屈原投江有什麼意義？

12-09

屈原真的已經到了逼不得已的時刻了嗎？為什麼要投江（自殺）？活著不是更能多做點實事嗎？

關於屈原跳江，史學界有幾種說法：
1、懷王死，楚將滅，屈原為國殉葬。

質疑：楚國從立國所追求的也是從稱霸一方開始，直至後來庄王爭霸、飲馬黃河問鼎周王室的時候，仍然是想融入中原文化圈並且能夠居於上風地位。國界之外的爭霸如此，那麼國界之內忠君事主之人，在這個觀念指揮下，他的眼界能夠超越時空來愛上現代意義上的國家嗎？真要附會屈原愛國的話，也無非是愛的屬於熊姓的一方土地而已。從國家的概念演進來說，隨著西方地理觀念的逐漸輸入，中國人對於世界和天下的觀念逐漸改觀，直到近代鴉片戰爭尤其是甲午戰爭之後，才有了現代意義上的國家、主權等概念。當下所做的屈原愛國的解釋，就是基於這個概念進行的再解讀，是後人在借屈原這杯酒在澆自己胸中的塊壘。

2、根本沒有屈原這個人。

（清末民初的廖季平《楚辭新解》：屈原並沒有這個人。
胡適《讀楚辭》：我不但要問屈原是什麼人，並且要問屈原這個人究竟有沒有。）

3、屈原是個基佬。因被懷王厭棄，而失戀跳江。

（１９４４年，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片嘩然，並遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最後申辯》，堅持自己的觀點。作家朱自清同情孫次舟的觀點，並請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道。聞一多次年在《中原》雜誌發表《屈原問題》，肯定了孫次舟對屈原的發疑是楚辭研究的重大發現：「孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實……」聞一多進一步闡明了此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為「文學弄臣」。再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱「美人」，對自己的儀錶多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。）

4、因與楚懷王的寵妃鄭袖有染而被殺

（熱愛古典文學的人都知道，屈原曾經寫過大量膾炙人口的情詩，並且用女神的名字作為代號，如「湘夫人」、「少司命」、「雲中君」和「山鬼」等。在今天要辨認出這些女子的真實身份，是非常困難的，人們只知道除「山鬼」是一個山間平民女子，沒有特殊身份之外，其餘均是貴族或王室的成員，因為在屈原的詩歌中，她們高貴無比。其中最引人注目的便是代號為「湘夫人」的女子，因為屈原在詩歌里對她投入了非比尋常的感情。

在《湘夫人》一詩中，雖然屈原運用了非常含蓄的語言，卻還是露出了種種跡象。第一，人們很容易通過屈原的謙卑態度發現，「湘夫人」擁有至高無尚的政治地位，而且超出了屈原本人，這樣，她就有可能是一個王室成員；第二，這個女人擁有傾國傾城的面貌；第三，她不能與屈原公開見面，而只能在荒郊野外秘密幽會，這說明她的言行要受到社會道德的約束，換言之，她很可能已經出嫁。在當時楚國的上流社會中，符合這三個條件的女人只有一個，那就是楚懷王的寵妃鄭袖。而這一點還能夠從「湘夫人」的標題中讀出，「湘」指楚國，「夫人」就是妻子，也許，這正是在暗示「湘夫人」的真實身份。

