假如存在神仙，為什麼越到近代越少成仙？

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神仙如果是一個系統訓教可以達到，那方法應該是可以越來越多，或者越來越準確，因為成仙的越多，經驗也越多。為什麼越到近代，成仙的人的傳說反而越少。假設！一，神仙存在，可以成仙。二，時間到建國為止。是因為缺少了某種元素嗎

因為以前生活過得實在太苦了，大家都想修仙。

你知道古代人民每天伙食吃什麼么？
你知道我們現在熟悉的八大菜系出現得多晚么？
你知道辣椒，玉米，番茄，馬鈴薯……都什麼時候才傳入中國的么？
你知道古代普通百姓的烹飪方式多簡單么？
你知道為什麼水滸傳里要強調梁山好漢都吃牛肉么？
你知道現在我們為了健康吃的糙米在古代才是主食么？
你知道傳統過年吃頓肉是多麼讓人興奮的事情么？
你知道為什麼每家每戶都這麼多孩子么？
你知道他們一輩子可能不會離開一個小小的村子么？
你知道他們識字讀書的比例多低么？
你知道他們一點小病就痛苦致死的概率有多高么？
你知道他們想要出人頭地走上上等社會有多難沒人？

如果你都知道，那我問你，你是想每天咽下白水少鹽煮出來的白菜，就著吞下去喉嚨都刮著疼的糙米，面朝黃土背朝天地干農活呢，還是大袖飄搖，餐日華，飲清露，呼嘯歌吟，瀟洒風流地修真成仙呢？

可是現在呢？

神仙每天光著膀子在天上發獃，跟一群封建老古董大眼對小眼，娛樂方式還是唱歌跳舞釣魚吹逼那老一套。

可是當個普通人啊，你能沒事躺床上刷刷知乎玩玩微博，逛逛淘寶剁剁手，有喜歡的愛豆就舔屏互噴，有暗戀的人就聊聊微信試探試探，有喜歡的遊戲就呼朋喚友小房間開黑，有愛看的番劇小說就追更上貼吧討論給作者寄刀片，火鍋牛排燒烤川菜茶點烤鴨隨便吃，沒事談個戀愛約個小炮，每天玩到半夜一兩點睡，早上10點多太陽曬屁股了才起。

要是你，你去修仙還是當凡人？

大家又都不傻咯。

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所以啊，說到底，還是***好，****好。

（突如其來的一記又紅又專的馬屁( ′▽` )?）

因為當年的神跡，現在人類基本上都能重現了，修行者成仙的門檻太高，還是給利國利民的科學家直接封神比較好。

千里眼有了——衛星
順風耳有了——雷達
記錄玉版有了——攝像機+SD卡
御空舟有了——飛機
破空梭有了——磁懸浮列車
雨師有了——人工降雨
畝產千斤有了——袁隆平的雜交水稻
天宮有了——天宮二號
凌霄宮有了——300米的高樓
宮娥彩女有了——VR女友+硅膠娃娃-&>機器人女友
詛咒報應有了——輻射
鐵牛有了——汽車
死而復生有了——ICU病房
撒豆成兵有了——納米機器人
冬暖夏涼有了——空調
神機百曉生有了——維基百科
洞察入微有了——天網+顯微鏡
天雷天罰都有了——胖子、小男孩

除了運氣這種虛無縹緲難以把握的存在之外，「神跡」「神器」「神力」越來越少：）

讚美三千年來中華第一大德魯伊、神功妙濟生髮萬家功德普照真君袁隆平；

讚美環境之神威利斯；（空調）

讚美能量之神瓦特；

讚美光明之神愛迪生；

讚美雷電之神法拉第；

讚美互聯之神伯納斯；（萬維網）

讚美各位在細分領域做出開創性貢獻獲得神格的科學家們；

特別讚美帶來世界和平的曼哈頓神系（愛因斯坦、奧本海默等）以及帶來中華和平的羅布泊神系（兩彈元勛：鄧稼先、于敏、王大珩、王希季、朱光亞、孫家棟、任新民、吳自良、陳芳允、陳能寬、楊嘉墀、周光召、錢學森、屠守鍔、黃緯祿、程開甲、彭桓武、王淦昌、趙九章、姚桐斌、錢驥、錢三強、郭永懷）

修仙是很漫長的過程，從近代到現在才多少年啊，動物成精的修為都不夠啊。
看看典型事迹：

祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」

五百年才有雷劫啊，而沒有經歷雷劫的動物該怎麼辦：

國初，德侍郎某與褐道人善。道人精相術，言公某年陞官，某年得紅頂，某年當遭雷擊，德公疑信參半。後陞官一如其言，乃大懼，懇道人避雷擊之法。道人故作難色。再四求之，始言：「只有一法。公於是日約朝中一二品官十餘位，環坐前廳大炕上，公坐當中，過午時則免。」德公如其言。至是日，天氣清朗，將午，起黑雲，風雨畢至，雷聲轟轟，欲下復止。忽家人飛報：「老太太被雷攝至院中。」德公大驚，與各官急趨往扶，則霹靂一聲，將炕擊碎。視其中，有一大蠍，長二尺許，太夫人故無恙也。尋褐道人，已不見矣。始知道人即蠍精也，以術愚人，實以自衛，智亦巧矣。非雷更巧，則德公竟不知為其所用也。

成精都這麼難，這麼需要時間。而成仙就更難了，那些古代地攤讀物上成仙的，哪個不是幾輩子幾十輩子輪迴往返地在修行啊。

所以近現代成仙的這麼少，原因很簡單，時間太短。好了不說了，敝熊去煉丹了。

孩子，沒見過雞，請不要說吧。

「成仙越來越少了」這個結論，我不知道你是怎麼得出來的。

據CCTV統計，中國每年有800萬人失蹤，有近千萬的人群在尋找中。而且失蹤和失散人口的數量還在增加。加上多年累積的失散人口，每年尋人的人口在一千萬以上。
也有人指出，我們不可能找到真實答案的，我們所知道的數據都是假的，因為真實的數據並不存在，因為沒有一個機構關心這事兒，既沒人統計，也無從統計。

