印度神話體系是怎樣的？與印度宗教有哪些關係？
額。。這個回答有點長。。。我參照的資料主要是薛克翹先生的著作，然後具體的神祇形象以及一些英語、梵語名詞都是在網上核對的，圖片都來自互聯網，比較散亂，希望有大神能指出出處。
因為印度這個國家的民族和宗教非常多，所以印度神話也極其的錯綜複雜，一般呢有這麼幾種分類規則：按民族分包括達羅毗荼人神話、雅利安人神話和其他民族神話；按宗教分有婆羅門教神話、印度教神話、佛教神話、耆那教神話等等；按文獻分為吠陀神話、史詩神話、往世書神話等等。考慮到我們一般認知的印度神話都是在特指婆羅門教—印度教文獻體系下的神話，所以這裡就只講這個體系的神話故事，偶爾提及一下涉及到的佛教概念。因為印度神話體系隨著印度歷史的發展發生過很大的變化，所以這裡把印度歷史分成了四個時期，並按照這四個時期的文獻內容分述一下不同時期的主要神祇的形象及故事。當然這個劃分的界限不是絕對的，整個過程其實是一個漸變的過程。
一、吠陀時代（約公元前1500年—約公元前600年）
公元前1500年前後，雅利安人（aryan,????）入侵印度，與當地土著達羅毗荼人（Dravida,??????? ???????）融合，這段時期誕生了印度教教乃至印度歷史上極為重要的一本經典——《吠陀經》（Veda,???）。梵語的「吠陀」意為「知識」，《吠陀經》共四部，包括梨俱吠陀（Rig Veda,??????）、娑摩吠陀（Sama Veda,??????）、夜柔吠陀（Yajui Veda,?????????）、阿闥婆吠陀（Atharva Veda,????????）主要內容為祭祀時用來歌頌神靈的禱詩。隨後又誕生了相關的解釋性文集，包括《梵書(Brahmana,????????)》、《森林樹（Aranyaka,??????）》、《奧義書（Upanishads,???????）》等。這些書記錄了公元前1500年至前600年印度人民的思想和行為準則，故這一時期成為吠陀時期。這一時期以四吠陀為經典的宗教即為婆羅門教。
吠陀經典中記載了大量的神話傳說，這些傳說中的神祇帶有明顯的自然崇拜色彩，吠陀時期的諸神基本上都是自然現象的神格化。在公元前五世紀，耶斯卡(Yaska,?????)在其所著的尼錄多(Nirukta,???????)一書中把神祇分為三類，分別掌管天空地三界的統治權，這也是印度神話中的世界觀。通俗來講，天界是虛空之上我們肉眼看不到的地方，天界之下肉眼可見的天空是空界，大地即是地界。天界神的代表是伐樓拿，空界神的代表是因陀羅，地界神的代表是阿耆尼。
下面介紹幾個有代表性的天神（Deva,???。音譯提婆）。
因陀羅（Indra,??????），在佛經中又被譯為「帝釋天」。他的定位是眾神之王，天界的執政長官，類似中國神話系統中的昊天上帝，同時他也是雷電之神，所以和希臘神話中的宙斯、北歐神話中的奧丁更像些。妻子叫舍脂（Shachi,???,又譯散脂）。《梨俱吠陀》當中記載了因陀羅與弗栗多的故事：三頭巨蛇弗栗多（Vritra,?????）堵住了地下水導致人間發生旱災，因陀羅喝了三大杯蘇摩酒後與巨蛇交戰，擊潰了弗栗多的九十九座堡壘並用工匠神陀濕多（Tvastar,???????）製造的金剛杵（雷電）殺死了弗栗多，釋放了水流。在印度神話里，他長這樣：
一面四臂，黃色皮膚，手上拿著金剛杵等武器，騎一頭六牙白象（沒找到合適的圖┑(￣Д ￣)┍）。佛教發展起來後，其被併入佛教護法神，稱為帝釋天，在佛經中多次出現。再待佛教傳入中國，他的形象就變成了這樣：
在北京法海寺的壁畫中，他被繪製成一位帶有明顯女性特徵的中國神祇形象┑(￣Д ￣)┍
阿耆尼（Agni,?????）,?????就是「火焰」，所以阿耆尼作為火神，其實是神格化的自然事物。古印度人相信火（阿耆尼）有凈化事物的作用，祭品可以通過火（阿耆尼）得到凈化並且送達到其他的天神那裡。妻子叫薩婆訶（Svaha,??????）。據《梨俱吠陀》的記載，阿耆尼有三種存在形式，在天界是太陽，在空界是雷電，在地界是祭火。他在《梨俱吠陀》中具有的讚歌的數目僅次於因陀羅。他長這樣：
一般是全身紅色，有三個頭，頭上發出火焰坐騎是一頭牛或者一隻羊。
有說法認為阿耆尼騎的這隻羊就是黃道十二宮中白羊座的起源。
伐樓拿（Varuna,????），是天空、雨水及天海之神，也是掌管法規的神。妻子叫伐樓尼（?????,Varuni）。《梨俱吠陀》中伐樓拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐樓拿」。作為天空神，伐樓拿更趨向支配天空黑暗的一半如被認為降落自「天海」的雨水及因為太陽由西行進回東方做成的夜晚現象。他長這樣：
他的坐騎是海獸摩伽羅（Makara,???），一般認為是鱷魚，玄奘法師譯為摩羯，摩羯座的摩羯即是借用此詞。
閻摩（Yama,??），死神、正法之神。他是太陽神蘇里耶之子，妻子是其雙胞胎妹妹閻密（Yami,???)。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量。人死後的靈魂都要到那裡去見閻魔。閻魔有兩條狗，是他的使者，經常在人間巡遊，當發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。受佛教傳入影響，中國神話體系中也誕生了一位掌管地獄的神祇，便是以閻摩為原型的閻羅王，後期又發展成為十殿閻羅體系。在印度神話中，他的形象一般為藍身，坐騎是一頭水牛。
在藏傳佛教的宗教唐卡中，他的外觀被塑造成一個極為恐怖的形象。
而進入中國之後，卻被塑造成人間帝王的形象，親切了許多。
蘇利耶（Sūrya,?????），太陽神，是天父神特尤斯之子，妻薩拉尼尤（Saranyu,??????。又譯娑朗由）。宗教藝術中他被描畫成擁有金色的毛髮和手臂，乘坐著由七匹馬拉動的戰車，這七匹馬象徵了所有七種查克拉（chakra,????,チャクラ。對就是火影里的查克拉，這個詞源自印度瑜伽中的脈輪概念）。他長這樣：
在2013版電視劇《摩訶婆羅多》中他長這樣：
隨佛教進入中國後稱為日天，天就是神的意思。在法海寺壁畫里長這樣：
