《西遊記》中唐僧、孫悟空都成佛了，為什麼豬八戒成了凈壇使者，沙和尚成了金身羅漢？
這個問題問得太棒了好么！~長文預警、無耐心慎入~
為什麼同樣跋山涉水，唐僧、孫悟空能成佛，豬八戒、沙和尚成不了佛？
這正是吳承恩在《西遊》詼諧之中隱藏的正念。
即：到底佛是什麼？
首先，我們 看下面兩處資料：
（1）李叔同（弘一法師）在《佛法大意》中寫：「佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。」
也就是說：佛，是有利益眾生之心的人。
李叔同在《弘律願文》中寫自己的願望：「我所修持一切功德，悉以回施法界眾生；眾生所造無量惡業，願我一身代受眾苦。」
通俗來說：我所修的善果，願意全部贈送給世人；世人種下的惡果，願意全由我一個人來承擔。
（2）在 索甲仁波切《西藏生死書》中，有這樣一段話：
「西藏傳統中最慈悲，及其對人類精神最崇高的貢獻，就是它對菩薩理想的了解和反覆實踐。所謂菩薩，就是承擔一切眾生苦難的人，他踏上解脫之旅，不只是為了自己，還為了幫助其他眾生，他在證得解脫之後，並不就此融入絕對的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而選擇一再地回到世間，奉獻他的智慧和慈悲，來服務世界。」
大家發現了嗎？唯有對眾生有仁愛之心、並付諸行動的人，才配得上成佛。
接著，我們來看看唐僧、悟空、八戒、沙和尚在這一點上區別何在？
大家還記得這一回嗎？他們師徒路過比丘國，發現國王下令家家戶戶把小孩子裝在門前的鵝籠里，要吃這些小孩的心肝，以求長生不老！
其實這事，一般人看來是很殘忍，但畢竟跟自己沒關係，是吧！
西天路這麼漫長，已經經過那麼多艱險了，就睜一隻眼閉一隻眼，別給自己找事了！
可是你看書中是怎麼寫的：
「……單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。……」
唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道：「昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎麼屈傷這許多小兒性命！苦哉，苦哉！痛殺我也！」
八戒近前道：「師父，你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裡哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂。」三藏滴淚道：「徒弟啊，你是一個不慈憫的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麼這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！」
沙僧道：「師父且莫傷悲，等明早倒換關文，覿面與國王講過。如若不從，看他是怎麼模樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的心肝，故設此法，未可知也。」
行者道：「悟凈說得有理。師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁門，不知正道，徒以採藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。」三藏聞言，急躬身反對行者施禮道：「徒弟啊，此論極妙，極妙！……」
大家注意到四人對此事的不同反應嗎？
唐僧是真心真意的難過，心痛；
八戒是特別典型的"事不關己高高掛起」，別人家的事，跟我何干；
沙僧是模稜兩可，邊走邊按；
悟空則態度鮮明：「斷不教他傷了那些孩童性命」!
如果說，唐僧是有佛心卻無力，悟空就是有佛心且堅定有力，你看他馬上做出了下面的舉動：
這大聖出得門外，打個唿哨，起在半空，捻了訣，念動真言，叫聲「絡凈法界」，拘得那城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，都到空中，對他施禮道：「大聖，夜喚吾等，有何急事？」行者道：「今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠里的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時送來還我。」眾神聽令，即便各使神通，按下雲頭，滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫……當夜有三更時分，眾神祗把鵝籠攝去各處安藏。
你看悟空的吩咐，多麼細緻，」與他些果子食用，不得餓損；再暗地護持，不得使他驚恐啼哭」，若非真心實意地關心，怎麼會吩咐得這麼周到！
再看他回來之後：
三藏道：「救兒之事，卻怎麼說？」行者道：「已一一救他出去，待我們起身時送還。」長老謝了又謝，方才就寢。（第七十八回）
西天步步遭災，唐僧不知被悟空解救過多少回，何嘗見他為了自己脫難而對悟空「謝了又謝」？
這「謝了又謝」背後，是唐僧深知自己能力的有限，更是感念悟空用當機立斷的實際行動實踐著自己信仰的佛教理想——利益眾生。
大家還記得那一回嗎？第九十三回，天竺國公主被月兔精狸貓換太子，唐僧他們是在城外寄宿的寺廟中聽一位老僧說起：
老僧道：「舊年今日，弟子正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲怨之聲。弟子下榻，到祗園基上看處，乃是一個美貌端正之女。我問他：『你是誰家女子？為甚到於此地？』那女子道：『我是天竺國國王的公主。因為月下觀花，被風刮來的。』我將他鎖在一間敝空房裡，將那房砌作個監房模樣，門上止留一小孔，僅遞得碗過。當日與眾僧傳道，是個妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯傷他性命。每日與他兩頓粗茶粗飯，吃著度命。那女子也聰明，即解吾意，恐為眾僧點污，就裝風作怪，尿里眠，屎里卧。白日家說胡話，獃獃鄧鄧的；到夜靜處，卻思量父母啼哭。我幾番家進城乞化打探公主之事，全然無損。故此堅收緊鎖，更不放出。今幸老師來國，萬望到了國中，廣施法力，辨明辨明，一則救拔良善，二則昭顯神通也。」三藏與行者聽罷，切切在心。（第九十三回）
這件事，不過是一個來歷不明的陌生女子的事，說白了也跟他們師徒無關，睜一隻眼閉一隻眼也就過去了，
但你看，作者這一筆：「三藏與行者聽罷，切切在心」。
什麼叫「切切在心」？那就是跟自己遇上事一樣要緊啊。
然後就有了下面悟空在天竺國降服月兔精，迎公主回朝的善舉。
整本書中，悟空路見不平拔刀相助之事，又豈止這兩件？不勝枚舉。
其實一開始，悟空並沒有非常明確的善念佛心，或者說，他一念未明，是唐僧對善近乎迂腐的堅持，啟迪了他，我們看下面這段對白很有意思：
（第八十回，老鼠精把自己變成一個女子捆在樹上向唐僧呼救）