在屈原遭到流放時，鄭袖為了掩蓋她與屈原的私情，並沒有出面為屈原說情，也沒有給屈原必要的幫助。雖然如此，楚懷王還是覺察到了屈原與鄭袖的私情，並將屈原放逐到了南方，使他們永遠不得相見。
屈原被流放十幾年以後，楚懷王去世，其兒子頃襄王即位。就在這個時候，屈原投江自殺身亡，使人不得不懷疑他死亡的真像。根據前面的推論，頃襄王很可能是鄭袖與屈原所生，而這正是人們認為屈原被謀殺的原因。因為屈原的政敵們已意識到自身的危險。因此，他們一方面封鎖消息，不讓頃襄王了解自己的身世秘密，一方面又派出殺手，企圖處死屈原。屈原也意識到了自己的危險，於是乘坐一條龍舟逃跑。刺客在汩羅江上也乘坐一條龍舟追殺屈原。屈原最終還是落入刺客之手。他被裝進麻袋，在捆緊了之後投入江心。一代英豪屈原就這樣離開了人世。
當時，屈原被謀殺的場面肯定有很多人看到了，但是他們不敢與朝廷對抗，也不敢說出事情的真相。可是，屈原又是他們敬仰的人，最後，一些聰明的人想出了辦法，他們在每年屈原遇害的那天舉行紀念他的祭典，在祭典上，以賽龍舟來隱喻當時的追逐與逃亡的情景，以包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘結局。在這裡，米飯象徵著屈原的肉體，粽葉象徵著裝他的麻袋，粽絲象徵著捆綁他的繩索，而將粽子投水，就象徵屈原被人淹死的真相。當然，這一切都是後人推理的，但是，又有誰能夠斷定推理就與事實相差萬里呢？）

歷史上第一位自殺的大詩人是屈原。屈原精神的標誌不是愛國，而是自殺，他的偉大在於他「敢自殺」。
屈原的時代「禮崩樂壞」，「爭於氣力」血肉殺奪，以道德自足的精神來維繫社會的奉承的信念的懷疑。屈原自殺以後，中國詩人重新找到了安身立命的精神故土。

政府的高級官員為國家而死

這種程度的職業道德，在今天可是不多見了

轉載：
　　在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國的大將白起率兵攻打楚國，一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗，大家想一想到什麼地步了，秦國一打就打到首都，而且把首都攻下來了，攻下來之後燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之後，不得不向北撤退，撤退到現在的河南淮陽，往北撤退，這樣看來楚國的衰亡大局已定，雖然楚國最後沒有滅亡，但這個時候還沒有滅亡，但首都已經被攻破，那麼首都攻破了，楚國的大局再無可挽回了，詩人的政治理想徹底地破滅了，於是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國，結束了他62歲的生命。

　　第一我覺得屈原投江正是他人和社會環境的矛盾，無法協調，屈原投江之前曾經這樣說過，說舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，那麼在楚國這樣一個的社會政治當中，屈原認為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說剛洗過頭髮的人，溷濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，我乾淨的軀體怎麼能穿一個髒的衣裳呢。他說寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！「，他說我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質去蒙受世俗的玷污呢？所以屈原的死我覺得第一是在溷濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。

　　第二點屈原沒有別的選擇了，屈原曾經等待過，他第二次流放是二十年，大家想一想，二十年他始終沒有離開楚國，他沿著長江，沿著楚國走來走去，走來走去，他期望楚王什麼時候能夠醒悟過來，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩裡面多次說過，我多麼希望楚王醒悟，期待著能夠招回郢都，重新開始改革的事業，實現他的美政，而實現美政，實現改革是屈原生命中的一切，但是現在已經無法實現了，所以屈原的死是出於無奈，這是第二點，我覺得這樣認識，沒有辦法，沒有別的選擇了。

　　第三點我們要這樣看，屈原對理想的實現，期望太高，他太過執著，而期望越高，那麼失望就愈盛。當楚國的衰亡已經無法逆轉的時候，他無法接受，也無法承受這樣一個殘酷的現實，因為楚國的郢都都被攻下來了。大家一定要注意這時楚國的衰亡不可逆轉了，再把楚國振興起來，已經不可能了。他已經看到這一點，他無法接受，也無法承受這個殘酷的現實，於是他選擇了投江。那麼正因為現實已經無法逆轉，所以他的選擇我們就不應看成是逃避，因為有人說屈原投江是不是逃避現實啊，不能這樣，這是第三點，我們這樣看。

