓼汀花漵和天仙寶境；等到明白了這些匾額是來博親切感的，不是來鬥文的，哪裡還會去計較匾額上的文字功力——況且「綠玉」二字是正正經經的典故，寶玉此匾雖然談不上文採風流，不過不失是絕對有的，哪裡就需要元春出手糾正了呢？
一個人把一個詞改成另外一個詞，可能有無數種原因，然而解讀的人若只是一味強調「哇！改得好好！」，「你看原作，俗不可耐，這一改，清新脫俗！」未免思路窄了。
（話說我真的很想吐個槽：要說俗，十二釵名諱大約沒有比「元春」更俗氣的了，連賈雨村聽了這名字都感慨畫風不對……）
貴人因不喜『紅香綠玉』四字，才改了『怡紅快綠』。你這會子偏又用『綠玉』二字，豈不是有意和他分馳了?……你只把『綠玉』的『玉』字改作『蠟』字就是了。
「綠玉」改為「綠蠟」，偏正結構不變，「綠」字形容詞身份不變，怎麼就沒問題了呢？
寶釵其實是非常敏銳地嗅出了元春的喜好：元春生在富貴之家，自入宮之後更是享盡榮華，然而骨肉分離之痛，深宮是非之苦，才是她最大的負擔，一生富貴並未能帶給她快樂。
半日，賈妃方忍悲強笑，安慰道：「當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家，娘兒們這時不說不笑，反倒哭個不了，一會子我去了，又不知多早晚才能一見！」說到這句，不禁又哽咽起來。
又有賈政至簾外問安行參等事。元妃又向其父說道：「田舍之家，鹽布帛，得遂天倫之樂；今雖富貴，骨肉分離，終無意趣。」
故而「紅香綠玉」一詞沒討著元春的好，不是因為文字功夫不夠好，或者修辭用得不夠巧，而是在於「香」 / 「玉」所承載的溫柔富貴的意象實為元春隱痛。擬此匾額的寶玉乃富貴閑人，想起富貴來是只有好處的，自然用著毫不手軟。而在元春看來，這樣的烈火烹油，鮮花著錦，早已是「終無意趣」，「香玉」之美，哪裡及得上心情舒暢重要呢？
因此，寶釵教寶玉使用「綠蠟」，用清冷意象的「蠟」取代了富貴的「玉」，就不至於又礙了元春的眼。而元春自己下手改匾額，自然不會單獨「迴避自己不喜歡的意象」，她也將自己的喜好流露在匾額中：怡紅快綠——看著這滿園紅綠，希望享用這美景的人心裡也是舒暢愉快的呢！
這大概是一個富貴至極，卻不快樂的人能想到的最美好的祝願了。
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在此之外，我們不妨也看一看元春一路修改匾額和撰寫匾額的記錄。她作為一個皇室成員，這些註定要留檔的東西除了應制字眼以外，均是以刪繁就簡，將富貴字眼生活化，盡量減少炫富為方針的：
蓼汀花漵 —— 花漵
天仙寶境 —— 省親別墅
紅香綠玉 —— 怡紅快綠
新增匾額：
顧恩思義
梨花春雨
桐剪秋風
荻蘆夜雪
元春原本就不善於題詠，這裡除了「顧恩思義」是應製作，後面三個也沒有比紅香綠玉高明到哪去，只是均不曾使用富貴字樣。
紅香是花，綠玉是葉，左右都離不開實指。試想你逛一園子，看見有花有葉，來了句，哎呀，花可真香，紅得好看，葉子綠得像玉一樣溫潤。。。是不是左右脫不開常識呢。
再想，你走進園子，帶著一身俗世的愁煩，眼見著滿園子的紅紅綠綠，一下子忘了太半，豈不快哉，一句怡紅快綠形容此時的心境，是不是更貼切一些？
所謂俗與不俗，全在身心的追求，在不俗之境中而難脫功利之心，所見所思也便俗了。
大觀園者，凡塵中一短暫的人造的凈所而已，元春才思敏捷，久歷宮中人事，寶玉稍嫌滯重，所見所思皆眼前之事而未脫脂粉之氣，哪懂得歷盡人事艱難者的境界。