好妖精，不動繩索，把幾聲善言善語，用一陣順風，嚶嚶的吹在唐僧耳內。你道叫的什麼？他叫道：「師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經？」……唐僧道：「他叫得有理。說道：『活人性命還不救，昧心拜佛取何經？』救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。」
行者笑道：「師父要善將起來，就沒藥醫。你想你離了東土，一路西來，卻也過了幾重山場，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞，老孫來救你，使鐵棒，常打死千千萬萬。今日一個妖精的性命，捨不得，要去救他？」唐僧道：「徒弟呀，古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。還去救他救罷。」行者道：「師父既然如此，只是這個擔兒，老孫卻擔不起。你要救他，我也不敢苦勸你，勸一會，你又惱了。任你去救。」
這都第八十回了啊！西天都快走到了啊！正如悟空所說」一路西來，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞」，現在，「一個妖怪的性命，捨不得，要去救他」？
而唐僧在知道這很可能又是個妖精的情況下，依然秉持著這個信念：「活人性命還不救，昧心拜佛取何經」。你可以說他傻、說他迂腐，但是這不就是殺身飼虎的佛心嗎？即使被欺騙千千萬萬次，依然珍惜、關愛所有的人，依然以「利益眾生」為念，甚至覺得救了這個人（哪怕是妖怪）比取經還重要！
這樣的人不成佛，什麼樣的人成佛？
（我們啊——都太聰明了——）
再看悟空，「任你去救」四個字，何等豪邁！這四個字中，有對自己能力的自信（管你什麼妖怪老孫不怕），更有對師傅佛心的認可、尊敬與護持。
我們想，假如這西天一路，只是被動地被妖怪抓、除妖怪，對眾生苦難睜一隻眼閉一隻眼，固然少許多麻煩，然而真到西天，果然能成佛嗎？
假如說，唐僧最珍貴的是心懷無比堅定的佛心善念，那麼，悟空最珍貴的，就是他漸漸發自內心地認同了這種佛心，並且以強有力的執行去將之付諸實踐。
而八戒和沙僧，都還未能到這個境界。
所以我們看最後西天對四人功果的評價：
如來道：「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者。……沙悟凈，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。」
你看孫悟空的判詞里寫的：「喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛」！這哪裡是如來的評判，這分明是作者吳承恩對寄託了他人格理想的美猴王最大的讚美！
比較之下，八戒只是」挑擔有功「，沙僧」保護聖僧、登山牽馬有功」，實在是精神境界未能至佛的境界，無法強行封佛，不是嗎？？？
——————————感謝你認真讀到這的分割線——————————
寫到這裡，我突然發現，
如果人生就像一條漫長的取經路，
很多時候，我們把取經當成了唯一的目的，
然後我們開始聰明地選擇捷徑、聰明地忽略掉一些我們覺得與目的無關的事，
我們開始「事不關己高高掛起」，但求明哲保身，
可是最後，當我們走到旅程的終點時，
才發現：
真正能夠成就我們的，恰恰是那些被我們忽略了的人和事。
比如，真心地關愛他人、真心地為他人付出。
啊！~~~~好辛苦！~~~~求贊！：）
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這是幾個月前寫的答案，沒想到最近受到關注，太感動了！謝謝！
如你有耐心看到這，請允許我安利一個新回答：
孫悟空到底該不該有女朋友？ - 愛米菊的回答
這個問題關注的人不多，但我覺得很有意思，想了很久作答的，
歡迎探討哈！
么么噠！~
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每天打開知乎，都看到這個答案引起的迴響，真的開心~
因為《西遊記》是我很喜歡的一本書，
吳承恩是我很欣賞、崇拜的一個作家，
所以我每每看到有人不讀原著，全憑自己的想法隨意解讀《西遊記》，
總覺得遺憾，因為——
《西遊記》的魅力實在是遠遠大於西遊故事本身！
為了繼續證明這一點，我又很拼地回答了一個問題：
怎麼評價《西遊記》中的豬八戒？ - 愛米菊的回答
相信我，你會看到一些不一樣的東西。：）
我個人認為，主要是因為作者沒找到合適的佛名，所以沒拼湊上造成的。
—————————以上是正經回答，下面是無關的背景知識——————————
在此，我要說些極其令人震驚的證據。雖然不是我發現的，但在西遊板塊的問題上可能是第一次提出：
「斗戰勝佛」這個名號有可能是個聽寫錯誤。
栴檀功德佛以及斗戰勝佛，見於《 三十五佛名懺悔文 》，該文出自《大寶積經·優波離會》，同時有各個版本的原文以及譯文。令我震驚的是，其中《大乘集菩薩學論·清淨品第八》中，將斗戰勝佛翻譯為「安詳行佛」，同時東京大學附屬圖書館藏梵文寫本庫中的梵文《三聚經》所展現的原文，也是如此記載。
下面的截圖中展現了栴檀功德佛與斗戰勝佛的多種譯文，譯文來自圖下面的博客。另外後面的很多解釋也來自此博客。
「三十五佛名懺悔文」漢藏梵諸本對照【原創】 - 一佛乘的日誌 - 網易博客
1.《佛說決定毗尼經》西晉 燉煌三藏 譯 【《大正藏》No.325】
該本應是最早的譯本，且流傳時間也最長，現在仍多依從此本，故以下簡稱「流通本」。
2.《大寶積經●優波離會第二十四》卷第九十 唐 菩提流志 譯 【《大正藏》No.310】
該本譯者對於此段內容應是考慮了前一譯本的影響力，故而隨順了前一譯本的譯文內容，因此，二者差別不大。
3.《佛說三十五佛名禮懺文》一卷 (出烏波離所問經) 唐 不空 譯 【《大正藏》No.326】
「不空」重新翻譯的這段內容與前者有很大區別。
4.《大乘集菩薩學論●清淨品第八》卷第十一 (優波離所問經雲…) 法稱 造/日稱等 譯 【《大正藏》No.1636】
該論本由「法稱」所造，其引用經文部分，雖與上本都是同一經文，但由於其所據梵本的不同，致使也有差異存在；也因此，可以看出原本內容上的一種變化趨勢。
5.《聖決定毗尼優波離所問大乘經》勝友、智鎧、天王菩提、智軍 譯【《西藏大藏經(德格版)》No.68】
該藏文譯本，又很好地提供了一種譯本形式，反映了原始梵本的一種狀況。
6.《2rya tri-skandha mah2y2na s9tra3(聖三聚大乘經)》【University of the West「數位梵文佛典digital sanskrit buddhist canon」】
該梵本是由尼泊爾「龍樹正法學院」的釋迦教授與「西來大學」共同創辦的「數位梵文佛典」網站上提供的；從該文中所加的()來看，其原始底本並非一種，但其只有羅馬字母轉寫本，並且從對照中能看出有識別轉寫錯誤的地方。
