為什麼周星馳的《西遊降魔篇》選的佛經是《大日如來經》？

12-09

剛寫了個文章，發現和這個問題很契合哈，我就貼過來吧。
關於周星馳西遊降魔篇中的重要道具——大日如來真經

多虧我的日曆提醒，才知道昨天是浴佛節。

百科了一下浴佛節，貌似來源於釋迦摩尼的誕生（當然也有人說不是這個佛，不過是誰沒關係）：

「在3000多年前的古印度（現尼泊爾），有一個富庶的迦毗羅衛國，國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國政，只可惜多年沒有子嗣。有一天，摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體，隨後就有了身孕。當時的印度有一習俗，女子在生產之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時，心中異常歡快。這時，摩耶夫人突覺腹痛，隨後太子降生。小太子生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說：「天上天下，惟我獨尊。」這一天適逢中國農曆四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均雲集廟內，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前後還舉行相關的法會，稱為「浴佛節」。」

我注意到了一句話「天上天下，惟我獨尊」，有點怪怪的，我又百度了一下這句話，根據《丁福保佛學大辭典》，這句話是佛初生時之語，是三世諸佛之常法也。長阿含經一曰：『佛告比丘：諸佛常法，毗婆屍菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。』瑞應經上曰：『到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？』因果經一曰：『菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而獅子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。』無量壽經上曰：『舍彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。』智度論三十八曰：『佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。』

我注意到其中描述的情形描述和西遊降魔篇里兒歌三百首的封面是一樣的，生下來便腳踩蓮花，一手指天，說「天上天下，唯我獨尊」。其實這句話很容易產生誤解，因為唯我獨尊后來演變成形容一個人傲慢，那麼這裡是否是說佛祖很傲慢呢？我認為不是這樣的。那麼我們來分析一下吧：

1.「天上天下」，為什麼不是天上地下。我個人認為所謂「天」，指的是先天的東西，是與生俱來的本性，那麼天上是降生在人世之前，天下是降生在人世之後。為什麼不說地下，地下我個人認為是在人間的經歷和滄桑將人性中最天真最本真的東西打磨掉了。那麼「天上天下」本來就是一種堅持一個人最初的天真的態度，是沒有被塵世間的種種色相蒙塵的，是晶瑩剔透纖塵不染的。所以說一手指天一手指地並不對，《西遊降魔篇》中《兒歌三百首》封面的嬰兒的姿勢是對的，一隻手指天指的是天性，而另一隻手的姿勢則是包容世間萬物的。

2.「我」是誰。我在這裡並不是想討論這個「我」是釋迦摩尼還是別的佛。其實我一直認為宗教是一種哲學，而宗教領袖是哲學的一種寄託物，糾結於實體存在性並無太大意義。那麼這個「我」是釋迦摩尼本人么？他是很狂傲嗎？其實我認為，既然佛本來就是一種哲學，那麼這個「我」並不是指一個實體，而是指我們每個人，是眾生與生俱來都有的「不生不滅，不垢不凈，不增不減」的天性，當一個人不知道什麼是好壞，什麼是乾淨與骯髒，什麼是美與丑的時候，才是最純潔的天性，當然這個純潔是後天定義的。關於這點，老子也有所闡述：「下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。」孔子也有類似的闡述「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這裡的「七十而從心所欲不逾矩」的「心」其實和「我有異曲同工之處」。各種流派的哲學和宗教也都顯示能夠認識「我」的人才是大徹大悟的人。

3.「唯我獨尊」什麼意思。我個人認為，所謂「唯我獨尊」是指相信自己的天性，而既然這裡的意向是一個嬰兒，那麼也就是說，其實世間最珍貴的，也是最尊貴的其實是「我」，是與生俱來的天性，是嬰兒一般纖塵不染的天性，一個人在經歷世事之後還能夠保有這樣純真無暇的天性才是真正尊貴的。

4.為什麼形容佛出生要腳踩蓮花。古人有雲「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，蓮花是純潔的象徵，佛經中形容佛「腳踩蓮花」所以沒有沾染塵土，也就是說天性沒有被世事污染。那麼對於人來說，這是指什麼呢？就像我們的心有蓮花的保護一樣，即便經歷世事風雨滄桑，仍未沾染世間塵土，純潔乾淨，才是大道。

5.為什麼關於有這樣的解釋「遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法」，「三界皆苦，何可樂者？」，「我所以生者，為度眾生故」，所謂遍觀四方，是指佛看透世間眾生百態，愛恨生死，看透了才能參禪悟道，就像《西遊降魔篇》中玄奘註定要經歷這幾個妖怪一樣，這就是「遍觀四方」的過程，「三界皆苦，何可樂者？」，「我所以生者，為度眾生故」。就像《西遊降魔篇》最後玄奘說「世間皆苦」，佛是為了渡眾生而生的，而耶穌也是通過受難來渡眾生。玄奘看過了苦難，也經歷了苦難，感受了苦難，才真正知道什麼是苦難，只有真正知道什麼是苦難，才能去渡眾生。

我們回歸《西遊降魔篇》，周星馳用這個道具是胡來么？不是的，他自己說讀過《大日如來真經》，而且從《西遊降魔篇》的美工就可以看出這個道具花了多大的心思，西遊降魔篇劇組是有把整本兒歌三百首都做出來了的。

