有哪些值得推薦的道家學派書籍?

12-10

本人是初學者，想由簡入繁，之前想看一點兒有名家見解的道家學派書籍，不知大家有什麼推薦么？最好有點兒書籍的簡單評價，多謝

我有的放矢，先推薦少許靠譜的入門書籍。

《老子》必讀，但不宜只讀一個版本。大多讀者是從通行本《道德經》開始讀的，其實這個版本是根據《老子河上公注》和王弼《老子注》整理的，從王弼來算距離原本的問世時間已超過了六百年。而新發掘出來的馬王堆帛書本和郭店竹簡本老子比王弼本早了近四百年，從內容上看也比通行本更存古一些。但這不代表我們要放棄通行本，直接讀帛書本和竹簡本，而是要做比較閱讀，將三個版本的同異比較理解。這裡我推薦一個省事的辦法，直接讀陳鼓應的《老子今注今譯》，裡面三個版本的原文都有，注意要讀原文是繁體的那版。看《老子今注今譯》的重點是看老子原文，遇到疑點可以參考陳鼓應輯錄的歷代學者的注詞和他自己的觀點，但今譯部分不推薦看。
接下來說說老子的註譯書籍，歷史上對老子進行註解的書籍比大家看到的要多，大致分三種，一種是訓詁派的，註解建立在尊重原著的基礎上，參考前人的註解並帶有自己的時代色彩，有的還兼顧文獻學；第二種是私學派的，注文中融入了不少自己的觀點，對老子學說的理解與同時代的經學家不同；第三種是道藏派的，從道教角度理解老子思想。訓詁派的書籍可以以南宋范應元《老子道德經古本集注》、民國馬敘倫《老子校詁》、任繼愈《老子全譯》為代表讀起，之後參考清代和民國的同類書籍。老子私學派注書中，王弼《老子注》是最重要的，代表了正始玄學的解老思想，思想內涵是所有老子注本中最豐富的，極具研究價值，建議在熟讀老子原著之後重點讀。如果研究思想史的話，河上公注和嚴遵注需要讀，畢竟是東漢黃老道思想的代表，但僅就學術而言的話這兩個注本思想價值一般，最好後讀。以王夫之《老子衍》和錢穆《庄老通辯》為代表的著作也值得一讀，可了解前人對老子思想的理解方法。道藏派典籍前面有知友推薦過了，這裡不必枚舉。需要注意的是，讀老子注本還是應當以訓詁為先，集解為次，釋義為後。這樣可以避免對後人釋義的深刻印象影響自己對老子原著的理解，接觸歷代老子研究成果的同時不曲解老子。
【黃學】，黃帝學派會被很多道家愛好者忽視。黃學看起來不夠經典，在普通書店見不到，其實是因為失傳太多，流傳下來的版本寥寥無幾。而在道家思想史上，黃學的地位不亞於老學，從這個角度看，黃帝學派的經典著作是需要一讀的。黃學和老學的思想頗具相通之處，作為比較研究也很有價值。黃學經典首推鼻祖《黃帝四經》，現今市面上流傳的是馬王堆竹簡本整理版，沒有中古、近古版本。讀《黃帝四經》同樣是以讀繁體版為宜，但四經竹簡有殘缺，文字並不完整，有些章節會比較難以閱讀。黃學的延伸是齊國的稷下學派，代表人物是宋鈃、尹文等，但他們的著作大多失傳。現今學界公認稷下學派的集大成之作是《管子》。《管子》的《內業》、《白心》、《心術上》、《心術上》思想研究價值較大，可做重點閱讀。總的來說，黃老學派比較傾向入世，探討的話題以正、靜為主，守正持靜、以時為度的道德觀與老莊學派的齊物論有很大不同。所謂法家出自道家的說法實際上也是說法家出自黃老稷下學派一脈（而非莊子一脈），建議讀者不要略過黃老學派。
《文子》又稱《通玄真經》，是道家四大經典之一。從內容上看《文子》更接近於對《老子》的解釋和發揮，是各個獨立的道家經典中最接近老子思想的一部經典，文字也較為流暢，可讀性很高，建議精讀。《文子》的缺點是不同章節間有說法矛盾之處，這要靠讀者細心把握。