伐由（Vayu,???? ），風神，在史詩《羅摩衍那》中他是神猴哈奴曼（Hanuman,??????）的父親，在《摩訶婆羅多》他是勇士怖軍（Bhima,???）的父親。在佛教中稱為風天。
吠陀時期比較著名的神祇還有雙馬童（??????,ashvins。音譯為阿濕溫，又譯作馬生）。吠陀經典裡面說他們倆是太陽神所生的一對雙胞胎，掌管日出和日落，還有醫療。還有月神蘇摩（Soma,???），在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力，後來這位酒神也成了月神。在吠陀時期末，印度形成了真正意義上的婆羅門教。
二、列國時代（約前600年—約前300年）
公元前6世紀起，北印度地區進入一個由十六個大國和諸多小國並立爭霸的時期，這一時期戰爭頻仍、思想迸發，和中國的春秋戰國時期極為相似。劇烈的社會動蕩還伴隨著一場思想解放運動——沙門思潮，產生了佛教、耆那教、阿耆毗迦教、順世論、七要素說、不可知論、行為無效論等多種新思想。由於釋迦牟尼生活在當時，佛教經典中常涉及列國時代的歷史，這一時代也被稱為「佛陀時代」。由於這些思潮的衝擊，婆羅門處於相對低迷的狀態。
在這一時期，佛教和耆那教繼承部分吠陀思想，都創造除了自己的神話體系。其中佛教神話體系基本上繼承了婆羅門教的世界觀，包括須彌山、大千世界、六道輪迴等概念都是源自婆羅門教。不過根據佛教「無常」的觀點，即便是天神，也不是長久駐世的，他們也會陷入輪迴之中，所以在宗教地位上，婆羅門教諸位天神要比擺脫輪迴的佛陀的地位要低。佛經中多次出現諸位天神保衛佛陀、向佛請教、聽佛說法的故事。佛教經典稱為三藏十二部，十二部中有一部為本生，裡面記載了大量的佛陀前世的經歷和故事，其他佛經中也有大量的佛陀在世時的故事，這些故事核心都在宣揚佛教思想，雖然都很精緻但是格局很小，缺乏神話色彩，所以更像是寓言故事。
耆那教神話主要集中為其創始人大雄及其之前的23位祖師的傳說等。因為佛教和耆那教的神話與我們一般認知的印度神話不同，所以就不展開了。
三、史詩時代（約公元前300年—約公元600年）
列國時代以後，從巽加王朝開始，佛教遭到迫害，到了公元4-5世紀的笈多王朝，婆羅門教空前興盛印度地區出現了大量的文獻。其中影響最深、流傳範圍最廣的就是兩大史詩——《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。兩大史詩內容豐富，結構比較雜亂，但是整體從頭至尾仍有一個主幹故事，中間會穿插一些小故事。
羅摩衍那（Ramayana,??????）
「羅摩衍那」含義為「羅摩的歷險經歷」，作者是詩人蟻垤（Valmiki,????????。或譯跋彌），共分為七章，24,000對對句，一般認為成書於公元前400年—公元200年。內容主要講述拘薩羅國王子羅摩（Rama,???）和他妻子悉多（Sita,????）的故事。羅摩衍那和另一部更長的史詩《摩訶婆羅多》是印度文化的基礎，對印度文學、宗教的發展有相當大的作用，中國文學作品中的《西遊記》也受到它的影響，普遍認為孫悟空的原型就是《羅摩衍那》中的神猴哈努曼。羅摩在印度文化中的地位甚至相當於耶穌在基督教世界文化中的地位。
全書主線故事大概是這樣的：
古印度有個拘薩羅國，國王十車老年無子，只好向大梵天祭祀求子，梵天見凡間的楞伽島上有個羅剎的首領羅婆那作惡多端，便去請求毗濕奴轉世下凡，剷除此害。毗濕奴欣然應允，於是十車王得到了四個兒子，分別是毗濕奴轉世的羅摩、婆羅多、羅什曼那和沙多盧那。成年後的羅摩才武雙全，他去彌提羅國參加由國王遮那加舉行的祭神大典，拉斷了濕婆的神弓，根據國王的誓言，羅摩成為遮那加王女兒悉多的丈夫。十車王年邁，欲立太子，卻因為王后間的鬥爭而苦惱（宮斗劇即視感），羅摩得知此事後毅然決然地帶著妻子和弟弟羅什曼那到森林中隱居去了。弟弟婆羅多來請他回國稱王，卻被他拒絕了。
隱居十年之後，一隻路過的女羅剎舒羅潘卡看上了羅摩，卻被羅什曼那砍傷。原來這個羅剎女是楞伽島上的惡魔十首王羅婆那的妹妹，魔王聽說羅摩的妻子悉多年輕貌美，便生了搶奪之心。他派自己的下屬摩里遮變成一隻漂亮的金鹿，引誘羅摩去捉捕它，悉多見羅摩久久不會，又讓羅什曼那去尋找他。這時羅婆那化作一位婆羅門把悉多劫走了，金翅鳥王看到了這一切，意欲阻攔，卻被羅婆那重創。兄弟倆回來後，四處尋找悉多卻發現了奄奄一息的鳥王，得知了真相。兄弟倆一路前行，遇到了被弟弟篡奪王位的猴王妙項和神猴哈努曼，雙方結成聯盟，決定互相幫助對方達成目的。
很快兄弟二人就幫助妙項王殺死了其弟波林，重新登上了王位，隨後便開始召集猴君和熊君，準備遠征。戰前哈努曼獨自飛到楞伽島上，看到了被困的悉多安好，還放了一把大火。羅摩的大軍星夜兼程，到了海邊建了一座大橋，然後來到了楞伽島。大戰旋即開始，羅摩大軍先後殺死了大將雷齒、阿甘波那、缽羅訶私陀、十首王的弟弟恭波加那、兒子因陀羅吉特等惡魔，最終羅摩用梵天賜予的神箭射死了羅婆那。
救出悉多後，羅摩懷疑悉多的貞潔，於是悉多跳入火中，這時火神阿耆尼出現了，證明了悉多的清白。然後羅摩回到了拘薩羅國，當上了國王，卻因為百姓的流言蜚語而送走悉多。後來羅摩與悉多的兩個兒子長大，在蟻垤仙人的教導下，兩個小王子和蟻垤再一次證明了悉多的清白，悉多回到城中，發誓如果自己從未做過背叛丈夫的事，大地也將常開胸懷。話音剛落，大地就裂開了，大地女神帶走了悉多，令羅摩懊悔不已。多年以後，羅摩去世，終於與悉多在天堂中會和了。
配圖為哈努曼為了救羅什曼那而搬來了整座神山。
摩訶婆羅多（Mahabharata,???????）
「摩訶婆羅多」意為「偉大的婆羅多王后裔」。傳說整個史詩由廣博仙人（vyasa,?????。音譯為毗耶娑，又名島生黑）敘述，象頭神群主（Ganesha,????。音譯為伽內什）書寫下來。史詩講述的是創立印度王國的婆羅多王后裔的故事。全長74000頌，此外還有一些散文句，總共有180萬個單詞，是世界上第三長的史詩，可能創作於公元前400年—公元400年。《摩訶婆羅多》對於印度的哲學和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌（Bhagavad Gita,????? ????）》已經成為印度教的經典。