7.《tri-skandhaka(三聚經)》 【東京大學附屬圖書館藏梵文抄本No.420】
於東京大學附屬圖書館藏梵文寫本庫中，又發現了一種梵文抄本。
關於斗戰勝佛的翻譯不同，帖子原作者是這麼說的：
「斗戰勝佛」與「安祥行佛」
此一差異雖不太被關注，一般也多以「斗戰勝佛」為準，但此一差異變化也具有相當的代表性；此中「東大梵本」與「安祥行佛」的譯文有一定的一致性，所以，亦值得一提。
由這二者的梵文對照，亦可看出這種文字上的差異導致譯文的不同——
如上所舉三例，皆因詞間某個字的差異，導致了整個詞義的變化，經對照能看出，這種差異上的變化，更多地是因為發音上的相似，而導致字母上的變化，而不是書寫上相似導致的變化。
可見，經文最初的傳播過程，應該還是以背誦記憶為主的，最終導致書寫傳播上的差異。
我覺得「安詳行佛」的翻譯也許能解釋為什麼在「功德」「花」「清凈」「無憂」的佛名之中，為什麼會突然出現一個「斗戰勝」。也許「斗戰勝佛」這個名號根本就是佛教最早口傳心授時期，不同口音的印度人之間聽錯了對方用詞而產生的。
現在，你是否覺得那些關於「斗戰勝佛」的美好想像，基本上都化為泡影了？那麼好，咱們再說第二條，如果「斗戰勝」這個詞沒有錯譯的情況。
「斗戰勝」指的絕不是「能打架」。
《大寶積經》在三十五佛名的前面，有這樣一段佛的教誨：
佛言：「舍利弗，一切菩薩有二犯戒。何等為二？一者、瞋相應犯，二者、痴相應犯。如是二犯名大破戒。舍利弗，因貪犯者，為過微細難可舍離；因瞋犯者，為過粗重易可舍離；因痴犯者，為過深重複難捨離。所以者何？貪結能為諸有種子，生死蔓莚連持不絕，以是義故微細難斷；因瞋犯者，墮於惡趣可速除斷；因痴犯者，當墮八種大地獄中難可解脫。
「複次，舍利弗，若有菩薩犯波羅夷者，應對清凈十比丘前，以質直心殷重懺悔；犯僧殘者，對五凈僧殷重懺悔；若為女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一二清凈僧前殷重懺悔。舍利弗，若諸菩薩成就五無間罪，犯波羅夷，或犯僧殘戒，犯塔，犯僧，及犯餘罪，菩薩應當於三十五佛前，晝夜獨處殷重懺悔，應自稱云：『我某甲，歸依佛，歸依法，歸依僧！
你們覺得，身犯大罪的菩薩，在一個「打架能打勝」的佛前面，懺悔什麼罪呢？這樣解釋「斗戰勝」明顯不合理。
斗戰勝應該是什麼意思呢？《大懺悔文略解》有記載：
斗戰勝者。謂佛以智箭禪弓。光明慧劍。與陰魔煩惱魔共斗。諸天魔外。戰力不如。咸皆受化。故名斗戰勝也。
「斗戰勝」也就是與自己的心魔作戰並取得勝利的意思。這才是合理的解釋。
我覺得這個名號對於孫行者來說，倒是恰如其分。孫悟空自出世以來，貪心不足，得洞府望長生，得長生望勢力，得勢力望兵器，得兵器望仙籙，得了仙籙還是不平不忿。「官封弼馬心何足 名注齊天意未寧」，「 皇帝輪流做，明年到我家」，狂妄至極。結果被釋迦壓在山下五百載，靜心思過，又保唐僧西天取經，一路受了無數艱難，心性逐漸得到磨鍊，懂得師恩深厚，人命可貴。故而辦事手段愈來愈圓滑，從一開始的是妖是人盡皆打殺，到後來滅法國剃髮，寇家莊妝神。這是孫行者的成長，是他斗敗心魔的過程。《西遊記》作者在章回題目中，以「心猿」稱呼孫行者，到靈山的那回題目是「猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如」，表達的就是這個意思。
所以說斗戰勝佛不是「戰神」的意思，不要往奎托斯那兒去想。
孫行者受封斗戰勝佛，情理之中。比他「地位高」的唐僧，自然也要成佛，找一個「栴檀功德佛」的美稱給他，也算恰如其分。八戒沙僧比較倒霉，實在找不到更合適的佛名了，算了，編個「凈壇使者」給八戒吧，也算是作者最後抖個小包袱；沙僧的「金身羅漢」屬於懶得編了，給了個大路的稱呼；八部天龍自不必提，廣力是小白龍的名字，西海龍王叫廣晉。（這點跟前邊敖閏對不上，沒關係，西遊記對不上的地方多了）
最後是結論：沒有什麼結論，就是申明一點，我極其討厭過度解讀，比較喜歡追根溯源，謝謝。
不要陰謀論了吧。簡單點從修行的「戒、定、慧」來看。
唐僧以肉體凡胎來講，戒得徹底否，定的深否，最後得慧否？
悟空因為「體」特別，歷經磨難，火眼金睛，他的戒定慧某種意義來說是除魔斬妖，以菩薩心腸行霹靂手段，這兩位成佛沒有異議吧。
首先要說明一點，凈壇使者這個職位和金身羅漢這個職位很難說哪個更高
金身羅漢雖然只是羅漢，但是羅漢這個職位屬於「佛-菩薩-羅漢」這個正統序列中的正統職位，工作清閑，但是前途廣大；凈壇使者則是為了某一項特定工作（凈壇）而設立的臨時辦公室的臨時性工作，可能有些油水，但是工作也繁重，上升空間很低。
其次也不能說凈壇使者是什麼肥差。啥叫凈壇，就是解決剩菜剩飯的。獅駝國劇情中，如來招攬大鵬是許諾，天下的供奉他可以吃頭一悠，然後才是諸佛、菩薩享用，最後才是八戒來歷打掃剩菜剩飯。這算是肥差嗎？這是苦力，最多也就是解決一下八戒「食腸大」的問題。
好啦，先說清楚了這個問題，後面才能說得下去
1.唐僧的成佛沒什麼可說的，取經項目本身就是為金蟬子量身打造的鍍金工程，其實他成佛就是內定的，沒什麼問題。
2.但是給唐僧鍍金還不能算是取經項目的全部目的，還有一個比較大的目的就是招攬悟空。毫無疑問，悟空是一個人才，西天是希望吸收他的，而取經項目就是一個契機。但是與唐僧不同，觀音起初招攬悟空時的許諾是很虛的，只是一個給他自由的最低限度許諾。這也符合上位者之道，因為此時悟空還是戴罪之身，讓他戴罪立功就足以保證他的積極性了，而給他太高的許諾反而會打消積極性。
而在取經路上，一方面悟空不斷的表現自己的能力，另一方面也不斷的表現自己積極的態度，更關鍵的是不斷地試圖接近西天的權力中心。起初，悟空三天兩頭往觀音那裡跑；後來，和如來搭上線以後有三天兩頭去求如來。終於在真假美猴王事件時得到了如來的認可，給了他坐蓮台的承諾（起碼是個菩薩）。而在此之後他又表現出八面玲瓏的一面，越是臨近西天，反而不去找如來了，反而開始求天庭幫忙，又開始賣天庭的面子。
看到這裡不禁感嘆，500年的監獄沒白蹲啊。
3.再說八戒，八戒最大的問題是他的積極性不夠。
在觀音招攬他們師兄弟的時候，其他幾個人都是翻身拜倒，被觀音的王霸之氣懾服。只有八戒不僅當時別彆扭扭，招攬的很費勁，而且觀音剛走，他轉身就搞出了入贅高老莊這種幺蛾子。
所以說，八戒從最一開始，對取經就最缺乏積極性。
為什麼？
你要說性格原因，這等於沒說，為什麼產生這種性格問題你能說出來嗎？其實關鍵還不是性格問題，而是當時他的處境不夠慘。仔細想想，觀音到來的時候，沙僧和悟空的處境可比八戒慘多了。悟空被壓在五行山底下，天天被灌「銅丸鐵汁」；沙僧被丟在鳥不拉屎的流沙河吃人衛生，每隔一段時間還被一幫天兵天將拿刀子捅一頓；八戒呢，此時應該還和前妻卯二姐生活在一起，人家老婆孩子熱炕頭（好吧，還沒孩子），生活的滋潤著呢。
擱你你也這麼選。
那麼，為什麼？
為什麼悟空沙僧那麼慘，八戒就那麼滋潤呢？
