這裡停電了嗎？

這裡停水了嗎？

謝邀簡單的說幾點，不考慮封建迷信，從歷史和相關文獻來說
第一段：
陰陽在先秦通過樂律來表示，因為天文曆法中季候的變化認為是「氣」的變化，而因為律呂調陽等原因古人認為樂律能體現這點。並且我國古代禮樂橫穿所有學科m

陰陽為根本是因為氣本論哲學.在魏晉時期和兩宋根據這個在辯證有無本末關係，南宋確定了理為為體，氣為用為末.

而我國古代還有一種天人觀，這種天人觀被董仲舒給完善解釋了，在他的春秋繁露.人副天數章節有寫

白話文意思就是你看這個天體運動他影響了自然規律季候變化，我們人的行為、國家大事、乃至於萬事萬物的動態和本身的存在也是被他影響

反過來我們也能影響天理，所以你這個人如果道德敗壞喪盡天良，如果國家民不聊生，如果你快死了等等，天肯定也有預兆..

在這種觀念下，陰陽自然就可以詮釋所有了
所以中醫也在這個基礎上以外在天文為標準建立了人體宇宙觀

陰陽本身有四個定義，互根，對立，轉化，消長.這是沒任何毛病的，量子力學的發展證明了這點

但是不要去說古人多聰明，我們和科學最大的差距是，我們只能提出一個說法，而科學是去證實！遠遠無法相提並論

第二段：

動物問題，在陰陽之外對於聯繫萬物的方法其實最重要的是五行.

日月五星是古代最重要的「星」.二十八宿是為辰.

在命理學書滴天髓中指出動物「五行不全」...

當然這個說法我沒去考據過，我要說的是古人得到的理論不是我們以為的開個腦洞，都是有理論依據和觀測的.

比如我們說地支六合，是日月會子斗建指丑。當然還有一種說法，本質一樣只不過並不認為是日月會和斗建的對比而是別的位置.

比如我們說奇門4320局，這是因為360周天日數乘以十二時辰.

不用365是因為他是氣的日數而不是易的日數.

所以五行不全的說法應該也有原因，不過我對這個沒興趣所以沒考據過。

第三段：

有關係但你理解錯了

陰陽不是絕對的，人身為陰其神為陽，而男女又另外分

還記得前面我提到的中醫么？中醫的你可以看下傷寒論，他直接受到兩漢易學影響.

同理男女之道主要是中醫房中術和內外丹學清修法之外的丹法涉及.

之前說到陰陽是互根的.

男身為陽卻腎水藏陰

女身為陰卻經血藏陽.

黃帝內經講房中術實際比較單純的陰陽交合時要符合這個天理.

這就是為什麼素問篇章幾乎都在講天文季候的原因.

但唐宋後不同，一方面是唐代之後以易學思想指導丹學，所以人體內各個組織器官參考中醫劃分陰陽，按照天體運動規律來建立人體宇宙學.

這是有蘇元郎帶動的.他大力鼓吹參同契導致m

由此產生了清修派和雙修派，前者和後者的區別是一些名詞前者指人體內部組織器官分泌物，後者確實指妹子.道教徒這點就別洗了

另一方面隨著印度文化的傳進

印度有個叫坦多羅性力派的旁門左道也有雙修內容.

傳到中國，我們把這種做法叫做「三峰采戰」.

所謂采陰補陽就是三峰采戰

因此我說確實有關係但並不是我們說的陰陽，因為采陰補陽本身就是錯誤的說法。不被房中術認同也不被清秀派認同

我要補充的是我國全鎮崛起之前道教玩雙修雖然以房中術為基礎但早就偏離了，就是在說的三峰采戰

所以明清時候，因為全真多年來的努力，諸如伍沖虛等人都說「沒有雙修，是隱語」.一直都是清修派

所以類似問題也會有道教徒拿明清說法洗地說自古就是清修

最後類似問題我不建議在網上問

現代扯到陰陽太極五行八卦周易的幾乎都在扯算命算卦角度.當然這其實也沒錯，可是往往就解釋成「古人感悟天道」..只讓人覺得果然迷信

這上面建議題主有文言文功底後自己看，雖然依然可能望文生義...

另外一些大學和社科院中科院可關注「自然科學史」等「XX史」版塊.