包括所有的表格，都缺乏準確參考，但是十萬級應該是一定的。

那麼，

失蹤人口和成仙有什麼關係呢？

這就需要你有一定的文學基礎才能了解到，不知道你認識李強不？對，就是那個主人公李強。

李強原本只是一個精明商人，因為錯手殺死老婆的情夫而逃走。後與傅山相遇，因與其有緣，巧合之下就失蹤了，後來的事情太長，我就不一一說了。

如果這樣的話，李強算不算你口中所說的神仙呢？我想你知道李強這人的話，李強一定是算神仙的。

好，因為你平時不愛好研究文學，那我們換一個藝術類的。

國際著名藝術家，人民的超級偶像，一代知名人生導師，有人曾這樣描述她：

「我拜倒在她的腳下，一陣微風吹來，荷花邊的紗裙都紛紛浮動起來，香氣撲鼻，像夏夜裡閃閃發光的星星。望著一粒粒小腳趾，靜靜地聞著它濃濃的香味。又一陣風吹過來，那小腳丫彷彿在輕輕搖動，好像在向我點頭問好。靜下心來，我感到那香氣一絲絲，一縷縷地飄來，那幽幽的香卻像個調皮可愛的小姑娘，在我不經意間，又邁著輕悄悄的腳步，悄悄地鑽進我的心中。」

她最近拍了一個曠世奇作，那麼的通俗易懂。

你難道沒看到，怎麼成仙嗎？

作為一個修仙族的傳人，我說兩句。

自上古時代以來，我的祖先就世代立志修仙。
成仙多在深山老林潛心修鍊，吸食天地精華，以各種靈藥輔之。
成仙之時，需渡九九天劫，方證大道。
修仙之路，枯寂而漫長，且成仙難度極大。萬餘年來，我族渡劫飛升者不過百餘人爾。
但，至1945年後，卻再無飛升可能。
為何？
那一年，仙界眾神見一海外小島很突兀地爆發出一股毀天滅地的能量。他們開始恐慌，若是這樣一股能量向著仙界而來，那將是一場巨大的浩劫。慎重考慮之下，覺得地球已經不在適合作為仙界的依託。於是，合眾神之力，把仙界整體搬遷到八十萬仙里（約四十億光年）之外的阿德里星系福爾特藍星之上。
所以，眾道友放棄吧，你們成不了仙的。

為什麼我一個地球人會知道這個呢？因為我家族的祖先，曾經留有一本《無極星象冊》，聽起來是一本書，對不對？但其實這不是一本書。這是一個保證他在宇宙任何角落都跟我們家族溝通的一個法寶。以上這些都是他喝醉了跟我們瞎聊的。
根據他的說法，假如有一天仙界的法陣強大到足以扭轉時空的程度，他就會回到地球，帶領我族中結丹期以上的子孫前往仙界，不用渡天劫。。不過，這也是要族中有人成仙的世家才有的福利。至於那些散修嘛，自求多福吧。

這個宇宙，到哪裡都是要拼爹的。
這個宇宙，到哪裡都是要拼爹的。
這個宇宙，到哪裡都是要拼爹的。

重點的話說三遍。

謝謝各位閱讀，有空就贊一下吧。

成仙是一個很有難度的事情，因為需要很強的意志力，還有很不錯的機緣。所以我們要多做好事，才能成功。我來給你們聚個成仙的列子吧。

增福財神也就是我們平時說的文財神，這位財神爺本名李詭祖，是淄川區洪山鎮五松山人，在南北朝時期，北魏年間曾擔任曲梁（今邯鄲曲周）的縣令。北魏時期可是把官員的等級分為了三十等，要說這縣令也不是很大的官，怎麼就成為了財神爺了？難道他後來不做官去修道了？

非也非也，有時候做神仙，不需要多大的官，也不需要你苦苦修鍊幾十載，只需要做到一點足矣~

就是仁德厚道，勤勞為民。

不信？我就給大家舉個栗子：

大家說說，包拯是不是咱們中國老百姓心中的神啊？你看包拯去世之後，大中華從南到北，全國各地幾乎都設有紀念包公的祠廟，老百姓都去跪拜他，文人們就寫文章、詩詞頌揚他，以表達自己的景仰之情。之所以能得到老百姓如何厚待，那還不是因為他為官多年以來剛正不阿、清正廉明。

政治清明的時候，老百姓懷念他，稱讚清官好官都說是包拯再世；世道衰敗，官員腐敗的時候，老百姓就更加懷念他了，巴不得他用虎頭鍘砍了那些狗官的頭。從宋朝到今時今日，已經過去了一千多年了，世事變幻不定，但是人們對於包公的懷念卻是永遠的。大家知道，開封府裡面就曾經放著一塊題名碑，上面刻了許許多多的名字，這些名字都是在開封府任過府尹的官員們的姓名，而在碑上，後人們卻怎麼也找不到「包拯」兩個字，難道沒有被刻上去？

其實是因為在碑上包拯」兩字已模糊難辨，只留下了一道道深深的指痕，那是因為被後人撫摸造成的，你想想，一塊石頭，你得撫摸多少次才會把字都給撫平了，還留下了凹痕。可見老百姓對其的愛戴之情了。按照這樣子摸下去，估計能穿個洞出來，後來，政府就把這石碑移走了，保存在開封歷史博物館裡。

講到這裡相信大家也明白了，咱們的這位增福相公文財神爺啊，是個好官、清官！為官期間，真正做到了仁德厚道，清廉愛民，因此廣受當地人民的愛戴。那他在位期間，到底做了什麼造福百姓的事情？

據說，李詭祖在擔任縣令期間，決事如神，都沒有出現過冤假錯案；當時候他管轄範圍內遭遇了一次嚴重的水災，大水淹壞了老百姓的農田、草廬，導致老百姓的日子苦不堪言。（也有說是因為有妖狐/水妖在為惡作孽，引來了大水）。