其實三個人都是戴罪之身，但是仔細考察就會發現八戒的「生前」地位可比其他兩人高多了。悟空的齊天大聖相當於政協副主席，但是沒人拿他當盤菜，蟠桃盛會都不請他；沙僧的捲簾大將我就不說他了；八戒呢？天蓬元帥，掌管天河水軍。雖然，這個天河水軍可能戰鬥力不強，可能屬於生產建設兵團這種屯田兵，可是人家畢竟是正經官職，有職有權。而從他可以代表玉帝和如來打交道來看，他在玉帝面前還是很受信任的。
所以，八戒獲罪，純粹是因為煩的事比較「嚴重」，而且大家都知道了不好捂蓋子。但是因為他人緣好，所以貶到下界也就是了，不會有人為難他，說不定還有些老同事賣他面子幫幫忙。而他自己未嘗沒有避過了風頭以後，官復原職的指望（不得不說的一句，八戒煩的事為什麼很「嚴重」，為什麼是加引號的嚴重。因為他的罪名是調戲嫦娥，嫦娥是什麼人，人家是人民表演藝術家，你懂的）
在這種情況下，觀音想把它強拉到西天陣營，他當然不願意（他還打著，過了風頭，玉帝再把他弄回去的注意）。
可是，西天卻死了心的一定要把八戒拉進來，為什麼？
因為八戒確實是一個人才，尤其具備經濟方面的才華。八戒很難干，在高家入贅時，埋頭苦幹數年，把高家搞成了一個暴發戶，因此可以想像八戒在天庭掌管水軍很可能也是負責生產的建設性職位。
既然天庭和這個人才產生了裂痕，那麼西天就要打入進去，要把八戒拉過來。
所以，雖然取經路上，八戒一直膩膩娃娃，西天方面也偶有懲戒，但一般也就是小小敲打一下，從不會撕破臉。
當然，取經路上的種種表現，也讓西天逐漸明白了一點，八戒這個人才幹是有的，心性就差了一點，可以用，但不能獨當一面，只能作為技術性人才做專門工作。
因此才產生了凈壇使者這種詭異的職位。
4.最後說沙僧
其實這個問題水最深。
沙僧獲罪是因為「失手打碎了琉璃盞」，這是多麼莫名其妙的罪名。不僅如此，他受到的懲罰不僅僅包括貶落凡間，還包括每月一次利刃穿身，一副玉帝對他恨之入骨的表現。對此，單純用玉帝性格嚴苛來解釋是不夠的。
沙僧的職位其實是很敏感的，捲簾大將，應該在宮廷之中工作的，接觸到宮廷秘聞的機會很大。因此，我想「失手打碎了琉璃盞」只是一個為了掩蓋事實的官方說法，其真實的罪名是發現了/泄露了玉帝的某些隱秘，導致玉帝惱羞成怒。
更進一步，我猜想沙僧可能是其他勢力潛入天庭的間諜，尤其可能是西天派遣過來的。後來，他在「失手打碎了琉璃盞」事件中暴露了身份，但是因為玉帝不想和西天鬧翻，所以沒有公開這一事件，只是以「琉璃盞」的名義狠狠的懲罰沙僧，一方面警告西天，另一方面震懾第三方勢力。
在這個過程中，西天是準備拋棄沙僧的，因此坐視沙僧受刑。直到取經項目啟動，西天才有了一個掩人耳目的機會，讓沙僧歸隊，洗白。而這個過程中，西天和天庭可能還有其他的利益交換，那就不為外人道也了。
在這種背景下，沙僧也就明白了，自己的前途是有保障的，但是最重要的還是低調，只要走完全程，自己的前途不會壞。
而最後的安排也恰恰如此，沙僧的最終職位不算太高，但是確實是正統職位，這也說明了他實際上是自己人。
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很多人拿書末的佛菩薩列表來證明八戒等人也是菩薩，乾脆我就回答一下吧。
我認為這個說法是不對的，八戒等人並沒有封菩薩，詳細如下：
其實，菩薩這個詞有些時候只是作為尊稱存在，並不代表官銜，比如悟空見到女士有的時候就會稱呼女菩薩，其實那女人和菩薩有什麼關係？
另一方面來說，當菩薩作為正統稱呼時，含義又是很明確的。佛-菩薩-羅漢，這個順序在佛教里是正宗的關於修行次第的理論。（當然這是大乘佛教的說法，小乘佛教只有修鍊到阿羅漢果的理論，對於大乘中佛和菩薩的理論是不承認的。）
金身羅漢菩薩這個說法本身就是自相矛盾的，對此有各種各樣的理解。
按照我的理解，這個列表本身不能太當真。
這個列表本身是「西天取經總結表彰大會」的主席團成員，其中除了取經團五人以外，都是西天的主要領導，最低也是菩薩，比如降龍羅漢(即濟公)、伏虎羅漢之類的西天名人就沒有資格參加。
在這種情況下，八戒、沙僧和白龍馬要進入主席團，是非常名不正言不順的。比如他們的地位肯定在降龍伏虎之後，更在阿儺伽葉之後，這樣搞這些如來親信的臉往哪擱。但是他們不進主席團又是不行的，因為這畢竟是取經大會，取經人進不了主席團那不是搞笑嗎？
因此，給他們一個虛擬頭銜，至少名正言順，沒進主席團的大拿們面子也好看。
其實這個事誰都明白，八戒三人雖然有功，但是和唐僧悟空差太遠了，不可能直接給他們封菩薩，他們沒那麼大功勞。西天有那麼多牛x阿羅漢呢，還有不少是如來嫡系，就隨隨便便給八戒三人封菩薩，豈不是寒了眾人的心？
關於這種為了名正言順臨時調整的級別，還可以舉個例子。《星河戰隊》裡面的太空戰艦艦長（Captain）是海軍上校（Captain），而戰艦上搭載的陸戰隊員，其主觀是陸軍上尉（Captain）。但是這就出問題了，一艘船上是絕對不能有兩個Captain的。於是就有一個規定，凡是陸戰隊登上太空戰艦，其主官就會被臨時提升為少校（Major），但是落地之後又會變回去。
en很多人沒看過原著啊。凈壇使者並不是使者，金身羅漢也不只是羅漢。
「南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。如是等一切世界諸佛，願以此功德，莊嚴佛凈土。」
都是菩薩。
借題發揮，什麼社會啊，什麼人生啊，有意思么？不請自來回答一下，本來八戒是有機會成佛的，師徒四人過河時唐僧只要在乘無底船時淹死就成正果了，這個路徑三個徒弟都知道，只瞞著唐僧一人。而三個已經成仙的徒弟如何成正果呢？只有悟空知道：就是從獨木橋上走過去，悟空先走了個來回保證自己完成任務，接著幫助隊友八戒也上橋，可惜此時八戒沒有體會到大師兄的一片苦心，以為還要戲弄自己，於是賴在地上就是不起來，悟空很無奈，也不好繞過八戒再去邀請沙僧去過橋，於是就作罷了，倒霉的沙僧被八戒連累過橋的機會就這樣沒有了，不知道最倒霉的白龍馬此時作何感想，反正最後只有唐僧悟空師徒二人成了佛，其他的只得到了個安慰獎，八戒這時候卻嚷嚷起來沒得到正果，佛祖也不好點明原因只能好言相勸罷了。
其實作者這裡表達的就是一個緣分的意思，儘管八戒沙僧和白馬都跟著西天取經受苦，可是最後時刻沒有佛緣，最有機會成佛的八戒對悟空不經意又看似戲弄的邀請沒有欣然接受，此時就註定這三個傢伙在修成正果最後關頭功虧一簣遺恨N個億年。
為什麼豬八戒當的是凈壇使者，不是別的？
因為它一開始要求的，就是這類的職位。
【菩薩道：「古人云：『若要有前程，莫做沒前程。』你既上界違法．今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？」那怪道：「前程！前程！若依你，教我喝風！常言道：『依著官法打殺，依著佛法餓殺。』去也！去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管甚麼二罪，三罪，千罪，萬罪！」】
對於向佛這件事，豬八戒一開始是拒絕的，它覺得信了佛法會挨餓。
