以半年或年為單位，怎樣「補習」中國古典文化？
其實我特別羨慕那些有深厚文化底蘊，懂得很多詞語成語詩句的典故和出處的人。
並不是為了炫耀，而是確實能明白很多東西的道理。
想問問看，如果以半年或年為單位，怎麼補習比較好？
因為中國文化太博大，沒有個順序或者沒有教材什麼的太難去真正獲得←其實說白了還是覺得集數太多於是就不想補了= =|||||||
不一定非要全部都背過，只是想慢慢讀書，充實自己！
求大神指導！！！！
謝邀。
但這個問題不大好回答。
要看你對什麼感興趣。我最早是對詩詞感興趣，由詩詞到古文，到四書，再到理學。至於訓詁，到現在我都不懂。
如果只選一樣，我建議讀詩。主要因為讀詩比較舒服，能得到審美的愉悅。
如果不滿足於讀詩，可以讀讀論語孟子，這些就夠了。
不要限定時間，不要把它搞成上強化班的感覺。培養興趣才是最關鍵的。
尤其不建議從《周易》、佛經，這種東西入手，也不建議從訓詁、廿四史、通鑒入手，你可能會覺得很枯燥。然後興趣瞬間就沒有了。如果讀古文順利，直接看史記也無妨。
依照這個次序吧：
1、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《千家詩》
2、《論語》、《孟子》
3、《莊子》、《老子》
4、《史記》
想來答主往常於文史哲並無多少侵潤，如今想通過一段時間的閱讀學習求得古典文雅的氣質。有心如此，末學定當不留餘力，小作一些個心得體會，望有所助力。
開篇明道，學之發端在於明心。正所謂不離初心，方得始終。答主傾心如此，拳拳不忘，持之以恆必然會有所收穫。治大國如烹小鮮，修進亦然，火候難得。 半載之期，長短適宜，莫要焦躁求成，否則會有照貓畫虎、東施效顰之嫌。氣質所存斯在內矣，何必求衣？一切循序漸進， 臨風沐雨，有所滋潤，待日久熏陶，發乎內，顯於外，言談舉止自然而然有所增進。如此掛果，答主方可摘品。
細數前客之答，俱是用心之作，但不宜施於題主。須知蒸煮煎炸 ，應適於物性因材施教，方有所增益。語言文字之功枯燥淡味，學之如游湖而浮大舟，力乏無趣，收益少而厭者增。何必如此？畫舫遊船，青曲杯酒，觀湖光倩影，品山色秋茗，豈不快哉！
話入正題，所施之法，讀書不二。古人云「腹有詩書氣自華」，因潛移默化故。但此處關隘有二：
一曰讀書有法，否則只是死讀，如無根浮萍，毫無建樹。
推薦朱子讀書法。
循序漸進。
以二書言之. 則通一書而後及一書。以一書言之. 篇章句字。首尾次第. 亦各有序而不可亂。量力所至而謹守之。字求其訓。句索其旨。未得乎前. 不敢求乎後。未通乎此. 不敢志乎彼。如是. 則志定理明. 而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學不明。不是上面欠工夫。乃是下面無根腳。其循序漸進之說如此。
熟讀精思。
荀子說誦數以貫之。見得古人誦書。亦記遍數。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學第一義。遍數已足. 而未成誦。必欲成誦。遍數未足. 雖已成誦。必滿遍數。但百遍時. 自是強五十遍。二百遍時. 自是強一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書。讀得正文。記得註解。成誦精熟。注中訓釋文意。事物名件。發明相穿紐處. 一一認得. 如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學如此。
虛心涵泳。
莊子說吾與之虛而委蛇。既虛了. 又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。聖賢說一字是一字。自家只平著心. 去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書. 多是心下先有個意思. 卻將聖賢言語來湊。有不合. 便穿鑒之使合。如何能見得聖賢本意。其虛心涵泳之說如此。
切己體察。
入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這裡。自家在外。元不相干。學者讀書. 須要將聖賢言語. 體之於身。如克己復禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆. 我實克己復禮. 主敬行恕否。件件如此. 方有益。其切己體察之說如此。
