說「至近至遠東西」的詩人知道地球是圓的嗎？
詩句出自唐代女詩人李冶的《八至》
第一，唐代這位女詩人是叫李冶，唐朝著名女詩人；而李治是唐朝非著名男詩人，也就是唐高宗，存詩八首。
第二，李冶應該不知道地球是圓的，唐朝的地理科學還沒那麼先進，該詩全文為：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
我個人是這麼理解的：
【東】和【西】是兩個方位，說近也近，兩個人坐在一起，相隔0.01公分，但那也是一個東一個西（當然南北極點沒有東西之分，不過李冶應該也不知道這個知識）；說遠也遠，兩個人相隔一萬公里，海峽兩岸，還是一個東一個西，故而【至近至遠東西】。最近的是東與西，最遠的也是東與西。
清溪也是如此，說淺也淺，淺到可以一眼望底；然而說深也是深的，因為溪水可以倒映星辰日月，雲鳥峰蝶，那麼此時又無疑是遠的，遠到深不可測，故而【至深至淺清溪】。
日月高不可測，一個白天，一個黑夜，都給世間帶來光明，故而【至高至明日月】——不知道這句的【明】可否理解為【人情世故】之中的【明】。
然而最讓人感慨的莫過於【至親至疏夫妻】，夫妻感情至深之時，親密地就如同一個人；然而一旦貌合神離——【心別久，人情疏】，夫與妻也就成為了最遙遠的陌生人，形同陌路。
夫與妻當然也能理解為戀愛中的男女。
辛棄疾木蘭花慢：
中秋飲酒將，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
謝邀，這個問題為啥要這麼問？或者說，為啥要問？
福爾摩斯都不知道地球繞著太陽轉，可這有意義么？對他來說沒有，
地球是否圓的，對詩人來說也沒意義。
何況，即便有意義，也有浪漫派詩人，比如「黃河之水天上來」，李白可能真的知道黃河水不是天上來，但這樣聽起來不是更優氣魄么？
沒必要跟一句詩較真科學性吧~這畢竟是文學作品。我覺得，說「南轅北轍」的那個更屌一點。
想想看，那時才戰國，這是多牛逼啊。
其實前面幾句只是為了押韻，同時引出核心的最後一句「至親至疏夫妻」。最後一句才是詩眼啊親！就像三句半和相聲，你糾結前面的鋪墊做什麼，關鍵在於最後的包袱。
先瀉藥吧
這個問題還是很有意思的，可以從兩方面答。首先，唐朝人認為世界是什麼樣的。其次，這首《八至》詩涉及到世界樣貌了嗎？
中國古代佔主流地位的學說有渾天說和蓋天說。
渾天說：渾天如雞子。天體圓如彈丸﹐地如雞子中黃﹐孤居於天內﹐天大而地小。天表裡有水﹐天之包地﹐猶殼之裹黃。天地各乘氣而立﹐載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一﹐又中分之﹐則半一百八十二度八分度之五覆地上﹐半繞地下﹐故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也﹐在正北﹐出地上三十六度。然則北極上規徑七十二度﹐常見不隱。南極天地之中也﹐在正南﹐入地三十六度。南規七十二度常伏不見。兩極相去一百八十二度強半。天轉如車轂之運也﹐周旋無端﹐其形渾渾﹐故曰渾天。
這個模型我們還算熟悉。
而蓋天說就是所謂的「天圓地方」之說了。
古人大概還是知道我們腳下的大地是個球的。但這點，對他們而言，沒什麼屁用，一般並不理睬。就如同我們，誰管宇宙是個什麼樣子的？！儘管我們大概都聽說過弦論。
因此，說詩人李治知道地球是個球嗎？我估計她聽說過這方面的理論。但是關我吊事，她想……
至於這首詩，還是有瑕疵的。
這首詩的結構很簡單，三個類比＋一個主旨。前三句是類比，第四句是真想說的。
然而，第一二四句中是用反義詞，遠近深淺和親疏，而第三句卻是高明，不是一類詞。
……待續，困了π_π睡覺……
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