為什麼有些故事中的惡魔和鬼怪害怕暴露自己的姓名？
很多影視作品裡都出現過，當惡魔被猜到了名字，便很容易被打敗。比如《驅魔人》。甚至有些日本的傳說故事裡也有類似的橋段
因為你的名字是這個世界最古老的巫術
學者對巫術的研究有很多，他們認為巫術的原理分為幾類，其中有一類叫感應巫術，這種巫術通過和人有關的東西來詛咒人，如利用人的八字毛髮指甲等，但最普遍的是人的名字，因在各個文明早期人的名字是人不可分割的一部分，所以通過名字就可以詛咒這個人！
這種文化在東西方都有表現，在西方傳說中魔法師都有真名，如果一個魔法師的真名被別的魔法師知曉，別的魔法師就可以控制他，知道真名來控制人的法術在中國也有很多，正一教早期經典《女青鬼律》中就有：「知鬼姓名皆吉，萬鬼不幹。」以知鬼名姓作降鬼之法。《抱朴子》中有知妖怪名諱令妖怪不幹的法術，在民間被蛇咬之後的解毒咒語也是在騙蛇說我知道你的名字，我知道你家在哪裡，以此來威脅蛇。
如果我們思考這種文化是如何形成的，也許可以看到它背後的文化價值，用名字詛咒人可能一開始不是巫術，讓我們想一下遠古時光，可能是冰河期，食物匱乏衝突頻發，一個部落中有兩個人鬧起了矛盾，a只要不在部落內，b就在部落內說a的壞話，部落中有不少人信了b的話開始疏遠a，到最後a被趕出部落，後來這種事情越來越多了，到後來在背後說人名字就被視為冒犯。這種忌諱在很多文化中都有保留，在今天同輩之間沒必要的話不稱呼名字，熟了之後都有外號，如大家熟悉的隔壁老王就是此種文化的表現。在古代同輩之間互稱名字表示絕交！皇帝和孔子等人的名字被視為禁忌，在書寫和稱呼時都要避諱。
（清朝的避諱缺筆字）
西方文化中就更明顯了，聖經「出20:7」:「不可妄稱耶和華你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。」
在東方文化中書寫神名也如尊者一般講究避諱，道教就有很多諱文來代表神名。
至於日本動漫中則和中華文化關係匪淺了，日本動漫《夏目友人帳》故事的緣起是夏目祖母夏目玲子的遺物「友人帳」，賬中記載了諸多妖怪的真名，夏目的任務則會還送這些真名。在獲得榮獲2003年奧斯卡金像獎最佳長篇動畫《千與千尋》中真名亦在劇情中起到至關重要的左右。
以真名控制妖怪辟邪的講究很早就見於道書，《抱朴子》中就專門記載諸多妖怪的真名，並說「但知其物名，則不能為害也。」只要知道了妖怪的真名，妖怪就不能為其所害。
在更早的傳說中軒轅黃帝曾遇神獸白澤，白澤能口吐人言，它知曉天下鬼神妖怪的真名，它將妖怪真名告訴軒轅黃帝後，軒轅黃帝曾做《白澤書》普告天下。
謝邀～這個叫做真名，在歐洲、古埃及、日本、中國，甚至北美印第安人、澳洲土人中都是普遍存在的一種神秘文化。類似於編程時聲明變數，早期的人們對於起名這個事情看得非常重要。
在歐洲、埃及和中東，人們相信不管是人、神、還是魔鬼，只要知道了對方的真名，就可以使用巫術、咒術來控制或者詛咒對方。耶和華的真名無人知曉，安拉也擁有99個尊名來掩蓋他的真名。
在日本，真名，也叫言靈，人們認為真名是一個事物的關鍵之處，儲藏著這個事物的真正力量，掌握真名就能掌握事物本身，很多人應該對《陰陽師》中的這段表述印象深刻：世上最短的咒，就是名…所謂咒，簡而言之，就是束縛…名字正是束縛事物根本形貌的一種東西。」