《莊子》要讀，但不建議以庄解老、以庄蓋道。由於莊子篇幅較長，讀莊子要特別注意不能直接讀今譯，建議先瀏覽原文，再結合靠譜的註解精讀。目前主流的訓詁類莊子註解首推清代郭慶藩的《莊子集釋》和王先謙的《莊子集解》，參考他們的註解有利於我們理解莊子原文。非訓詁類的當首推西晉郭象的《莊子注》，郭象版《莊子注》對莊子的釋義有個人發揮，不宜作為讀莊子的第一注本，但其思想價值不亞於王弼的《老子注》，內容豐富翔實，適合單獨研究。讀郭象《莊子注》也可採用唐代成玄英的《莊子註疏》版本。總之，我建議讀庄要先看原文，再看訓詁，之後參考今人註譯，對莊子有了自己的理解後再精讀郭注。在此之後讀道教方面的莊子注釋更好一些，釋德清、王夫之等人的莊子注也最好後讀，至於現代民間思想發明家的莊子論述盡量不要碰。
《列子》易於通讀，可以參考東漢張湛的《列子注》和金高守元《沖虛至德真經四解》閱讀。
在通讀黃老莊文列，了解黃老學派的發展脈絡之後，讀《淮南子》可以讓我們更深入地理解西漢黃老學派的思想發展。《淮南子》內容駁雜，並不如《管子》精深，所以可以先通讀一遍，然後再挑選自己感興趣的章節精讀。個人認為《原道訓》、《俶真訓》、《精深訓》、《本經訓》是《淮南子》中思想密度較高的篇章。古文基礎較好的讀者通讀原文無壓力，精讀時可參考劉文典的《淮南鴻烈集解》。
《庚桑子》也是道家四典之一，思想與莊子同路，但相比莊子更直白、武斷，疑為後人託名之作。《庚桑子》閱讀難讀不大，內容也比較翔實，建議在讀過老莊文之後通讀。
《鶡冠子》內容與《管子》相近，思想密度比《淮南子》大，建議通讀。
在對道家的理解達到一定程度之後可以涉獵道家易學，先讀易經再讀易傳，不必刻意地從道家角度去理解，讀一下就好。在此基礎上可以去讀王弼的《周易注》，試著體悟易學。
特別提一下魏晉玄學。讀魏晉玄學最好不要將其片面的理解成魏晉時期的道家思想，而是要結合漢魏儒家經學來讀，畢竟玄學是有很深的經學淵源的。魏晉玄學經典還是以「三玄」為代表，前面都提到過了。讀王弼推薦選擇樓宇烈的《王弼集校釋》，其中包括了《老子注》、《周易注》和《老子指略》、《周易略例》，歷代經典注釋也收入其中，讀起來比較方便。讀郭象最主流的版本還是成玄英的《莊子註疏》。需要補充的是，裴頠的《崇有論》和歐陽建《言盡意論》也要好好讀，崇有派質疑王弼有理有據，思想非常到位。崇有派和貴無派都是魏晉玄學的一部分。
下面是私貨部分。
如果主攻道家思想的話，不建議太早讀以內外丹為核心的書籍，包括《老子河上公注》、《老子想爾注》、《抱朴子》等。這類書的主旨還是和老子有一些距離的，要分清主次。但要研究思想史的話是必須涉及的。
好的閱讀順序可以避免我們走曲解原著的彎路，題主大概對一些書目已經通讀過了，我在這裡推薦一個精讀順序。老子-文子-黃帝四經-管子-淮南子-列子-莊子-王弼老子注-郭象莊子注-周易-王弼周易注。這個推薦順序是純私貨，僅供參考。
以庄解老的誤區要避免，老莊要分清，通俗解庄作品不要當真。
唐宋明清民國人確實沒條件細讀黃學，現在古籍被發掘了，我們有條件接觸到黃學了，就盡量讀一讀。馬王堆之後學界對道家的看法確實和民國時期的學界有了很大不同，對《管子》的看法有了根本性的轉變，這可以說是學術前沿問題。
在閱讀原著的基礎上，可以再讀一讀古今中外學者關於道家哲學的著述，在知網上搜一搜知名學者撰寫的關於道家哲學的論文。陳鼓應組織編寫了《道家文化研究》期刊，採集了20世紀以來中外學者的研究成果，其中一些文章對研究道家思想史很有幫助。但這些僅供參考，最好從思想史或文獻學的角度去看待，不宜喧賓奪主，以此定奪經典本義。
暫時整理了這些，黑體字部分是我推薦的書目和版本，加起來並不多，不作訓詁的話壓力應該不大。沒上榜的很可能是被我刷掉的，但也可能真是我沒想到，歡迎知友提出建議。