著緊用力。
寬著期限。緊著課程。為學要剛毅果決。悠悠不濟事。且如發憤忘食。樂以忘憂。是甚麼精神。甚麼筋骨。今之學者. 全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。
居敬持志。
涵養須用敬。進學則在致知。此最精要。方無事時。敬以自持。心不可放入無何有之鄉。須是收斂在此。及應事時. 敬於應事。讀書時. 敬於讀書。便自然該貫動靜。心無不在。今學者說書. 多是捻合來說。卻不詳密活熟。此病不是說書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養得虛明專靜。使道理從裡面流出方好。其居敬持志之說如此。
另贈君讀書人不傳之法——（爛筆頭、求諸己、開口講）。好生琢磨，受益無窮。
二曰讀書有擇：汗牛充棟，生有涯而學無涯，是故有所青睞。答主忙於工作， 憂心勞體，不適合再讀大部頭作，應從閑讀漫品之中有所收穫，特推薦以下篇目：
【清言隨筆】
《圍爐夜話》、《菜根譚》、《小窗幽記》、《幽夢影》、《閑情偶寄》、,《陶庵夢憶》、《浮生六記》、《了凡四訓》、《小窗自紀》、《東坡志林》、《世說新語》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》、《聰訓齋語》......諸如此類，皆是文士書齋之作，語不精深，道蘊其中，又時見溫馨詼諧，最是好讀不過。
【童蒙家訓】
古人云「蒙以養正」，舊時孩童的啟蒙教材此時學來大有益處。
識字知禮：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《節韻幼儀》、《幼儀雜箴》
詩詞音律：《千家詩》、《聲律啟蒙》、《龍文鞭影》、《時古對類》、《訓蒙駢句》
文化常識：《歷代蒙求》、《幼學瓊林》、《夜船航》、《幼學求源》、《史鑒節要便讀》
立德明智：《明賢集》、《夙興夜寐箴》、《老學究語》、《童蒙訓》、《弟子規》
華夏傳統耕讀傳家，無數精華便蘊於家訓之中，淳淳善誘，俱是至理良言。
《諸葛亮誡子書》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《朱子家訓》、《了凡四訓》、《聰訓齋語》 、《帝范》、《 溫公家范》、《 袁氏世范》、 《庭訓格言》、《 聖諭廣訓》
【四庫正典】
國學精華應從端莊里求，古聖先賢，大家豪客留下正經東西都在那裡擺著，隨君取用。
經
史
子
集
【南懷瑾集】
南師傳道一生，授課演講編匯成集，言切道深，幽默詼諧，是國學入門的絕佳經典。諸眾對於南師的褒貶不一，實在可笑，讀書求學應往高妙處尋，執著腳下之石，不窺凌雲之峰。況且南師一向自謙所言非道，養家糊口而已。一應文字語言，不過是指月手，渡河舟，何必執著。
《論語別裁》、《莊子暔嘩》、《金剛經說什麼》......
【引路者說】
國學之稱呼起於清末民初，因西學東進而起，時舊學者遇新學說，眼界大開，融古今中外，納四海乾坤，大師輩出，名著云云，自此可學者眾多。
馮友蘭《中國哲學簡史》、王國維《人間詞話》《宋元戲曲史》、胡適《怎樣讀古書》、 梁啟超《讀書指南》、朱自清《經典常談》、錢穆《國學概論》《國史大綱》《中國歷代政治得失》、陰法魯《中國古代文化史》、章太炎《國學史綱》、曹伯韓《國學常識》、張蔭麟《中國史綱》、太虛《佛學常識》 顧頡剛《國史講話》、胡樸安《文字學常識》、褚宗元《中國書畫淺說》、魯迅《中國小說史略》、陳師曾《中國繪畫史》、陳垣《史諱舉例》、常乃惪《中國的文化與思想》、呂思勉《中國政治思想史》
【各有所好】
答主所留一應相關信息太少，不知所好。人有百性，各不相同，應根據所好所求，尋求讀物，古籍浩如煙海，種類繁多，必有與答主意趣相投之作。
但讀書不是唯一妙法，知乎今有讀書萬能之論，實不贊同，「學而不習、學而不思、學而不行」，只是一腹空貨，無甚用處。讀書之外重在體悟。所見、所聞、所感、所思、所處、所觸.......過往種種成就今日之身;題主此刻從此處入手，沉潛一番，他日必有所成。
若問如何？
見 ：講座、公開課、紀錄片、電視節目、
行： 博物館、 古鎮、道觀寺廟、旅行遊歷......