心繫老百姓的李詭祖聽聞此事之後，馬上安排人員築防導引，疏通河道，並且治理鹽鹼，這麼一系列的水利工程建好了之後，此地很長時間都沒有發生水患了，周圍的老百姓們都過上了稍微安穩的日子。

而且李詭祖認為自己身為百姓官，就應當以身作則，因此他生活儉樸，甚至還把自己的俸祿都拿出來周濟日子貧苦的人，是以深受老百姓的愛戴，這樣的好官，再來一打都不嫌多啊！

李詭祖死後，老百姓都十分傷心，悲痛之餘，想起他生前為咱們百姓做了那麼多好事，於是就決定立祠紀念他。在《三續淄川縣誌.三續仕宦》中，有一段關於李詭祖的記載，上面是這樣說的：「北魏李詭祖。孝文帝時，任曲梁令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。」

這裡的「尸祝」就是祭祀的意思，但其中有意思的是「名宦祠」，名宦祠是祭祀名宦的祠堂，名宦是名聲與官職的意思，不是官職高、名聲大、地位高就能說是名宦了，而是要以這位官員的政績大小而著稱。在這個地方做官，而且政績還不少，惠澤及民者為之名宦。

一般的名宦祠，都是依附於廟學，也就是在學宮旁邊，獨自建一名宦祠。廟學其實就是孔廟裡的學校，孔廟是祭祀萬世師表孔聖人的地方，大家都知道他幾乎一生都在從事教育事業，現在很多學生中考、高考之前也要去拜拜孔子。

因此，在孔廟裡面有學校不足為奇，但是把名宦祠也設在學校旁邊，那可是有講究了；這名宦祠放在廟學旁邊，是用於昭示後學，厲行教化。這麼說來，在這祠堂裡面接受供奉拜祭的人，首先得品行端正，再者有為後代做出了偉大的貢獻，而且還要廣受老百姓喜愛。從百姓們為其建名宦祠就能知道他是多受愛戴了，這個時候的李詭祖，作為人們心中的神，更多的職能是能夠幫助防禦大的災難和各種大患，保佑不再遭受水災、蟲患之類的。

說了這麼多，好像他都是以清官、好官的形象出現，為什麼後來會變成了廣受人們喜愛的文財神？

這增福財神李詭祖是怎麼從一位官員演變成神仙的，今天就講講他是怎麼變成財神爺的。

這要從唐代說起，唐高祖李淵在位的時候，就給李詭祖追加了封號，封其為「財帛星君」，這是李詭祖第一次得到的朝廷冊封。當然，皇帝肯定不會無端端地給以前的官員冊封的，這裡面還有個傳奇故事。

那是淄川民間的傳說了，據說當時候李淵的夫人突然得了一種怪病，怎麼怪法呢，就是整個人像鬼纏身一樣，渾身不對勁，自從得了這個怪病以後，無論是白天黑夜，沒有一刻能夠安寧的。身為皇家，坐擁全國最頂尖的醫療團隊以及資源，可惜的是，這都看遍了全國的神醫、聖醫，都不見好轉，大夫們都束手無策。

這是這樣拖下去會出人命的，於是李世民就發了皇榜，在全國範圍內徵求神醫。沒過多久，神醫沒找到，反倒是來了一位來自齊地的雲遊道人，難道他能煉製什麼丹藥能醫治？

他見到李世民的時候，卻說儘管這大唐王朝的建立是順天應時，但是一個王朝建立期間，無法避免殺戮過多，那些在戰爭中死去的遊魂冤鬼，因為枉死而找不到歸宿，因此遷怒於太后，所以這才會有了怪病。

李世民聽完之後，難免覺得這事有點不靠譜，誰知道這是不是騙錢的？但是也耐著性子問這位道人，有何解決方法。這位道人回答道：在齊地淄川那個地方，有一位神仙，姓李名詭祖，這算得上是聖上的本家了。而且這位李神仙曾經在北魏孝文帝朝治相府事，後來是在其家鄉五松山得道成仙的。

這詭祖的諧音是「鬼祖」，所以他在為官期間，白天是負責陽間的判案，而晚上則是負責額陰間的冤獄判決；成仙之後也是一直負責主裁冤獄之事，最是能夠驅神役鬼、祛病消災了。可以在太后的寢室裡面，設立李神仙的牌位，日夜供奉，祈求他顯靈，為太后消災，這樣的話，保證能醫好太后的疾病。

只是請個牌位回去供奉就能解決，這不算困難，而且又有多少人敢欺騙皇家呢，於是李世民按照這位道長說的去做了。之後沒多久，太后果然很快就痊癒了，李淵很是感激這位李神仙的神功啊，最重要的是，這位神仙姓什麼？姓李啊！本家！李淵不是認了李耳（老子）為祖，而且李詭祖也是很靈驗的神仙，於是決定賜封這位李神仙李詭祖為「財帛星君」。

雖然關於這個民間傳說的真假已經無從考究了，李詭祖是不是顯靈治病也是不得而知，唐高祖李淵是否真正賜封過李詭祖好像也沒有找到正史記載。

別急！雖然正史沒有記載，但是我們可以從文學作品中找到相關的佐證。宋朝宰相富弼在青州做知府的時候，就曾經作過一首詩，叫《過淄川仙人鄉》，裡面寫道：「青山連綿草木荒，綠溪蜿蜒流水忙。占高居勝隱古寺，倚岬傍崖露小庄。雲高洞中乾坤大，仙人台上日月長。唐封財神今猶在，世外桃源非夢鄉。」
這首詩中的那一句「唐封財神」，應該就是指的李淵賜封李詭祖的事迹。

那為什麼要賜封為「財帛星君」，而不是祛災、靈顯之類的封號呢？他的職能不是消災擋患的嗎？「財帛」這兩個字聽起來就是管理財富的星君，這是為何呢？

其實這裡面也是有原由的。在冊封之前，民間就已經在傳這位李詭祖神仙，是太白金星的化身，是太白星的某一次轉世。太白金星在民間可是廣受人們崇拜的，因為它是東方最容易觀察到的一個星體，從星宿崇拜到人格化，人們賦予了它很多的神性。

