古詩十九首中為什麼那麼多重複的詩句？

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比如一和十八里的【相去萬餘里】。七里的【明月皎夜光】和十九里的【明月何皎皎】。十七和十八里的【客從遠方來】。一和八里的【思君令人老】。十一里的【人生非金石，豈能長壽考？】和十三里的【人生忽如寄，壽無金石固。】

而且感覺用的意象什麼的也差不多。難道當時的民歌喜歡互相抄襲？或者這些都是一個人寫的？

古詩中有些詩句表面相似，常常並非因為引用之故，而因其所用詞語或非實指而為典故。如以"蟋蟀"言」秋「，以「朝露」言"光陰亦逝"，以「松柏」言「長壽」，以"楊"言「佳人爽約」等均源於《詩經》，且為《古詩十九首》等大量古詩所用。《詩經》外，《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等也多有典出，

至於所言化用、或直引前人詩句，亦不獨為古詩十九首所有，在漢、魏晉、六朝詩中十分常見。蓋因所用詞句皆為經典，或出於《詩經》、《楚辭》、《戰國策》、諸子百家等（如曹操「青青子衿，悠悠我心」為《詩經.鄭風.子衿》原句），或出於前朝名作（如謝靈運「菰蒲冒清淺」源出曹植「朱華冒綠池」），讀書人皆瞭然於心。粗略而言，化用詩句類同今日用成語名言於文章，與冒認他人之作為己首創的抄襲之舉斷然不同。今有人不能博覽古文卻常發驚人之論，指責古代抄襲之風盛行，貽笑大方耳。

至於題主舉例，「月出懷人」語出「《國風.陳風.月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮！」。「客從遠方來」語出《論語》「有客從遠方來，不亦樂乎」。以「金石」比「長壽」或因古代頌功記事的鐘鼎碑碣被稱為「金石」，《墨子.兼愛》:"以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳遺後世子孫者知之。」。人生易逝，功名不朽，是以「金石」為「長久」之意。"思君令人老"語出《詩經.小雅.節南山之什.小弁》"假寐永嘆，維憂用老。"，「思君」是為「憂」矣。「相去萬餘里」或語出李陵《答蘇武書》「相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼」，亦或不過偶語為當時廣而用之。一言以概之，《古詩十九首》所用皆為常用之典，若僅憑此認為古詩十九首為一人所作，實不足信。現今只知古詩十九首為漢末之作，作者並不為一時一人，然確為何人所作已不可考。

用前人詞句入詩，有時僅用其句式，有時用其句意，有時隱言後句之意，有時用前人整篇之意，有時甚至反其意而用之。古詩用典又極為隨意，信手拈來而不細加考據，因此萬不可僅因意象、語詞相近而一概而論。古詩句法、煉詞、聲韻或不如唐詩，然以篇章結構為妙，雜糅興、比、敘事、議論、感慨於一詩，轉折無縫，意實相貫。若僅著眼於詞句之相似，而不能知其變化，究其深意，而後放眼於篇章氣象，則窺一斑而不見全豹也。

這個問題看了好幾天，一直不太敢答。
感覺像是某個體裁的經典梗，就像「如何優雅的XXX」「如何評價XXX」「你覺得最XXX的一句詩詞」，不用多說，看的人立刻秒懂，嘛嘛，只是不了解古人的槽點在哪裡了。

哎，我想說的是，並不單純是簡單的借鑒和化用，應該是用某個經典意象的被反覆使用在某個圈子裡成為了共識。。。

那個，我是想認真答題的，可是畫風回不去了！

詩歌的創造借用前人成句的現象很普遍。例如晏殊以翁宏「落花人獨立，微雨燕雙飛」整句入詞。又如秦觀在《滿庭芳》中化「寒鴉千萬點，流水繞孤村」為「寒鴉萬點，流水繞孤村」。王勃的「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」：化用庾信《馬射賦》:「落花與芝蓋同飛,楊柳共春旗一色。」
然而借用並不等於抄襲。化用借他人借他人意向，抒自己情感。「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」
至於詩歌意象的沿襲，那更是常見了。古時候寫詩的的人就那麼大個圈子，一些經典意象用來用去大家都順手了，形成了定式，詩歌中大量意象的重複也不足為奇。這種意象固化的現象從南北朝持續到唐末宋初，致使大家覺得無詩可寫，變用前人只語另立新意。「然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。」江西詩派謂之「奪胎換骨」。
手機黨，就這些。