感：宗教活動、傳統文化活動、知乎問道、網路拜師......
悟：靜坐參禪、琴棋書畫詩酒茶......
一家之言，鄙陋不堪，若能對答主有所助力，也不枉結緣一場。
（誠邀知乎道友來我群求真論道：222304612）
題主應該不是中文專業相關的學習者吧？所以我在這裡不建議你這麼快就直接看古籍原典，不然一年下來也看不了多少本。
中國古典文化非常博大精深，她涵蓋了：文學（詩文詞曲等）、文字學、歷史、書畫、文獻學、佛學、醫學等等多個領域。正所謂：「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。「要較好地了解中國古典文化，當然是向那些國學大師學習方為正道。
由此，我推薦一套叢書：中華書局《跟大師學國學》叢書， 目前出了34本：
- 三國史話 呂思勉著
- 人間詞話 王國維著 徐調孚校注
- 中國史綱 張蔭麟著
- 唐詩雜論 聞一多著
- 明史講義 孟森著
- 經典常談 朱自清著
- 國學概論 章太炎講演 曹聚仁整理
- 中國歷史研究法 梁啟超著
- 中國歷史研究法補編 梁啟超著
- 國學常識 曹伯韓著
- 清史講義 孟森著
- 清代學術概論 梁啟超著 朱維錚校訂
- 詩境淺說 俞陛雲著
- 中國書畫淺說 諸宗元著
- 中國小說史略 魯迅著
- 文字學常識 胡樸安著
- 讀書指南 梁啟超著
- 國史講話 顧頡剛著
- 佛學常識 太虛著
- 談美 朱光潛著
- 詞學通論 吳梅著
- 中國八大詩人 胡懷琛編
- 宋元戲曲史 王國維著
- 中國繪畫史 陳師曾著
- 李鴻章傳 梁啟超著
- 中國的兵 雷海宗著
- 中國的文化與思想 常乃惪著
- 中國政治思想史 呂思勉著
- 史諱舉例 陳垣著
- 古書真偽常識 梁啟超演講 周傳儒 姚名達 吳其昌筆記
- 怎樣讀古書 胡懷琛著
- 文藝常談 朱自清著
- 文心雕龍札記 黃侃
- 《詩經》講義 傅斯年
雖然現在很多出版社都熱衷於出「國學叢書」，但中華書局出的這套書還是挺不錯的。以上有哪一個不是相關領域一等一的大師？而且叢書涵蓋的領域也較為全面，適合普通的非專業讀者。再貼一下叢書編者前言：
這是一套寫給年輕人的國學讀本。晚清民國時期，東西方文化會通碰撞，人文學術勃興，名家輩出，產生了一大批大師級的學者，留下了豐厚的文化遺產。他們的著述歷經歲月洗磨，至今仍熠熠生輝。由於諸種原因，這些著作有的久不再版，一書難覓，有的版本繁雜，錯漏時見。有鑒於此，我們特組織出版「跟大師學國學」書系，從這些學者名家、國學大師的著作中，遴選出一些好讀易懂、簡明扼要的作品，仔細編校，統一裝幀，分批推出，以饗讀者。
不要看這個書單有34本這麼多，其實每本書都可謂」濃縮的精華「，基本一天可以讀完一本（孟森的《明史講義》、《清史講義》除外），至多半年可以讀完（吐槽一下，我變態的舍友兩三周就可看完）。並且大部分都值得你反覆讀上幾遍。就以王國維的《人間詞話》為例：
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過千秋去」、「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山」、「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
古今之成大事業、大學問這，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境界也。「眾里尋他先百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真境界、真感情者，謂之有境界；否則之無境界。