【菩薩道：「『人有善願，天必從之。汝若肯皈依正果，自有養身之處。世有五穀，盡能濟飢，為何吃人度日？怪物聞言，似夢方覺，向菩薩道：「我欲從正】
菩薩說，皈依正果包食宿，豬八戒立刻醒悟。
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【八戒口中嚷道：「他們都成佛，如何把我做個凈壇使者？」如來道：「因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！】
豬八戒雖然對位置不滿，但是如來說這個職位就是能吃飽吃好的。
然後【長老四眾，俱各叩頭謝恩。】
1、 回到原來的凈壇使者
「豬悟能近前聽封，汝本天河水神，一路挑擔有功，恩，說白了就是你是個苦力，作為腎水陰氣是唐僧各種「河車搬運」的原動力，賣的力氣不少，所以我現在加封你為『凈壇使者』。」金光燦燦的大如來高坐蓮台之上，一臉莊重地對這八戒照本宣科：「豬悟能，豬悟能？我在加封你呢，你聽見沒有？豬頭三，我叫你呢！」
「啊？叫我？加封？『凈壇使者』？不對呀佛爺爺，師父師兄都『成佛』了，你怎麼封我做個『凈壇使者』？」
話說不光八戒奇怪，我也很奇怪，大家看看這個稱呼，是不是即便是沒有多少宗教常識的人也應該能發現，它絕對不會是一個佛教封號——「凈壇」那根本就是一個道教做法事之時常用的科儀嘛！
關於這個「凈壇」的科儀我們看字面就可以理解是使「壇場潔凈」的意思，甚至我還知道其實施的基本步驟是禱告上蒼，吐納二氣，然後洒水……
禱告上蒼其實就是念道念道找老天爺許願，咱們不去管他，但是後邊那「吐納二氣」與「洒水」，說白了就是「氣」與「精」不就是悟空、八戒在剛剛假如唐僧取經團伙之時的代表意義嘛，怎麼一路西行到了西天，這八戒又變回去了？
這個問題真的很簡單，因為在正式的道教法事流程圖之中，「凈壇」的科儀並不像好多電視劇之中演的那樣是在法事結束之後，恰恰相反，這一步驟屬於法事開始之時的第一件功課。也就是說八戒所得的這個「凈壇」封號代表著唐僧整個修行之前的本來狀態——「汞是我家原有之物」。
2、
性命雙全的沙悟「凈」
得了封號的豬悟能儘管對自己的封號如何不滿意，也不能違背金丹大道的原則，畢竟命苦不能怨政府，誰讓你天生就是一隻大腰子（肝腎一家）呢？所以如來佛祖完全無視掉了喋喋不休地嘟囔著要「成佛」的八戒，點手喚過沙僧：「汝本捲簾大將，一路西行登山牽馬——其實就是將悟空八戒湊到一起（牽馬）然後以「平衡戊土」的身份攜帶著他們一起上沖泥丸宮（登山）——有功，封你為『金身羅漢』，旁邊偷著樂去吧。」
聽到自己的封號，別說沙僧本來就是一個無可無不可的老實人，即便他在挑剔也的確有理由笑開花了。
什麼？你說「羅漢」地位並不高，完全沒理由那麼高興？你懂不懂行啊？快過來讓我告訴你沙僧高興的具體原因：
首先，羅漢其實是梵文Arhat的音譯，全文翻譯過來應該叫做「阿羅漢」，剛才那位同學說「羅漢」的地位並不高也有一定道理，因為「羅漢」是小乘佛法的最高果位，也被稱為「無學果」。而這個「無學果」名稱的由來則是因為達到「羅漢」果位的修行人煩惱已斷，超出三界輪迴……
等會吧，你先等會吧！煩惱已斷，超出三界輪迴？這不就是「性命雙全」——《西遊記》作者反覆強調的那個內丹修行大綱領嘛？更何況這個「羅漢」前邊還有「金身」二字，代表著他「純陽無陰」的狀態，原來沙僧得到的正經封號是「神仙」啊。
所以與「八戒」相對，沙僧得到的封號代表了唐僧修行有成，到了西天，得道成丹的那個狀態——他作為鉛汞混合的主體，鎮守中宮的「純陽戊土」，才是唐僧最後「身內有身」的那個「身內之身」。
而這也恰恰沙僧本來應該叫「悟靜」，卻被稱為「悟凈」，也就是這個通假字被作者反過來用的原因：他做了「身內之身」，從此唐僧的體內沒有「金蟬子」，沒有「三藏」，沒有「心肺一家」，沒有「肝腎一家」，沒有「鉛、汞、刀圭」這金丹三要素，甚至也沒有了「三丹田」與「精氣神」，有的只是一個「先天正陽，純陽乾健」的身內之身——悟「凈」。
3、
唐僧原來是照片
聽了佛祖賜給沙僧的封號，唐僧不幹了：「不是吧佛爺爺，這一路西行可都是以我唐僧作為修行主體，整個取經團隊的首腦人物，何況當初觀音菩薩跑到東土大唐的時候，真正從他手裡承接下西天取經這一項目的人也是我，他沙和尚憑什麼謀朝篡位啊？」
哼，不知道本作者我跟如來是兄弟嘛？誰讓你剛才不服從組織安排，在我決定先介紹八戒的時候對我偉大的決策提出質疑的？活該！所以踏踏實實做的「旃檀功德佛」去吧。
「……」唐僧真的很無奈，但鼓了半天勇氣也沒敢真正跳出來把自己的封號甩在地上打出雷音寺的大門，揚長而去——話說他也沒這個神通——最後只是怯懦地問了我們一個問題：「那能不能給我講講，我的封號到底是啥意思？」
恩，我就等你問呢，你的封號是「旃檀功德佛」，你知道什麼叫「旃檀」嘛？不知道？你……
好吧，我從頭講，「旃檀」其實就是一種檀木，既可以用來做香，也可以用來做念珠，但是「旃檀」最重要的地位是它可以用來被做佛像，而且是真正的佛祖釋迦摩尼的佛像！
話說在佛教的傳說之中，釋迦牟尼還沒涅槃之前，他的弟子們為了讓佛祖靚麗的形象永駐人間，不斷地去吸引一撥又一撥的信徒投身於「上西天」的大業，決定為佛祖繪一副畫像。但是佛祖是什麼身份？人家是佛教的創始人，代表著一切法的根源，代表著眾生心中「無差別」佛性，如此之高的地位造成佛的弟子們都不敢對他抬眼直視。這可怎麼辦呢？閉著眼睛蒙一副佛像出來？那玩意要把佛祖畫成張飛——這還是好的，要是萬一把佛祖畫成一黑疙瘩誰敢負責？所以古人發揮了極大的智慧，想出了一個好辦法，那就是讓佛祖站在河邊，然後請畫師看著佛祖在河水中的倒影畫了一副像。而且由於這副像畫的太過寫實，連河中的水波紋都被畫上了，而這尊佛像以及這個為佛祖畫像的典故就被稱為「照佛」。
再後來佛祖真的圓寂了，這幅「照佛」畫像也就成為了後來人們雕刻佛像的藍本與模板，而世界上第一尊按照這個藍本被雕刻出來的「照佛」之像就是一尊以旃檀木為原料雕成的旃檀佛像。從此以後，所有以「照佛」為藍本雕刻佛像通通被稱為「旃檀佛」。
那麼我們再去看看《西遊記》之中佛祖的代表意義——「金丹大道」，唐僧這個「旃檀佛」的稱呼就很容易理解了，他的封號真實意思應該被表述為「金丹有成者之像」。
總之，唐僧你也不用太過自卑，作為「修行的主體」，你的身份並沒有降低，你現在也完全能夠代表那個與「佛祖」相當的「金丹大道」——雖然只是「金丹大道」的投影，一張照片。
4、
斗戰勝佛——作者本心
最後說說悟空吧，實事求是的說，從某些角度來講他的確是一位「阿喀琉斯」似的悲劇英雄。因為他也如同在特洛伊戰爭之中立下汗馬功勞，但最後卻享受不到勝利果實的那位「阿喀琉斯」一樣，在西行之路上被折騰得死去活來，最後卻什麼也沒撈到——大家應該已經看出來了，唐僧修行前，修行後，還有「金丹照影」這三樣代表都已經被前邊的三位佔滿了，而對於悟空來說，關於「丹道」的一切內涵真意如來什麼也沒留給他，整個當「神仙」的大蛋糕劃分之中根本就沒有屬於悟空的那一塊。