這些版塊有的時候會講到易學相關內容會有很系統的解釋.

這些東西確實需要兩個基礎

一是義理基礎，至少要對當時的儒道思想有了解，不是道教，是道家.

魏晉玄學辯證，周易繫辭十翼，兩宋理學，明清易書至少在易的本體論思想和宇宙觀上直接被其影響

二是古代天文曆法.不知道這個永遠會以為太極生兩儀，兩儀生四象什麼陰陽消長五行生剋是古人靠主觀臆想在性情角度解釋.

乾策216坤策百四十四，萬物策數11520..很神奇很玄奧....

計算方法很簡單，大衍基礎上合360天，大衍基礎則是有積日法和月的日行天度數為標準.

然後根據乾9坤6得到11520.為什麼是陽9和陰6.要從樂律和天文的關係上去看

謝謝邀請！你的問題的確很有挑戰性，有的方面需要很開腦洞。

首先說一下陰陽。

陰陽其實就是一種對立的關係概念。比如，大和小、高和矮、胖和瘦、黑和白、好和壞、美與丑、快和慢、對與錯、男和婦、淫與貞、正與邪等等等等……

再來說一下易經。

中國人是最講辯證的，所以，我們有「偉大」的易經，現在我們能看到的其實是「周易」，是周朝由周文王在獄中所作，想必，由來大家都清楚。但是，易的產生和用途卻眾說紛紜，我個人的理解是，它終究是一個政客所寫，格局是很大的，說為了指導人民的思想方向一點也不為過。說到格局，易的格局大到宇宙關係小到人民生計，大到國家鬥爭，小到人與人之間的勾心鬥角，大到雲行雨施，小到柴米油鹽，都一一存在，這也是易的精髓，能解釋萬物，也能解決細枝末節。易、不易，易、容易，易，變易。你可以理解為，怎麼說都對，你也可以理解為怎麼說都不對，你的任何理論都能用易來解釋，你的任何想法，易也能解釋，你遇到的任何問題，易也能給出答案，這就是易，這就是中國人的辯證思維。

你的第一個問題大概是：淫邪之人再也生不出真正純種的小孩。

我認為，這個說法，也對，也不對。

從遺傳角度，父母的基因遺傳給下一代，下一代身上帶著父母的脾氣、秉性、習慣一點也不為過。

從因果角度，父母的淫邪種下的因，如果遇到的是違緣，應在下一代的身上也不為過。

從命理角度，父母交合的時機正是種下的因，下一代的八字是這個因結的果。

從辯證角度，父母選擇的時機如果對，那萬事皆對，如果選擇的時機不對，那萬事皆錯。

但是，命理上還有一句話，叫，命不獨論，意思是說，命，不能只用一種理論或方法去解釋，這樣的判斷是不正確的，這應了現代科學的判斷方法，世界上沒有相同的兩片樹葉，道理是一樣的。孩子純不純正，並不是單一的擁有了淫邪的父母，這樣判斷不能太絕對。

你的第二個問題大概是如果人和動物交合，再去和人交合，生下的小孩會不會帶有動物身上的氣，我想，用不絕對的說法解釋也很合理。

你的第三個問題大概是，易經的陰陽和他們所說的陰陽是不是一回事？有什麼關聯。我想，你看了我之前說的陰陽理論，應該能得到答案。

你的第四個問題大概是，不是處女的女人帶著不好的氣，而處女帶著好的氣，處女和非處女生的孩子是不是不一樣？我想，這個說法不能太絕對。

陰陽能解釋萬物，但也是相對而言，萬事無絕對，適當運用易理能使生活更加有序，盲目套用易理，只能讓生活烏煙瘴氣！

謝邀.想多了想偏了，命理，預測術不是這樣用的，也沒這樣提過。停止一切有關"易""陰陽""氣"相關的思索,去學習科學知識吧。

孩子。
首先你要了解一個受精卵是怎樣形成的？
它是兩股陰陽之氣交匯而形成的嗎？
如果是陰陽之氣就能形成受精卵，
那我們懷孩子就直接男女口對口吹氣就行了。

瀉藥。
不要執著於這種問題，陰陽和易經不是用來干這個的。易經沒有寫這個。

另外，這個問題感覺到了濃濃的處女情結和歧視的意味，希望是我的錯覺。

選擇性的回答問題，謝邀.........