境界有大小，不以是而分優劣。「細語魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」。「寶簾閑掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也。
……
讀完《人間詞話》我不敢說你能立刻增添多少國學涵養，但是我可以肯定你能藉此裝一下文藝范，跟朋友聊聊詩詞，談談」境界「（可以是文學的境界，也可以是哲學的境界），嘿嘿！
古人讀書非常注重「目錄」（如張之洞《書目答問》、紀昀《四庫提要》），認為為學當從目錄學開始。其實我們今天讀書學習也是如此，應該先了解這個領域都哪些文獻。（梁啟超《讀書指南》即此類）所以，我推薦這套叢書的目的是想讓你先了解一下」中國古典文化「（亦可稱」國學「）的範圍。讀完這套書，對國學的內容有所了解了，你再根據自己的興趣，找相關具體的書來看。
另外，我有一套北京出版社國學叢書《大家小書》（40本）的電子版，題主感興趣的話就跟我說一聲哈。
PS：處女貼，大家給個贊哈！！！！！！！！！！！！！！！············································································································································
大家小書下載地址：百度雲 個人專輯
非大神，謝邀！
開卷有益，作為普通愛好者，好讀書不求甚解就挺好，這樣能迅速積累比較大的閱讀量。初始階段，可以花半年、一年把《千字文》、《古文觀止》、《史記》、一些名家詩詞等看一看，諸子百家、釋道的經典也都應該挑一些看一看。
之後，好奇心會驅動你一直走下去，每看一本書，都為你打開了很多扇門，比如喜歡自由逍遙又喜歡學習道理，看了《莊子》，發現他怎麼老說孔子，然後看《史記》里孔子世家，知道這個人還真可愛，還知道一些神神秘秘的東西，難以理解，看《周易》，好難看懂，然後知道有京房、楊雄、邵雍、老蘇大蘇、江永、蕅益大師等等，有些人有關道教，涉及到陳摶、紫陽真人張伯端等，有些人有關詩詞文章，有些人有關佛教……
然後，讀書一個比較大的樂趣就是找到共鳴。所謂找到共鳴，就是每有會意，覺得「誒，我能理解他」。
我認為這要看你的目的。
以下盡量不提具體著作名稱，這是入門第一步，必須自己打開。
如果你只想增加點知識，那麼隨便看看一些普及類的就行了，比如易中天的書這類的。如果你想在某方面深入研究一下，那麼最好找個方向。比如你想搞清楚典故的出處，很簡單啊，看看《龍文鞭影》就行了啊，或者每天翻翻辭海，成語大字典就行了。如果你想多記住點詩詞，很簡單啊，先把唐詩三百首背下來，然後隨便找本宋詞選背下來也行啊，這就得半年時間了，另外還有什麼唐詩鑒賞辭典、宋詞鑒賞辭典之類的，隨便看看就行啊。
如果你想增加點「底蘊」，這就複雜了。
我認為首先最好要看看各種歷史，通史、思想史、制度史、訓詁學這幾種是最基礎的東西。
然後根據你的興趣，可以選擇更細一點的，比如文學史、佛教史、道教史、服裝史、美術史等等。
如果是對某個年代感興趣，可以看一些斷代史，還有相關的制度、思想方面的著作。如果你對某個人感興趣，那麼肯定先看史書上的本紀、世家、載記或者列傳。
除了這些，要看一些學術論文。這往往是很多民間學人很容易忽略的。看一些學術大師的文集，比如你對三國感興趣，那麼呂思勉是逃不開的，先看看他文章和書籍；如果你對隋唐感興趣，陳寅恪是逃不開的；你對玄學感興趣，湯用彤的肯定要看；對小學感興趣，先得看看王力。