也因此在題詞上判出境界高下來了。
謝邀。
元春是寶玉的啟蒙老師，文學水平確實在寶玉之上。大觀園兩處改動，「蓼汀花漵」改「花漵」，「紅香綠玉」改「怡紅快綠」，都大有道理，是以巧改拙。
怡紅快綠中的怡和快，都是enjoy的意思。紅香綠玉改怡紅快綠，相當於把「the scenery is beautiful」，改成「enjoy the beautiful scenery」 ，僅從文學上而言，確實高出一籌。
有一種觀點認為，元春改掉「紅香綠玉」是隱晦地表示不喜林黛玉。我個人是不太認同的。但既有此一說，姑妄存之。和賈島「僧敲月下門」有異曲同工之妙。
僧「推」月下門 是照片，是靜物素描。弱在太過寫實，沒有遐想空間。
一旦換用「敲」字，照片一下子活了，成了1080p高清。
環境的靜怡、敲門的聲響、敲門之後當有的主客應答……恰似一部電影拉開了序幕，卻又戛然而止。
這畫面感，一下子就跳出來了。
類似的，「紅香綠玉」也是照片，是靜物。冷冷清清，枝繁葉茂；然而缺乏人氣。
這匾額，題公園門上、花園門口，都不算錯；但寫到住戶門上，像住人的地方嗎？你當拍聊齋呢。
恐怕將來大觀園鬧鬼時，題這個匾額才最合適吧。
改成「怡紅快綠」，人氣就出來了——紅的是花，綠的是葉；花葉之間，是人的歡聲笑語。
這才是寫給活人的。
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曹雪芹是大家，絕不會為了湊推背圖而因詞害意，讓人物說出不符合她們身份/境遇的話的。
如果先棄了對人物心理的理解，只把一篇篇詩詞歌賦拿出來當推背圖琢磨，才真是捨本逐末，格局太小了呢。
所以，我們先得想一想，被送到「不得見人」地方的元春，見得最多的是什麼？
現在不是過去那個只能憑想像去腦補皇宮裡幸福生活的時代了。
所以我們知道，曹雪芹和我們一樣，是完全明白深宮之內有什麼的：
1、寂寞——皇上那麼多妃嬪，做不到正宮，一個月能見三兩次面已經是極致了。
2、鉤心鬥角——身邊哪個是能說知心話的？哪個又是別人的耳目？就是心腹，有些話能說給下人聽嗎？她聽得懂嗎？
人這一進去，一輩子就交給那些金碧輝煌的亭台樓閣了。
赤裸裸一隻被囚禁在黃金鳥籠中的金絲雀。
那麼，有著這樣經歷的元春，看到「紅香綠玉」，你說是什麼心情？
美則美矣，然而冷清，寂寥，正如冷冰冰的深宮，只見富貴，不見人氣。
這是深藏在元春心中的恐懼。它絕不應該是家的味道。
所以，才一定要「怡紅快綠」。
這是她對自己境遇的反抗，也是對家族的期望，更是對親人的祝福。
所以，這個匾額，必須由她來改。
至於賈寶玉……這是個「沒心沒肺」的，自然是想到什麼用什麼。「當和尚」他又不是沒說過。
讓他來說「紅香綠玉」，非常合理；同時又是一重隱喻……
我們知道，元春的這個願望，畢竟還是落了空。大觀園終究還是成了……鬼屋。
此情此景，可不正是「古今將相在何方？荒冢一堆草沒了」？
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
紅樓夢，是一出悲劇，一出胸懷各種美好願望的人們被無情吞噬的悲劇。
正如很多人所指出的，哪怕大眾所以為的「反面角色」王熙鳳，都是隱隱為曹雪芹所喜愛所欣賞的。
然而有一天大廈傾覆，精明的、寬厚的；熱衷名利的、恬淡隱逸的……一瞬間全都被剝奪了人的身份，可以任意買賣任意作踐……