　　第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因為直接導致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了，他當時是漫遊到長沙附近，漫遊到汨羅江，他聽說這個消息以後，這個直接的誘因是這個事情，而這個事情是導致楚國的衰亡一個標誌，就是楚國的郢都被攻下來，那麼導致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團，那就說是舊貴族集團導致楚國最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗爭，是楚國的改革派和保守派長期鬥爭的一個殘酷的結果。那麼從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。

　　從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國戰國時期出現的一位張揚著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌著熱血般的熱情，奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創造著壯麗意境的這樣一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優秀傳統，是為了弘揚民族的先進文化，從而鑄造我們國民的人文精神，推進社會的發展和進步，我們為擁有屈原而驕傲，我們為擁有楚辭而自豪。我們思考著，我們前進著，我想這就是我們學習屈原的意義，謝謝大家。

何謂意義？

楚未因其死而興，未因其死而衰，若如此，死則無意義。

己身之忠因死而存，己之心因死而安，若如此，死則有意義。

人類之行爲，大多止考慮於自身而言是否有意義，只爲求己之心安，而非考慮他人。

對於一般狀況而言，人已逝矣，無論有無意義，是忠是愚，皆乃後世所加，與逝者何干？

恰好，屈大夫正是那一般之人。

如果歷史上真的存在這麼一個人的話，那麼他的人生軌跡就是無數有志之士報國無門的縮影。

這是我之前寫的一篇文章，只為表達對屈原的喜愛，後來回過頭看，感覺把屈原寫的和楚懷王有JQ似的......裡面學術性的資料參考百度百科。

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冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。名余曰正則兮，字余曰靈均。

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸，他為我取名為正則，字為靈均。周顯王二十九年，那天正月初七，明亮泛著微黃的月牙兒掛在如墨的天幕，我就是那天出生的，或許自我出生起，我的人生便如那月牙般，存在缺憾。

我從小在樂平里長大，最大的愛好便是看書，我讀的書多而雜，而且對書中的內容總有不同常人的見解，但是也衍生出許多疑問。我就時常抱著這些稀奇古怪的問題去問先生，先生有時不知如何作答，勸我少看些歪書，然後便拂袖慍然離去。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

我家雖為楚國貴族，但我自幼生活在民眾之中，和普通百姓家的小孩兒嬉笑於阡陌之間，再加上家裡的長輩時常教導我要體恤民間疾苦，心繫天下。故而我十分同情貧窮的百姓，經常為鄰里做些力所能及的事情，定期救濟窮人們糧食和衣物。

周顯王四十八年，秦軍犯境，我帶頭組織樂平里的青年奮力抗擊，我一面對青年們進行思想教育，鼓舞士氣。一面利用各種從書本中學到的戰術，指揮青年們巧妙應戰，最終給秦軍以沉重打擊。這一次的經歷使我更加堅定了要走入仕途、報效國家的決心。

周慎靚王元年，仲春三月，明媚的陽光下漂浮著些許柳絮，隨著微風飛舞著。懷王的詔書如一隻白鴿飛到我家，輕盈卻也沉重。我的心中有片羽毛翩翩起舞，但我的腳步卻並不輕盈，我要離開了這個從小養育我的家鄉進京任職。懷著對家鄉的萬分不舍與對前路的躍躍欲試的心情，我最終踏上了進京之路，在鄂渚擔任縣丞一職。

我見識了更多，並竭盡所能運用平生之所學完成好每一件工作，雖然工作辛苦，但我仍然保持著博覽群書的習慣，在書中我看到了前人的智慧，使我迫不及待地想要運用到我的工作當中；在書中我也看到了前人的錯誤，使我銘記於心避免在我的身上重演。

夜涼如水，惟有一盞殘燈陪伴我。春天的夜裡涼意慢慢滲透身體，不過這也使我保持清醒，我扯了扯披在肩上的衣服，繼續神遊進我的黃金屋。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