在道教中，太白金星是太白星君，屬於道教五星君之一，全稱為「西方金德太白天皓星君」，地位僅在三清（太上老君，元始天尊，通天教主）之下，道教那麼多神仙中，知名度最高的神當屬他了，看那麼多電影電視劇裡面都有太白星君就知道了。

太白金星，顧名思義它是屬金神，因此他的職銜是「都天致富財帛星君」，就是專門掌管天下所有的金銀財帛。在北宋李思聰所編的《洞淵集》卷七中就有記載：「西方金德星君，金之精，白帝之子。......管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬，霜雪之事。」這裡可以看出，這太白金星，在宋代甚至唐代之前就已經具備了財神的神性。

因此，既然民間傳說其是太白金星的化身，那就順應民意，封其為「財帛星君」好了。同時，通過賜封李詭祖間接成為了掌握世上財富和民生的主宰；可以說，這次冊封對於李氏家族統治的正統性和後來的李唐盛世奠定了基礎。就這樣，李詭祖從最先的防大災擋大患的職能上，又增加了「驅神役鬼，祛病消災」，之後又順應民意冊封，有了財神的神性。

李詭祖第二次獲得朝廷冊封是在唐末宋初的五代十國時期，那時候可不太平啊，天下混戰，打起仗來，老百姓的日子都不好過，甚至可以說是民不聊生了。當時候後唐皇帝明宗李嗣源，為了強調他身為李家人，坐這個皇位，統治這王朝是正統的、合法、合理的，就老調重彈，再次加封李詭祖為「神君增福相公」，想著能藉以提高自己的名望和實力。

後唐皇帝明宗李嗣源加封李詭祖為「神君增福相公」，想要藉以提高自己的名望和實力，但是這並沒有什麼卵用，後唐仍然是一個短命的王朝。

不過，雖然沒能阻止自己的江山完蛋，但是李嗣源怎麼也不會想到，他的這一次的賜封，對於後代影響可謂是非常久遠。因為後代史料典籍上寫的或者是民間大家稱呼的「增福財神」都是來源於這次賜封。當然，這個好像也有南北的區別，據說，一般北方人喜歡稱呼李詭祖為增福財神，而南方人則是更喜歡用財帛星君這個的稱謂。因此，北方供奉李詭祖的廟多為增福廟，而南方的則叫財帛星君廟。

就這樣，李詭祖從一名清官變成了老百姓心中的神，之後更加成為了財神爺，走上了人生巔峰。有了財神這個稱謂，老百姓可是更加喜愛了，之前的防災、擋患，祛病消災的職能，在「財神」兩個字面前，都顯得弱化了。畢竟錢嘛，誰不愛啊。

到了宋朝，增福財神的崇拜已經非常普遍了，而且是很明確的財神神性，《文武財神》一書中有一段是這樣寫的：「目前所知最早的財神紙馬被認為是遼金時代的《增福相公》，畫中的大耳相公，腳下金錢財寶滿地，表示出對財富的追求，可見對財神的崇拜在當時已經深入到民間。而隨著人們對財富的愈發追求，到了明代，財神的職司基本固定下來，由一位或幾位神明擔當，其中有文財神、武財神、利市仙官等」。這裡說的紙馬其實是用木板刻出神佛像，在用五色紙印在上面，之後再把印有神像的紙片，在祭祀神靈的時候焚化。

發展到了元代的時候，產生了中國歷史上第一個由少數民族（蒙古族）建立並統治全國的封建王朝。成吉思汗是崇尚道教的，特別是對全真道長春子（丘處機）可謂是禮遇兼加，還特別邀請他北上，並尊其為神仙。這成吉思汗這麼厚待自己，怎麼著也得表示表示，於是長春子北上見到了成吉思汗之後，向其獻上了一副《增福財神寶卷》，要說這神仙給的畫卷還真是不一樣，成吉思汗如獲至寶。

之後元世祖登上皇位，同年就冊封了這位」增福財神」李詭祖為「福善平施公」，這本來是漢族人民的神仙，元世祖這次冊封，使李詭祖的影響擴展到了北部的蒙人聚居區。時至今日，在蒙古族人聚居區里，仍然能夠找到當年人們崇拜這位文財神李詭祖的痕迹，甚至還能找到增福相公廟。當地文化學者考證後認為，這增福相公廟供奉的其實就是李詭祖。

元代完蛋之後，明朝建立，大概是因為「增福財神」這個稱號簡單、直接、討喜，也可能是為了讓百姓更好的祭祀、祈禱、求福許願等，因此明朝仍然是按著唐朝的封號。而且據說咱們這位財神爺，也是十分靈異，有求必應，因此就更多人去拜祭他了，當然多數人的都是為了求財。這個時候，大家似乎都忘記了他曾經也是擁有一位御大災、捍大患，驅神役鬼，祛病消災職能的神仙了。嘉靖初年，政府決定重新審定民間祭祀場所，很多祠堂都沒有審批通過，但是李公祠堂因為有功德所以被保留了下來，香火依然昌盛。畢竟這李詭祖已經是全國人民老百姓都喜愛的財神爺了。

道教在發展的過程中，也將其收入編製，就這樣成為了道教的一位正統神明，而在道教典籍中對於李詭祖的記載，最早是在元代的《新編連相搜神廣記》里，裡面記載道：「李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公」。

也就是說，在道教，這位增福相公李詭祖並沒有被遺忘了最初的職能，而且簡直就是一位全能神，他不但掌管了人間的財富，為人們帶來金銀財帛和福祉；同時也是陽間的法官以及陰間的判官，還是政府官員們的保護神。這樣的一位財神爺，誰不愛呢？