配圖是廣博仙人在敘述史詩，萌萌的伽內什在記錄。
這本書的主線故事有點長，概要的情節是：
印度人的祖先婆羅多大帝有一位聲名顯赫的後裔叫俱盧王，俱盧王的第十五代後裔叫福身王。一日，福身王在河邊看上了一位美麗的少女，原來這位少女正是恆河女神，女神同意成為國王的王后，卻要求國王不得干涉她的行為，國王應允。此後恆河女神先後淹死了他們的七個兒子，到了第八個兒子，福身王實在忍不住了要出手阻攔，女神才告訴他真相：這八個孩子原本是因為偷了極裕仙人的牛而被詛咒下凡的天神，現在前七個天神已經回到天上，第八個卻只能留在人間了。這個王子名叫毗濕摩，多年以後學成歸來，英明神武文武雙全。福身王又愛上了漁家女貞信，貞信卻因為擔心自己的兒子不能得到王位而不願意回到王宮，福身王因此悶悶不樂。毗濕摩得知此事後向貞信發誓永不稱王、永不結婚，貞信放得回宮。
貞信為福身王剩下了花釧和奇武兩位王子，花釧繼位不就後戰死，奇武繼位，並娶了伽屍國的安畢迦、安波利迦兩位公主。不就奇武病逝，卻沒有留下子嗣，貞信無奈，只好按照傳統讓自己早前與一位苦行者生下的兒子廣博仙人來與兩位王后結合，生下了天生眼盲的長子持國、次子般度，還與一位侍女生下了維度羅。王子們長大後，般度繼承了王位。持國迎娶了犍陀羅公主甘陀利，生下了一百個兒子和一個女兒，人稱持國百子，長子叫難敵。般度迎娶了雅度族公主貢蒂和摩德羅公主瑪德利。一天般度王開開心心出去狩獵，不小心，哦應該是故意的，射死了一位化身為正在啪啪啪的鹿的仙人，仙人很不爽，死前詛咒般度從此不能啪啪啪。般度覺得自己無得，便退位隱居，帶著兩位王后去過禁慾的生活。在貢蒂的少女時代，她曾經因為精心侍奉敝衣仙人而得到了一個可以召喚天神送子的咒語，她曾因好奇而召喚來了太陽神蘇利耶，生下了兒子伽爾納。貢蒂把這個秘密告訴了般度，般度知道了這個王叔叔咒語很開心，讓貢蒂先後召喚來正法之神達摩、風神伐由和天神因陀羅而生下了堅戰、怖軍和阿周那，讓瑪德利召喚黎明之神雙馬童生下了無種和偕天，人稱般度五子。後來般度一時沒忍住，結果死了，瑪德利殉情，貢蒂就帶著兒子們回到了宮中。
王子們在大師德羅納出學習經典和武功，般度五子卻經常遭到持國百子的侮辱和戲弄。王子們學成歸來，國內舉行大比武，阿周那武功超群，卻被貿然進來的迦爾納搶了風頭，難敵很開心，封迦爾納為盎伽王，為其所用。為了陷害般度五子，難敵用盡手段。後來他派人用易燃的樹膠蓋了一個宮殿，讓貢蒂和五子住進去，然後又放起大火，幸好五子們早已挖好地洞，六人偷偷溜了出去。流亡的般度五子參加了木柱王舉辦的選婿大典，技壓群雄，共同迎娶了黑公主。得到了黑公主和木柱王的支持，五子欲奪回國家，結果從持國王那得到了部分很荒涼的土地。為此難敵心有不甘，他哄騙堅戰與他玩骰子，結果堅戰輸掉了一些，黑公主也遭到了羞辱，又被要求流放到森林中十二年不能露面。
配圖是黑公主受辱。
被流放的五子開始在林中隱居，後來又到摩差國中當起了下人。十二年滿後，五子要回到國內，卻被難敵拒絕，至此，俱盧族與般度族雙方集結軍隊，大戰就此爆發。在這十八天的廝殺之中，黑公主的兒子激昂、毗濕摩、德羅納、伽爾納和除難敵外的九十九子先後戰死，難敵躲在池塘中，被五子殺死。俱盧軍隊為了報仇，在夜間偷襲了般度的軍隊，般度軍隊除了五子以外全軍覆滅，大戰終於結束。持國王願意與般度五子和解，他們共同生活了十五年後持國去森林中苦修去了。後來般度五子和黑公主也前往喜馬拉雅山，最終升入了天堂。
配圖是黑天為阿周那駕車。
四、往世書時代（約公元600年—約公元1000年）
在兩部史詩出現之後，印度還出現了一批稱為《往世書（Puranas,?????）》的典籍，成書時間不確定，現存18部大《往世書》和18部小《往世書》，其中記載了大量的關於印度教三大神的故事。公元9世紀，宗教改革家商羯羅（Sankara,?????）吸收了佛教和耆那教的一些教義，將婆羅門教改革為印度教，印度教也開始有了宗派劃分，這時原婆羅門教的神祇地位下降，取而代之的是三大主神及他們的化身，其中毗濕奴派主要崇拜毗濕奴及其化身，濕婆派和性力派主要崇拜濕婆及其妻子的本尊或化身。下面簡單介紹一下三位大神：
梵天(Brahma,???????)，創造之神，印度教「梵」概念的神格化，佛教稱大梵天王。印度教的「梵」是一個很難解釋的概念（這句話的意思是我也不懂啥是「梵」），有點類似中國哲學中的「道」，是一種超驗的規律。梵天的形象特徵是四面四臂，手上分別持有蓮花、念珠、水罐和四吠陀，坐騎一般是孔雀或者天鵝，他的妻子是辯才天女（saraswati,???????。又稱辯才天或妙音天女，音譯為薩拉斯瓦蒂、娑羅室伐底。），辯才天女的形象通常為一個有四個手臂的美麗女郎，坐騎是一隻天鵝（有時是孔雀）。各手中一手持經典，一手持維納琴，一手持念珠或蓮花，其餘一手撥琴或持裝聖水的水罐。關於梵天的誕生傳說有很多，比較流行的是他生於毗濕奴肚臍生出的蓮花之中和生於金蛋之中。印度地區最有名的社會等級制度瓦爾那（Varna,???? Varna。即種性制度）則與梵天息息相關：人們認為，婆羅門誕生於梵天的頭；剎帝利生於雙臂；吠捨生於雙腿；首陀羅生於腳；而賤民則不是誕生於梵天。雖然在中國梵天比較出名，但是在印度本土他的崇敬程度要遠遠低於另外兩位大神。而在泰國，梵天卻有著相當多的造像和信徒，俗稱「四面佛」。下面附上梵天和辯才天的美照（抱歉沒找到合影┑(￣Д ￣)┍）
毗濕奴（Vishnu,??????），保護之神。佛教稱為遍入天或那羅延天。他的外形多以化身形象顯現，本相狀態有兩個典型形象：一個是全身藍色，四隻手臂分別持有法=￣ω￣=輪、法螺、蓮花和金剛杵，坐在意譯大鵬金翅鳥（Garuda,????。音譯迦樓羅）或者蓮花上；另一個是躺在千頭巨蛇（Shesha,???。音譯舍沙）身上，肚臍生出蓮花，蓮花裡面是梵天，身邊是他的妻子吉祥天女（Laksmi,???????。音譯拉克什米）。配張毗大大標準照：
他的化身很多，其中有十個特別有名，這個十個化身分別是：
- 大洪水時期拯救人類始祖摩奴（Manu,???）的魚（Matsya,??????。音譯摩蹉）。故事見下文「洪水」。