周慎靚王二年，我升任為左徒。我離懷王更近了，他賞識我博聞強識，明於治亂，嫻於辭令。所以總在議國事時參考我的意見。他還讓我接遇賓客，應對諸侯。

我感覺自己像條魚，之前居於池塘，水不活，且渾濁，視野並不開闊。後來進京任職，像是游入了溪流，那溪水當是山上泉水匯聚而成，清冽且湍急。我剛開始在裡面尚不能適應，水太急，我需竭盡全力才能在湍急的溪流中保持平衡，並時刻注意不要撞到溪中的岩石。現在在朝中，我彷彿游入了大海，四周一望無際，海水深不見底，表面看似風平浪靜，實則暗裡波濤洶湧，我更需謹言慎行，我的尾巴每劃一下，都要小心翼翼。

這一年的深秋，懷王派我首次使齊，足以見得懷王對我的器重。齊楚兩大國結盟，再聯合其他小國一致抗秦，對秦國是不小的壓力。我的首次使齊大獲成功，我代表的楚國充分獲得了齊國的信任，隨後懷王就順理成章將楚之內政外交工作交於我。第二年，五國聯兵攻秦，我也隨軍而前。親臨戰場，平日里學到的兵法活脫脫呈現在眼前，肅殺的氣息，刀光劍影，鮮血、呼喊……看著戰士們一個個倒在血泊中，我的內心絞痛無比，我亟於做出一些改變，使國家、百姓早日擺脫戰亂的紛擾。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

周慎靚王四年，我全身心投入變法改革，制訂並出台了各種法令。要實現振興楚國的大業，需對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦。

第一，獎勵耕戰，獎勵農耕，是為了增加賦稅，富國富民，獎勵征戰是為了加強軍事戰略裝備；衛鞅和吳起的變法都是這一套路子，使百姓無論是務農還是出征，都有盼頭、奔頭和念頭，只有建立獎罰制度，臣工和百姓才會心甘情願的為爵位的驅使去竭盡全力。

第二，舉賢能，唯才是舉，戰國時代魏文侯首開禮賢下士之風，使魏國在戰國初期首霸百餘年，其次要推齊國的齊桓公，齊桓公辟稷下為學宮，招賢納士，到了齊威王時期，稷下學宮依然是超越大梁穩坐天下風華成為天下士子趨之如騖之地；

第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、於老百姓之間的溝通障礙，要讓懷王下達的命令準確即時的傳達到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一時間把王宮下達的命令傳達給廣大百姓；讓懷王與百姓互通有無，打破君王被奸佞所包圍的態勢；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏聽偏信。而臣民的意見也可以高速的直達天庭。

第四，禁朋黨。鑒於楚國的貴胄和老世族往往結黨營私，狼狽為奸；對不同政見的臣工大肆攻訐。故而要以律法的形式加以約束杜絕。

第五，命賞罰。無論是名法家的商鞅抑或是兵家的吳起，都注重嚴格的律條來約束將士的功過；

第六，移風易俗。我對楚國不正之風深惡痛絕，一個個能言善辯巧言令色的臣工老世族，不惜損害國家的主題利益來投機取巧。此次的變法目的在把楚國的不良之風用法律形式來約束。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

周慎靚王五年，我繼續進行著變法改革，也繼續與舊貴族和一切頑固勢力進行鬥爭，他們像纏人的水草，很難擺脫，更難根除，但是我有信心，也有耐心和他們死磕到底。第二年隨著變法改革的深入，民心沸騰；楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅的命運。他們這回急了，想盡辦法向大王進盡讒言，剛開始懷王還不為所動，可是三人成虎，懷王開始懷疑我不務國事、居心叵測。最終在周赧王元年，我因上官大夫之讒而見疏，被懷王罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。