所謂「仙」即「修鍊有成」的「靈體」。（推測）

我不知道怎麼定義「修鍊有成」。貌似是指「功德」積累到一定程度的「靈體」。（猜測）

http://www.zhihu.com/question/49186254/answer/146670262 在我的這個回答里有討論「功德」。

「神」這個詞我一般用來專指「創世神」如果其存在的話，其他無肉體智慧體則統稱「靈體」。（稱呼）

人修鍊成仙…一般指人在世時，已經通過對自己的脈輪系統（各種名稱不同）刺激或鍛煉而發展出一些不同尋常的能力(即在肉體限制下施展出一些靈體本應有的能力)，並可能可以和其他高級靈體（其他無肉體的「仙」）交流，古人不解，謂之為「仙」。（推測）

這些大家最關心的特殊能力…和今天的科技而言，比起來真的弱爆了。長生不死肯定不是「仙」的能力。至於一些其他脈輪刺激產生的能力，挺神奇的，但是一般沒卵用，因為有個「施法距離」和「吟唱時間」等等的影響，特別厲害的不在此類。（現象）

「吟唱時間」指的是需要時間進入特殊的精神狀態，或者用什麼儀式如念經跳舞睡覺冥想藥物焚香等方式來幫助自己進入「狀態」。（現象）

「施法距離」則是指如念動能影響的距離，還有能影響的強度。包括心靈感應的極限距離，清晰程度，感知能量場的極限距離等等。一般都不遠。非感知交流類能力不是像變種人一樣想用就用的，都是要進入狀態的準備時間的，所以我稱其為「吟唱時間」。（現象）

於是不怎麼需要「吟唱」的感知交流類能力就比較濫大街了，跟你面對面一會，就能通過你的「能量場」（也有叫「光環」，國內也叫看「氣」，看氣是非常非常基礎的感知能力）直接感知非常多的東西，甚至你的記憶。推薦去看「通靈之戰」，b站有資源。（現象）

至於我們想像中的「神仙」的各種騰雲駕霧啊，打雷造雨啊，長生不死啊，都是沒有的。他們甚至都沒肉體。就算人刺激了脈輪系統有了些許靈體的感知能力，沒有科技一般也不會活到100歲。可以說，從實用性角度講，發展科技比發展脈輪刺激系統（「修仙系統」）可靠多了。（推測）

如果你把活著的「仙」定義為「成功激活一定靈體功能的靈修人士」。說實話我個人感覺那近代成「仙」的人越來越多了（非常沒信心的猜測）。

導致「靈修人士」越來越多的理由：

1.現代信息傳遞非常自由，靈修方法多的數不勝數。

只要有心，靈修方法非常容易獲取。有一定天賦會更容易。

2.現代人口爆炸多。

就算「靈修人士」的比例不變，那麼總人口也是翻了很多倍。

3.個人感覺平均來講一代人比一代人聰明。

應該是基礎教育的推廣導致的，現在大部分接受過基礎教育的人都懂得「實驗」的意義，也懂得一些辯證思考，這雖然不會直接幫助靈修，但是卻可以讓人不會盲目陷入神秘的靈體世界觀。

導致「靈修人士」越來越少的理由：

1.現代科學強調唯物，靈體世界觀與主流世界觀相衝突。

國內的情況更明顯。在國外的話各種宗教的影響力還是很大的，人們也更容易接受靈體的存在。

2.現代生活節奏太快，大部分人很難有時間天天入靜/冥想。

這不全算理由，這和每天健身差不多，健身是鍛煉肉體，有器材輔助。冥想是鍛煉精神，要器材輔助是暫時不用想了。健身在各種器材，食材的幫助還要堅持很久才能練出肌肉，更何況冥想沒有器材，真的不知道要多久才能激發脈輪，還容易睡著，健身動作不對很明顯，冥想誰知道你有沒有集中精神。不過有時間健身，就說明有時間冥想。

總結下來，我個人猜測，「靈修人士」應該是越來越多了，並且越來越厲害。相當於「靈修」體系在發展。比如俄羅斯現在通靈節目都直接拍成電視節目了，（通靈之戰，現在一共有17季，之所以在國內火起來是因為第14季有兩個顏值高又厲害的帥哥美女，亞歷山大和瑪麗蓮）這很明顯就是一個「靈修」公知化的一步。我個人覺得靈體世界觀也算是世界規律的一部分，也是科學想研究的，可惜實驗對象是各種精神力量，實在是很難研究，是可以測試是否真實，只是很難控制變數來研究和觀測過程。

另外說出來你可能不信，等你死後成了靈體，這些奇特能力沒了肉體的限制自然就有了。所以正常靈體選擇成為人的目的並不是體驗一下「在肉體的壓制下鍛煉自己的靈體能力」這件事。它是來「體驗肉體自帶各種情緒」的，不然你以為肉體只是「不讓使用靈體能力」就沒好處了嗎？那這樣誰還來進肉體啊？所以把，正常成為人的目的並不是「修仙」。（猜測）

以上

建國以後不許成精

放到歷史上，修行有成的本身也不多，近幾百年的罕見自然有很多原因，比如明清的故意偽造出來的主流修鍊典籍，從觀念到實際操作，幾乎全是錯的，不少流派傳人不是早夭便是重病，至今還在荼毒眾人。

然而從更大的時間範疇來說，不同時期段修行有成的數量是波動的，最近只是持續在谷底。比如說一會有30運，一運為360年，即便是偶爾出現連續有幾運沒人修成，也屬正常。

修行的事，還是要講個機緣，能修成什麼樣暫且不提，起碼修行，能讓人認識到這個世界並不簡單，這個過程便是樂趣所在。

至於所謂只要是一個系統，就能越來越好，產出越來越大，這種理解是不對的。

比如說，中國古代不少工藝品的製造工藝，到如今一樣失傳了，同樣沒有變得越來越好，普及到大眾手裡。

評論里有說"飛升者十萬，拔宅者八千"之說，這裡順便說一下《性命圭旨》這書，這書曾經屬於幾乎人手一本的東西，但從來沒有人能通過它有什麼大的成就，了解它的情況便知明清造偽有多嚴重。