而且他得的那個封號也不大對頭啊，「斗戰勝佛」？我想問問大家，在西行的十萬八千里，九九八十一難的路途之中，這隻猴子在沒有外援的情況下總共打贏了幾仗，又單獨解決了哪幾個「妖精」？就憑他這樣的取勝率也好意思叫「斗戰勝佛」？
事實上前邊的這兩個問題是統一在一起的，首先那個「斗戰勝佛」並不是說悟空誰都能打贏，如同超級賽亞人那樣是全宇宙最強大的戰士，特別生猛。這個名號其實來自於作者，是作者自認為通過他寫的這本《西遊記》之中出現的那些諸如唐僧本為「金蟬子」，須菩提祖師說釋家屬「外道」，太上老君號稱自己曾經『化胡為佛』，借六耳獼猴罵了『大乘菩薩行』，通過三仙侮辱了小乘「羊車、鹿車」，在比丘國反了「密宗」，再加上咱們沒講到的用牛魔王罵了佛教「大牛車」等等故事情節，足以徹底將佛教打壓下去了。
也就是說這個「斗戰勝佛」的真實理解方式是作者認為自打《西遊記》一出，內丹道教足以通過辯論「斗」爭「戰勝」「佛」教了。而這正是在整個《西遊記》的寫作過程之中除了宣揚丹道思想以外，作者最重要的寫作目的——幫助道教取得宗教糾紛中的優勢地位。
最終，作者將這個「斗戰勝佛」的名號給了本書的「書膽」孫悟空，才是真正沒有埋沒掉這隻猴子一路上的上躥下跳。悟空作為一隻「心猿」並不僅僅是唐僧之心，他其實還是作者之心。
詩曰：
貞下還元是首經，五行攢簇最空靈。
西遊演出圖書理，知之修持入聖庭。——引自悟元子《西遊原旨》。
ps:我不信佛~~只是從文學角度理解
要說成佛這件事情，從三個徒弟來說，豬八戒 孫悟空 沙悟凈
分別代表佛家所言凡間三毒 貪 嗔 痴，飛升後即 戒定慧。三個徒弟顯然是佛法的比喻形象 ：
「悟能」是對皈依法的暗示；「悟凈」是對皈依僧的暗示；「悟空」是對皈依佛的暗示；
法號相比，立見高下，悟空一直緊跟上層路線，必須順風順水的上位了
我也是看不懂那些非要排個羅漢和使者高低的人，你非要排你們能不能好好翻翻書？
大眾合掌皈依。都念： 南無燃燈上古佛 南無藥師琉璃光王佛 南無釋迦牟尼佛 南無過去未來現在佛 南無清凈喜佛 南無毘盧屍佛 南無寶幢王佛 南無彌勒尊佛 南無阿彌陀佛 南無無量壽佛 南無接引歸真佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進善佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無婆留那佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無才功德佛 南無善游步佛 南無旃檀光佛 南無摩尼幢佛 南無慧炬照佛 南無海德光明佛 南無大慈光佛 南無慈力王佛 南無賢善首佛 南無廣莊嚴佛 南無金華光佛 南無才光明佛 南無智慧勝佛 南無世靜光佛 南無日月光佛 南無日月珠光佛 南無慧幢勝王佛 南無妙音聲佛 南無常光幢佛 南無觀世燈佛 南無法勝王佛 南無須彌光佛 南無大慧力王佛 南無金海光佛 南無大通光佛 南無才光佛 南無旃檀功德佛 南無斗戰勝佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無文殊菩薩 南無普賢菩薩 南無清凈大海眾菩薩 南無蓮池海會佛菩薩 南無西天極樂諸菩薩 南無三千揭諦大菩薩 南無五百阿羅大菩薩 南無比丘夷塞尼菩薩 南無無邊無量法菩薩 南無金剛大士聖菩薩 南無凈壇使者菩薩 南無八寶金身羅漢菩薩 南無八部天龍廣力菩薩。如是等一切世界諸佛， 願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞 者，悉發菩提心。同生極樂國，盡報此一身。十方三世一切佛，諸尊 菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。」
人家吳老爺子給你排的好好的，你非得說一大通，不累么？豬不是什麼使者，老沙也不是啥羅漢，
倆都是菩薩！
菩薩！！！！
菩薩！！！！
能不能好好看看原文！
為什麼猴子成佛？不該嗎？你看咱們唐長老那次出事不是人家猴子忙裡忙外，這請幫手，那搬救兵的。
你看看豬呢？沒事就使壞，（當然他也有功勞，但是的確愛使壞。）再看看老三，沉默是金貫徹的比誰都好。還不如人家小白龍呢，好歹人家帥啊！
敢不敢去看看原著，原著內容：唐僧，孫悟空成佛。豬八戒，沙僧成為菩薩，分別是「凈壇使者菩薩」「金身羅漢菩薩」「」。ok
哪那麼多要說的，西遊記的主角是孫悟空，唐僧豬八戒沙僧加起來佛性和悟性都不如孫悟空一個人，現在你問我為啥他成就高，這不明擺著呢。
悟空不適合道教體系森嚴的天庭系統，適合以法力論資的佛教系統，如來和觀音一直叮囑他好好乾前途無量，孫悟空說到底名義上的師傅是唐僧，其實他的導師是如來，直接帶他的小老闆是觀音。
從西遊記裡面看，唐僧雖然是聽過鴻鈞講道的，也是如來二弟子，但是轉世之後肉體凡胎佛性泯滅太多，胸中佛理只能用來辯論，而悟空的佛性體現在坐卧靜走中，從修鍊法力到心性，都體現出絕高的神性。不客氣地說，在西遊記裡面，這方面天賦比悟空高的，除了證得混元道果那幾個以及鎮元子彌勒福祿壽觀世音這個級別的，他算是最有希望取得大成就的。給唐僧這個名分是因為他本身資歷在那兒，你不可能開始都聽過鴻鈞講道後來混個使者吧。
對豬八戒和沙僧來說，取經結束之後他們就定型了，一輩子的成就也就到這了，唐僧也是，但對悟空來說，還只是開始。
個人看法：唐僧師徒，分別代表貪（八戒）嗔（悟空）痴（沙僧）願（唐僧），唐僧取經源於普渡眾生，這是佛教至高功德，一如地藏的地獄非空，誓不成佛，所以最後能成佛。悟空早年屢屢動嗔犯怒，大鬧天宮，最後能戒嗔戒怒，斗戰勝佛，斗，戰為嗔，勝之為佛。八戒代表貪，期間屢屢動貪念，最後取經結束還沒能戰勝，連凈壇使者所設也是因為貪吃。沙僧，他不貪不嗔，可易犯愚痴，但是他好處就是意志堅定始終堅守自己本分，最後修到四大皆空，成就羅漢。
成佛之人，
功德廣大，利益眾生，如旃檀木的香氣，人人所喜，所以叫做旃檀功德佛；
其心調服，無懼無畏，所以叫做斗戰勝佛；
隨緣度日，吃飯睡覺，所以叫做凈壇使者；
修成金身，不生不滅，所以叫做金身羅漢；
超凡入聖，證得本來面目，如同原本是龍的龍馬回復原身，法力廣大，所以叫做八部天龍廣力菩薩。
五聖一體，本無分別。
我們來看兩段原著
首先是如來讓觀音去找取經人那段：
從如來的話里，我們可以看出來，取經的主角其實只有取經人一人而已，三個徒弟的位置其實不過是為了保證取經人的安全，說白了就是仨保鏢，並非取經團隊的正式編製。而且如來比較雞賊，他不直接派手下現成的神仙羅漢去保護唐僧，而是要觀音去降服三個厲害的妖魔，這樣一來可以節省成本，二來可以掩人耳目，明面上可以說取經一事都是唐僧和唐太宗的自發行為，並非佛教集團的官方動作，這樣就可以避免跟道教集團撕破臉。如果這次取經又失敗了，那麼三個徒弟就自認倒霉，唐僧再投胎一次，佛教官方是不會替他們報仇的。
當然，觀音更雞賊，如來發的三個圈，他有兩個都私吞了，套了紅孩兒和黑熊精為己用。他其實本來三個都想私吞，奈何孫悟空不是很聽話，只好忍痛用了一個。不過這也不能說觀音不好，人家業務能力十分突出，在不用圈子的前提下，找了三個法力高強的戴罪之身，還找了個龍族的坐騎，可以說是超額完成了任務，即便為自己牟取點私利，如來也不會說什麼。