所以我以為，她們的毀滅，是曹雪芹寫不出來的——不是曹雪芹困苦而死所以紅樓夢爛了尾；而是他對書中人物的愛，使得他到死都無法以一個局外人的姿態、把殘酷的結局白描出來；但若不把悲劇表現的淋漓盡致，對曹雪芹來說，就意味著對自己所愛的那些人的背叛。
所以，若曹雪芹生平正如周汝昌先生所考據的，那麼紅樓夢是註定寫不完的。
把紅樓夢理解成宮斗劇，實在是……
表示元春是懂的。香、玉這種字眼，太俗氣了。
唐寅《和沈石田落花詩》：新酒快傾杯上綠，衰顏已改鏡中朱。
如果改成：新事快傾杯上酒，衰頹已改鏡中顏。成何體統？判若雲泥。
怡紅快綠里，紅和綠是名詞，是主。紅香綠玉里，紅和綠變成形容詞，是賓，俗不可耐。看回答把我看笑了。
目前贊第一多的那個回答，根本就是扯啊，強不知以為知，那麼多人點贊就因為他字碼得多？
點贊第二多的那個答案，說「香」、「玉」這種字眼太俗氣，雖然有三分道理，但這答案自己就已經俗不可耐了。為什麼？字眼本身不存在俗不俗，俗或不俗的是用字的人，人俗，用什麼雅字它都透著俗氣。
說「香」、「玉」這種字眼太俗氣？之前大觀園試才題對額的時候，在蘅蕪苑提「吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香」，同樣用「香」字，俗氣嗎？一點都不俗氣。
但到怡紅院，提「紅香綠玉」，就俗了。但是，卻是沒有辦法的。為什麼？大觀園的題名大多是四個字，四個字用來題一個主題的話，騰挪空間是很大的。比如之前稻香村的「杏簾在望」。
但是怡紅院是一個非常特殊的異類。特殊在哪？賈寶玉自己說了「此處蕉棠兩植，其意暗蓄『紅』『綠』二字在內，若說一樣，遺漏一樣，便不足取。」也就是，怡紅院的主景是兩個主題，用四字題名，每個主題只剩兩個字的表現空間，已經很逼仄了。而寶玉自己又定下一定要『紅』『綠』二字在內，那結果，每個主題可供騰挪的字眼只剩一個字，「X紅X綠」或者「紅X綠X」，別無他選，這就把自己逼到懸崖邊了。
那麼，寶玉在題「紅香綠玉」的時候是什麼思路呢？
這個可以從後來省親時寶玉受命提的那四大處的四首詩看出來。那四首詩本身就是對四個題名的「描繪」或者說「解釋」
那麼寶玉的詩怎麼解釋這個「紅香綠玉」呢？寶玉這麼寫「深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶倦，紅妝夜未眠。憑欄垂絛袖，倚石護清煙。對立東風裡，主人應解憐。」這是擬人法，用倆美人比擬蕉棠。第二聯用典是錢珝的「冷燭無煙綠蠟干, 芳心猶倦怯春寒」和蘇軾的「只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝」（沒錯，就是湘雲的花名詩），都是很經典的用美人擬植物。
知道了寶玉的思路「比擬美人」，又只有「X紅X綠」或者「紅X綠X」這樣格式的一個字騰挪，除了「紅香綠玉」這個很俗的答案外還有更好的選擇嗎？怕是很難了。
所以，按照寶玉的思路「紅香綠玉」的得出就順理成章了。
那麼，元春為什麼要改呢？
因為俗？其實俗不是問題。賈寶玉十二三歲的小孩，按照傳統他日常也應該在科舉文章上下工夫，要求他文學水平多高也不現實。這個元春是知道的。四大處的題名中，文學水平最高的無疑是「杏簾在望」，一個「在望」，不但有景，而且有人，人融入景中，格調最高。有鳳來儀是要頌聖的，不可改移。「蘅芷清芬」這樣堆雅詞的就真比「紅香綠玉」不俗到哪裡去嗎？
關鍵不在於「紅香綠玉」俗，而在於「紅香綠玉」錯了。