在中國，這方面傳統也是由來已久，《白澤圖》就是希望通過記錄山川中無數鬼怪的真名，來讓人們避免其傷害，所記述的條目畫風都是這樣的：「火之精名必方，狀如鳥，一足，以其名呼之即去。」；「百歲狼化為女人，名曰知女…以其名呼之，則逃去。」；「故水石者精名慶忌…以其名呼之，可使入水取魚。」等等。
所以，為什麼在這麼多地方都有關於真名的故事？這一點已經有很多人類學家和哲學家論證過了，這裡我們引用人類學家J.G.弗雷澤的代表作《金枝》中的結論來解釋：
「未開化的民族對於語言和事物不能明確區分，常以為名字和它們所代表的人或物之間，不僅是人思想概念上的聯繫，而且是真實存在的物質聯繫，從而巫術容易通過名字，猶如通過頭髮指甲及人身其他任何部位一樣，來為害於人。原始人把自己的名字看作是自身極重要的部分，因而非常注意保護它。」
上文中所提到的巫術，指的是人類原始巫術中的交感巫術，早期人類相信，通過獲取對方身體的某一部分，比如頭髮、指甲等，就能用來進行詛咒或控制，所以當人們把真名視作身體的一部分時，就要努力的去保護它避免受到交感巫術的侵擾。這種早期的原始觀念也深刻的影響了各地的神話、傳說、宗教、民俗、文藝作品，從印第安人的扎小人，馬來人的烤蠟像，到歐洲的惡魔學，各教典籍，到中國的釘頭七箭，道教的符籙派，到奇幻作品如DD，地海傳奇等，成為一種普遍存在的神秘元素。
簡單來說，這是因為在古人的觀念里，姓名實際就是一個人身體的延伸。而在模仿巫術中，只要獲得了一個人身體的一部分（任何微不足道的東西都行，指甲、頭髮、穿過的衣服，甚至是某人留下的腳印），就可以施法對此人造成影響，可以藉此控制、改變此人的意志，讓此人生病，乃至有殺死他。在這一點上，一個人的名字和他的頭髮、指甲並沒什麼不同。
比如在《儀禮·士喪禮第十二》里，就記載到：「 升自前東榮，中屋，北面招以衣，曰：「皋某復！」三。 」意思就是，從正房東邊廊檐翹起的地方上到屋脊上，之後面向北方，用死者的衣服招魂，一面喊：「噢——！某某人，回來吧！」在這裡，死者的衣服和他的名字起的作用就是一樣的，都是作為死者本人的憑證，呼喚死者歸來的工具。
但是，因為人的名字實在太容易得到了，指甲、頭髮、衣服一定要親近的人才能得到，可是名字不一樣，誰都可能說出來，誰也都可以聽到，這對於古人來說潛在的威脅就大得多，所以，作為防範，從古至今關於名字的禁忌也就尤其重要。
古人有名有字，字作一般日常生活中和他人接觸時的稱呼，而名則只有長對幼、尊對卑，以及人自稱時才能用，在同輩之間當面稱呼其名，是很大的失禮，若是稱呼其長輩的名，更被視為有意的挑釁。這還只是在口頭上，在書面上禁忌更加嚴重。比如在《春秋經》（是經，不是傳）中，只有在諸侯死的時候才會稱名，其它時候生前只稱爵位，死後則稱謚號。而作為魯國的史書，魯國的君主更是從即位到薨，從不稱名。對於周天子也是如此。本國大夫一律稱名，偶爾稱字，則是作為特別表彰。由此就可見古人對於名字的禁忌程度。