《性命圭旨》的年代並不太久，看文字風格一眼便知是明清風格的，下面來證明一下。

事實上，裡面提到一首詩："萬劫千生得個人,須知前世種來因"說是呂祖所作，這種顯然不靠譜，基本上託名呂祖的絕大部分是明清朝扶鸞所做。

而這詩出於《呂祖指玄篇》，託名白玉蟾祖師所作注，事實上熟讀白祖的著作，便能發現白玉蟾祖師文章通常寫得非常深刻，談及修鍊都是直指核心要點破迷。而這個注則大失水準。

事實上，所謂呂祖《指玄篇》沒有清代以前的白文本，清代1740年所出的是署名白玉蟾注和滄海老人注的注本。而明朝陸西星於嘉靖戊午（1558年）編《終南山人集》中並無此文。而且宋端平丙申彭鶴林初編《白真人文集》時同樣沒有。

詳細的不說了，大體這個《指玄篇》學者們考證當託名撰於萬曆二十一年至康熙八年（1593-1669年)。

而《性命圭旨》刻印於明萬曆四十三年（1615年），由於引用了呂祖《指玄篇》的內容，所以可以判斷《指玄篇》可以縮小至1593-1615年，而《性命圭旨》同此。

明清的典籍像相互假的引假的串聯起來還有很多，當時的人會把扶鸞得到的文字當成是真的。

這類降乩所得到的功法或是修鍊指導，即便有其玄妙之處，最後也不過鬼途而已。

設使國家無有他，不知有幾人稱神，幾人稱仙。

是因為缺少了某種元素嗎？
是啊，少了人心。

倒不是說現如今沒有人有向道之心，我們來看看成真需要什麼條件吧。（註：在下不修仙，是修道，談談道吧）

（一）向道之心
聽見修道就覺得人家是神經病燒壞了腦子開嘲諷罵街的八成不會去修仙，這個群體不小。都說這世道人心不古，如今混入道門裡的有多少是如鹹魚一般混碗飯而已，又有多少道人是以修真證道為首要目標呢？沒有目標何來達成目標？

（二）得法
有了向道之心，想要修習實踐的道人又不幸生在了唯物主義時期，聞法難。就如三符道長所指，偽經之多，初學者當如何分辨？

這不是訓練體系越傳越系統的事兒，就好比九年義務教育，高考大綱如此清晰明確，搞通了教材起碼不會太差，還是會有不少混子教育機構為了賺錢編些歪門邪道的密卷禍害學生，答案都是錯的喂。修行也是這樣啊。很多學生家長覺得送孩子去補課了，只要坐在那裡花去了周末時光就是在學習，其實呢，這只不過是滿足了他們對「在學習在用功在付出」的想像，至於效果如何他們是沒有那麼清楚的。修道又何嘗不是有一眾人等認為在道觀里「在學習在用功在付出」了呢？至於真的學習有沒有效率，那是另外一個問題。

在下簽名檔：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。其實幾個字就把修道成真說明白了，還不是一堆人非要看課外書。

（三）勤能行於其中
好不容易從浩瀚的經文雜音中撈出來了正法，心不堅不能持之以恆也是枉然。依法需要長期的體悟，不光是找個僻靜地方禪定打坐，那只是很小的一部分。定境會退，一段時間不打坐功夫就退了，悟不會退。一旦我經過歷煉明白了書中的什麼道理，就如同會解一道數理題目一般，不用背了。在山窩窩裡修得極清高了，出來一見美女就受不了，家人一吵就崩潰發飆的那不叫修行，那叫逃避世俗。故而古代的老師父總要把徒弟丟下山去雲遊歷煉，行萬里路、吃百家飯，什麼樣的人情冷暖都見到了，這樣的道心才不可動搖。即使這輩子證悟不得，念念不忘必有迴響，時機到了總能更進一步。

如果把修仙成功與修形成功類比，這個數量大概是奧林匹克世界冠軍破世界級記錄的概率。能稱為種子選手的人，全世界就是那麼三五十人，全世界的群眾基礎有多大，都與這三五十人能達到的成績不太相關。他們的訓練有多刻苦、訓練體系有多系統、所在國科技有多發達、都和成就相關。噢，還不能漏了自由平等帶來的合法磕葯的成績加成。修仙可是人人平等，帥哥能修成真人，女人生了孩子也能修成真（佛教教規可是男女不平等），瘸子真人也有，帶著全家雞犬升天的也有，不會說誰有錢磕上了外丹誰能成，誰磕不上的就一輩子不能成就。你看多少皇帝都沒能修成，道家不賣成功學雞湯，修真這事錢、權都買不來。

所以雖然有俗語說修行需要法、財、侶、地，最重要的還是向道之心，有心就會尋法，會花時間提高姿勢水平找到正法，再持之以恆的修下去。畢竟，財、侶、地在明了正法後都易得。