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11.13補充
鑒於我推薦的書目中有大家比較陌生的，所以我節選一些章句供大家考量。

《黃帝四經》

故執道者之觀於天下也，無執也，無處也，無為也，無私也。

公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。無私者知，至知者為天下楷。

凡事無大小，物自為舍。逆順生死，物自為名。名形已定，物自為正。

正以待天，靜以須人。

靜作得時，天地與之。靜作失時，天地奪之。

《文子》

「夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泉浡，沖而不盈，濁以靜之徐靜，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，烏以之飛，麟以之游，鳳以之翔，星曆以之行，以之取存，是天地萬物的起源。道先天地而生，窈冥無形，渾而為一，一分為天地，輕清者為天，重濁者為地，四時陰陽亦依此而生，萬物乃得以生存活動。因此道是自然的究竟根本，自然萬物皆循道而行。「生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫之知德，悖之而死，莫之能怨。」道無形無狀，無所不包，無處不在。道也是氣，「陰陽陶冶萬物，皆乘一氣而生。」

《管子》

「道者，一人用之，不聞有餘，天下行之，不聞不足，此謂道矣。小取焉則小得福；大取焉則大得福；盡行之而天下服；殊無取焉，則民反其身不免於賦。」

「非吾儀，雖利不為；非吾當，雖利不行；非吾道，雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨，故其言也不廢，其事也不隨。原始計實，本其所生；知其象而索其形；緣其理而知其情；索其端而知其名。故苞物眾者，莫大於天地；化物多者，莫多於日月；民之所急，莫急於水火。然而天不為一物枉其時；明君聖人亦不為一人枉其法。天行其所行，而萬物被其利；聖人亦行其所行，而百姓被其利；是故萬物均，既誇眾矣。是以聖人之治也，靜身以待之，物至而名自治之，正名自治之奇，身名廢。名正法備，則聖人無事。」

《庚桑子》

宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有脩者，乃今有恆；有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天鈞敗之。
備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈台。靈台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不見其誠己而發，每發而不當，業入而不舍，每更為失。為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善乎幽閑之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。
券內者，行乎無名；券外者，志乎期費。行乎無名者，唯庸有光；志乎期費者，唯賈人也，人見其跂，猶之魁然。與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人。兵莫憯於志，鏌鎁為下；寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非陰陽賊之，心則使之也。

《鶡冠子》

道有稽，德有據。人主不聞要，故專與運堯，而無以見也。道與德館，而無以命也，義不當格，而無以更也。若是置之，雖安非定也。端倚有位，名號弗去。故希人者無悖其情，希世者無繆其賓。文禮之野，與禽獸同則，言語之暴，與蠻夷同謂。夫君子者，易親而難狎，畏禍而難卻，嗜利而不為非，時動而不苟作。體雖安之，而弗敢處，然後禮生；心雖欲之，而弗敢信，然後義生。夫義節慾而治，禮反情而辨者也，故君子弗徑情而行也。夫亂世者，以粗智為造意，以中險為道，以利為情，若不相與同惡，則不能相親，相與同惡，則有相憎。說者言仁，則以為誣，發於義，則以為誇，平心而直告之，則有弗信。故賢者之於亂世也，絕豫而無由通，異類而無以告，苦乎哉。賢人之潛亂世也，上有隨君，下無直辭，君有驕行，民多諱言。故人乖其誠，能士隱其實情，心雖不說，弗敢不譽。事業雖弗善，不敢不力，趨舍雖不合，不敢弗從。故觀賢人之於亂世也，其慎勿以為定情也。

補充：我推薦的經典書目的著名注書都是靠譜的，分清訓詁還是自成一派就好。沒名氣的注書很有可能是不靠譜的，比如郭沫若那天馬行空的注，大家好奇看了也別當真。

道藏經籍，汗牛充棟；最多達七千餘卷，現存之明正統道藏，及萬曆所補之續藏，亦達五千餘卷。自茲以後，迄有清一代，不少上乘經典，猶未選刊入藏。若欲一一窮而通之，通而用之；以有涯之生，豈不危殆哉？或主修真之事，只重師承與口訣，只重煉養與工夫，無須參經窮典，便可有成，斯則大謬而特謬矣！與修「野狐精道」者何異？充其極，做個「不死羅漢」，不能入聖登真，而臻超生脫死、與天地共存之域，豈是道門上乘旨意？且欲事上乘修真，尤須深徹大道，切入玄微，既透本宗，並能旁通各派，方能上造博大高明之旨，而免偏聽偏修之弊。茲為學人之方便計，特擬一簡要之必參書目如下：
　　一、各派共同必參書目（下列各書，各派均有各派之批註，各派之修法，所列各書，系指本經。）：