但問題是，觀音勸服孫豬沙白的時候，可從沒答應過要給他們什麼功名：
對沙僧說的是官復原職
對豬八戒說的是脫離災瘴
對孫悟空說的是再修正果。而至於這個正果是什麼，觀音並沒有明說。其實也正常，畢竟最後論功行賞的事也不是他說了算。
然後我們再來看真假美猴王那段：
如來說：「那時功成極樂，汝亦坐蓮台」，這才第一次比較肯定了孫悟空的果位。當然，也沒說一定是佛，菩薩也可以坐蓮台嘛。
而至於最後論功行賞，自然是因為取經團隊很好地完成了任務，超出如來預期，所以賞賜的果位都比一開始預定的要好。唐僧因為一開始就欽定了，所以是個佛沒跑了；孫悟空按理說最多排個菩薩，但因為他在取經路上的突出表現，如來對他的能力和忠誠度都非常肯定，所以破格給了個佛；而豬沙白完全是跟著沾了光，就像王者榮耀太成功了，所以王者榮耀團隊里的小白也能分個幾萬年終獎。另外，豬沙白雖然封的神職又是使者又是羅漢的，但果位其實都是菩薩，這一點有答主也說了。
說穿了，原因很簡單，孫悟空因為業務能力十分突出，且對公司做出了突出貢獻，於是決定破格提拔。
覺得西遊記是一本政治讀物。
唐僧和孫悟空的作用，是八戒和沙僧無法比的。
貼一下以前寫的文章
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西遊記解惑
讀西遊記的時候，經常困惑於一些問題。比如為啥要找唐僧這麼個最慢的人去取經；為啥大鬧天宮孫悟空厲害無比，後來卻困難重重。相關版本很多，最近貌似有了不同的心得，簡化總結一下下：
西天取經的本質：品牌推廣活動
西天取經本身很難么？
不難？我們知道，孫悟空一個筋斗就是十萬八千里，如果單純從取回真經造福大眾的程度，一天就到了。何況西天那麼多神通廣大的同志，送過來也不是什麼費勁的事情。
那麼為啥搞得這麼複雜，一定要找個本領最差的唐僧，耗上十幾年的時間？
當初如來決定發起這個項目的時候，說：
我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？
關 於西天取經，最本質的一點，是它是一個市場活動，而不是銷售項目。佛家在東土的影響力不夠，如來深為苦惱。所以決定發起一個取經活動。取經不是目的而是手 段，藉此機會宣傳佛家的地位，樹立領導品牌的形象。類似於奧運會的火炬傳遞，要的是影響；而不是馬拉松比賽，越快越好。
九九八十一難
在唐僧師徒取到經之後，為了補齊八十一難，還愣是被老烏龜弄到河裡嗆了幾口水。以前覺得很莫名的事情，如果看到西天取經是一個品牌推廣活動的話，也可以理解了。
對 於這次活動，西天領導層規定了相關的程序，那就是要經歷九九八十一難，這樣才能顯示出真經的寶貴，同時，也有更長的影響時間。就像我們今天的這個那個選 秀，哪怕結果沒有多少新意，過程也要做足噱頭，否則怎麼吸引觀眾阿。能想像超女海選像公司招聘一樣，巴不得立刻瞬間找到最終人選么。
看上 去唐僧師徒一路歷經艱險，其實一切盡在西天管理層的掌握中。貌似唐僧一路被妖怪抓去多次要下鍋，但奇怪的是妖怪們這時候總是磨磨蹭蹭的發了善心，總是會安 心的等待營救人馬的到來，仁妖阿。奇怪么，一點都不奇怪。看看大部分磨難都是都是誰主導的？除了個別野生的如白骨精、熊精，其他大部分都是的友情演出，甚 至連觀音菩薩等也作了客串演員。如果不是一個最高層關注的項目，誰能調集這麼多資源？
一切盡在掌握中！
取經團隊：唐僧與孫悟空
唐僧會被選為取經團隊的領導，是容易理解的。
首 先，他是佛家的人，前世是如來佛祖的弟子。也就是說，有著global的背景不算，還是老闆的親信。而在local，他也已經是佛家的權威人士，在廣大信 徒中，具有明星效應。同時還是高幹子弟，政府方面有先天的優勢。這樣的資歷，無疑會大大提高這次市場活動的關注度。觀音在唐開壇講經的時候，作了很大的噱 頭，現場來訪，最後引得唐太宗與唐僧拜把子，更是極大提升了唐僧在東土人民群眾的影響力。
但是孫悟空的角色，往往被大家所忽視了。其實孫悟空對於西天取經項目，絕不僅僅是一般認為的，保護唐三藏，西天取經。唐僧沒有多少好保護的，本來就沒啥危險。當然從宣傳的角度，還是有必要表現為危機重重懸念不斷的。
西 遊記的一開始，孫悟空大鬧天空，玉帝束手無策，只好請如來佛祖來幫忙。此後貫穿全書，也可以看見佛道兩家的背景，存在合作，但也有很多競爭。可以理解為佛 門是興起的跨國集團，道家是歷史悠久的本地壟斷企業，有些老朽但是樹大根深。西天取經的項目，要提升佛家的影響力，軟的硬的都要來。取經團隊一路過去，孫 悟空把道家的勢力也消掉了不少。就像車遲這樣滅佛尊道的國家，都被翻轉過來了。
同時，無形的方面。對於這個大鬧天空的角色，皈依佛家。對於天庭也是很大的震撼。一路下來，佛家也提升了在天庭的震懾力。因此悟空這樣一個人的選擇，也是精心的策劃，服務於提升佛家影響力的目的，而不是唐僧的保鏢。
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看如來分封取經團四人一馬的原文：
如來道：「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。
唐僧是如來的二徒弟金蟬子，根正苗紅的佛家人，只是犯了點小錯誤，下放到人間勞動改造，鍛煉鍛煉，以後還要官復原職，繼續革命的。取經工程就是為他量身訂做的鍍金工程，他不成佛誰成佛？
孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。
孫悟空是西天急需的物理肉搏戰高手，各路神仙關係人脈又廣，一路上降妖除魔，勤勤懇懇，是取經團真正的核心和靈魂。在第五十八回真假孫悟空里，如來已經許諾他：
大聖叩頭謝道：「上告如來得知，那師父定是不要我，我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來方便，把松箍兒咒念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。」如來道：「你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。」
「坐蓮台」，已經暗示待取經成功之後許以高位，成佛也是自然的。
豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者。」八戒口中嚷道：「他們都成佛，如何把我做個凈壇使者？」如來道：「因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！