什麼叫錯了。
我們知道，怡紅院主景是海棠和芭蕉，一紅一綠，寶玉題額用美人擬蕉棠，得出了「紅香綠玉」這個題名。
但是
重要的問題問三遍
海棠香嗎？海棠香嗎？海棠香嗎？
怡紅院的主景換成牡丹、桃花、杏花……只要是別的花，這個「香」字都立得住。唯獨海棠不行。海棠無香，常識啊！
主景是海棠，你題「紅香」，不笑話么。
寶玉疏忽了，元春可沒疏忽。
"怡紅快綠"這個改名，說明了幾個問題，第一，元春也同意寶玉「蕉棠兩植，其意暗蓄『紅』『綠』二字在內，若說一樣，遺漏一樣，便不足取」的判斷，這是大關節。第二，元春的水平和境界比寶玉不知道高到哪裡去了。在寶玉還鑽在比擬美人的牛角尖里出不來的時候，元春一筆改成「怡紅快綠」，不但有主景，還把看景之人也融入進去了。境界一下就提高到接近「杏簾在望」那個等級。
至於題主問「快」什麼意思，「大快人心」的快什麼意思，這個就什麼意思。
順便，那麼多人像猜謎一樣猜曹雪芹安排這個情節有什麼暗示，也是夠了。曹雪芹是喜歡用情節安排伏線，但不是這麼安排的。曹雪芹也喜歡安排暗示，但在詩裡面寫得很清楚，讀不懂詩當然看不出暗示什麼。然後上面各種在情節里找暗示，做各種過分解讀，也是笑死個人。謝邀
紅香綠玉有點香艷啊 玉字還是寶玉的名字。人名裡帶玉字的都非凡人 寶玉 黛玉 妙玉 都是主角 或著十二釵。紅玉被改作小紅不算。一個院子哪了有資格用玉字啊。
寶玉的怡紅院主打的是視覺 紅綠對比
黛玉的瀟湘館主打的是聽覺 風吹竹林
寶釵的蘅蕪院主打的是嗅覺 杜衡蘼蕪都是香料
元春省親時還將「蓼汀花漵」的「蓼汀」去掉，單留「花漵」，劉文典先生說此處「蓼汀」反切為林，「花漵」反切為薛。知乎有人分析過，用中古發音此二處並不能反切為林和薛。不過呢，我本方言為吳語。在吳語中，「漵」和「薛」發音幾乎一樣，「汀」為二聲，卻可反切為林。劉文典先生是安徽蕪湖人，我猜測，方言亦有靠近吳語處，才會作此推斷。姑妄猜想曹公可能在此處留了伏筆，取薛而去林。
很簡單 因為「香」消「玉」殞
佔位
被許多人吐槽語氣不友善，慚愧，確實之前的答案態度上有這種問題。為了表達這份羞愧選擇匿名了。
做出了修改，刪除了不友善程度最高的兩句。
當時答題時有些氣憤，向有所冒犯的致以歉意。
——但我的主要觀點仍舊堅持。
我是不友善得太直接，但看到有人篤定其他人是在做出「過度解讀」，有人不求甚解甚至可能不讀書便發聲認定其實無可解，這又何嘗是什麼友善呢？表裡而已。其他答案中有人評論說《紅樓夢》「首先是小說而不是謎語」的（借用一下這句話，覺得這句很典型而已，不是想針對發出這句評論的人），可能表達了這個題目下許多人的感受，這種說法沒錯，但也不能算全對。誰能說《紅樓夢》本身不是個巨大的謎語呢？紅學的研究中肯定有不少「過度解讀」，但我不明白對「紅香綠玉」這種程度的解讀，不論確切與否，單論程度，有什麼可過度的。如果這也算對作者的「過度解讀」，那確實除了說是讀者對這部作品的看低我想不到別的說法。
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先吐槽：文學評論的門檻實在太低。
《紅樓夢》乃作者嘔心而成，字字是血，乃天下古今有一無二之書也。
如你我之凡人，不借外力，單讀此書十年，也未必能做出什麼「過度」（此處引號表達強調！）的解讀來，實因其中處處是機關，遍地有伏筆。這就是「紅學」能存在的一個立足點。
設如看不到此中處處精妙，以世俗之書之句比之論之真是糟蹋！