　　周易參同契（此為丹道派之祖經）、老子道德經（丹道派中之聖經）

　　莊子南華經、列子沖虛至德真經、黃帝陰符經

　　呂祖全書、呂祖百字銘、唱道真言

　　鍾呂傳道集、黃庭內景經、黃庭外景經

　　入葯鏡、金碧龍虎經、靈寶畢法

　　易道心法真傳、金華秘訣、周易玄解

　　通玄真經、抱朴子內篇、雲笈七籤

　　太上十三經、、石函記、丹道北宗秘旨

　　登真要訣、真誥、養真集

　　南北合參法要、靜坐法輯要、譚子化書庄列十論合刊

　　金丹大成集、上乘修真大成集、長生氣功訣法集成

　　歷代真仙體道通鑒、歷代真仙史傳、金蓮正宗記

　　道藏輯要、道藏精華、道藏源流考

　　二、文始派必修書目：

　　關尹子、文始真經、仙學真詮

　　文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經

　　文子纘義、文始經玄義

　　三、北派必修書目（兼參中派書目）：

　　參同契闡幽、參同契發揮、參同契釋疑

　　邱祖全書、邱祖全書節輯、丹道秘書老子道德經講義、丹陽語錄、太乙金華宗旨

　　太上清凈心經、古書隱樓叢書、重陽祖心法

　　悟真篇闡幽（悟真為南宗書，闡幽則為北宗書）、悟真篇正義

　　悟真篇外書、玄宗正旨、紫清指玄集

　　靈源大道歌、孫不二女丹詩、列真語錄輯要

　　樵陽經、修道秘要、道書十二種

　　白玉蟾全集（白為南宗，書則為北宗必讀書）、龍門大成集

　　邱祖西遊記

　　四、南派必修書目（兼參東派書目）：

　　悟真篇三注集注合刊（正統南宗聖經共十一宗注）、金丹真傳

　　悟真秘旨、大丹真傳問答語錄、陶素耜道言五種

　　悟真直指、悟真四注

　　馬祖心法秘傳（丹陽為北真，本書兼闡南派秘旨，以其究屬陰陽所成也。）

　　金丹四百字、還源篇、復命篇

　　翠虛篇、南宗修真指要、白玉蟾全集

　　五、東派必修書目（兼參南宗書目）：

　　方壺外史（包括丹經之測疏注釋凡十三種，著作凡四種）、證道秘書十七種

　　證道一貫真機、金丹抉隱、呂祖心法五篇注

　　聖真修道全旨、大丹捷要、潛虛翁口訣秘鈔

　　六、西派必修書目（兼參三豐派書目）：

　　太上十三經注釋（包括太上丹經十三種）、道竅談三車秘旨合刊

　　大洞老仙經發明、無根樹道情詩二注、文終經

　　後天串述、圓嶠內篇、性命雙修要旨

　　七、中派必修書目：

　　道統大成集、中和集、老子道德經精義

　　樂育堂語錄、性命圭旨、規中指南

　　毅一子、仙學正傳

　　八、三豐派必修書目：

　　張三丰全集、張三丰大道指要、玄譚全集

　　性天正鵠、無根樹詞注釋、太極煉丹秘訣三豐心脈、三豐玄指

　　九、青城派必修書目：

　　青城秘錄（包括書凡十三種）、青城玉房訣、玄宗雙修指要

　　大道玄指、崆峒微傳、通玄子道書四種

　　十、伍柳派必修書目：

　　天仙正理直篇、伍真人大丹問答、丹道九篇（即仙佛合宗）

　　金仙證論、慧命經（伍柳仙宗即繫上五種書）

　　養生內功秘訣（包括金仙證論與慧命經）、天仙論語

　　內金丹心法秘旨

　　十一、三峰派必修書目（兼參東派書目）：

　　三峰丹訣、玄微心印、延生煉己捷要

　　陶真人養生丹訣、玄機中萃、崆峒秘典

　　彭祖長壽千金方、青城秘鈔（非青城秘錄）、洞玄子丹訣

　　還精採氣篇、還精補腦篇、赫赫金丹篇

　　房中奇書、三峰丹術大成集、印權金丹秘法

　　綜上所述，只就各派約略擇要，列舉若干種以供參考而已，凡全出之乩筆或偽托之書，或類涉迷信誕怪之書，或涉膚淺而缺乏學術性之典籍，與乎宗教、方術、占卜、醫藥、神學、天文、輿地……等書目，概未選列。即自由出版社已選刊之書目，亦未列全。惟其中不少書目亦為未出版，或特陸續刋行，或根本無意刊行者，列之只在使世人明有此等經籍耳！

先看莊子秋水，了解大道之神奇廣大；再看貨殖列傳，理解大道不可阻擋的道理；次看《恆先》，貫穿天道與人道，再看《道德經》，通曉大道之精微，最後看《黃帝四經》和《陰符經》，了解大道之應用