豬八戒在降妖除魔時經常跟著猴哥出生入死，臟活累活沒少干，但是思想政治上有問題，有色心，四聖試禪心中就出了洋相，一遇困難就叫著回高老莊。領導交給你的任務，整天想撂挑子是什麼意思？功過相抵，給個菩薩已經不錯了。而且，唐僧、猴哥、沙僧都是大職正果，豬八戒是職正果，和白龍馬一樣。其他人接受分封后，都沒有提出異議，看來是非常滿意的。八戒有意見，被如來駁了回去，也沒給他進一步申訴的機會。這就教育我們，幹活別光傻出力，政治上也要過硬啊！
沙悟凈，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。」
沙僧雖然也是菩薩，但是加升大職正果，職稱比豬八戒要高，關鍵就是政治上正確，會站隊。比如第五十七回，面對假悟空要自己去取經，
沙僧笑道：「師兄言之欠當，自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老，只因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生東土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？」
這就體現政治覺悟高，抓住了取經工程的實質是保護如來的徒弟「復修大道」，沒有唐僧誰搭理你啊。所以沙僧雖然也沒幹多少活，路上就是跟著走，但是職稱卻高，這就叫悶聲大發財啊。
又叫那白馬：「汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。」
白龍馬也成了菩薩。
總之，要想出頭，要麼關係硬，要麼能力強，要麼會站隊，光出力不琢磨領導心思是不行的。
我的看法是，如來肯定是要金蟬子封佛的，人家前世一直是佛。悟空是如來親口承諾的要給好處，見真假悟空的。如來從沒有對八戒沙僧白龍馬承諾過什麼，這些人是觀音出面談的條件，甚至可以猜想如來給觀音的許可權就是封個羅漢使者什麼的，因為觀音自己也就是一個菩薩。你和董事長談薪酬的結果與你和人事經理談的結果體現在年終獎勵上區別當然很大。
排名第一的答案中的評論區有人提到了吳閑雲老先生的《煮酒探西遊》，但是我要幫@sixue 澄清一下，他的答案並不是出自《煮酒探西遊》。剛好昨晚看完了這本書，我就把吳老先生的觀點複述一下吧，有興趣的可以去買一本來看一看。
首先看看凈壇使者、金身羅漢的排名。在原著中有記載，觀音菩薩是菩薩中的頭頭，後面還跟著一長串其他各種各樣的菩薩，而排在最後的三位是「南無凈壇使者菩薩」、「南無八寶金身羅漢菩薩」和「南無八部天龍廣力菩薩」。這個排名就說明豬八戒是排在沙僧前面的，雖然豬八戒是汝職，也就是副職，但是他是菩薩級別裡面的副職，而沙僧是羅漢中的正職，所以不管怎麼說八戒的職位都比沙僧的更高。
再看這兩個職位哪個更吃香。凈壇使者是幹什麼的，是管寺廟的供品的。寺廟的三個主要收入：香火、功德錢和供品。錢是正職菩薩管的輪不上豬八戒，所以他管的是供品，可不是什麼剩菜剩飯。這可是個美差，而且正和豬八戒的口味，又沒什麼事干。
最後說說為什麼如來要安排這兩個職位給豬八戒和沙僧。當時菩薩為唐僧選保鏢的時候，孫悟空、白龍馬和沙僧都是有求於菩薩才答應保護唐僧的，而只有豬八戒是主動要求加入取經隊伍的。豬八戒被貶下凡之後沒有遭任何罪，天庭完全不管他，不像沙僧每七天就要挨一次萬劍穿心之苦。雖然錯投豬胎，但是一身本領仍在，做個妖精，娶個老婆日子過得逍遙自在。那麼為什麼豬八戒還要放棄這種舒適的生活而去干苦力呢？注意這個時候豬八戒還是道派的人，在不了解佛派實力的情況下他是不會主動要求加入佛派的。正確答案就是他活不下去了，老丈人不要他了，食量又大，吃人的話也是吃了上頓沒下頓，而且豬八戒是個家庭觀念很重的人，每次要散夥的時候他說的都是「回高老莊」，說明他心裡一直裝著自己的老婆和那個家，也許在他心裡取經只是出來打個工，混好了就可以回家過自己的日子去了。豬八戒在取經過程中給人的印象就是個懶散、獃頭獃腦、投機取巧的人，因為每次碰到妖怪他總是躲在孫悟空的後面，化緣也是孫悟空去。但是豬八戒其實一點都不呆，他可是一頭很會算計的豬，他想要的是用最少的勞動換取最大的收益。取經既然是件工作就會有考核的，那麼這個考核的標準是什麼呢？就是「功果」，通俗點就是殺的妖怪的數量。豬八戒的想法就是用儘可能少的力氣去殺儘可能多的妖怪，所以豬八戒殺的所有的妖怪不是搶悟空的人頭、就是悟空主動讓的，還有就是欺負一些小妖。到了最後如來算功績的時候，豬八戒的這點小心思是逃不過他的法眼的，雖然豬八戒確實殺了很多妖怪（按原著計算應該有40%左右），但是全部都打了折扣。不過如來卻並沒有因此而隨意打發豬八戒，他看到了豬八戒那種精於算計的心思和他的能幹，這點從他在短短几年內就讓高員外發家致富就可以看得出來，同時他的本領也很強，可以說只是比孫悟空弱一點，這點在原著中也有提及（豬八戒和孫悟空能夠從二更天斗到天亮而不漏敗績），再加上如來也知道他只是想混碗飯吃，於是就給了凈壇使者這麼個清閑而油水多的職務。
沙僧這個角色在電視劇中被刻畫成一個老實巴交的老好人，在這個取經隊伍中起的就是和稀泥的作用。但是他在原著中的最大的問題在於他是不打妖怪的，在孫悟空和豬八戒爭功果的時候，他卻一點興趣都沒有。師傅在的時候守師傅，師傅被擄走了就守行李，反正他就是打死不上前線，就躲在後方咬手指。這就很莫名其妙了，大家去取經都是為了最後的正果去的，你又不是主角還不辦事，那怎麼混呀！這還要從他的經歷來分析。沙僧以前在天庭乾的是捲簾大將，就是玉皇大帝的保鏢，很受信任，而且長得很帥。但是怎麼會因為一個琉璃盞就被貶下凡，而且還要經受那麼嚴酷的刑罰呢？這隻能說明一點，沙僧犯的事情非常嚴重，琉璃盞只是個借口而已，究竟是什麼事兒呢？幹了王母娘娘！！！玉帝身為天上神仙的頭兒，怎麼能夠容忍自己的頭上頂個那麼大的綠帽子呢？所以他把沙僧貶下凡，毀了容，而且要活活地折磨他。其實我們可以想像一下，如果你原來是個玉樹凌風的帥哥，而且深受老闆信任，前途光明。可是後來因為和老闆娘私通（而且八成是老闆娘勾引你的，淫威之下你屈服了）不僅被打入萬劫不復之地，一張好好的臉被毀了，還要定期被人用針扎心，想死又死不掉，活著又是如此的凄涼。夜深人靜之時，會不會想起以前美好的時光，會不會獨自一人垂淚到天亮？時間一久，我估計你滿腦子想要的只是從痛苦的折磨中解脫出來，寧願一個人平平淡淡地度過下半生。我想沙僧多半也是這麼想的，然後菩薩就來了，為了解脫他跟了唐僧，但是這時的沙和尚已經是無欲無求了，只想陪完唐僧走完全程然後過過愜意的生活。這樣設身處地地想一下，他的不作為也就好理解了。只要我陪著唐僧走到西天，你就不能說我違了約，妖怪來了有猴子和獃子，實在不行還有菩薩和如來，我上不上都無所謂的，既然這樣我幹嘛還往前沖呀，我又不想要什麼大功果。然後最後如來丟了個金身羅漢給他，也算是他沒有功勞也有苦勞把，而沙僧也沒半點反駁。
吳閑雲博客：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1372048845_9_1.html
打得怪越多，升級自然也越快嘛哈哈
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