所以呀，雖說人人有道心，能拭心如鏡，將道心擦擦亮，亮得發光以致和光同塵的是少之又少啊！

因為有了照相和電影技術，很多「仙術」光靠吹很難糊弄到人了。

當然，用點心吹還是可以成仙的，比如練太極一年雨雪不沾身什麼的。

跛足道人《好了歌》

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

張三丰《無根樹》

（一）
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，盪去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
（二）
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。
訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。
（三）
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
打開門，說與君，無花無酒道不成。
（四）
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無。
雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。
嘆迷途，太模糊；靜坐孤修氣轉枯。
（五）
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。
世上陰陽配男女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
（六）
無根樹，花正新，產在坤方坤是人。
摘花戴，採花心，花蕊層層艷麗春。
時人不達花中醒，一訣天機值萬金。
借花名，作花舟；句句敲爻說得真。
（七〕
無根樹，花正繁，美貌嬌容賽粉團。
防猿馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。
提出青龍真寶劍，摘盡牆頭朵朵鮮。
趁風帆、滿載還，怎肯空行過寶山。
（八）
無根樹，花正飛，卸了重開有定期。
鉛花亂，癸盡時，依舊西園花滿枝。
對月才經收拾去，又向朝陽補納衣。
這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。
（九）
無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。
延年壽，滅病災，好結良朋備法財。
從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。
勸賢才，休賣乖，不遇名師莫強猜。
（十）
無根樹，花正圓，結果收成滋味全。
如朱橘，似彈丸，護守提防莫放閑。
學此草木收頭法，復命歸根還本原。
選靈地，結道庵，會合先天了大還。
（十一）
無根樹，花正亨，說到無根卻有根。
三才竅，二五精，天地交時萬物生。
日月交時寒暑順，男女交時孕始成。
甚分明，說與君，猶恐相逢認不真。
（十二）
無根樹，花正佳，對景忘情玩月華。
全精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。
五金八石皆為假，萬草千方總是差。
金蛤蟆，玉老鴉，認得真時是作家。
（十三）
無根樹，花正多，遍地開時隔愛河。
難攀折，怎奈何，步步行行龍虎窩。
採得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。
笑呵呵，白雲阿，準備天梯上大羅。
（十四）
無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。
金橋上，望曲江，月里分明見太陽。
吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。
名利場，恩愛鄉，再不回頭空自忙。
（十五）
無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。
臨爐際，景現前，採取全憑渡法船。
匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。
過三關，透泥丸，早把通身九竅穿。
（十六）
無根樹，花正濃，認取真鉛正祖宗。
精氣神，一鼎烹，女轉成男老變童。
欲向西方擒白虎，先往東家伏青龍。
類相同，好用功，外葯通時內葯通。
（十七）
無根樹，花正嬌，天應星兮地應潮。
屠龍劍，縛虎絛，運轉天罡斡斗杓。
鍛煉一爐真日月；掃盡三千六百條。
步雲霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消。
（十八）
無根樹，花正高，海浪淘天月弄潮。
銀河路，透九霄，磋影橫空泊斗梢。
摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。
入仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃。
（十九）
無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。
鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。
此是家園真種子，返老還童壽命長。
上天堂，極樂方，免得輪迴見閻王。
（二十）
無根樹，花正齊，月里栽培片晌時。
拿雲手、步雲梯，採取先天第一技。
飲酒戴花神氣爽，笑煞仙翁醉似泥。
托心知，謹護持，惟恐爐中火候飛。
（二十一）
無根樹，花正黃，產在中央戊已鄉。
東家女，西舍郎，配合夫妻人洞房。
黃婆勸飲醒醐酒，每日醺蒸醉一場。
這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
（二十二）
無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。
金烏髓，玉兔精，二物擒來一處烹。
陰火陽符分子午，沐浴加臨卯酉時。
守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人。
（二十三）
無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。
空即色，色即空，識破真空在色中。
了了真空色相滅，法相長存不落空。
號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。
（二十四）
無根樹，花正無，無相無形難畫圖。
無名姓，卻聽呼，擒入中間造化爐。
運起周天三昧火，鍛煉真空返太無。
謁天都，受天符，才是男兒大丈夫。

一些答案不明覺厲，細細想來又像隔靴搔癢，沒什麼意思。

很多人認為神仙就是能上天入地，長生不老的那種，所以不信，嘲笑那種煉丹吃藥吃唐僧肉的古老行徑。如果這樣想，那這個問題一點價值都沒有。我想說的是精神上，為什麼很少有人達到神遊外物的境界。

《莊子》開篇《逍遙遊》首先就告訴大家要信這個事兒。舉了一系列例子來闡明小格局和大格局的區別。可惜很多人沒學好。

科技發展起來，人便不再相信成仙兒這麼一回事兒，認為那是迷信落後。所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，很多人達不到神遊外物的境界，於是就否定批判它的價值。

實際上逍遙遊的境界是可以達到的。有很多科學解釋不了的東西，即科學認知的局限性。而人們又常斷定這些不確定的東西就是假的，如此一來心安一些。比如蘇軾《赤壁賦》中，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。蘇軾其實和莊子的觀點完全一致。他們認為人死後靈魂會以另一種方式獲得重生，即靈魂是人的主宰，肉體不過是一種工具。月亮陰晴圓缺，還是那個月亮，河水奔流不息，也沒有消長，人生在世，生老病死，不過是靈魂在世的一個階段。死後人到了哪裡，科學能解釋嗎？《逍遙遊》中一棵大樹尚且八千歲為春八千歲為秋，而我們呢？

那些動輒就拿科學說事兒的人，只能說是迷信科學。而當今以馬克思主義哲學為主流，我們受的教育，恰好又以科學為主。功利主義盛行的時代，凡事都追求實用和效益，這些虛無縹緲的東西，只能被無情打擊，被說成不現實。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。格局境界的問題，大多數人是蜩與學鳩，嘲笑那個飛離塵世的鯤鵬。礙於我們是人，很難站在人之上來看待自己。

不明白題主為什麼要劃定建國的界限，其實不管是近代還是現代，人心大多浮躁，不再像古人那樣能切身體味自然，體會物我和一天人合一的感覺。古人以其求思之深而無不在也，我們卻不能做到，如果說是科技發展的緣故，那建國以前科技不發達，為什麼還是沒什麼人修道？

能想見古代人生活的艱苦，他們發問江畔何人初見月，江月何年初照人。為何要修道，很簡單，就是想活好自己，為種種世俗之事找一條出路。而現實是大多數人活得很苦逼，還說什麼做一個凡人也挺快樂的，我只想說人生境界追求不同，也沒辦法強求。得道成仙的人可以獲得永久的樂趣，活得輕快從容，而凡人，終究脫離不了世俗，這會兒高興了，突然想到還得上班，還得考試，你還高興得起來？於是很多人會以一句生活就是這樣來麻痹自己，掩蓋自己的懶惰懦弱。而不是找到解決的方法，修鍊自己，到達人生大境界。