作為學派的道家，個人只看過老、庄，這兩本都值得反覆閱讀。注老子、莊子的書太多了，水平參差不齊，選幾個名家的看看也就可以了。

道德經陰符經清靜經。然後。。。太多了。。。看你想研究其中的哪一塊了，山醫命相卜

你要的書都在這裡了

《老子》，《莊子》。前面幾位的回答有些答非所問。像《老子》《莊子》這樣基礎的書不讀，還談什麼道家？而且這兩本書不讀幾十遍，沒辦法體會其中深意。這就一個問題，題主對這兩部經典讀過完整地一遍嗎？
如果題主在北京的話，周日我們這有讀書會，可以帶著你讀《莊子》，已經讀到內七篇的最後的應帝王，讀完內篇讀外篇。
現在讀書會上學期結束了，下個學期讀老子，從第十六章讀起

《道德經》建議看紫清白玉蟾注的，《太上清凈經》，《鍾呂傳道集》，《靈寶畢法》，《太乙金華宗旨》，《五篇靈文》，《邱祖密傳大丹直指》，本人修習鍾呂丹道。

都說黃帝得道老子得道火龍得道，《陰符經》《道德經》《周易參同契》，道理不變奈何道書越寫越多，學道者如牛毛得道者如麟角，聖人恐世人永墮輪迴，發願度人，惴惴教導，著書傳世。為學日益去道日遠，倘糾結字句，錙銖尚較，則枉費聖人一片苦心，觀天之道執天之行盡矣。
但人不可生而無為，亦不可一躍成仙，為道日損，也得有東西可損，損之又損，當循序漸近。
書可以多看，同聲相應同氣相求，無論看什麼書，站在作者的角度以作者的思想去理解會學到很多，站在挑作者錯誤認為作者不對的角度則不會學到作者的東西，推薦看下《陰符經》《道德經》《關尹子》（這三本好看）《河洛理數》（費點腦子）《周易參同契》（難），再看兩本醫書《難經》《子午流注針經》，再找點書了解下古天文曆法，都可以幫助理解《周易參同契》，然後看一些神仙著、釋的書等，推薦《靈寶畢法》《鍾呂傳道集》《靈源大道歌》《破迷還丹歌》《入葯鏡》等等比較短的。看書容易，練功難，加油。

老莊兩本足矣

從黃帝內經開始，別從老子開始，要麼會受不了

看你是純粹了解先秦道家還是如何了，如果不僅僅是了解哲學層面的話，那《太平經》《坐忘論》《化書》之類的都值得一看，不過太平經太長你未必有興趣，抱朴子相對有趣一些

真的看嗎？

首先謝邀。我覺著作為初學者想了解道家文化可以從道德經或者清靜經入手，我是從清靜經入手的

道藏

南懷瑾博學多才, 寫的部份著作蠻好。但說到實際功夫 , 應不如蕭天石或月溪法師。

另外 &<&<樂育堂語錄&>&>太重要 , 萬不可漏掉。

逍遙遊

陸錦川先生《彷彿談道錄》。

入門的話推薦許地山先生的《道教史》一書，對道家思想的源起及先秦道家各派都有介紹。
（目錄來自百度百科）
緒說
一　上品道、中品道與下品道
二　方內道與方外道
三　清靜說、煉養說、服食說及經典科教說
四　正真教、反俗教、訓世教
道教前史
第一章　道底意義
第二章　道家思想底建立者老子
甲　老子是誰
乙《道德經》
丙　老子底思想
丁　道論
戊　人生論
己　老子底論敵
第三章　老子以後底道家
甲　關尹子
乙　楊子
丙　列子
第四章　道家最初底派別
甲　彭蒙、田駢、慎到底靜虛派
乙　假託管子所立底法治派
丙　假託太公底陰謀派
丁　莊子一流底全性派
子　莊子
丑　莊子底著作
寅　莊子底思想
（一）齊物論
（二）逍遙遊論
卯　莊子門人底思想
辰　承傳稷下法治派底莊子學
巳　承傳稷下陰謀派底莊子學
午　秦漢儒家化底莊子學
未　承傳楊朱派底莊子學
第五章　秦漢底道家
甲《呂氏春秋》及養生說
乙《淮南子》及陰陽五行說
子　陰陽思想
丑　五行說
第六章　神仙底信仰與追求
第七章　巫覡道與雜術
甲　屍與巫底關係
乙　巫底職能
丙　秦漢底巫祠
丁　雜術

老子，黃庭經，周易參同契。莫看注釋，切記切記

南懷瑾可以，雖然沒領悟道（他自己說的），通俗易懂，發人深思。。。