我不建議上來就看四書五經諸子百家什麼的。第一，你不一定看得明白；第二，你可能不感興趣。這類書可以慢慢看。論語孟子肯定要看的，詩經每天看一篇，這就差不多一年了。其它的都靠後。另外，看你的興趣，比如要對道教研究一下，那麼肯定先要看看老莊。
以題主的水平，看論語孟子之類的最好看現代人注釋的。我當年為了裝逼，看得都是豎排影印的朱子集注，累死……不過詩經可以看看這種，熟悉下文言文斷句也是好的。
有些書是很垃圾的，不建議看，比如南懷瑾的，余秋雨的，還有文白對譯的。也不要被一些人的名頭迷惑住。
這些是第一年的。等題主看完了，後面還有很長的路要走，那時候你再來問吧。或者，那時候你已經找到了路徑。
最後我說說個人經驗。我上小學時候就開始看唐詩三百首了，繁體字豎排。囫圇吞棗而已，不過繁體字這關基本過了，詩詞也記住不少。中學之後就亂七八糟的看，四書五經只看過論語，倒是什麼《酉陽雜俎》《燕丹子》《郁離子》《菜根譚》這類雜書看了不少，還有四大名著啦，三言二拍啦（十分為某些刪除捉急）等等。然後開始看諸子百家，像儀禮這類也沒怎麼細看，莊子卻讀了好多遍。然後看各種歷史，哲學史，通史，各種史。後來看史記、通鑒等等，還看過類書，太平廣記。最早對文學感興趣，古文觀止、各種人的詩詞選集看了不少，然後對佛教和小學產生了興趣，看佛教史，讀佛經，小學學習主要學習裘錫圭等人的書籍，然後看了很多論文。隨後越看越雜。現在什麼都懂點，什麼都懂得不太多。也有稍有研究的，也就是興趣更加濃厚而已，與專業的還有些差距。
若問自己有底蘊嗎？也有那麼點吧。體現在哪裡呢？比如我會寫近體詩，偶爾也填填詞，拽兩句文言也湊合，用典也能隨手找幾個，能夠看出誰寫的詩詞好，能夠欣賞一些名篇的美。小學方面，我比較清楚漢字的發展歷程，比如在簡體繁體論戰中能夠輕易打擊對手（主要是他們太渣了）。目前國學很熱，渾水摸魚的很多，我就有辨別能力，知道誰在胡說，誰有水平。
比較關鍵的是，遇到一個我不太熟悉的問題，能迅速找到合適的資料，形成自己的觀點。
這些東西對我的工作說實話幫助不大，也就是吹吹牛，偶爾找個歷史故事做做論據。通過讀書，和古人進行精神上的溝通，這是多麼奇妙的事情啊。我們的文化又很豐富，就是覺得學習這些有無窮無盡的樂趣。有時候，還能幫助別人，比如旅遊時候遇到某些字體比較怪異、含義比較晦澀的文字啦，我可以給別人解釋解釋，哈哈，要是有MM，那眼神你一輩子忘不了……
人之患莫大於好為人師，匿了。
難得有人邀請我回答，非常感謝。
首先我看書很慢，喜歡邊看邊想，所以回答樓主這個問題，我也想用自己的看書節奏為例子來回答。
1、我沒有按照樓上各位大神的方法來了解國學，畢竟我不是科班，很多都不懂，一下子要求太高了，我怕自己會退縮，於是我就隨性了。
我看得很慢，八十章有人可能一個月看完，我將近一年半才看完。原先我買的是王弼註解版的，開始的註解還很好理解，但後來的註解就有些不明白了，加上樓宇烈老師的現代註解有些時候個人感覺比較牽強，畢竟沒底子，於是看了10章就看了另外一本《鬼谷子》，結果看起來異常容易，很多地方都和道德經的道理相通，於是我從新回頭再看《道德經》，不過這次我找了很多註解版本做對比，從中找到自己最合適的，結果發現大量的現代註解太「有為」了，感覺就是為了找到新說法而堆砌出新的說法。
後來找到一本《老子翼》，非常贊，作者焦竑收集了《道德經》八十章中每一章他覺得最好的解釋，集合成冊，而註解者當中用了很多不同流派的知識來解釋道德經，據說年代太遠，導致很多優秀的資料都丟失了，剩下的也只是其中一部分，但某些註解是在很妙，王弼、鳩摩羅什、林希逸、杜預、韓非等大家對某些句子的解釋雖然只是短短几句話，但卻比現代的長篇大論要簡單好理解。
就這樣慢慢地，古文的閱讀能力和理解能力就上來了，同事有些字詞不懂就去查說文解字什麼的，又或者查「漢典網」，基本上很多知識都是慢慢積累的。
但看書總不能只看一本吧，美女看多也會厭煩啦，於是我同時也看了一下其他書看，例如介紹東西晉的，錢穆的書、章太炎的書，反正就是為了緩解單獨看道德經的厭惡感，但無心插柳柳成蔭，這些娛樂書記反而讓我更好地去了解《老子翼》中的一些知識。
例如錢穆先生說四書中的《大學》和《中庸》是吸收老學的儒家學說，於是我也好奇買來看看，發泄中庸說的很多地方其實和道德經是能相互對照的，而後來再看章太炎先生的書，了解到中國文化其實一直在大融合，如果硬是要區分，其實每一個流派當中都有學術理論是重合的。
於是隨著這個隨性的腳步，我又繼續以道德經為主幹，然後繼續擴大看書的範圍，所以對於我來說，你想讓自己極速地再半年或者一年來【補習】中國文化，那樣太辛苦了，就如同你要用半年時間從1000米的耐力跑到10000米一樣，想著都辛苦，不如按照自己的喜好找一條主軸線，隨性地看，反正你又不靠這個吃飯~~何必要那麼鬱悶呢？可以先買一本《國學詞典》by謝謙，裡面涉及古代文史官制經濟，了解一下概況。
這樣，除了心裡有個底，或能從中發現自己特別感興趣的地方，也好重點學習。
同時古代簡史+文學史+具體文本配合著看。
中文教材及工具：
中華書局的「跟大師學國學」系列不錯！
《中國歷史紀年表》by萬國鼎
《中國古代文學史》四冊by袁行霈
《中國文學批評史》三冊by王運熙
《古代漢語》四冊by王力
《古代漢語詞典》by商務印書局（？）
歷史地圖冊by郭沫若（忘了具體書名）
訓詁、音韻之類的，王力先生的書里稍微有講到，如果喜歡，可以以後再找書深入研究啊。
一開始真的沒啥必要，畢竟一般人學習環境和心境與古人不同，啃這個很痛苦的。
而且你有時間要求嘛～
非大神，說一點我的經驗。
一般來說，文化底蘊這種東西都是一個潛移默化的過程，沒法快，也快不得。我還沒上學，姑姑就讓我背一些《古文觀止》上的文章，還記得最開始背《陋室銘》的時候，根本不明白意思，我姑姑也不告訴我，只是讓我背會。當然隨著年齡越大，可能猛然有一天就明白某句話的含義了。這樣做有兩個好處，一個是那時候背下來的，一直記得很牢；一個就是無形中培養了一種對古文的敏感。
以上說的就是想說明這是個緩慢的過程，所以題主說半年一年我覺得還是有難度。
至於方法，評論中一位知友提到了金克木先生的《書讀完了》一文，我也大力推薦這篇文章。按這個程序，有「三冬」，就「文史足用」了。關鍵就是要自己讀原典，金克木先生舉過一個栗子，說你要是自己讀過一遍《紅樓夢》，那能說你懂一點《紅樓夢》，但要是你只讀別人的心得、賞析，讀得再多，也不能說你懂《紅樓夢》。
但是讀原典也並非什麼問題都能解決，很多書是有門檻的，你得知道門檻在哪裡。所以一併推薦黃德海的《金克木先生的一個提示》一文。
希望有所幫助。
那些啟蒙的東西就跳過吧。
直接《古文觀止》
你那個時間標準都不一定能吃透這一小本，因為這個某種意義上算是個索引，想要吃透，需要自己去搜索相關材料，十分龐雜。看點史書吧。首推《史記》，其次是《三國志》、《漢書》等。最近總理不也說最愛看這些史書嗎？讀史可以明智，看這些書有很多實際用處，而且也非常有意思。
其次就是唐詩宋詞元曲。這些都是藝術品，很唯美的。
我覺得可以先從古詩詞入手啊，朗朗上口，可以反覆仔細把玩啊。
還可以看史記嘛，看不到深層次那就純當故事看唄，挺有意思的。
具體怎麼安排時間就看你個人了。
其他先秦諸經太詰屈聱牙了，我覺得很難上手吧。
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