古文《核舟記》是編造的嗎？

12-09

《核舟記》是上海初中語文課本中的一篇古文，描寫一隻用桃核雕成的小船模型。但桃核是空心的，我一直覺得一雕就沒了，所以此文完全是小說嗎？

微雕藝術在中國已經有上千年的歷史了，遠在殷商時期的甲骨文中，就出現過微型雕刻。

作為當時占卜用的文字，蕭艾的《甲骨文史話》中說：「甲骨文刻的技巧十分精妙，其字大者，徑愈半寸，小的細如芝麻」。在陝西周原出土的西周甲骨文殘片里，就有在5倍放大鏡下才能看得清的卜辭。最小的字長、寬都不足1毫米，可謂小如微塵，現在研究者都認為「甲骨文」是精微雕刻之始。[1]

民間多以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為「辟邪」。有製成佩件、扇墜、串珠等為核雕文人清玩。其藝術特點是在較小的果核上表現出複雜的題材，雕刻手法也細緻入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州、揚州；山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。[2]

高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》記載：「我朝宣德年間，夏白眼所刻諸物，若烏橄欖核上，雕有十六娃娃，狀米半粒，眉目喜怒悉俱。又如荷花九鷥飛去作態成於方寸小核，可稱一代奇絕。

明·張應文《清秘藏》記載：「宣德間，夏白眼能於橄欖核上刻十六娃娃，狀米半粒，眉目喜怒悉具。或刻子母螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態，成於方寸小核。」

可見史料中的記載是真實可靠的，並非一家之言。

參考內容：
1.《甲骨文史話》
http://read.chaoxing.com/ebook/read_10319710.html
2.百度百科」核雕「
http://baike.baidu.com/view/62357.htm

當然不是，核雕這門古老的技藝一直存在，還曾經被用作國家領導人出訪的禮品。
就像你說的，在很小的果核上雕出複雜的形態，是非常具有難度的事情。

網上找的圖

不是。原文中說明是桃核所作。這是我老師談棲楓所做的核舟。

台北國立故宮博物院的鎮館之寶啊~ 鄙人去看過。

感謝知友的指正～

圖2、3是橄欖核雕（經知友提醒）

原文中是桃核，因為它紋路複雜多變，對功底要求更高。有一部關於核雕的紀錄片（名字忘記了）老先生是雕桃核的藝人，也有核舟的作品。片中向大家展示窗戶如何自由開關的。

╮(￣▽￣)╭圖源網路，侵刪。

核舟記里的那個小船現在陳列在台灣故宮博物院，之前去的時候見過一次，非常非常小，而且那個船的窗戶是可以活動的，但似乎那個並不是一體雕成的，博物館裡的視頻有拆分圖，一共分為三個部分，船身和人物還有棋盤是一部分，窗戶是一部分，船蓬是一部分，分別雕好然後再組裝在一起的。

真實的，曾經在《鑒寶》里看過微雕，我也相信古人確實有這個本事……補充一點，有種寫作手法叫誇張……

樓主，現在省級博物館基本都免費了，有空可以去逛逛。核雕我在北京故宮台北故宮廣州某博物館和蘇州博物館見過，相信還有其他博物館有收藏。

是真實的可惜存放在台北的故宮博物館，我見過，非常震撼，的確栩栩如生。

並不是編造的，不過文中所說的核舟可能並未流傳下來，至少並未有公開資料顯示這一枚核舟有過展出或收藏。
評論中提到台北故宮博物院中的那一枚核舟並不是《核舟記》中的那一枚。
請看下圖：

台北故宮的展品不能拍照，這是在台北故宮的紀念品商店買的核舟周邊商品的一部分，上面有台北故宮的這枚核舟的介紹。
可以看到，台北故宮所藏的這枚核舟是清朝陳祖章所雕的橄欖核雕，而《核舟記》的作者魏學洢是明朝人，並且文中有提及核舟雕刻者是王叔遠，雕刻材質是核桃。
材質、朝代和雕刻者均不相符。因此不是同一枚核舟。
不過兩枚核舟的主題到都是蘇軾游赤壁，但核舟上的人數、物件、上課的文字都不相同。
《核舟記》中有五人，每人均有出處，神態也細微可觀；而台北故宮所藏核舟有8人，除蘇軾外其餘均為無名人氏，且並未刻神態，更不用說看到佛印的彌勒狀了。
《核舟記》中的核舟核舟窗上有雕刻「清風徐來，水波不興」等字；而台北故宮所藏核舟除底部有刻雕刻者信息等，窗戶上並無刻字。
以下是台北故宮紀念品商店的核舟周邊商品的實拍（藏品比這枚精緻多了），藏品核舟的大小與此相同，比一枚一角硬幣還小，展品前有置放大鏡供觀者細賞：

由此可見，清朝的橄欖核雕都如此精細，明朝的核雕是全盛期，其水平是公認的「鬼工技」，又在比橄欖核更大的核桃上雕刻，《核舟記》中所寫到的這些細節是完全可以雕刻出來的。P.S 台北故宮的核舟並不像翠玉白菜等是常展品，每隔一段時間需要入庫保養。曾在不同年份去過台北故宮兩次，最近的一次去時走遍幾層的展廳都沒找到，問了導覽員才知道是入庫保養並未展出。台北故宮的官網上也不會放出當下的展品信息。
因此要一睹核舟，還需要一點點運氣

來，看圖說話吧。加我微信交流交流13122733813

核雕藝術在現在依然很盛行，而且藝術家輩出，大部分作品主要出自舟山一代，在北京潘家園、天津瀋陽道都可以買到名家作品，價格不菲。