有人問，超脫了功名利祿固然厲害，但你超脫完了幹嘛去，只是平靜而無聊的活著？非也。乘天地之正，御六氣之辯。修道不是虛無主義，道家思想對於現世的價值仍是不可估量的。它教會我們的實際是外圓內方的處世之道，在世俗中仍能自由洒脫。

總結以上，為何神仙少？第一認知的局限性，第二，不想活好自己。人不是不能達到遺世獨立羽化登仙的境界，只是很多人不知道而已。即便知道了，能不能知行合一也是問題。具體修道方法參見老莊，參透它可以加長你生命的長度，活得超然。

1、現代是無神論時期，信仰淡薄，人們不了解仙道。

2、現代是經濟社會，沒錢沒法修道。

3、現代科技太發達，很多消耗精氣神三寶的科技產物，例如：手機，電腦。

4、現代很多誘惑人的東西，例如：金剛狼3，三生三世，小說，美食，服裝，腎7，蒼老師。

5、現代工作壓力較大，沒時間思考人生，等到老了有時間了想修行了，已經沒身體條件了。

6、天朝對道教一直處於打壓狀態。因為自古老道多軍師，所以不鼓勵、不支持，揚佛抑道才是帝王之道。人們忍，聖母，懦弱，聽話，迷茫才好。

7、影視、小說宣傳多是道不如佛。所以現在遍地都是自修自覺的佛，沒有人修仙。

8、中華文化在消失。魯迅說：道教是中華文化之根底。但是中國人不認可自己本土文化，覺得很土。說中文很LOW，要說點梵文（菠蘿蜜），日語（雅蠛蝶），英文（哦賣糕）才覺得自己高大上，念過書。

9、不認同自己祖先。甚至有人覺得印度人比自己老祖宗聰明，創造出的宗教比中國人創造的好。這種不認同感導致人們無法對仙道產生信仰。

也就是平常開的一個腦洞，有人讓更，就隨機更一下…短小的一丟丟。
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線也拔了，電腦也摔了，我也給攆出來了。

我摸了摸後腦勺，小仙女下手真狠。

我喜歡。

不過現在去哪呢。

我去群里問問。

四海八荒各路神仙鬼怪學習交流總群①

沒個千年修行可進不來。

作為名氣比較大的雷公大爺，理所當然的做了群主。

電母大媽不知道哪裡學的，總讓人叫他雷母。

說正事。

四海八荒各路神仙鬼怪聽了我的遭遇之後十分同情並讓我哪來死哪去。

行唄，去哪呢？

咱們下了凡的仙，不能隨便丟仙法。

群主在天上看著呢，你這一使，他老人家就在天上咳。

跟QQ似得。

咱們好歹是個神仙，做仙咋這麼窩囊。

要不是…

「要不是老婆你美麗大方溫柔善良通情達理，和我死皮賴臉玩著遊戲，你這種小仙女怎麼會把我趕出去。」

「老婆我錯了」

「再也不玩了」

「真的」

「老婆啊…」
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我是個神仙。

當初生活很苦，家裡的弟妹大多沒活下來。

我最大，弟妹們還沒出生，吃得飽，長得壯。

後來，我做了神仙。

不是什麼大仙，就是一個小童。

給煉丹的仙君掏爐灰。

一天天，過得還可以，不用再為衣食發愁了。

很重要的是，我們是可以搞對象的，別的不說，咱們宮的小仙女都特漂亮。

我很滿意。

或許是我無欲無求，或許是爐灰中有靈氣，我道行慢慢增長，再後來也做了仙君。

我活得很久了。

著眼於世界的變化，我和其他仙君喜歡斗著地主看凡人斗死斗活。

沒錯，鬥地主，我們發明的。

世界發展很快，現在很多神仙都流離人間。天上沒wifi，很痛苦。

很早的時候我就不用吃飯了。

不過小仙女喜歡給我做。

對，就是咱們宮的。

我們住在三環一件出租屋裡。

我很滿意。

不過現在，

老婆要拔我網線怎麼辦，

在線等，

挺急的。

個人認為有幾大主因。一是三古之說，上古清靜，中古尚賢。此說與西方金蘋果神話相似，皆是認為人喪失了本真，走上迷途。二是文化交流。佛教的傳入製造了過多心靈與認知的迷惑，對華夏本原文化形成太多扭曲。三是外行指導內行，內行冒充神仙的竊居。四是傳承中起主導作用的教派過於功利。五是神仙的定義與現代人的定義有較大差異。總之，天時，人心，地理變遷，是導因。當今學仙，首要在於去除非仙之言論，非道家之學說，還其本面目。否則，難免迷途，倍之艱難。次在於思與行應一致。否則所思高遠，其行連養生都做不到。豈不又是空談流毒？又次在於大環境中人們改變掉對不了解思想現象的急於批判態度。仙道可昌。

如果上一代做得到的事情，下一代就一定可以做得到，這個世界上就不會有王朝更替、富人破敗、後代不肖等等事情了。

每個皇帝都希望自己的後代可以千秋萬代的坐在皇位上，但至今無人成功。

修仙門派自然也不例外。

尤其是，相關的修仙功法，是有資質、根骨、輪迴福緣、心性等入門要求的話，那麼同一個世界的修道根苗應該是越來越少的——好的早就被你引渡入門、成道後飛升了。

剩下的，就是資質、心性都不適合修道的人。

就像去菜市場，菜是越選越新鮮，還是越選越爛？畢業招聘，隨著時間過去，是成績優秀的會剩下來，或是成績差的會剩下來？

某個角度來說，這也是為什麼末法時代會出現——善良仁慈有道心的，早幾千年就被引渡成道了，他成道後自然不會出現在凡間；次一級的通過信仰、神道等方式早幾百年前也被接上天了，不出現在人間。剩下的就是不適合修行的了。

太上道德五千言，不言葯，不言仙，不言白日上青天！

分割線

既然都發段子，我也補個，《封神演義》趙公明說過〞自從天地生吾後，有甚玄門道德仙？〞望文生義估計是斷在他那了。

你還需要假設世上流傳的神仙傳說都是貨真價實的。

至於建國之後，妄以為: