你遇到過哪些有趣的古文？
類似於
［吳氏者，初從文，三年不中，後習武，校場發矢，中鼓吏，逐之出，遂學醫，有所成，自撰一良方，服之，卒。］陡然間就感覺到了古人的幽默⊙▽⊙
說個比較冷僻的吧。
《類編曆法通書大全》里有一則《貓兒契式》，即合同模板。若有買賣新貓的，雙方可以依此模板簽訂勞動合同。這模板一看格式就知道一點都不正經，中間居然畫了一隻貓，合同內文一圈一圈圍在貓周圍，純粹是娛樂送祝福用的。
不過內容寫得真是活潑可愛，而且寫到後來，能看出來，這許多話根本就不是對貓主人講的，而是對貓說……
一隻貓兒是黑斑，本在西方諸佛前
三藏帶歸家長養，護持經卷在民間
行契OO是某甲，賣與鄰居某人看
三面斷價錢口口，口口隨契已交還
買主願如石崇富，壽如彭祖祿高遷
倉禾從此巡無怠，鼠賊從茲捕不閑
不害頭牲並六畜，不得偷口食諸口
日夜在家看守物，莫走東邊與西邊
如有故違走外去，堂前引過受笞鞭
年 月 日 行契人
下面還有兩行附註：
東王公證見南不去
西王母證知北不游
順便說一句，這首詩里有兩句「本來西方諸佛前，三藏帶歸家長養」。裡面還藏著一段神奇典故。
《山堂肆考》里談及貓的起源，說「貓非中國之種，出西方天竺國，唯不受中國之氣所生。故鼻頭冷，唯夏至一日暖。貓死不埋於土，掛於樹上。釋氏因鼠咬佛經，故唐三藏往西方帶歸養之。
合著唐僧也是個貓奴，表面上說是取真經，其實是去找貓了！！
敦煌卷子里還有一首《貓兒題》，裡面寫貓寫的真是超有氣勢。
邈成身似虎,留影體如龍。
解走過南北,能行西與東。
僧繇畫壁上,圖下鎮懸空。
伏惡親三教,降獰近六通
儼然成了護法金剛~~~
也是《閱微草堂筆記》里的一篇，記載了一個「渾人」，印象最深刻
《橫虎》
瘍醫殷贊庵，自深州病家歸，主人遣楊姓仆送之，楊素暴戾，眾名之曰橫虎，沿途尋釁，無一日不與人競也，一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺，僧曰：惟佛殿後空屋三楹，然有物為祟，不敢欺也。楊怒曰：何物敢祟楊橫虎，正欲尋之耳。促僧掃榻，共贊庵寢。贊庵心怯，近壁眠，橫虎卧於外，明燭以待。人定後果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦也，漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接唇狎戲，婦忽現縊鬼形，惡狀可畏，贊庵戰慄，齒相擊，楊徐笑曰：汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳。左手攬其背，右手遽褪其瞯，將按置榻上，鬼大號逃去。楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至曉，臨行語寺僧曰：此屋大有佳處，吾某日還，當再宿，勿留他客也。贊庵嘗以語滄州王友三曰：世乃有逼奸縊鬼者，橫虎之名，定非虛得。
其中
婦忽現縊鬼形，惡狀可畏，贊庵戰慄，齒相擊，楊徐笑曰：汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳。左手攬其背，右手遽褪其瞯，將按置榻上，鬼大號逃去。
讀到這段的感受簡直無法言表……
開元天寶遺事卷一夢中有孕
楊國忠出使於江浙，其妻思念至深，荏苒成疾。忽晝夢與國忠交，因而有孕，後生男名朏。洎至國忠歸，其妻具述夢中之事，國忠曰：「此蓋夫妻相念情感所致。」 時人無不譏誚之。被邀請了好開心～我也來講幾個有趣的古代鬼故事，一點都不恐怖哦：
交河及孺愛、青縣張文甫，皆老儒也，並授徒於獻。嘗同步月南村北村之間，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：「墟墓間多鬼，曷可久留！」俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：「世間安得有鬼，不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。」因闡發程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。二人聽之，皆首肯，共嘆宋儒見理之真。遞相酬對，竟忘問姓名。適大車數輛遠遠至，牛鐸錚然。老人振衣急起曰：「泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不能留二君作竟夕談。今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。」俯仰之頃，倏然已滅。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟。
——《灤陽消夏錄一（二）》
兩個老儒步於荒村，懼怕墟墓間多鬼，不敢久留。而此時有一個不甘寂寞的鬼，一看到同道之人，不禁技癢，變成一個老頭出來大談了一通無鬼之論，熟練地用馬克思（大誤）道學原理折服了二人，而後又輕鬆地反轉出真相，這份心性，實在是頑皮的可以。那麼，這個頑皮的鬼是誰呢？紀曉嵐說：「是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟」，有人說「董空如」就是那個建議漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的董仲舒，但是我沒能找到例證，不過《筆記》接下來，又提到了一個「董空如」的故事：
族叔楘庵言，景城之南，恆於日欲出時見一物，御旋風東馳，不見其身，惟昂首高丈余，長鬣紾紾，不知何怪。或曰：馮道墓前石馬，歲久為妖也。考道所居，今曰相國庄，其妻家今曰夫人庄，皆與景城相近。故先高祖詩曰：青史空留字數行，書生終是讓侯王，劉光伯墓無尋處，相國夫人各有庄。其墓則縣誌已不能確指。北村之南，有地曰石人窪，殘缺翁仲，猶有存者。土人指為道墓。意或有所傳歟？董空如嘗乘醉夜行，便旋其側，倏陰風橫卷，沙礫亂飛，似隱隱有怒聲，空如叱曰：長樂老頑鈍無恥，七八百年後，豈尚有神靈？此定邪鬼依託耳，敢再披猖，且日日來溺汝。語訖而風止。
——《灤陽消夏錄六（三十二）》
有人說馮道（就是五代的那個老油條）墓前的石馬變成了妖，只有董空如不怕，有一次夜行，正好喝大了，瞅見砂石亂飛陰風橫卷，就怒叱道：「馮道如此無恥之人，七八百年後哪裡會有神靈？一定是其它邪鬼依託，再敢放肆，我就天天給你撒尿！」（好污）?(? ???ω??? ?)?話一說完，鬼就消失了。看來連鬼也怕喝醉的瘋漢啊（x_x；）不過這倒可以確定，這個「董空如」就是約莫和老紀一個時代的人了。
第一個故事裡的鬼提到了阮瞻，這卻也是一個大大有名的人物，他是「竹林七賢」之一的阮咸之子，在干寶的《搜神記》裡面也有出現：
阮瞻，字千里，素執無鬼論，物莫能難。每自謂，此理足以辨正幽明。忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。客甚有才辨，瞻與之言良久，及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即仆便是鬼。」於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色太惡。歲余，病卒。
——《搜神記》
阮瞻主張無鬼論，自以為沒有人能辯倒他，誰知真的引來了鬼與之辯論。鬼說不過他，索性現出真身，阮瞻嚇了一跳，一年以後就卧病而亡了，也實在是可憐。
寫鬼神故事的人，大都懷著一種對超自然能力的敬畏感，不願承認世上沒有鬼神，卻也是可愛得緊。最後再貼一個《筆記》里嘲諷無鬼論者的故事：
邊隨園征君言，有入冥者，見一老儒立廡下，意甚惶遽，一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對之笑曰：「先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物？」諸鬼皆燦然，老儒癿縮而已。
阮瞻說世上無鬼，駁倒了無數的人，可最後卻也未免要變成鬼。幽冥之下，想必也將無復昔日之高談闊論，只能「癿縮而已」吧。
世本卷七下·氏姓篇下·姓無考諸氏
清·秦嘉謨輯補本
- （廩君）乃乘土船從夷水至鹽陽。鹽水有神女謂廩君曰：「此地廣大，魚鹽所出，願留共居。」廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽日光，天地晦冥，積十餘日。廩君不知東西所向，七天七夜。使人操青縷以遺鹽神，曰：「纓此即相宜，雲與女俱生，宜將去。」鹽神受而纓之。廩君即立陽石上，應青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開。
文辭簡明，無須贅釋。唯一需要說明的是，這個故事承接：
後漢書·南蠻西南夷列傳- 巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、鄭氏。皆出於武落鍾離山。
其中巴氏首領即廩君，古語「廩」意為「虎」，巴氏以白虎為圖騰，故其首領成為廩君。
第一反應：
從女性視角，可以看出這個故事告訴我們廣大的女性朋友，男人就是如此拔屌無情（應青縷而射之，中鹽神，鹽神死）。
從男性視角，可以看出這個故事告訴我們廣大的男性朋友，碰見毫不矜持（輒來取宿），且超級粘人（掩蔽日光，天地晦冥）的女孩，果斷弄死比較爽快。
但，請不要這麼狹隘的看問題。
我們再來靜下心來慢慢品味一下這篇文章。
鹽神說：此地廣大，魚鹽所出，願留共居。令人不禁想到了村上春樹為人熟知的那段「春天的熊」，樸素卻美麗得動人心魄的少女情懷，帶著青草色撲面而來。就隔著碧波到船舷這段淺淺的空氣，她看到他的第一眼就為他的偉岸所傾倒，拋除了一切所謂禮法，所謂門第加諸於我們的偏見，體會到直達人性的本源的渴慕，僅僅是一個少女看到了自己夢中的少年，而已。
她想要留住他，用什麼來吸引他呢？我們看慣了遊戲風月的浪子，耽於粉黛的嬌娘，而她卻直言：此地廣大，魚鹽所出。竊以為這短短八個字，其圖景之宏大在卻勝過了五步一樓，十步一閣的三百里阿房，因為它依託的是蒼穹，大地和人的力量，可致無窮。魚鹽所出，勝似廣廈立於寰宇，珠玉陳於案頭，隨君取用。因為她心中所圖更廣：和他一同用雙手去創造，捕魚曬鹽，生生不息。
她自信，沒有人能拒絕這種擁有無盡的可能的未來，可他「不許」。他帶領自己的人民跋涉而來，心中不曾懷有兒女之情，這是她從未料到的，但她愛的熾烈，就不免偏執，於是有了「輒來取宿」，有了「化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽日光，天地晦冥，積十餘日。」
當兩個人的心從來就不曾交織在一起時，不管是溫柔手段，還是以力敵之，都違背了愛情的本意，這是鹽神始終未能明白的，若說她錯，就錯在這勉強上。七日七夜，廩君被激發了胸中的暴戾，以致痛下殺手。
若說廩君所為，未必全錯，他帶領人民來到此地，或許胸中有自己的抱負，不願為兒女情長所耽，於是「不許」，這本沒有錯。
但他虛與委蛇，以青絲設計，先給了她旦夕間的承諾，與汝俱生，卻轉眼殘酷地親手擊碎了這短暫的蜃景，曰為「開天」而殺一人，後世觀之，若是堂堂正正與「神」交鋒，闖出一片天地，那他不失為一個英雄，但卑鄙地利用一個女子的愛，實在難以饒恕。
雙方都沒能看懂，愛情是勉強不來的，所思所慮不同，用蠻力羈絆在一起的感情，其結局只能是悲劇。
我以前不明白這個道理。
後來明白了，卻沒有機會再講出口。
最後只草草說了句「我不想見你。」
我很抱歉。
但既然所思不同，那就不勉強了，只願以後不再如此。
願諸君憐取眼前人。
惆悵了點
再補一個開心的吧。一直超級喜歡。
詩經·小雅·魚藻之什
隰桑有阿，其葉有難，既見君子，其樂如何。
隰桑有阿，其葉有沃，既見君子，云何不樂。
隰桑有阿，其葉有幽，既見君子，德音孔膠。
心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
可多了，古人的腦洞一點都不比現在的人小。
先說一個巨像童話的故事，出處是稽神錄——
侍御史盧樞言其親為建州刺史，暑夜出寢室，望月於中庭，既出戶，忽聞堂西階下，若有人語笑聲。躡足窺之，見七八白衣人，長不盈尺，男女雜坐飲酒，幾席食器皆具而微，獻酬久之，席中一人曰：「今夕甚樂，但白老將至，奈何？」因嘆叱。須臾，坐中皆哭入陰溝中，遂不見。後數日，罷郡新政家有貓名白老，既至，白老穴堂西階地中獲白鼠七八枚，皆殺之。
譯文：
這個故事是說呢，有一個當了很大的官的人，某個夏夜，他跑到院子里去看月亮。一出門，就聽見房子西邊的台階下邊有人的說笑聲，這人很好奇，就躡手躡腳的走過去看個究竟。
一看不得了，台階那裡居然有七八個還不到一尺高的小人，全穿著雪白的衣服，男男女女坐在一起喝酒，席子上擺著好多吃的，食盤酒壺也全都是微縮版的。喝了好一會兒，席間一個人忽然說：「今天很快樂，可是白老就要來了，怎麼辦？」說完連連嘆氣。沒過多久，所有人就都哭著跑進了陰溝里，不見了。
後來過了好幾天，一個新上任的官住進了府衙里，他帶著一隻貓，名字就叫白老……白老一到，沒多久就從台階底下的地里挖出了七八隻白色的大老鼠，全都殺死了。
這個格林童話里的故事簡直一模一樣，擬人化的動物、很短的劇情，以及一個暴力的結尾……如果早幾百年能有一個真心把孩子當人的古人把類似的故事都收集改編一下，那現在中國童話的現狀一定會大不一樣的吧……
扯遠了，接著說別的故事。還是稽神錄里的，內容是這樣的——
鮑回者，嘗入深山捕獵，見一少年裸卧大樹下，毛髮委地，回欲射之，少年曰：「我山神也，避君不及，勿殺我，富貴可致。」回以刃刺其口，血皆逆流，遂殺之，無何回卒。
一個裸體少年，長發飄飄，而且是山神！居然被他一刀殺了……這事要是讓腐女知道了，鮑回估計要被拉出來鞭屍了- -
再說一個子不語里的吧，這故事跟相聲似的，知道底了就不好玩了，所以先上白話文，然後再上原文吧
故事說的是某人與四個朋友一起在另一個朋友家喝酒。他的那個朋友是個很會做飯的人，尤其善於烹調河豚。所以他特意擺了一桌酒請這個幾個人吃河豚。但是呢，河豚是有劇毒的，所以每個人吃得都很歡，但心裡卻都很害怕。
突然，一個姓張的客人猛地倒在了地上，口吐白沫，牙關緊閉。主人和客人們都認為這是中了河豚毒了，所以趕忙買來糞汁灌張某，可他還是醒不過來。五個人全嚇壞了，都說：「我寧願服藥於毒力未發之前」然後咕咚咕咚每人飲了糞汁一杯。
然後，過了好久，張姓客人終於醒了，幾個人告訴他大家是怎麼搶救他的。結果張卻說：「小弟向來有癲癇，不時發作，沒有中毒呀……」
然並卵，五個人都已經進化成非凡哥了~以下是原文——
常州蔣用庵御史，與四友同飲於徐兆潢家。徐精飲饌，烹河豚尤佳。因置酒請六客同食河豚。六客雖貪河豚味美，各舉箸大啖，而心不能無疑。忽一客張姓者斗然倒地，口吐白沫，噤不能聲。主人與群客皆以為中河豚毒矣，速購糞清灌之。張猶未醒。五人大懼，皆曰：「寧可服藥於毒未發之前。」乃各飲糞清一杯。
良久，張竟蘇醒，群客告以解救之事。張曰：「小弟向有羊兒瘋之疾，不時舉發，非中河豚毒也。」於是五人深悔無故而嘗糞，且嗽且嘔，狂笑不止。
最後，扔個可污可污的故事作為結束吧，出處還是子不語——
五台山僧，號清涼老人，以禪理受知鄂相國。雍正四年，老人卒。西藏產一兒，八歲不言。一日剃髮，呼曰：「我清涼老人也，速為我通知鄂相國。」乃召小兒入。所應對，皆老人前世事，無舛。指待者仆御，能呼其名，相識如舊。鄂公故欲試之，賜以老人念珠，小兒手握珠叩頭曰：「不敢，此僧奴前世所獻相國物也。」鄂公異之，命往五台山坐方丈。
將至河間，書一紙與河間人袁某，道別緒甚款。袁，故老人所善，大驚，即騎老人所贈黑馬來迎。小兒中道望見，下車直前抱袁腰白：「別八年矣，猶相識否？」又摩馬鬣笑曰：「汝亦無恙乎！」馬為悲嘶不止。是時，道旁觀者萬人，皆呼生佛，羅拜。
小兒漸長大，纖妍如美女。過琉璃廠，見畫店鬻男女交媾狀者，大喜，諦玩不已。歸過柏鄉，召妓與狎。到五台山，遍召山下淫嫗與少年貌美陰巨者終目淫?，親臨觀之，猶以為不足；更取香火錢往蘇州聘伶人歌舞，被人劾奏。疏章未上，老人已知，嘆曰：「無曲躬樹而生色界天，誤矣！」即端坐趺跏而逝，年二十四。吾友李竹溪與其前世有舊，往訪之。見老人方作女子妝，紅肚襪，裸下體，使一男子淫己，而己又淫一女，其旁魚貫連環而淫者無數。李大怒，罵曰：「活佛當如是乎！」老人夷然應聲作偈曰：「男歡女愛，無遮無礙。一點生機，成此世界。俗士無知，大驚小怪。」
張岱喜歡鬥雞，一天，他忽然在古書里讀到唐玄宗酉年酉月生，好鬥雞而亡國，大驚，因為他恰恰也生在酉年酉月，遂從此不再鬥雞。
張岱生性洒脫，為什麼卻對生在酉年酉月鬥雞如此介懷呢？原來中國傳統命理里認為生在酉年酉月的八字是「酉酉自刑」。命書說，「酉酉自刑 」的人人生有大破敗，容易遭遇兵災、劫匪、刀傷等。八字酉年酉月已經屬於自刑了，酉在中國傳統命理里又代表雞，因此好鬥雞更是「刑上加刑」。
唐玄宗和張岱都遭遇過人生大變故：唐玄宗遇到「安史之亂」兵變，晚年又被權臣軟禁宮中，鬱鬱寡歡而亡；張岱少年繁華，後因清兵入關，數代所藏之書被清兵搶劫，焚燒三日不熄，自此披髮入山著明史，一貧如洗。
冥冥命中前定乎？
以下是張岱寫的《鬥雞社》一文，我正是從中發現這個故事，覺得十分有趣。
天啟壬戌間好鬥雞，設鬥雞社於龍山下，仿王勃《鬥雞檄》，檄同社。
仲叔秦一生日攜古董、書畫、文錦、川扇等物與余博，余雞屢勝之。仲叔忿懣，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊咮者無遺策，又不勝。人有言徐州武陽侯樊噲子孫，鬥雞雄天下，長頸烏喙，能於高桌上啄粟。仲叔心動，密遣使訪之，又不得，益忿懣。
一日，余閱稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好鬥雞而亡其國。余亦酉年酉月生，遂止。李鴻章訪英，祭奠戈登墓。
戈登家人很是感激，便將一愛犬相贈。
此犬曾獲英國競犬會第一名，乃名貴之物。
回國後，李鴻章給戈登家人複信，以示禮貌，中有「厚意投下，感激之至，惟是老夫耄矣，於飲食不能多進，所賞珍味，感欣得沾奇珍，朵頤有幸」，云云。
《璇璣圖》
璇璣圖相傳是前秦時期秦州（今甘肅天水）刺史竇滔之妻蘇惠所做的迴文詩章，又常稱為迴文詩。
蘇惠的「璇璣圖」總計八百四十一字，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，甚是絕妙，廣為流傳。
《璇璣圖》，總計八百四十一字，除正中央之「心」字為後人所加外，原詩共八百四十字，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，當前統計可組成七千九百五十八首詩。
你們試試可以寫多少詩。
前秦苻堅時，秦州刺史扶民竇滔妻蘇氏，陳留令武功蘇道質第三女也。名蕙，字若蘭。智識精明，儀容秀麗；謙默自守，不求顯揚。年十六，歸於竇氏，滔甚愛之。然蘇氏性近於急，頗傷嫉妒。
滔字連波，右將軍於真之孫，朗之第二子也。風神秀偉，該通經史，允文允武，時論尚之。苻堅委以心膂之任，備歷顯職，皆有政聞。遷秦州刺史，以忤旨謫戌敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，藉滔才略，詔拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，營加棰辱，滔深以為憾。陽台又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益忿恨。蘇氏時年二十一。及滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽台之任，絕蘇音問。
蘇氏悔恨自傷，因織錦為迴文：五采相宣，瑩心耀目。縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反覆，皆為文章。其文點畫無闕。才情之妙，超古邁今。名《璇璣圖》。然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：「徘徊宛轉，自為語言，非我家人，莫之能解。」遂發蒼頭齎至襄陽。滔覽之，感其妙絕，因送陽台之關中，而具車從盛禮迎蘇氏歸於漢南，恩好愈重。
蘇氏所著文詞五千餘言，屬隋季之亂，文字散落，而獨錦字迴文盛傳於世。朕聽政之暇，留心《墳典》，散帙之次，偶見斯圖。因述若蘭之多才，復美連波之悔過，遂制此記，聊以示將來也。
大周天冊金輪皇帝制。
關漢卿《南呂·一枝花·不服老》
【尾】 我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！
另外一則：宋·俞文豹《吹劍續錄》：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：「我詞何如柳七？」對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌"楊柳岸曉風殘月"；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱"大江東去"。」
夏蚊成雷,私擬作群鶴舞於空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也；昂首觀之,項為之強.又留蚊於素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青雲白鶴觀,果如鶴唳雲端,為之怡然稱快.
《浮生六記》里的，腦洞很大。《窮經》
一日窮極無賴天尊出窮山，與窮閭中諸窮士，披敝衣，持破缽，乞食於窮途已，還山訖食，收衣缽，洗足敷座，說法行深般若波羅密多。窮目見四壁皆空，窮到一切無物物是空，空空無物，有想無想，亦復如是，是無法可想。是故室中無物，無柴米，無鹽茶，無衣一無褐，一無所得。故依般若波羅密多，信受此經，是窮鬼咒，是窮神咒，是窮措大咒。能解窮者苦，無下窮途淚，即說咒云：陽曆年底，得過且過，陰曆年底，何如如何？天尊說法，力戰愁魔，安貧樂道，笑罵由他，一切窮士得波羅密多薩婆訶，南無窮極無賴天尊摩訶薩。
——出自《天下奇文》，作者不詳。
一毛不拔。
鬼從門縫裡溜進來，嚇他。他說——
這還是頭髮，不過亂一點罷了
這還是舌頭，不過長一點罷了
怕什麼？
鬼就把她的頭給摘下來了。
他笑——你有頭我都不怕你，何況你沒頭了……
@旺仔君講了一個《閱微草堂筆記》的故事，我再來講一個：
裘編修超然言；豐宜門內玉皇廟街，有數屋數間，鎖閉已久，雲中有狐魅。適江西一孝廉與數友過夏（唐舉子下第後，讀書待再試，謂之過夏），取其地幽僻，僦舍於旁。
一日，見幼婦立檐下，態殊嫵媚，心知為狐。少年豪宕，意殊不懼。黃昏後，詣門作禮，祝以媟詞。夜中聞床前窸窣有聲，心知狐至，暗中舉手引之。縱體入懷，遽相狎昵，冶盪萬狀，奔命殆疲。比月上窗明，諦視乃一白髮媼，黑陋可憎。驚問：「汝誰？」殊不愧赧，自云：「本城樓上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數載。感君垂愛，故冒恥自獻耳。」孝廉怒，搏其頰，欲縛捶之。撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來助捉。忽一脫手，已琤然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作軟語相喚。孝廉詬詈，忽為飛瓦所擊。又一夕，揭帷欲寢，乃裸卧床上，笑而招手。抽刃向擊，始泣罵去。懼其復至，移寓避之。登車頃，突見前幼婦自內走出。密譴小奴訪問，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也。
譯文
翰林院編修裘超然說：豐宜門內玉皇廟街有幾間破屋，封鎖關閉已經很久，說是其中有狐精。剛巧江西一個舉人同幾個朋友過夏（唐代參加科舉考試的士子下第以後，讀書等待再次考試，叫做過夏。），看中這個地方幽雅僻靜，在旁邊租了房屋。
有一天，他看見一個少婦站立在屋檐下，神態很是嫵媚，心裡知道是狐狸精，因少年豪氣旺盛，意下並不懼怕。黃昏以後，他走到門前行禮，用輕薄的言詞問候。當天夜裡，他聽到床前有窸窣的聲音，心裡知道狐狸精到了，暗中舉起手拉她上來。她就縱身投入懷抱，二人立即互相親昵狎戲，萬般淫蕩，舉人忙於應付，弄得疲睏不堪。
等到月上窗明，仔細一看，竟是一個白髮老婦，黑丑可憎，吃驚地問：「你是誰？」她並不羞愧，自己說：「本是城樓上的老狐，娘子怪我貪吃懶做，斥逐居住這所房屋，寂寞已經數年。感念您的見愛，所以冒著羞恥自獻罷了。」舉人惱怒地搧她的臉頰，要想捆起來鞭打。撐持掙扎之間，同屋的人聽到聲音，都來幫助捕捉，忽然一脫手，已經琤的一聲破窗逃走。第二天晚上，她還自己坐在屋檐頭，用溫柔的語言相呼喚，舉人斥責辱罵，忽然被飛來的瓦片所擊中。又一天晚上，揭開帳子要想睡覺，她竟然裸體躺在床上，笑著招手。舉人抽刀向她砍去，才泣罵而去。舉人害怕她再來，只好遷移住處迴避她。登上車的時候，突然見以前看到的少婦從裡面走出，秘密地派遣小奴打聽，才知道是寓所主人的外甥女，前幾天偶而到街上買花粉而已。
金聖嘆《不亦快哉三十三則》
其二：十年別友，抵暮忽至。開門一揖畢，不及問其船來陸來，並不及命其坐床坐榻，便自疾趨入內，卑辭叩內子：「君豈有斗酒如東坡婦乎 」內子欣然拔金簪相付。計之可作三日供也。不亦快哉!
其六：街行見兩措大執爭一理，既皆目裂頸赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，滿口仍用者也之乎等字。其語剌剌，勢將連年不休。忽有壯夫掉臂行來，振威從中一喝而解。不亦快哉!
其九：飯後無事，翻倒敝篋。則見新舊逋欠文契不下數十百通，其人或存或亡，總之無有還理。背人取火拉雜燒凈，仰看高天，蕭然無雲。不亦快哉!
其十一：朝眠初覺，似聞家人嘆息之聲，言某人夜來已死。急呼而訊之，正是一城中第一絕有心計人。不亦快哉!
其十四：夜來似聞某人素心，明日試往看之。入其門，窺其閨，見所謂某人，方據案面南看一文書。顧客入來，默然一揖，便拉袖命坐曰：「君既來，可亦試看此書。」相與歡笑，日影盡去。既已自飢；徐問客曰：「君亦飢耶 」不亦快哉!
其十六：冬夜飲酒，轉復寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉!
其十八：久欲為比邱，苦不得公然吃肉。若許為比邱，又得公然吃肉，則夏月以熱湯快刀，凈割頭髮。不亦快哉!
（論不時地當和尚的好處……）
其廿二：坐小船，遇利風，苦不得張帆，一快其心。忽逢艑舸，疾行如風。試伸挽鉤，聊復挽之。不意挽之便著，因取纜纜向其尾，口中高吟老杜「青惜峰巒，共知橘柚」之句；極大笑樂。不亦快哉!
（想想這個畫面，很逗的~）
其廿四：久客得歸，望見郭門，兩岸童婦，皆作故鄉之聲。不亦快哉!
（久客得歸，兩岸故鄉之聲，還是很激動的。）
其廿五：佳磁既損，必無完理。反覆多看，徒亂人意。因宣付廚人作雜器充用，永不更令到眼。不亦快哉!
（私以為這個很現絕情吶。╯﹏╰）
其三十：看人風箏斷，不亦快哉!
其卅一：看野燒，不亦快哉!（呲呲啦啦，摧枯拉朽，果然快哉。）
1.看到上面有人提到沈復的《童趣》，順便說一下人教版里被刪掉的有意思的部分。
初中課文收錄的這篇沈三白的文章原名叫《浮生六記·閑情記趣》：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處、花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蛤蟆，鞭數數十，驅之別院。年長思之，二蟲之斗，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？
課文到此就為止了。
可原著在「驅之別院「後面接下來的一段寫的是：
貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閑情也。
這裡說的是小孩玩完蚯蚓沒洗手接觸了丁丁，丁丁被感染後腫了。採用一個民間土法：逮一隻鴨子，把丁丁放到鴨子的嘴裡，丁丁消腫了。
這裡的科學道理是：蚯蚓的表面有體表黏液用來幫助蚯蚓呼吸。這些體表黏液中的體腔液含有一些特殊的能分解蛋白質脂肪甚至木質纖維的酶，這些本來是起抑菌作用的然而弄在敏感的小丁丁上可能就造成了感染和過敏性水腫。鴨子的唾液可能含有能分解蚯蚓體表特殊酶的酶，因此含一含就好了。
2.另外就是初中半文言課文《口技》被刪除的部分是一段精彩的床戲：
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸側目，微笑默嘆，以為妙絕也。
在課文中被純潔掉了床戲，變成了：
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
3.接下來就是中醫黑髮現《本草綱目》里的有趣偏方了：
男子陰毛：主蛇咬，以口含二十條咽汁，令毒不入腹。
原來長毛是為了治蛇咬，如何進化來的？
婦人陰毛：主五淋及陰陽易病。
材料廣泛價廉，可製成丸散或復方推廣。
令婦不妒：取婦人月水布裹蛤蟆，於廁前一尺，入地五寸埋之。
天人感應了還是跳大神？
女人陰癢：炙豬肝納入，當有蟲出。
中醫騙慎開此方，恐被病人老公暴打。
金瘡血出不止：飲人尿五升。
五升？海量，肯定喝高。
噎膈反胃，諸葯不效：真阿魏一錢，野外幹人屎三錢，為末。五更以薑片蘸食，能起死人。
起死回生人屎丹，賣個好價錢吧 。
小兒霍亂猝起者：用白狗屎一丸，絞汁服之。
中醫粉踴躍使用此方，消滅小區內狗屎。
五色丹毒：黃龍（人屎）湯飲二合，並塗之，良。
最給力的方子，無語了。 還有30多個人屎入葯的妙方，不忍再敘。
鼻血不止：血餘，亂髮燒灰吹之，立止，永不發。男用母發，女用父發。
神奇，後媽後爹行不？
小兒腹脹：父母指爪甲燒灰，敷乳上飲之。
可憐天下父母心。
難產催生：用敗筆頭一枚燒灰研，生藕汁一盞調下，立產。
關閉婦產醫院和婦產科。
自縊垂死：蔥心刺耳，鼻中有血出，即蘇。
這個就太雷人了，建議120配備大蔥。
辛棄疾的《西江月?遣興》 昨夜松邊醉倒，問松「我醉何如」。只疑鬆動要來扶，以手推松曰「去」。
有名林鳳梧者，謁紀文達，文達問其命名之義，林誇曰：生時母夢鳳棲於梧桐，故名。文達嘆曰：太夫人之兆，可謂佳矣——設若夢一雞飛旋於芭蕉之側，則足下之名，便不堪入耳矣。」——《清稗類鈔》
紀文達，紀曉嵐也。·
「馮起炎註解易詩二經欲行投呈案」
事情是這樣的，清乾隆年間，有個書生馮起炎，是山西臨汾的生員，聽說皇帝要來拜祭泰陵（雍正的陵墓，在河北易縣），就身懷著作（其實就是自己牽強附會，用《易》解《詩》），意圖呈給皇上看，卻又在路上徘徊不定，結果以「形跡可疑」之名，給抓起來了。下面這一段就是他著作後面的「自述」文章
【「又，臣之來也，不願如何如何，亦別無願求之事，惟有一事未決，請對陛下一敘其緣由。
臣……名曰馮起炎，字是南州，嘗到臣張三姨母家，見一女，可娶，而恨力不足以辦此。此女名曰小女，年十七歲，方當待字之年，而正在未字之時，乃原籍東關春牛廠長興號張守忭之次女也。
又到臣杜五姨母家，見一女，可娶，而恨力不足以辦此。此女名小鳳，年十三歲，雖非必字之年，而已在可字之時，乃本京東城鬧市口瑞生號杜月之次女也。
若以陛下之力，差幹員一人，選快馬一匹，克日長驅到臨邑，問彼臨邑之地方官：『其東關春牛廠長興號中果有張守忭一人否？』誠如是也，則此事諧矣。
再問：『東城鬧市口瑞生號中果有杜月一人否？』誠如是也，則此事諧矣。
二事諧，則臣之願畢矣。然臣之來也，方不知陛下納臣之言耶否耶，而必以此等事相強乎？特進言之際，一敘及之。」】
讀到這真是笑死我了，天子做媒，表妹入懷，想的太好，結局卻不怎麼樣。
給他擬奏的罪名是「閱其呈首，膽敢於聖主之前，混講經書，而呈尾措詞，尤屬狂妄。核其情罪，較衝突儀仗為更重。馮起炎一犯，應從重發往黑龍江等處，給披甲人為奴。俟部復到日，照例解部刺字發遣。"《清代文字獄檔》載。
我是從魯迅先生的《隔膜》一文看來的。·
怎麼能忘了我岱！我岱真是一代風流浪蕩大才子哈哈哈哈哈！我好愛他啊！為啥我喜歡的不是gay就是老頭，要麼就是死了好多年的男人呢（卧倒
嘛言歸正傳
金山夜戲
張岱
崇禎二年中秋後一日，余道鎮江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小僕攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人是怪是鬼。
推薦閱讀：