故而反對這類答案。
竊以為題主的題目與（原來的）描述不符。倘若按（原）描述來理解，題目應改成「為什麼元春把『紅香綠玉』改成『怡紅快綠』就說明了元春不喜黛玉？以及，如何理解這個『快』字？」
第二個問題沒什麼好答的。
單就第一個問題來說，參見第十八回，十九回。元春將寶玉所擬「紅香綠玉」改為「怡紅快綠」，乃是刪掉了「香玉」二字，而「香玉」暗諭什麼？曹公生怕看官們看不明朗，特意在十九回中借寶玉之口做了明說。乃是黛玉無疑。故而據此解讀為元春不喜黛玉，也不無道理。這種觀點是有來由的。
詳細文字如下：
第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻
「元妃乃命筆硯伺候，親拂羅箋，擇其喜者賜名。題其園之總名曰『大觀園』。正殿匾額云：『顧恩思義。』對聯云：『天地啟宏慈赤子蒼生同感戴 古今垂曠典九州萬國被恩榮』
又改題：『有鳳來儀』，賜名『瀟湘館』。『紅香綠玉』改作『怡紅快綠』，賜名『怡紅院』……」
第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
「寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話，黛玉只不理。寶玉問他幾歲上京，路上見何景緻古迹，揚州有何遺迹故事，土俗民風，黛玉不答。寶玉只怕他睡出病來，便哄他道：『哎呦！你們揚州衙門裡有一件大故事，你可知道？』黛玉見他說得鄭重，又且正言厲色，只當是真是，因問：『什麼事？』寶玉見問，便忍著笑，順口謅道：『『揚州有一座黛山，山上有個林子洞。』黛玉笑道：『這就扯謊，自來也沒有聽見這山。』寶玉道：『天下山水多著呢你哪裡知道這些不成。等我說完了，你再批評。』黛玉道：『你且說。』寶玉又謅道：『林子洞里原有一群耗子精。那一年臘月初七日，老耗子升座議事，說：『明日乃是臘月八日，世上人都熬臘八粥。如今我們洞中菓品短少，須得趁此打劫些來方好。』乃拔令箭一枝，遣一能幹小耗前去打聽一巡。小耗回報：『各處察訪打聽已畢，惟有山下廟裡菓米最多。』老耗問：『米有幾樣？菓有幾品？』小耗道：『米都成倉，不可勝記。菓品有五種，一紅棗，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。（！！！重點出來了！！！）老耗聽了大喜，即時點耗前去。乃拔令箭問：『誰去偷米？』一耗便接令去偷米。又拔一令箭問：『誰去偷豆？』又一耗接令去偷豆。然後一一的都各領令去了。只剩香芋一種，因又拔令箭問：『誰去偷香芋？』只見一個極其弱的小耗應道：『我願意去偷香芋。』老耗並眾耗見他這樣，恐不諳練，又恐怯懦無力，都不准他去。小耗道：『我雖年小身弱，確是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠。此去管比他們偷得還巧呢。』眾耗忙問：『如何得比他們巧呢？』小耗道：『我不學他們直偷，我只搖身一變，也變成個香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽不見，卻暗暗地用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了。豈不比直偷硬取的巧些？』眾耗聽了，都道：『妙卻妙，只是不知怎麼個變法？你先去變個我們瞧瞧。』小耗聽了，笑道：『這個不難，等我變來。』說畢，搖身說『變』，竟變了一個最標緻美貌的一位小姐。眾耗忙笑說：『變錯了，變錯了。原說變菓子的，如何變出小姐來？』小耗現形笑道：『我說你們沒見世面，只認得這菓子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。』