- 眾天神（Deva,???。音譯提婆）和阿修羅（Asura,????）攪拌乳海時作為攪棒底座的龜（Kurma,?????。音譯俱利摩）。故事見下文「攪拌乳海」。
- 打倒惡魔金眼（Hiranyaksha,??????????）並將即將沉沒海中的大地托起的野豬(Varaha,????。音譯筏羅訶）。
- 殺死惡魔金蒂（Hiranyakashipu,???????????）拯救眾神於危難的人獅（Narasimha,??????。音譯那羅希摩）。
- 三步奪回被魔王伯利（Mahabali,??????）搶走的天、空、地三界的侏儒（Vamana,????。音譯筏摩那）。
- 殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利的持斧羅摩（Parashurama,???????。和《羅摩衍那》中的羅摩不是同一人。）
- 《羅摩衍那》中殺死惡魔十首王羅波那（Ravana,????），搶回妻子的主角羅摩（Rama,??）。
- 大英雄黑天（Krishna,?????。音譯克利須那、奎師那）。
- 迦毗羅衛國太子，佛教教主釋迦牟尼（Sakyamuni,?????????。即佛陀）。這一條很有趣，帶有宗教鬥爭的色彩，和老子化胡的說法很像。
- 於未來顯現出來剷除罪惡、拯救正信、創造新世界的白馬（Kalki, ?????。音譯迦爾吉）。
毗濕奴具有廣泛的信眾，在印度全境有1000多座廟宇，印度教中的毗濕奴派（Vaishnavism,?????? ?????????）將其作為主要供奉的神祇。下圖為毗濕奴的十個化身大合影。
濕婆（Shiva,???），破壞之神，再生之神，舞蹈之神。佛教稱大自在天。他的形象特徵一般式全身青色，一面三眼，傳說第三隻眼可以摧毀一切，頭頂一輪新月。四臂或者兩臂，手持三叉戟、手鼓、棍棒和水罐等物，發上和頸上都纏繞著一條蛇，腰圍虎裙。妻子是雪山神女（Parvati,???????。音譯帕爾瓦蒂），雪山女神是濕婆第一人妻子薩蒂（Sati,???）的轉世，她還有兩個十分可怕的化身，分別叫難近母（Durga,??????。音譯杜爾伽）和時母（Kali,????。音譯迦梨或迦。）。兩個兒子分別是象頭神群主（見上文「摩訶婆羅多」條目）和戰神室建陀（Skanda,??????。據說是佛教護法韋陀的原型）。濕婆的坐騎是一頭可愛的白牛，叫南迪（Nandi,????）。濕婆在印度民間的影響力最大，據說全國有3000多座廟宇都供奉的是他或他的妻子。下面po一張濕婆大大的照片：
不好意思拿錯了（其實我是故意的）┑(￣Д ￣)┍。這張圖裡面的黑長直的東東叫林伽（Lingam,??????），就是濕婆的丁丁。印度教的性力派和濕婆派信徒通過向其獻花和撒牛奶以對濕婆大人進行供奉。再配一張大人的全身免冠近照，還是很美噠(*≧▽≦*)（注意濕婆左後方?字元下面的林伽）。
在古印度神話體系中，除了天神之外，還有一些級別較低的神祇種類：
- 阿修羅（Asura,????），這個比較有名，????的意思的「非天」，即天神的反對者，可以直接理解為惡魔。在早期吠陀經典中，阿修羅本來是一些掌管社會道德的神祇，如伐樓拿就是一位阿修羅，但是到了吠陀時代末期，阿修羅就成了邪惡的代名詞，比較有名的一位阿修羅就是偷喝不死甘露的羅睺（Rahu,???）。
- 飛天（Apsara,??????），就是敦煌壁畫中美麗的飛天女神，能歌善舞是她們最大的特點。
- 乾達婆（Gandharva,???????。或譯作犍達縛），樂神，擅表演音樂，以香氣為食。見下圖。
- 夜叉（Yaksha,????。或譯作葯叉），半神，來源說法不一，形象或美或丑，常與羅剎做對。
- 羅剎（Rakshasa,??????），男性羅剎是一種吃人的怪物，女性羅剎往往貌美。
- 緊那羅（Kinnara,??????），小神，半人半馬，男性擅音樂女性擅舞蹈。
此外印度神話中還有一些動物，也具有神格：
- 迦樓羅（Garuda,????。意譯大鵬金翅鳥），一種巨大的鳥，毗濕奴的坐騎，威力非凡。在佛教中地位也很高，眾多佛教地區都有其圖騰。《西遊記》中的金翅大鵬雕就是以迦樓羅為原型。
- 那伽（Naga,???），蛇神，佛教一般譯作龍。著名的那伽有攪拌乳海的那伽王婆蘇吉（Vasuki,??????）和毗濕奴的隨從舍沙（Shesha,???）。
上述的天（提婆）、龍（那伽）、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅再加上一種摩呼羅迦的蟒蛇神，均被佛教列為護法神，合稱「天龍八部」。
除此之外，印度神話體系還有一個很獨特的神祇體系——仙人。仙人大致上可分為三種：出身於天人的叫天仙；出身於婆羅門的叫梵仙；出身於剎帝利的叫王仙。他們本來是指一些修行的聖人，但是他們的地位卻非常高，法力甚至可以超過天神。例如赫赫有名的敝衣仙人（Durvasa,???????。音譯陶爾梵剎斯），就曾經詛咒因陀羅將要失去對世界的通知權、詛咒豆扇陀會忘記沙恭達羅、預言了黑天之死、為了避免其詛咒整個國家而逼死了羅摩的弟弟羅什曼。《摩訶婆羅多》中的毗濕摩也是受到了極裕仙人的詛咒而轉世的天神。
說完神祇，該講故事了。吠陀時期的神話傳說極為破碎，現今流傳的神話主要來自兩部史詩和往世書，下面講幾個有代表性的故事。
創世 印度教的創世神話版本很多，這裡選《摩奴法典》中的故事，和盤古開天地很像。虛空的宇宙最初誕生了一個沒有實體的精神，這個精神創造出一個金蛋，把自己化身為梵天而出生於蛋中。隨後梵天創造天地大海、一批早期的天神、然後創造了吠陀經，他的身體一分為二，變成一個男人和一個女人，這對男女繁衍出摩奴（Manu,???），摩奴創造出生主（Prajapati,????????）、眾天神、自然世界和動植物。並定下整個宇宙的運轉周期。
洪水 《摩訶婆羅多》記載，有一位叫摩奴的仙人修為很高，一日一條被大魚追趕的小魚向他求救，摩奴就把它養在水罐里。過幾天小魚長大了，摩奴把它放到水塘里。