其實書這樣的道具在周星馳之前的電影也出現過，比較典型的是《喜劇之王》中《演員的自我修養》和功夫中的如來神掌秘籍，但是《西遊降魔篇》中這個道具進化了，不僅因為這是一個佛教道具，更因為它有個進化的過程，原本的《兒歌三百首》封面本來也說明這就是《大日如來真經》，但是為什麼玄奘到最後才看出來呢？

1. 《兒歌三百首》是個兒童讀物，周星馳的電影經常出現兒童的意象，比如功夫里的棒棒糖等，說明了周星馳的童心。《西遊降魔篇》副導演郭子健曾經說，如果跟周星馳合作你不相信他的東西，會很痛苦的，和他合作需要強大的信念，真正相信他在電影里所表達的東西。而周星馳是真的相信童真的，他曾經說「我什麼都沒有，只剩下童心了」，而他電影里經常出現的兒童化的東西比如棒棒糖也說明了他的童心。

2. 從《兒歌三百首》到《大日如來真經》有一個撕碎了重新拼接的過程，這一方面是指真正悟道是需要把自己撕碎重新拼接，是一個痛苦的過程；另一方面也說明不破不立，大道是無形的，意識到這一點才能透過現象看到本質。

3. 這個撕碎拼接的過程是出自段小姐手下，一方面說明段小姐像這本書一樣的自我犧牲反而成就了最完整最完美的自己的靈魂；另一方面說明段小姐注入的愛成就了《大日如來真經》；而且段小姐自我犧牲又何嘗不是撕碎了玄奘的心？玄奘因段小姐的犧牲感受到了痛苦，也因悟空拔頭髮感受到了徹骨的痛，他才真正悟到《大日如來真經》的真諦和力量。

4. 玄奘因為段小姐的死才悟到《大日如來真經》的真諦，因此他能召喚無處不在的如來無邊的威力來降服了妖王之王孫悟空，可是之後他仍然是個凡人，也就是說，玄奘和佛還差很遠，也許永遠都會差一點點，但是其實悟道本來就是差一點點，然後一點點進步的過程，就像周星馳在柴靜《看見》中說「不需要有盡頭啊」。其實什麼是佛法，天邊的無處不在的佛和如來神掌只不過是玄奘內心的投射而已，也許其實是沒有如來神掌的。

那麼對周星馳本人來說，這個道具是什麼意思呢，那麼周星馳信佛嗎？有記者這樣問過他：

騰訊娛樂：你覺得《西遊記》里的佛祖就是大日如來嗎，《大日如來真經》是這部電影很重要的一個道具啊。

周星馳：佛經有很多很多，我個人是很敬佩，很崇拜的。但我其實也是一知半解，其實我不知道是不是真的有《大日如來真經》，但是我是看過的。我可能也會講得不到位，也可能會講錯。我會參考佛經裡面的東西，但也有一些就是自己個人的見解和想法，真的不知道有沒有搞錯。

騰訊娛樂：很多人看了電影以後就懷疑，星爺是不是信佛了。大日如來是密宗的最高教主，有人懷疑，星爺是不是信密宗了？

周星馳：就是我剛才說得，其實不是。

我個人認為《兒歌三百首》或者《大日如來真經》是周星馳與他本人神性連接的一個契合點，也就是說他本能認為自己和大道是合一的，周星馳通過這樣的方式，通過佛的方式將他天性中的神性佛性表達了出來，至於他信不信佛，他自己說了，其實不是。我個人認為，一個信奉李小龍所謂「無門無派」的截拳道的人，一個信奉以「以無法為有法，以無限為有限」的截拳道精神的周星馳，是不會被任何一種宗教形式束縛的。

附：網友翻譯的兒歌三百首白話文版。

《兒歌三百首》真面目，翻譯中文簡體（其一）

佛有三身：法身、報身和化身。

法身佛是毗盧遮那佛，報身佛是盧舍那佛，化身佛是釋迦牟尼佛。

我記得有一個人說過，《西遊降魔篇》講的是報身玄奘，在化身段小姐和他師傅的引導下，最終成佛喚醒法身如來的過程。

《西遊降魔篇》中玄奘的修行從降伏各類妖魔，代表對貪嗔痴的降伏，如果將小說和電影結合起來看的話，玄奘在尋找孫悟空，看到壓住孫悟空的大佛的時候，就已經開悟了。

但是開悟之後修行還在繼續，他的最後一關就是對最後段小姐的愛情參悟，在最後段小姐死亡之後，他真正明白了無二無分別的大愛，喚醒了自性法身如來。

在玄奘喚醒了法身如來之後，打敗猴子如春風化雪一般不費吹灰之力，同時他也以另一種形式的存在，繼續著修行的路。

所以《西遊降魔篇》講述的是在報身中的玄奘，喚醒法身佛的故事，法身佛比盧遮那佛，也叫大日如來。

很簡單壓住孫悟空的就是如來

大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。「大日」是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。「大日」之意勝於太陽。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：「如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。」其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以『大』字。大日如來是光明理智的象徵，佩戴供奉者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。