我第一次被流放到漢北地區。和南方比，北方的山、沙、石，更顯荒涼，如我的心裡，草木開始枯萎，毫無生機。我雖被流放，但仍然放不下朝中的事，我想盡辦法打聽朝中的消息。周赧王二年，為了打破楚、齊聯盟，秦國派張儀賄賂楚國權貴寵臣，又欺騙懷王說：「楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百多里土地。」

這明擺著是黃鼠狼給雞拜年——沒安好心，我極力勸諫，但是楚王不聽，楚懷王聽信張儀的.，就把相印授予別人跟張儀去秦國受地，結果果然中技，最後大敗於「丹陽之戰」，丟了大片城池。隨後的幾年裡，我始終不被中用，只能眼睜睜地看著楚國一次次潰敗。

接二連三的失敗讓懷王領悟到被張儀欺騙，出於一時權宜之計重新起用我為齊使，但是當我從齊國回來後卻馬上被懷王疏遠。此時的楚國朝廷，早已是腐敗的老世族的天下，他們建起大理石般堅硬的政治壁壘，任我是如此尖細的一根釘子也鑽不進去。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

周赧王十六年，我終於從漢北的流放地返回，回到我心心念念的朝中。此時懷王正要接受秦的要求赴會談判，我和昭雎等一起，力勸懷王不要會，「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結果懷王一入武關，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。

楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。最終，懷王死於秦國，秦國將他的屍體送回楚國安葬。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國絕交。

我則於周赧王十九年年免去三閭大夫之職，被放逐江南。從郢都出發，先到鄂渚，然後入洞庭，最終到達長沙，這兒可是楚先王始封之地，這山川依舊，只可惜早已物是人非。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

江南美麗溫婉的景色並沒有阻隔北方戰場的硝煙，心焦的我時刻都在關注著楚國的動態。

頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國於是送給楚王書信說：「楚國背叛秦國，秦國準備率領諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰。」楚頃襄王不忘欲反的感情，又指出，懷王最後落到客死他國的下場，就是因為「其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也」。

秦國對楚王的妥協退讓，並不滿足。楚頃襄王十九年，秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年，白起更進一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，保於陳城。

忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

在白起攻入郢都的那一刻，我知道，楚國如深秋枝頭的最後一篇枯葉，在蕭瑟的風中搖搖欲墜。這個國家，我曾深愛的國家，我曾志於奉獻一生效犬馬之勞的楚國，如現在花甲之年的我，殘敗不堪。既然今生無緣報國，那就只能等來世了。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

五月初五的夜晚，惟余黑夜茫茫，惟餘四顧茫茫。

天空中懸掛著銀勾般的月牙，還是月牙，如我出生那天的月牙，殘缺而美妙，那清冷入水的月光彷彿浸透了我的衣裳。

我獨步在汨羅江畔，「滔滔孟夏兮，草木莽莽」。回首這一生，總覺恍如隔世。時間如白駒過隙，「汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與」。

我這一生經歷跌宕起伏，就像當時我所說的，在朝廷里的我，就像汪洋大海里的魚，時刻小心遊走，躲過了狂風，躲過了雷電，躲過了海嘯，卻最終陷於漁夫的漁網。

那漁網真大真密啊，鋪天蓋地的朝我撲來，令我無處可藏，那網眼太小，我磨破了身上的鱗片想要衝出去，最終只能筋疲力盡、傷痕纍纍的待在漁網裡。如今，已是呈現出滄海桑田之感，我心中殘燈的最後一點微亮也熄滅。來世吧，讓我當一隻雄鷹，自由無拘束地翱翔於天際。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

「伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，原勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。」

我去意已決，懷抱巨石能讓我更快沉入江底，結束痛苦，縱身一躍，耳畔呼呼得風響，我的長髮和衣帶在風中纏繞、飛舞，最後再望一眼都城的方向，別了，楚，來世再見吧！

曾經看過一本書，作者懷疑屈原真正愛的是各種神仙（中二），最後把自己獻給死神了。

屈原投江最大的意義，是為了你們這幫狗崽子爭取到了3天的假期。