過幾天魚又長大了，摩奴又把它放在恆河裡。又過了幾天恆河也裝不下了，摩奴就把它放入了大海。這時魚為了報答摩奴，便告訴摩奴大地上將要發生大洪水，讓他建造一條大船，並帶上所有生物的種子。後來果然天降大雨，大魚帶著摩奴的船駛向了雪山的高峰上，然後告訴摩奴自己本是大梵天（其他文獻中也有說這條魚是毗濕奴的化身┑(￣Д ￣)┍），化成魚是來拯救摩奴並讓摩奴重新創造世界。和諾亞方舟很像有木有~反正這些古文明常在河邊走，哪能不發水。
攪拌乳海 兩部史書和往世書都講過這麼一個故事。因陀羅不小心得罪了濕婆的分身之一敝衣仙人陶爾梵剎斯（Durvasa,???????），大仙詛咒天神們的法力下降。阿修羅沉寂攻打，天神們不敵，求諸梵天，梵天又讓他們去找毗濕奴。毗濕奴告訴他們從乳海中獲得不死甘露的方法：要將草藥投入如海，用曼陀羅大山（Mandala,?????）作為攪棒、婆蘇吉作為攪繩、大海龜支撐攪棒、和阿修羅共同攪海，才可獲得不死甘露。在實施過程中，阿修羅們持婆蘇吉的頭，結果被龍頭噴出的熱氣燒死不少。攪了數百年後，乳海中先後出現了一頭美麗的牝牛、伐樓拿的妻子谷酒女神伐樓尼、樂園大香樹、月輪（後來成為濕婆頭上的裝飾）、一碗可以毀滅三界的毒露、七頭長耳天馬、托著不死甘露的天醫川焰（Dhanvantari ,?????????），最後出現了毗濕奴的妻子吉祥天女。後來阿修羅搶走甘露，毗濕奴又變作美女騙了回來。眾天神喝了不死甘露打敗了阿修羅。有一個叫羅睺的阿修羅變成天神的樣子要偷喝甘露，被日神蘇利耶和月神旃陀羅（Chandra,??????）告發，毗濕奴在羅睺剛喝下甘露的時候砍下了他的腦袋，所以他的腦袋得到了永生，並且永遠追著日月，日月被他吞下又會鑽出來。印度占星學中有個概念叫九耀（Navagraha,??????），日曜、月耀和羅睺星都屬於九耀，而羅睺星的天文學意義是月球升交點，正是會發生日月食的位置。
配圖是攪拌乳海時的場景。
黑天 黑天（Krishna,?????），在宗教學領域一般稱為奎師那，梵語的?????意思是黑，所以稱為黑天。他是現在印度極為崇拜的一位神祇，前幾年的電影《oh my god》裡面帥帥的阿克謝·庫瑪爾飾演的大神就是黑天。關於黑天的事迹主要記載在《訶利世系（Harivamsa,??????）》中，這是《摩訶婆羅多》的一個續章，情節本身和《摩訶婆羅多》沒有關係，主要是講述了黑天的出生和事迹。傳說地面上的苦難越來越多，大地女神承受不住，請求毗濕奴下界除魔，經那羅陀仙人推薦，毗濕奴決定投生牧人福天家中。但是那羅陀仙人卻偷偷告訴國王剛沙他將被富天的第八個兒子殺死，於是剛沙便派人殺死了富天的六個兒子。毗濕奴知道後，通過換胎之法把第七子和自己都運送到其他人的腹中，兩個孩子才得以出生。大兒子名為桑伽爾申，後來被人稱為大力羅摩，小兒子就是黑天。黑天小的時候做過很多可愛的事情，電影《少年派的奇幻漂流》中提到了黑天吃土的故事。剛沙知道黑天就是毗濕奴的化身後，又拍了許多惡魔來殺他，卻都被黑天殺死。最後黑天和大力羅摩殺死了惡魔化身剛沙王。成為了印度人民崇拜的大英雄~英雄~雄~~黑天的標準照很多，除了在《摩訶婆羅多》中的為阿周那駕車照，還有童年時期的吹笛牧牛照和青年時期的吹笛把妹照，這裡放一個萌的。
侏儒 魔王伯利伯利（Mahabali,??????）擁有一支強大的軍隊，佔領了空界和地界之後，他又想攻佔天界。天帝因陀羅很恐慌，但是聽了天師祭主的忠告後，他放棄了天界。伯利佔領了三界，天神們都陷入了苦難，天神之母阿底提為此向毗濕奴祈禱，毗濕奴決定化身阿底提之子拯救世界。不就阿底提生產出來一個侏儒（Vamana,????。音譯筏摩那），侏儒去找伯利。伯利見侏儒氣度非凡，便問他有什麼需要，於是侏儒向他祈求三步之地用來修行。伯利應允，於是侏儒顯出本相，竟然比真箇宇宙還大。毗濕奴兩步跨越三界，第三步踩到伯利的頭上，從此伯利只能在地界活動，天神們重新掌管天界。
人獅 惡魔金蒂（Hiranyakashipu,???????????）信奉梵天，得梵天賜福「不論白天、黑天，從身體內還是身體外，不論在空中還是地上，不論使用什麼武器，不論任何生物都不能殺死他」。他有四個兒子，小兒子布勒赫拉德信奉毗濕奴，這讓金蒂很生氣，甚至想要殺死他，布勒赫拉德想毗濕奴發出禱告，大神化作人獅（Narasimha,??????），從柱中出現，用爪子撕裂了金蒂。
另附：神譜
印度神話與希臘神話、北歐神話不同的是它的譜系概念沒有那麼突出，事實上不同近點中對各位神祇的身世源頭說法也不盡相同。印度教把世界的創造者稱為生主，但是生主究竟有幾位也眾說紛紜。我這裡簡單介紹一下《摩訶婆羅多·出篇》中的神譜，基本上只有血脈關係，而沒有歐洲神話那麼豐富的衝突：
大梵天憑意念生出六位大仙，長子名為摩利支（Marici,?????），摩利支的兒子是迦葉波（Kasyap,?????），迦葉波娶了陀剎的十三個女兒，生出了芸芸眾生。長女阿底提生出了十二阿底迭，即天神，其中第四子是因陀羅、第五子是伐樓拿、第八子是閻摩的父親毗婆藪、第十二個兒子是毗濕奴（可見在這個神譜中，梵天之後才有毗濕奴，與上文中的毗濕奴生梵天不同）。次女底提有一子，叫金座，金座有五個兒子，這一系叫底碟。三女檀奴生四十子，其中有日月二神。四女迦羅兒子善戰。五女非壽有四個兒子，都是雄牛。六女辛希迦是頭母獅，她生了羅睺等兒子。八女迦婁陀的兒子成為迦婁陀婆沙，生性極為殘暴。以上是天神和阿修羅世系。其他幾女則分別生出了金翅鳥、婆蘇吉、乾達婆等其他眾生。大概如此，剩下的都是誰生誰誰生誰，跟《聖經》中的某節一樣，很無聊。
翻了的書：
《東方神話傳說（第四卷）·印度古代神話》，薛克翹 主編。
《東方神話—印度古代神話》 趙國華，薛克翹
《印度神話:絢爛魅惑的異世界》，青泥大人著
《摩訶婆羅多》，金克木等 譯
《親歷宗教東方卷》《印度攬勝》《羅摩衍那的故事》《宗教學小辭典》
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最後感謝青泥大人的鼓勵和梵語師肥的支持~！~！
吠陀神話中主要的神
因陀羅：天帝。
阿耆尼：火神。
伐樓那：水神。
閻摩：死神。
蘇利耶：太陽神。
史詩中的主要神
梵天：創造之神。
毗濕奴：保護神。
濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。