黛玉聽了，翻身爬起來，按著寶玉笑道：我把你爛了嘴的！我就知道你是編我呢。』」
這「紅香綠玉」改作「怡紅快綠」裡面的「內情」還不止這些，除了這「香玉」這「綠」，更有寶釵摻的一腳。待我上個帶評點的段落，看看別家所言，以供知友玩味。
寶玉初擬「紅香綠玉」
元春改為「怡紅快綠」
寶釵改「玉」為「蠟」（燭台上又是多少淚珠兒流）睡前臨時加圖，一時匆忙，待後日做了正經整理修正。——雖然手機端不好艾特，仍舊想感謝評論中兩位知友的期待。
詩言志，詩歌要抒發創作者的情感與志向。再說白點，就像《小王子》里說的那樣，那株玫瑰之所以特別，是因為你日日澆灌它，你為它付出了心血與情感。同樣，你所描寫的景色之所以動人，也是因為其中蘊含了你的情感。
可以說，詩歌無不以情動人。宋詩重理趣，其作為詩歌的韻味就稍淡了。
再來看詩句，紅香綠玉，單從寫景上來說，確實很美，紅綠色彩映襯，相映成趣，還有什麼比喻呀，反正聽上去就很美。
但素，紅香綠玉與我有半分錢的關係？沒看見某位文人皇帝都發話了：「風吹皺了一池春水，干卿何事。」 所以說，紅香綠玉與我何加焉？ 又不能喚起我半分憐香惜玉之情。用亦舒的話來說就是「美則美矣，毫無內涵。」
怡紅快綠就不同了，讓人心曠神怡的紅與綠，切切實實的與人的心境聯繫在一起了，至少可以值五毛錢了。
就像王陽明說的：「你未看此花時，此花與你同歸於寂，你來看此花時，此花的顏色便一時明朗起來，便知此花不在你心外。」一花一草只有被人感知了，它才能證明它的存在。那如何是被感知的呢，自然是要像康橋邊的金柳那般讓人心頭蕩漾呀！哈哈，其實就是要挑逗起人的情感。
怡紅快綠做到了。紅香綠玉改成怡紅快綠，不喜（香玉）二字。
後文寶玉跟黛玉開耗子精的玩笑，用香玉比了黛玉。
我開個腦洞，元春是進宮去的，會不會宮裡有個和元春極不對路的妃子，名字里有個香或者玉，或者乾脆就叫香玉，所以元春一看這兩個字就不喜歡。說這個香玉是指林黛玉的，我覺得有點不妥，這個香玉的來由，是私底下寶玉與黛玉玩笑時帶出的，除了他二人也無人知曉，怎麼元春就知道了呢，還已此來表示對黛玉的不喜，這恐怕不妥吧，曹公應該是不會犯這種錯誤的
只有改成「怡紅快綠」，才會有「怡紅院」，才會有「怡紅公子」，才會有「遺紅怨」，才會有「遺紅公子」。
不談隱喻，單從字面意思上看。
紅香綠玉比較脂粉氣，符合寶玉的風格。
而怡紅快綠顯然給人一種明快大氣的感覺，符合元春的身份。
認為這一更改暗示了元春對寶釵和黛玉傾向的，我覺得這個時候元春都還完全不了解他們倆啊，就這樣區別對待真的合適？非得說這是作者設計的草蛇灰線的話我也沒啥好說的。這麼多答案就沒人說下是跟寶玉的玉字重名了，犯忌諱所以出手改了嗎？
引證書目來自《紅樓望月》。
《紅樓望月》此書是劉心武先生關於秦可卿身世多年的研究成果。這裡對秦可卿身世不加贅述，簡單說來劉心武先生認為秦可卿可能是當朝皇帝政治敵對方的女兒。——為什麼提到秦可卿，私以為秦可卿不是《紅樓夢》書中隨便寫寫的人物，她的存在，她的身世，甚至她的死都是很大的迷。這裡不多說，喜歡的人可以去研究一下.