那麼，作為被人所創造出來的形象，惡魔、鬼怪之類自然也會繼承類似的禁忌，極其害怕人類知道他們的名字，由此也催生出了像《白澤圖》、《日書·詰篇》之類專門記載害人妖鬼名字的書籍，不過在成書於先秦晚期的《日書》里，知道妖怪的名字只是第一步，後面還有花樣繁多的整治這種妖怪的辦法，到了稍晚些的《白澤圖》里就簡單化了，一部分鬼怪只要你能喊出它的名字，它就無法再作怪害人，到了東晉葛洪的《抱朴子》里，則所有的鬼怪只要知道名字就能剋制它，根本不需要再用其它的什麼辦法。愈趨簡便的背後，是名字的重要性不斷地在加強，從為了防止別人利用名字加以巫術害人，變成了名字本身就變成了一種巫術，一種驅邪的方法。
而且，不僅人可以用妖怪的名字來制伏妖怪，反過來，妖怪也可以用人的名字來制伏人。如《述異記》里就提到，某人捉到了一隻山魈，山魈千方百計求某人放了它，某人不肯答應，山魈於是便又死纏爛打地問某人的名字，某人仍舊不答，最後山魈無計可施，慘然就死。故事最後提到：「土俗謂之山操，[廣記引作山魈]雲知人姓名則能中傷人，所以勤勤問王，正欲害人自免。」可見名字對於人和妖怪都同樣重要，不分彼此的。這種觀念傳到現在，基本沒有什麼大的改變，所以妖怪對於自己名字的問題仍舊很發憷。
此外，名字和指甲、頭髮這些「身外之物」還有點不同，那就是它還可以作為一種紐帶將人和名字本身所具有的含義連接起來，形成一個共同體。比如在《左傳》里，就有這樣一個關於名字的很有浪漫色彩的故事。
鄭穆公名叫蘭，因為當初他母親曾經做過一個夢，夢裡有一位天使送給她一朵蘭花，說讓它作為她的孩子。後來她被鄭文公寵信，文公交給她的信物也是一朵蘭花。生下鄭穆公後，他母親便為他取名為蘭。後來過了幾十年，已到中年的穆公生了重病，就對下人說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我就是以它而生的呀！」蘭花割掉後，鄭穆公也就去世了。
山東大學民俗學（含民間文學）教授劉宗迪曾講過《妖怪學》，他有一篇文章《妖怪天生恨清單》，大致可以回答這個問題。
文章來源：豆瓣，賬號：蜜三刀
人類怕妖怪，而妖怪怕清單，所以人類降妖除魔最常見的方式就是開列妖怪清單，這些妖怪清單不僅保存了妖怪的名字和形象，還記錄了驅怪捉妖的符咒和法術。《山海經》大概是現存最古老的「妖怪清單」了，其中記錄了四海八荒的遠山野水中各類妖怪百餘種，有吃人的妖怪，有帶來瘟疫和疾病的妖怪，有招致水旱災害的妖怪，有引起火災、戰亂、禍患的妖怪……。這麼多款式的妖怪中，最可怕的當然要屬吃人的妖怪。《山海經》共記載了吃人的妖怪16種，不僅記下了它們的名字，還一一註明了這些妖怪的棲身之所、長相和叫聲，例如，青丘之山有九尾狐，其音如嬰兒；，滂水之濱有蠱雕，其狀如雕，頭上長角，其音如嬰兒；鉤吾之山有狍鴞，人面羊身，目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒……。《山海經》的食人怪有一個特點，很多的叫聲像是嬰兒在啼哭。全書共載16種吃人怪獸，其中 「其音如嬰兒」就有8位，佔了一半；反觀全書所載「其音如嬰兒」的怪獸，共11種，其中8位都是吃人的，可見「其音如嬰兒」簡直就是食人怪的logo。商家用logo引顧客上鉤，食人怪則以嬌滴滴的嬰兒哭聲誘惑獵物上鉤。撒嬌是最具迷惑力和殺傷力的武器，食人妖們和女人一樣深諳此道。
明明是吃人不眨眼的凶神惡煞，卻裝出一番柔弱無害、不勝嬌羞的樣子。善於偽裝，扭捏作態，這是所有妖怪的基本特徵，用魅力掩蓋恐懼，用美麗包裝兇惡，妖嬈的表象下包藏禍心，「妖怪」之名，正基於其外表與實質之間這一巨大的反差。狐狸精之所以在眾多的妖怪中脫穎而出，成為妖怪世界的班首，就是因為它最善於變化，變成最令人迷惑的樣子，《玄中記》說：「千歲之狐為淫婦，百歲之狐為美女」。正因為妖怪總是以迷人的偽裝遊走世間，所以教人如何透過偽裝辨識妖怪就是所有妖怪清單之必備功能。晉代的葛洪專門撰有一篇《登涉篇》，詳細記錄山中各種妖怪的偽裝手段，供進山採藥、修鍊的道士作護身符之用，他說，如果你在山中聽到大樹突然說人話，不要害怕，那其實並非樹在說話，而是樹中住著一個叫雲陽的妖怪，你喊幾聲「雲陽」，就沒事了；看見有大蛇攔路，蛇戴著帽子，也不要驚恐，蛇怪的名字叫升卿，叫它的名字，它就會走開；進山遇到陌生人，要小心，不能隨便搭訕，自稱虞吏的，是老虎精，自稱當路君的，是狼精，自稱令長的，是老狐狸精，皆非良善之輩……
葛洪是一位道士，降妖除魔、捉鬼除怪，原是道士之天職，所以自古以來的妖怪清單，大概都是出自道士之流。古人傳下來的妖怪清單，除了《山海經》，最有名的還有《白澤圖》，據說，白澤是一隻會說話的神獸，對普天下各路妖怪的秘密瞭若指掌，黃帝巡遊四方時，在東海之濱與白澤邂逅相遇，黃帝向它請教天下鬼神之事，白澤將全部精怪的名稱、長相以及降服之法一一告訴黃帝，共計一萬一千五百二十種，黃帝命人將這些妖怪的形象畫下來，布告天下，並附有咒語畫符，供道士們驅妖除怪，這就是大名鼎鼎的《白澤圖》，打從有了這份妖怪清單，普天下的妖魔鬼怪聞風喪膽，四散而逃，於是才有了黃帝垂衣裳而天下治的太平盛世。開列妖怪清單，是建立天下秩序的前提條件。
這位向黃帝泄露妖怪清單的白澤，生著野獸身，卻會說人話，其實它自己就是一位妖怪。常言道：天機不可泄露。或許是因為《白澤圖》這份妖怪清單泄露了天機，所以這本書問世不久，就不知道因為何種緣故而被毀掉了，從而讓妖怪們有了喘息的機會，妖怪才沒有從塵世絕跡，所以才會有《搜神記》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等等志怪小說中那些異彩紛呈的妖怪故事。不過，這份妖怪清單並沒有被徹底毀掉，除了有零散的佚文流傳下來之外，還有一個抄本殘卷保存在敦煌的洞窟之中，直到近世，西方的冒險家們打開塵封已久的敦煌藏經洞，這份附有插圖的殘缺的妖怪清單才得以重見天日，我們也才得以一睹這份傳說中的妖怪清單及其所載各路妖怪的真容。其中說，茅廁妖長得像美女，名叫卑，拿著鏡子叫她的名字，她就會羞愧難當，遮面而遁；古井、枯泉的妖叫觀，長得也像美女，她喜歡吹簫，喊她的名字，她就會離開；水井妖長得像三歲小兒，大耳長爪，抓來要用繩子綁住，可以烹而食之；樹精名彭侯，狀如黑狗卻無尾，也可以烹而食之，千載老樹的精叫賈詘，長得像小豬，吃起來卻有狗肉的味道。——吃貨們有福了，其實，《山海經》、《白澤圖》中的很多妖怪都是可以烹而食之的，或許，妖怪這種最難馴化的物種，終於將在當今這個吃貨一統天下的消費時代被徹底馴化為無害的物種，變成家養的妖怪，一份「妖怪菜單」將成為妖怪清單的終結版。
這代表世界是被造出來的。
類似於編程。
比如，我寫腳本的時候，讓遊戲人物君士坦丁大帝發出技能火焰牆，但是運行程序的時候發現這段指令無效。
後來查bug發現，是程序里名字寫錯了。
君士坦丁大帝在程序里name為「hero101」，我誤寫為「hero110」，導致無效。
「hero101」就是一個真名，無論這個人物如何更換模型和皮膚，無論他在遊戲顯示層面叫「呂布」還是「貂蟬」，有這個真名「hero101」就操控它。
所以，魔鬼真名這理論真符合世界是神造的理論。
其實藏族吧，有個類似的觀念，這個還是比較有意思的。藏族人認為呀，人都有「命根子」，不要想歪我的朋友，命根子更像是一個你身上的「寶貝」，如果壞了，也可以說是你死了。
對於made in tibet的鬼神，命根子其實就是：姓名、種子字、咒語、寶貝。那麼如果是信奉藏傳佛教活著對藏族文化有了解的朋友就會知道，如果一位僧人或者一位大師，想降伏一個西藏鬼神，那就會讓他交出自己的名字種子字和咒語代表對對方的服從。
那麼民間一點的故事呢，就是鬼神會交出自己的寶貝和凡人交換代表發誓。
解釋一下命根子吧，關於名字我就不用多解釋了，看過西遊記吧？「妖猴！我喊你名字，你敢答應嘛！？」，當然了，一定要全名啦，比如叫我Dorej是沒用的，要叫我「圖博特?熱?拉夫維斯基?捷克道爾吉?察罕巴特爾」。
種子字很多人可能就不能理解了，種子字是什麼呢？藏族人認為每個鬼神都擁有自己的一個種子字，這個種子字是召喚他的重要途徑，也同時掌握著他的命。
打個比較簡單的比方，蓮花生大師格熱仁波切的種子字就是中間的??????吽字，旁邊一圈兒是大師自己的咒語。
那麼關於咒語我想可以解釋為召喚他的口號吧，甚至你可以理解成是一組電話號碼，需要他們的時候就可以念咒語和他們聯繫。
所以有個比較有趣的事兒，就是藏區第一做火供的時候，法師座位前的那個板子上就會寫上主供神的種子字。
這是格魯派大威德金剛的火供，前面就是他的種子字。
看不懂？那我具體舉個例子。
介紹一個本人十分喜愛於尊敬的神—
????????????????????? 寧瑪派大護法單木堅多傑勒巴
單木堅的漢語名字應該是具誓言善金剛，他的種子字兒和格熱仁波切一樣，也是????字，咒語我就不寫了，因為我也忘了…
這是單木堅的祈禱文，有漢字我就不解釋了。
那麼種子字和咒語到底來自鬼神的哪裡？答案是心間，這裡的心間不是左心房右心房或者做胸右胸，就是正中間的心窩口。
這個是藏族漢族都有的護心鏡，很多鬼神的胸口沒有這個鏡子，而有些是擁有這個鏡子的，那麼種子字和咒語就是從胸中湧出的，比較帥的就是從胸口的鏡子中變換出來，大大的字母圍繞著一圈兒咒語。
比如?????????????????????? 桑青格薩爾王的胸口就有個鏡子，上面有字兒。
因為古人相信語言是有力量的，這其中，呼叫名字的力量是很大的。下面從我對神奇生物的理解來說一下，沒什麼依據。
首先，人們認識物體，分辨物體，用一個特定的詞稱呼它，這個東西的存在就定下了。比如說我有一個紅色的球，如果沒有「紅色」和「球」這樣的名詞，我很難在語言中對別人提到它，我可能必須得說，它是像血一樣的顏色的，可以踢的，圓形的一個東西。而我有了「紅色的球」這個稱呼，聽到的人都可以對它有一定的了解，見過的人甚至可以直接在腦海中浮現出印象。
而神奇生物，他們的存在依附於人們的傳說，他們的力量來源於人們的相信。如果我突然告訴你，我遇到了一個渾身蒼白，冒著寒氣，一開口就像西北風刮來的女人，你一定會因為我的一長串說話愣住。而如果我說，我遇到了雪女，在科學不發達的年代，在大家都相信雪女的地帶，你聽到這句話一定就會立刻浮現出應有的害怕。是的，這份害怕就會是雪女的力量來源。
因此，名字讓神奇生物的存在固定下來，名字是神奇生物的本質，是他們身體重要的一部分，如果你掌握了，你就奪得了對他的生殺大權。
很簡單的原理啊，人類也適用，現在也適用。
比如在知乎上專門兒噁心認真回答問題的人的鍵盤俠，就特別害怕被人肉出真名兒。而鍵盤俠也只能在別人不知道他是誰的時候滿嘴噴糞，而在現實生活中他身邊的人都知道他的真名，所以格外老實。
這就是真名兒的力量。
這個題應該是一個典型的民俗學或者文化人類學的問題，我都不懂，但是想分享一個故事，它記載在很多古籍裡面。這個故事非常迷人。
說季恆子家裡打井，動土的時候挖出來一隻土罐子，裡面有一隻羊，好像是說季恆子和孔子有點兒不對付，因為孔子博學的名聲傳得很遠，於是就派人去講了這件事給孔子，但篡改了事實，說挖出來一隻狗一樣的動物，問孔子這是什麼。孔子說，土裡出來的不應該是狗，而應該是羊，這個動物應該叫「羵（音 焚）羊」。季恆子聽了大驚失色，說孔子果然有學問。
這個故事迷人之處有兩點，第一是「子不語怪力亂神」，史料記載里孔子參加涉及妖魔鬼怪的封建迷信活動很少，這就是一件；第二，它傳遞一個信息：知道一個東西叫什麼，這件事本身就意味著巨大的話語權和力量。
人們為什麼寫這個故事？往簡單了說，是為吹噓孔子博學多才，但是往複雜了想，「說出你的名字」，有著非常深刻的寓意。《千與千尋》裡面，看到看到白龍忘記自己的名字的時候，我第一個想起來的居然也是這個故事。
突然想到，人類早期與自然的鬥爭中，每天都被未知與恐懼支配。古人說，天不生仲尼，萬古如長夜。羵羊是不是舊日支配者？孔子說出它的名字，讓人們免於瘋狂？如果沒有孔子，萬古長夜降臨是什麼樣的？
應該以季恆子的視角寫一篇克蘇魯神話。
根據我以前寫遊戲作弊器和修改遊戲的經驗，一旦你獲得了遊戲里某個大怪或者boss各種屬性的內存地址，就可以胡亂亂改一通了，比如把hp改成1之類的。boss的名字一般都很獨特，在遊戲里獨一無二，所以用來在內存里搜索boss被分配到哪個內存地址是最方便的了。
就跟你媽發飆之前叫你大名是一個道理
誰說的比如我以前就叫清虛道德Dhevejunxhhdhevdvdhkdjegvebdnjdjdkskb. dbdvddehvcssweet
所有詛咒某個特定人的巫術共同且必不可少的部分就是名字。。
我叫你一聲爺爺 你敢答應嗎
煙雨江南的罪惡之城裡有提到，完整的真名是一個覺醒了真名能力的人最大的秘密。一個人完整的真名要是被他人掌握，對方就能利用真名向他傳遞信息甚至掌握他的生死。
你看看知乎要實名制了，多少慷慨激昂的大V要退要罵？
知道了真名 就知道了你的寶具 就有破解之法 那還怎麼爭奪聖杯？？？
因為你的名字被別人知道了就可以通過各種方法知道關於你的包括經歷、傳說、事迹等一切可以找到的資料來對付你，所以你就會想方設法地不讓別人知道你的真名。
不僅是故事
在知乎，也有很多惡魔和鬼怪不敢暴露自己的姓名。
（沒有回答提問，很抱歉）
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