阿修羅：惡魔。
迦樓羅 ：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生。
創造神梵天
梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王」 。 創造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯繫起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，鑒於世界已經為梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關係。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟（Brahma Temple）。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。 梵天
濕婆
濕婆：印度三大神的第三位。又叫「西哇」。是最受崇拜的神之一。是象徵「昌盛」和「吉兆」的神。同時又象徵「毀滅」，是起死回生之神。一般被視為「破壞神」。同時他也是生殖之神，傳到中國後與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現憤怒的一面傳入日本後，作為大黑天十分聞名，是武士和浪人的保護神。 濕婆神（Shri Shiva）
印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像，當時濕婆腳踩著一個魔鬼，身軀呈現出優美的S形，身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴散，雖然姿勢異常華美，但是濕婆的表情卻非常嚴厲，因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達瓦之舞。濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位複雜而多變的大神，從他身上也產生了無數的神話。一般認為象頭神迦內什和戰神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子，關於迦內什為什麼是象頭也有不同的傳說，另外由於迦內什為了維護父親的尊嚴而失去了一根象牙，這位憨態可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒，他的能力範圍相當廣泛，印度人無論做什麼事幾乎都要向迦內什祈福。神話中的濕婆為五面，三眼（當濕婆感到憤怒時從前額上的第三隻眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切），四臂，青喉（傳說是因為眾神攪拌乳海的最後大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色，又說在攪拌乳海的過程中產生了美貌的吉祥天女拉克希米，眾神都想娶她為妻，而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴，濕婆因此感到絕望才把毒液吞下，而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒讓毒液生效，以後濕婆也被稱為「青喉者」），眉心有新月標記，坐騎是青年南迪（它是所有四足動物的保護者），在佛教中被稱為大自在天。
毗濕奴
毗濕奴:三大主神之一，與前兩者並稱為三聯神。稱謂極多，有一千種以上，常見的為「那羅衍」，「世界之主」等。 Vishnu 毗濕奴
毗濕奴（Vishnu）在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的「三步」而著稱，並不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是「半神」等等（當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認為自己信奉的神才是最偉大的）。在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……」指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名，有些神話說毗濕奴擁有一千種化身，還有的神話說他擁有無限種化身（目瞪口呆中），不過一般認為毗濕奴擁有十種化身：魚（馬特斯亞）、龜（庫爾馬）、侏儒（瓦摩那）、野豬（瓦哈那）、人獅（那羅辛哈）、執斧羅摩（帕羅蘇羅摩）、羅摩旃陀羅（羅摩）、克里希納、佛陀以及伽爾基（白馬），其中第六，第七和第八化身衍生出了無數的神話，第八化身克里希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身，甚至會從毗濕奴的化身中脫離出來成為被單獨崇拜；最後的第十化身伽爾基是唯一沒有降臨於世的化身，傳說只有到了世界的道德淪喪到了最低點的時候第十化身伽爾基才會降世，毗濕奴會騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切（騎著自己的化身），從這一點上來說，毗濕奴和濕婆在職能上發生了重合。印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關，從大量對這位功德無限的大神的詩篇來看，毗濕奴確實是印度教中最具有影響力的神明之一。神話中的毗濕奴為藍膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥，在佛教中也被稱為妙毗天。
三女神組合