《紅樓望月》一書中有一篇是專門討論為何賈元春不喜"玉"的文章：「元春為什麼見不得"玉"字」 文中將賈元春不喜「玉」與秦可卿身世相聯繫，得出賈元春不喜玉可能是因為秦可卿本名含「玉」。為何說秦可卿原本名「玉」，這裡提到了一句詩：「未嫁先名玉，來時本姓秦」，作者這樣解讀這句詩：
這句詩脂硯齋評語里也曾引用過它，並說「二語便是此書大綱目、大托比、大諷刺處」。
對於元春和秦可卿兩人的關係，用文中的話解釋為：
元春與秦氏是牽動賈府禍福的兩翼，元春是容不得在度過了「天香樓危機」後（答主註：此書中認為秦可卿「淫喪天香樓」是秦可卿代表的政治方在與當朝的抗爭中失敗，秦可卿不得不自殺），再在歸省中看到「玉」字牌匾的，其細密心理，雖有薛寶釵察覺其表，卻並不知其內里，賈府諸人更懵然不覺......
感覺秦可卿的存在是下了一盤很大的棋，信與不信都是自己的想法。覺得過分解讀請輕噴。順便推薦一下這本書。
哦對了關於元春的死，劉心武認為賈元春是死於距離京城千里之外，並且是被縊死，有道理。
看了排名第一的回答，很不認同。請記住，元春只改了三處，去掉香玉是元春不喜歡香玉，因為在下一回中，寶玉馬上說黛玉是香芋。另一處改動是去掉了蓼汀，有人考證，蓼汀的切音是林。兩處改動都指向了元春不喜歡黛玉。
元春不喜歡黛玉的地方還有，對寶釵和黛玉賞賜的不同，連不敏感都寶玉都發現了。
當然，元春不喜歡黛玉的地方還有，出自仙杖香挑芍藥花，為什麼不說了，因為很多人看不懂紅樓夢。
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講完吧，免得被人說故弄玄虛。
接下來說，我為什麼要分析元春不喜歡黛玉這個事情，是因為我覺得這裡確實隱藏了故事。元春的原型是誰呢，元春肯定有姐姐的成分，而元春更多的成分是康熙。對賈家，也就是曹家命運產生至關重要的影響，不是那個王妃姐姐，而是康熙。天地玄黃，在康熙朝改為天地元黃，元玄相通。元春的判詞記得么，虎兔相逢大夢歸，誰在虎兔相逢之前去世，康熙。長生殿，脂批伏元春之死，大家都理解為說的是楊玉環，楊玉環死的時候，發生了什麼，是唐玄宗的兒子發動政變，逼死楊玉環，奪了玄宗的權。這個康熙之死，雍正繼位，不相似么。元春省親，脂批是指康熙南巡。
好了，這麼多指向元春是康熙，關鍵的地方來了。
元春如果是康熙的映射，元春不喜歡黛玉，或者說康熙傾向於寶玉娶寶釵，寶玉和寶釵的婚姻，就是皇帝的賜婚。天命不可違，紅樓夢沒有寫寶玉為什麼和寶釵結婚，如果是皇帝賜婚，寶玉反抗的了么。
最後回到仙杖香挑芍藥花，這句的上句是什麼，雙瞻玉座引朝儀，哪兩個人看著玉座呢，是黛玉和寶釵，最後選的誰呢，仙杖香挑芍藥花。有人說了，其實是所謂的紅學家，芍藥花是湘雲，因為湘雲醉卧芍藥蔭啊。如果是湘雲，但是紅樓夢裡哪裡有暗示湘雲會和寶玉在一起啊。不在說湘雲的事情浪費語句，直接從芍藥花關聯寶釵入手。寶釵是牡丹，黛玉是荷花，牡丹又叫木芍藥，屬於芍藥屬，芍藥花和牡丹花幾乎一樣。明白了嗎，仙杖選的是寶釵，和全書的邏輯也一致了。再說下仙杖的仙吧，天仙天仙，把仙換成天，不牽強吧，變成天杖香挑芍藥花，賜婚的味道也出來了吧。
紅學其實並不枯燥，只不過太多的人穿鑿附會，主觀臆斷。而更多的人，只會人云亦云。知乎在紅樓夢的水平，不過爾爾。
當然我寫的很多人是看不懂，更多的人不認同，但是我是拿證據說話的，不服給證據吧。
如果你能看完，並看懂，恭喜你，你已經很厲害了。
因為元春心目中寶二奶奶的人選是寶釵 喜紅勝於綠
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