梵天，毗濕奴和濕婆的配偶相應地也被稱為三女神組合。梵天的妻子薩拉斯瓦蒂是詩歌和藝術，集美貌和智慧與一身的女神，傳說她是由梵天創造出來的，後來和梵天相愛並且結合，而這就犯下了亂倫之過，為此梵天付出了代價失去了一個頭（梵天為何會失去一個頭成為四首有很多種傳說，不過一般都認為這個頭是濕婆出手毀掉的），看過了《世界·印度篇·往世書》以後大家就可以知道其實整個印度篇故事的由來便是如此。不過梵天和薩拉斯瓦蒂的婚姻似乎並沒有那麼幸福，薩拉斯瓦蒂對梵天總是不夠尊敬以至梵天曾經一氣之下有重新娶妻的打算——不過也恰好因為如此，在印度的另外一個宗教耆那教中，薩拉斯瓦蒂卻很受推崇。 毗濕奴的妻子拉克希米，在佛教中被稱為吉祥天女，一說她是四大天王中北方多聞天王的妹妹，不過一般都認為她是眾神攪乳海時坐在蓮花上出現的，是幸運、財富和愛的女神。毗濕奴和拉克希米的感情很好，幾乎每次毗濕奴化身降臨拯救世界時她都會陪伴而行，當她被單獨崇拜時被認為是具有最高女性潛力的「世界之母」。 濕婆的妻子一般被認為是大女神黛維，但是和濕婆一樣，這位女神具有多種分身，被認為是所有女神中最強大和最複雜的。黛維、佩爾巴蒂、迦梨、黑地母、杜爾迦、難近母……都是她的稱號，當她以可怕的地母形態出現時，其恐怖相甚至超過了濕婆，她經常會被派去消滅一些強大的魔鬼，而杜爾迦這個名字就是在她消滅了同名的魔鬼之後得到的。在印度神話中，眾神經常會將自己的法寶和武器借給她，在這些神物的幫助下，這位女神便更是如虎添翼——不過在《世界·印度篇》中百里還是讓她主要以佩爾巴蒂的形象登場（其實是因為有受到《3X3eyes》的影響），「佩爾巴蒂」的意思就是「來自雪山」，她是雪山女神，是喜馬拉雅山山神喜馬萬的女兒。
八大世界守護神
世界守護神指的是以天神之王因陀羅為首的八位主神，他們大多數都是原來的吠陀主神，在印度教神話中地位或多或少都有所降低，和吠陀神話相比他們的力量也有所削弱，經常由於抵擋不了強大魔鬼的進攻而被迫向梵天、毗濕奴和濕婆三位大神求救（真是有夠菜的）。 因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。在很多動漫以及小說中登場，比如《天空戰記》、《聖傳》、《風雲》等等，不過好象一般都是擔任反派角色，在被吸收進了佛教以後得名帝釋天，為善見城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中雖然是以印度教中的雷神/戰神的身份登場，但是百里還是用了帝釋天這個佛教名稱（因為聽起來比較有型，也請大家不要太過計較，呵呵）。也有傳說帝釋天指的並不是一位天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔當，如果有其他人的功德超過了現任的帝釋天，那麼他的寶座就會發熱。其他的七位天神分別是：死神閻摩、海洋之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇里耶、火神阿耆尼以及財富之神俱比羅。值得一提的是死神閻摩在被佛教吸收之後 因陀羅
變成了閻摩羅王，而隨著佛教傳入中國之後又衍生出了十殿閻王（閻羅王其實是十殿閻王其中之一，只不過名氣最大）。而風神伐由的兒子就是飛將軍神猴哈奴曼，因為隨著羅摩（毗濕奴的第七化身）一起奮勇作戰而聞名，而它其實就是《西遊記》中孫悟空的原型。財富之神俱比羅是個有趣的傢伙，傳說他在成為天神前是一個竊賊，因為在濕婆的神廟中行竊碰上奇遇就稀里糊塗地成為了天神，他其實就是佛教中的北方多聞天王，不過兩者的形象可相差甚遠——據說俱比羅身材矮小佝僂，渾身珠光寶氣，顯得俗陋委瑣，而北方多聞天王非但是威武的四大天王之一，而且還是大美人吉祥天的哥哥（……）。多聞天王也被稱為施財天，也就是中國人過年時人氣狂高的財神爺。 在《世界·印度篇》中八大世界守護神里主要登場的就只有帝釋天因陀羅，而由於佛教中的四大天王也會出現的緣故，俱比羅和多聞天王（昆沙門天）就被當成兩位不同的天神了。
四大天王
四大天王是佛教神話里的人物，為佛教守護神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神話中的天神一起出場——還是那句話，小說畢竟是小說。關於四大天王的資料比較好找，大家對他們的了解也不少，在這裡就不再細說了。 東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王和北方多聞天王，其中多聞天王的名氣最大，信徒也最多，也被稱為昆沙門天（毗沙門天），在Clamp的經典漫畫《聖傳》中四大天王都有登場（可惜最後只剩下了南方增長天王，慘哪 Indra 眾神之神, 天空, 暴風, 雨水之神, 騎白象 Agni 火電之神, 三腳七手三頭 Kali 黑土之女神, 破壞之神, 三眼四手 Karttikeya 戰神, 六頭十二手, 騎孔雀 Lakshmi 財富之女神, Vishnu 之妻, 騎金蓮 Ratri黑夜之女神 Rudra 暴風和死亡之神 Surya 太陽神, 三眼四手 Tvashtri 技術科學之神 Ushas黎明之神 Varuna 秩序和誠諾之神 Vishnu 憐憫和光明之神 Yama 死亡之神, 騎水牛
吉祥天
吉祥天：即拉克什密。被稱為毗濕奴的妻子。在最古老的神話中與大梵天，俱毗羅，因陀羅聯繫在一起，是佛教的護法天王。是毗沙天門王之妹，號稱「功德天王」。毗沙天王是北方天王，是財富之神，勝利，護法之神。 吉祥天女
釋迦
釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後捨棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰鬥之神齊天大聖。
天龍八部
天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」
天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五哀」。
阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭鬥，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。 龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，準確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種莊嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這麼多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉 是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54"374c）∶『摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。』 此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。
去B站搜《摩訶婆羅多》，三無字幕組做的字幕。
這是我看的印度片里拍的最好看的了，你會見到一個貴氣的印度，不同於電影反應的髒亂差。現在依舊在更新。
對了，B站還有《DKDM》(眾神之王)，也很好看，講印度三大神(濕婆，毗濕奴以及梵天)的故事的，只更到第八集。宇宙僅此一家的『吱星人』神廟，這很印度！
So，你印象中的印度是什麼樣的？
是醉心的天竺佛國傳奇，還是永恆的泰姬愛情故事？
亦或者是「骯髒、貧窮、強姦、歧視」的代名詞？
每個人都對這個神秘的灰色地帶有著不一樣的判斷，它既可以是人類璀璨文明的象徵，又可以是社會滯後發展的代名詞，它很另類！
是的今天的這座老鼠神廟非常印度，絕對會又一次顛覆你的三觀，做好準備，上車了！
（本文若干圖片會引起部分朋友不適，對老鼠有恐懼的同志們可以選擇跳過本文，重口味的朋友請上車，我們一起解密老鼠神廟和它背後的精彩又溫情的故事）
20000隻聖物遍地跑：全球唯一的老鼠神廟
「老鼠過街，人人喊打！」
可是在老鼠神廟，你如果「喊打」，那麼請先買一隻金老鼠吧！
老鼠神廟，又名卡爾尼·瑪塔神廟。位於印度北方，是印度著名的文化遺產。六百多年來，每天都有成千上萬的信徒進廟膜拜。從外觀上看，這座神廟與印度其他普通寺廟並無二樣，甚至異常潔凈，並無異味。可是就是這座「聖鼠廟」，信徒們虔誠地著供奉著這些毛茸茸的老鼠，並為它們提供的牛奶、糖果和穀物，與他們一起吃一起睡，景觀極其令人震驚。
首先上四張圖！我們再開車。
除了廟裡為老鼠們提供各類食物之外，每天也會有來自世界各地的信徒給老鼠帶來包括牛奶、穀物等的供品，所以，老鼠們的生活異常美好。
而到了晚上，老鼠吃剩下的東西就會分發給窮人。根沐涼了解，當地人認為喝了老鼠吮吸過的牛奶或水，會被老鼠女神庇佑，免遭人間災難。
供奉老鼠：每個奇葩舉動背後都標配一個動人的故事
這些令城市人毛骨悚然的小傢伙在這座老鼠神廟裡聚集繁衍，受人供奉，各個吃的膘肥體壯。但正是這些常年寄居在城市陰暗角落的黑夜生物，卻變成了庇護這個村落的神靈——老鼠女神。
傳說是這樣的，在十四世紀時期，有一位名叫卡爾尼·瑪塔Karni Mata 的印度教女祭司（也就是這座廟宇供奉的老鼠女神），而這位女祭司就是女神多迦（Durga，象頭神的媽媽，濕婆的妻子）的化身。有一天，一個來自她家族的孩子死了，孩子的母親抱著死去的兒子來求卡爾尼·瑪塔Karni Mata，希望能夠將兒子復活。卡爾尼·瑪塔Karni Mata立刻去了冥界，找死神亞瑪羅闍（YAMARAJA）理論，但死神拒絕了她的要求，因為那孩子的靈魂已經轉世為其他動物了。卡爾尼·瑪塔Karni Mata 一怒之下宣布，以後她家族所有的成員死後都會立刻轉世成老鼠（起源於印度輪迴說），直到這位死去的小孩能夠重新轉世為老鼠，並且出生在她的家族，繼續當她家族的成員為止。
為了不讓親人們的靈魂在地上東躲西藏、四處遊盪，活著的人就為這些老鼠修建了廟宇，因為他們相信在寺院內悠遊自在、上下攀爬、四處奔竄的老鼠就是他們死去的親人，他們也相信自己死後會化身老鼠到這座神廟報到。據說在廟宇里成千上萬隻老鼠中，有五隻白色老鼠是格外神聖的，是卡爾尼·瑪塔本人和她的四個兒子的化身（所以在老鼠神廟中看到白色老鼠是非常幸運的一件事）。
說到這裡，大家是不是能理解一點關於阿三這種奇葩神廟的一些情感因素了？
可是為什麼是老鼠呢？
眾所周知，印度教信奉三大神：保護神、創造神和破壞神。另外印度教也把人間的五種動物供奉為他們崇尚和祈求的神靈，這裡面有我們熟悉的牛、老虎、大象與和平鴿，還有就是我們此次文章的神靈：老鼠。
沐涼查閱了一些印度文獻資料後得知，老鼠在印度教中佔有如此重要的位置並成為信徒們供奉的對象，可能是因為老鼠源源不斷的繁殖能力。創始者認為將老鼠作為這些數不清的亡靈的寄託，應該是再好不過的。再深入來看，老鼠生命力頑強，吃得也素也雜，更有靈性，相對而言這種信仰的成本也會低很多。
沐涼猜想，可能卡爾尼·瑪塔女神當初也有想到過這一點吧？
最後，沐涼還想給大家講一個相對真實（其實也有點玄乎）的故事。這位我們一直提到的老鼠女神卡爾尼·瑪塔Karni Mata原名叫做Ridhu Bai（沐涼也不知道怎麼翻譯），生於1387年10月2日，在她6歲時奇蹟般的醫好了自己的姑姑，而被冠以Karni稱號（將為世界造福的意思），而Mata是印度教徒對女神的尊稱（意為媽媽）。Karni Mata的一生充滿傳奇色彩，種種神跡使得印度世人相信她便是女神杜爾加轉世。她於1415年結婚，但是不久就親手安排了把妹妹嫁給自己丈夫的婚禮（沐涼來看這是印度女性地位低下的一個象徵，下期文章我們會講到這個），然後自己住到姑姑的村子裡。從那裡，她帶著自己的追隨者開始了流浪的苦修生活，期間發生地種種故事不再贅述。到1463年，他的養子在水塘喝水的時候不慎溺水而死，她便向死神Yama哀告，希望能使他起死回生，死神拒絕她的請求，她便握著拳頭憤而發誓說：從現在起，我的族人再也不會落入死神之手！他們死後的靈魂會暫棲在老鼠的身體里，並隨著新生兒的誕生返回人身。
這，便是老鼠神廟最早的故事。
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